В многовековой истории армянской миниатюры одним из наиболее плодовитых мастеров, безусловно, является Саргис Пицак, наследие которого насчитывает около 40 иллюстрированных рукописей. Он известен также как переписчик.

Впервые имя Пицака упоминается в рукописи 1301г., где его отец Григор Пицак желает долгой жизни сыну. Саргис жил и творил в разных городах Киликийской Армении: в Сисе, в Скевре, в Дразарке, в Копитаре и т.д. Он был известен не только в Киликии, но и в Великой и в Малой Армении — в Себастии, в Тароне, в Араратском крае и в Ахтамаре. Заказчиками Пицака были царь Левон IV, царица Мариун, католикос Акоп, себастийский епископ Степанос, священник Андреас из села Кош Айра-ратской области, миниатюрист Аваг и другие.

Будучи современником тяжелого периода упадка Киликийского цар ства, когда за частыми войнами следовали эпидемии, Пицак обращается к изображению чудес и сцен исцеления на полях рукописей и в тексте („Евангелие врачевания"), представляя больных, слепых, калек, бесноватых, прокаженных. Пицак оставил также портреты своих современников — католикоса Акопа рядом со своим автопортретом и портретом евангелиста Матфея, царицы Мариун в сцене "Вход в Иерусалим", царя Левона во время суда и т.д. На полях шаракноцов (книг церковных песнопений), иллюстрированных им, встречаются также портреты Нерсеса Шнорали и других.

Миниатюрам Саргиса Пицака свойственны как мотивы, выработанные в киликийском декоративном искусстве ХIIIв., так и некоторая плоскостность изображения книжной живописи Великой и Малой Армении, яркие и чистые тона, а также иконография и некоторые черты искусства каппа-докийских фресок. В них чувствуются также отголоски готических миниатюр (например, в сценах "Aдам и Ева", „Святая Троица", в „Автопортрете" из библии 1338г., а также в образах царей, пастухов, воинов в сценах евангельского цикла и на полях рукиписей). По некоторым данным, он был знаком с искусством Тороса Рослина и сам закончил убранство одного известного Евангелия (Матенадаран 7051), где чувствуется влияние Тороса Рослина. В искусстве Саргиса Пицака есть принципы, которые последовательно прослеживаются во всем его творчестве и придают неповторимость его миниатюрам.

Человеческие образы художника как бы взяты из самой жизни, со своими своеобразными позами и костюмами, и у него имеются отдельные прототипы для каждого из них — стариков, пастухов, калек, детей, ангелов, женщин, князей, царей и т.д. Они в одинаковой позе переносятся из рукописи в рукопись, из многолюдных сиен на её поля или наоборот. Жесты образов угловаты, восточно-ритуальны, а пропорции человеческого тела сокращены. Предметы, архитектура, пейзаж и обстановка превращены в геометрические, символически декоративные мотивы. В его миниатюрах применяется определенная цветовая гамма -на пергамент или на золотой фон накладываются основные цвета: красный, синий, зелёный. Иногда встречаются и розовые, серебристые и фиолетовые оттенки. Эти цвета оживляются жёлтыми и белыми пятнами. Радужная игра этих тонов с золотом связана с божественным светом — „лучезарностью". Миниатюры имеют геометрически законченные пропорции — они построены либо вокруг центральной оси, либо на взаимоу-равновешиваюшихся формах.

Виген Казарян
http://vsprogress.ru/page/?p=26

Известная библейская сцена излечения двух одержимых бесами.

Иисус дает пищу народу.

Аркунакан Аветаран.1336 год.

Аркунакан Аветаран.1336 год.

Аркунакан Аветаран.1336 год.

Хоран А.Аркунакан Аветаран.1336 год.

Хоран .Аркунакан Аветаран.1336 год.

2 слепых

Титульный лист Евангелия от Марка.

Евангелист Лука 1335 год

Св.Марк.

возрождение Лазаря.

Мария,1336 год.

Иуда.

слепец

Адам и Ева.

Автопортрет.