Цитата
Грант Динк. История одного убийства.
Эту историю мне довелось услышать в изложении Али Кардуха, турецкого правозащитника, в беседе с греческим обозревателем Адонисом Георгиадисом. Всё изложенное мною, является литературной обработкой рассказа Али Кардуха в переводе с греческого языка. Учитывая сложности и тонкости перевода, а так же стиль изложения, я, тем не менее, постарался сохранить его достоверность.
Али Кардух, своим рассказом о убийстве турецкого правозащитника и журналиста армянского происхождения, Гранта Динка, ставит цель, донести до всей мировой общественности не только мотивы собственно преступления, но и правду о происходивших, до убийства Гранта Динка, процессах в турецких политических и военных кругах.
Али Кардух прямо указывает на взаимосвязь между кемализмом и убийством Динка, и ответственность кемализма в преемственности и ответственности за процессы угнетения национальных меньшинств, продолжающиеся со времён султана Абдул Гамида и младотурков, по сегодняшний день.
Одним из мотивом убийства Динка, является его литературная деятельность и издание армянской газеты , что уже, по мнению кемалистов, страшный грех. Наличие и сегодня, в турецкой конституции, 301-й статьи, преследование свободной прессы и свободных журналистов в Турции, давно не секрет для американцев и европейцев.И тем не менее , в последние годы, в Турции за это не убивали. Но что же такого страшного для турецкого государства сделал Грант Динк ?
Но что же побудило кемалистов, руками одурманенного пропагандой турецкого юноши из провинциального турецкого Трабзона, расправиться с журналистом и правозащитником Грантом Динком ? Али Кардух убеждён , что именно активная правозащитная деятельность Гранта Динка с момента начала либеральных реформ в Турции, возвела правозащитника на эшафот убийства.
Особое озлобление у кемалистов вызвала обнародованная Грантом Динком и турецким писателем Исмаилом Белек, история приёмной дочери Кемаля Ататюрка. Собия Гёкчен - национальная героиня Турции. Первая женщина-пилот военной авиации.И всем этим она обязана своему приёмному отцу - Кемалю Ататюрку. Родилась София Гёкчен в армянской семье. Родителей потеряла во время резни армянского населения Турции. Девочке повезло, её усыновил сам Кемаль Ататюрк и она не только выжила, но и стала гордостью всех турков. Что же возвело Собию Гёкчен в ранг народной героини ? В 1938 году, Кемаль Ататюрк, сделал главное для возведения приёмной дочери на пьедестал национальной героини - послал её служить в лётную часть, участвовавшую в подавлении восстания курдов.
В одном из разговоров с Исмаилом Белек, автором нескольких десятков книг, Собия Гёкчен простодушно поведала писателю, что участвовал в уничтожении более 5000 курдов.На реплику писателя о чрезмерной жестокости применения бомбардировочной авиации против курдов, Сабия ответила, что они учитывали это и сбрасывали на курдов маленькие бомбы весом в 500 кг. Когда слухи о приёмной дочери и её происхождении дошли до ушей турецкого общества, последнее было потрясено и возмущено не фактом участия Собии Гёкчен в массовых и варварских бомбардировках курдов, а тем что национальной героиней сделали приёмную армянку. Но вскоре по требованию кемалистов, и под угрозами репрессий, общественность сдалась и замолчала. Самое же интересное, что турецкие правозащитники, и в их числе Грант Динк, обнажили сакральную суть, которая руководила Кемалем Ататюрком при удочерении Собой Гёкчен.
В узких кругах соратников, Кемаль Ататюрк неоднократно высказывал мысль о том , что уничтожив армян и греков руками курдов, в будущем необходимо воспитать усыновлённых и отуреченных христианских детей в духе ненависти к другим народам проживающих на территории Турции и сопротивляющихся ассимиляции в турецкую идентичность. Воспитав таким образом усыновлённых детей армян, греков и других христиан, мы их руками уничтожим не только всех непокорных курдов, но и другие непокорные нам народы - убеждал соратников Ататюрк.
Ещё одним и следующим мотивом, приблизившим расправу кемалистов с Грантом Динком, послужила его бурная деятельность по спасению одной из немногих из более чем 2000 , армянских церквей. Но самое главное заключалось в том, что эта армянская церковь на маленьком острове посреди озера Ван, являлась и является не только святыней, но и национальной болью для армян всего мира. Ахтамар это сакральное место как для изгнанных из Турции, так и для проживающих там армян. И можно понять Гранта Динка, который не смог удержаться от соблазна использовать начавшиеся в турецком обществе процессы либерализации для спасении Ахтарск святыни, бесценной не только для армян, но и являющейся памятником всемирного наследия. Легче всего Гранту Динку было объединить вокруг спасения церкви Ахтамар меценатов из числа армян, но для преодоления бюрократических преград, этого было мало.
Предвидя , что запрет на реставрацию храма Ахтамар , вызовет немалый резонанс в Европе и США, турецкие власти, предложили Гранту Динку и армянской общественности Турции компромис. Суть компромисса заключалось в турецком патронаже реставрации Ахтамар, с целью представить реставрацию армянской святыни как турецкую инициативу и проявление доброго отношения к наследию армян на территориях Турецкой республики. Во имя спасения Ахтамар , Грант Динк и другие армянские участники проекта, согласились представить реставрацию святыни как инициативу турецких властей. К моменту завершения работ по восстановлению полуразрушенного храма , турецкие власти выдвинули инициативу провести открытие церкви 24 апреля. Грант Динк с армянскими меценатами отвергают предложение, по причине кощунства устраивать торжественное открытие в день всеармянский памяти и скорби по невинным жертвам геноцида армянского народа младотурками. В ответ турецкие власти предлагают провести открытие 11 апреля.
Армяне во главе с Динком отказываются и от этого предложения. Но в чём же суть их отказа ? Что за строптивость и блажь ? Почему армяне и Динк, вдруг отказываются и от 11 апреля как даты открытия церкви ? Большинство граждан Европы , Америки, да и Турции могут сколько угодно недоумевать, но власти Турции знали прекрасно понимали причину отказа Гранта Динка и армянских меценатов. Суть неприятия 11 апреля как даты открытия святыни тот же самый, что и в случае с 24 апреля. В восточных церквях , в которые наряду с греческой и русской, входит и армянская зачастую используется старое летоисчисление. Западные церкви уже давно отправляют службы по новому исчислению, а в восточных церквях старое летоисчисление используется по сегодняшний день. Разница между старым и новым исчислением 13-ть дней , и с трудом верится , что турецкие чиновники этого не знали , в условия нахождения в Стамбуле вселенского греческого патриарха и предместья армянской патриархии.
Именно коллизии между турецкими чиновниками и Грантом Динком вокруг реставрации Ахтамар, явились последней каплей переполнившей чашу терпения кемалистов и предрешившее участь Гранта Динка. Именно с этого рокового момента , метроном стал отмеривать последние дни его жизни. Участь Динка была предрешена и казнь его была неизбежна. Эту участь ему предсказывали и пророчили многие. Гранта Динка многие пытались предостеречь и уберечь, но его убеждения не позволили ему избежать своей участи. С ясным пониманием собственной правоты, с чистой перед людьми совестью , Грант Динк, взошёл на свою Голгофу, на уготовленный ему эшафот.
Робер Мане
Эту историю мне довелось услышать в изложении Али Кардуха, турецкого правозащитника, в беседе с греческим обозревателем Адонисом Георгиадисом. Всё изложенное мною, является литературной обработкой рассказа Али Кардуха в переводе с греческого языка. Учитывая сложности и тонкости перевода, а так же стиль изложения, я, тем не менее, постарался сохранить его достоверность.
Али Кардух, своим рассказом о убийстве турецкого правозащитника и журналиста армянского происхождения, Гранта Динка, ставит цель, донести до всей мировой общественности не только мотивы собственно преступления, но и правду о происходивших, до убийства Гранта Динка, процессах в турецких политических и военных кругах.
Али Кардух прямо указывает на взаимосвязь между кемализмом и убийством Динка, и ответственность кемализма в преемственности и ответственности за процессы угнетения национальных меньшинств, продолжающиеся со времён султана Абдул Гамида и младотурков, по сегодняшний день.
Одним из мотивом убийства Динка, является его литературная деятельность и издание армянской газеты , что уже, по мнению кемалистов, страшный грех. Наличие и сегодня, в турецкой конституции, 301-й статьи, преследование свободной прессы и свободных журналистов в Турции, давно не секрет для американцев и европейцев.И тем не менее , в последние годы, в Турции за это не убивали. Но что же такого страшного для турецкого государства сделал Грант Динк ?
Но что же побудило кемалистов, руками одурманенного пропагандой турецкого юноши из провинциального турецкого Трабзона, расправиться с журналистом и правозащитником Грантом Динком ? Али Кардух убеждён , что именно активная правозащитная деятельность Гранта Динка с момента начала либеральных реформ в Турции, возвела правозащитника на эшафот убийства.
Особое озлобление у кемалистов вызвала обнародованная Грантом Динком и турецким писателем Исмаилом Белек, история приёмной дочери Кемаля Ататюрка. Собия Гёкчен - национальная героиня Турции. Первая женщина-пилот военной авиации.И всем этим она обязана своему приёмному отцу - Кемалю Ататюрку. Родилась София Гёкчен в армянской семье. Родителей потеряла во время резни армянского населения Турции. Девочке повезло, её усыновил сам Кемаль Ататюрк и она не только выжила, но и стала гордостью всех турков. Что же возвело Собию Гёкчен в ранг народной героини ? В 1938 году, Кемаль Ататюрк, сделал главное для возведения приёмной дочери на пьедестал национальной героини - послал её служить в лётную часть, участвовавшую в подавлении восстания курдов.
В одном из разговоров с Исмаилом Белек, автором нескольких десятков книг, Собия Гёкчен простодушно поведала писателю, что участвовал в уничтожении более 5000 курдов.На реплику писателя о чрезмерной жестокости применения бомбардировочной авиации против курдов, Сабия ответила, что они учитывали это и сбрасывали на курдов маленькие бомбы весом в 500 кг. Когда слухи о приёмной дочери и её происхождении дошли до ушей турецкого общества, последнее было потрясено и возмущено не фактом участия Собии Гёкчен в массовых и варварских бомбардировках курдов, а тем что национальной героиней сделали приёмную армянку. Но вскоре по требованию кемалистов, и под угрозами репрессий, общественность сдалась и замолчала. Самое же интересное, что турецкие правозащитники, и в их числе Грант Динк, обнажили сакральную суть, которая руководила Кемалем Ататюрком при удочерении Собой Гёкчен.
В узких кругах соратников, Кемаль Ататюрк неоднократно высказывал мысль о том , что уничтожив армян и греков руками курдов, в будущем необходимо воспитать усыновлённых и отуреченных христианских детей в духе ненависти к другим народам проживающих на территории Турции и сопротивляющихся ассимиляции в турецкую идентичность. Воспитав таким образом усыновлённых детей армян, греков и других христиан, мы их руками уничтожим не только всех непокорных курдов, но и другие непокорные нам народы - убеждал соратников Ататюрк.
Ещё одним и следующим мотивом, приблизившим расправу кемалистов с Грантом Динком, послужила его бурная деятельность по спасению одной из немногих из более чем 2000 , армянских церквей. Но самое главное заключалось в том, что эта армянская церковь на маленьком острове посреди озера Ван, являлась и является не только святыней, но и национальной болью для армян всего мира. Ахтамар это сакральное место как для изгнанных из Турции, так и для проживающих там армян. И можно понять Гранта Динка, который не смог удержаться от соблазна использовать начавшиеся в турецком обществе процессы либерализации для спасении Ахтарск святыни, бесценной не только для армян, но и являющейся памятником всемирного наследия. Легче всего Гранту Динку было объединить вокруг спасения церкви Ахтамар меценатов из числа армян, но для преодоления бюрократических преград, этого было мало.
Предвидя , что запрет на реставрацию храма Ахтамар , вызовет немалый резонанс в Европе и США, турецкие власти, предложили Гранту Динку и армянской общественности Турции компромис. Суть компромисса заключалось в турецком патронаже реставрации Ахтамар, с целью представить реставрацию армянской святыни как турецкую инициативу и проявление доброго отношения к наследию армян на территориях Турецкой республики. Во имя спасения Ахтамар , Грант Динк и другие армянские участники проекта, согласились представить реставрацию святыни как инициативу турецких властей. К моменту завершения работ по восстановлению полуразрушенного храма , турецкие власти выдвинули инициативу провести открытие церкви 24 апреля. Грант Динк с армянскими меценатами отвергают предложение, по причине кощунства устраивать торжественное открытие в день всеармянский памяти и скорби по невинным жертвам геноцида армянского народа младотурками. В ответ турецкие власти предлагают провести открытие 11 апреля.
Армяне во главе с Динком отказываются и от этого предложения. Но в чём же суть их отказа ? Что за строптивость и блажь ? Почему армяне и Динк, вдруг отказываются и от 11 апреля как даты открытия церкви ? Большинство граждан Европы , Америки, да и Турции могут сколько угодно недоумевать, но власти Турции знали прекрасно понимали причину отказа Гранта Динка и армянских меценатов. Суть неприятия 11 апреля как даты открытия святыни тот же самый, что и в случае с 24 апреля. В восточных церквях , в которые наряду с греческой и русской, входит и армянская зачастую используется старое летоисчисление. Западные церкви уже давно отправляют службы по новому исчислению, а в восточных церквях старое летоисчисление используется по сегодняшний день. Разница между старым и новым исчислением 13-ть дней , и с трудом верится , что турецкие чиновники этого не знали , в условия нахождения в Стамбуле вселенского греческого патриарха и предместья армянской патриархии.
Именно коллизии между турецкими чиновниками и Грантом Динком вокруг реставрации Ахтамар, явились последней каплей переполнившей чашу терпения кемалистов и предрешившее участь Гранта Динка. Именно с этого рокового момента , метроном стал отмеривать последние дни его жизни. Участь Динка была предрешена и казнь его была неизбежна. Эту участь ему предсказывали и пророчили многие. Гранта Динка многие пытались предостеречь и уберечь, но его убеждения не позволили ему избежать своей участи. С ясным пониманием собственной правоты, с чистой перед людьми совестью , Грант Динк, взошёл на свою Голгофу, на уготовленный ему эшафот.
Робер Мане
Перевод. Ruben Amshenci. При использовании статьи, ссылка на автора обязательна.
Photo by AFP
We have to go on, but I have no reason to be hopeful 
Turkey
