Jump to content

Ղազա&#13

Hazarapet
  • Posts

    2,157
  • Joined

  • Last visited

About Ղազա&#13

  • Rank
    Newbie
    Newbie

Contact Methods

  • Website URL
    http://

Profile Information

  • Gender
    Male
    [[Template core/front/statuses/statusContainer is throwing an error. This theme may be out of date. Run the support tool in the AdminCP to restore the default theme.]]
  1. Здесь буду собирать факты,которые свидетельствуют об искажении армянской истории на русскоязычных сайтах по истории: http://www.historica.ru/index.php?showtopi...st&p=531340
  2. Эти положения не мешают нам идентифицировать трех епископов, названных Ари, как этнических армян, что представляется предпочтительней, нежели рассматривать их как говоривших по-славянски миссионеров из Эрмланда. Напротив, Я. Р. Дашкевич (52) отмечал, что имена Петрос (у Ари - Petrus), Авраам и Степаннос (у Ари - Stephanas) были распространены в Армении в XI в. (и сохранили свою популярность поныне), что подтверждается списком армянских патриархов и католикосов до 1105 г., составленным Ж.-П. Майе (53). Если епископы - не павликиане, то определение их конфессиональной принадлежности приобретает первостепенную важность. Я. Р. Дашкевич настаивает, что они не были павликианами и рассматривает две возможности (54). Армянские епископы-миссионеры в XI в. могли быть либо григорианами (55), т. е. принадлежать к армянской монофиситской и антихалкедонитской церкви, либо быть диофиситами-халкедонитами греческой или грузинской ориентации. Я. Р. Дашкевич отвергает вторую возможность, поскольку, по его мнению, армяне-халкедониты должны были быть определены как "греки": халкедонизм автоматически отождествлялся с греческим вероисповеданием, и это делало определение "армянский" излишним. Поэтому он считает ermskir епископов по всей вероятности армянами-григорианами. Интересно, что Г. Сторм не был склонен принять мнение А. Д. Йоргенсена о принадлежности епископов к павликианам, и его альтернативное объяснение допускает предположение о присутствии армянских епископов-халкедонитов в Исландии (56). Однако Г. Сторм не развил и не обосновал далее свое мнение. Что касается церковного сана трех упомянутых епископов, то Я. Р. Дашкевич, отметив сложность иерархии армянской церкви, предположил, что сан епископа, приписываемый трем миссионерам, не обязательно отражает их реальный статус в армянской церкви. Термин мог быть использован по аналогии с практикой римской католической церкви как самими миссионерами, так и исландцами: католические миссионеры, отправлявшиеся проповедовать в языческие земли часто получали сан епископа. Несмотря на свидетельства армянского происхождения миссионеров, представленные Я. Р. Дашкевичем, до сих пор не ясно - и это подчеркивалось им самим, - как и почему они попали в Исландию. О миссионерской деятельности армянской григорианской церкви в интересующий нас период известно мало. Я. Р. Дашкевич упоминает армянские торговые колонии, основанные в XI в. на "северном" пути - из Византии в Скандинавию - в Крыму и, что еще более важно, в Киеве (57). Он отметил также существование в это время обширной армянской колонии в Константинополе (58). Таким образом, заключает Я. Р. Дашкевич, армянские миссионеры могли проследовать по проторенному пути армянских купцов далеко на север. Это, конечно, ничего не говорит о специфических обстоятельствах, приведших армян в Исландию. Если доверять хронологии исландских источников, то армяне, видимо, действовали в Исландии во второй половине правления Харальда (см. выше). Если это так, то очень мало вероятно, чтобы армянские миссионеры сопровождали Харальда при его возвращении из Византии в Скандинавию. Учитывая это, Я. Р. Дашкевич не связывает между собой эти события. Тем не менее, он принимает традиционную точку зрения, что присутствие миссионеров в Исландии было поддержано или инспирировано Харальдом (59). В этот период, замечает он, религиозная ситуация в недавно христианизированной Исландии была нестабильна, что вообще характерно для периода введения христианства во многих странах, и вопрос о выборе веры, восточной или западной, оставался открытым - не без усилий Харальда, как можно предполагать. Работа Я. Р. Дашкевича имеет важное значение, поскольку содержит убедительные аргументы, непосредственно связывающие прилагательное ermskir, использованное Ари, с Арменией и армянскими миссионерами григорианской конфессии. Его интерпретация историко-политического контекста, в котором они действовали, принципиально не отличается от традиционно признанной со времени Г. Сторма. Тем не менее, есть основания полагать, что наблюдения Я. Р. Дашкевича дают нам несколько опорных пунктов для решения "армянской проблемы". Отъезд епископа Бьярнхарда в Исландию в 1047/1048 г. сразу же после того, как Харальд занял норвежский престол, может рассматриваться в контексте противостояния Харальда и Гамбург-Бремена, что отмечал уже А. О. Йонсен (60). Он считал "эмиграцию" Бьярнхарда прямым результатом политического противостояния с Харальдом, даже если по сути оно отражало приверженность к разным ветвям христианской церкви. Однако эти события можно трактовать и иначе. Как мы видели, несколько письменных источников обрисовывают исторический фон событий сходно с общей оценкой Я. Р. Дашкевича: в христианском мире в вопросе выбора идеологии господствовала расплывчатость представлений, следует ли ориентироваться на Запад или на Восток. Насколько можно судить по приводившимся выше немногочисленным источникам, эта расплывчатость была характерна не только для Исландии. Такая же ситуация до известной степени существовала в Норвегии и Швеции (61). Учитывая историю норвежских конунгов первой половины XI столетия, нет особых причин полагать, что такого рода неопределенность распространилась только в правление Харальда или что она была вызвана в основном его личным знакомством с Восточной церковью. Другое дело, что именно при нем она вылилась в конфликт, который обнаружил и прояснил позиции сторон. Как представляется, предложенная гипотеза о том, что Харальд, по крайней мере в некоторых отношениях, следовал уже существовавшим в Норвегии тенденциям к конфессиональной ориентации на Восток христианского мира, достаточно убедительно подтверждается сообщениями нескольких дошедших до нас письменных свидетельств. Если это так, то причина переезда Бьярнхарда в Исландию могла крыться как в его личном конфликте с конунгом Харальдом, так и - с не меньшей вероятностью - в инициативе Гамбург-Бремена. Появление армянских "епископов" поэтому может рассматриваться как эпизод более широкого процесса, а не как тактический ход властолюбивого конунга с цезарепапистскими амбициями. Существуют, хотя и немногочисленные, свидетельства деятельности армянских миссионеров в других частях Западной Европы в XI в. (62). Ничто не противоречит предположению, что приезд миссионеров в Исландию был частью обширного плана и что они отнюдь не являлись политическими агентами Харальда. В условиях нараставшего напряжения между Западной и Восточной церквами Харальд, несомненно, разделял учение и культовые практики Восточного христианства. Поэтому невозможно ни опровергнуть, ни доказать, причастен ли он к отправке этих людей в Исландию. Да это и не имеет принципиального значения. В пользу его участия в подготовке этой миссии и о его интересе к григорианской армянской церкви может говорить несколько загадочное и широко обсуждавшееся сообщение о церкви в Нидаросе, посвященной Харальдом св. Григорию (63). Оно содержится в "Саге о Харальде Суровом" в "Круге Земном" Снорри Стурлуссона (cap. 38): "Haraldr konungr lét húsa konungsgarð ofan frá Máriukirkju við ána, thar sem nú er; en thar sem hann hafði hǫllina látit gera, lét hann vigja hús that til Grégoriú-skirkju" - "Конунг Харальд велел построить усадьбу конунга ниже церкви Марии на берегу реки, где и сейчас она стоит. А палаты, которые он построил, он превратил (дословно "освятил как". - Примеч. перев.) в церковь Григория" (64). Насколько мне известно, не было сделано попыток ни определить церковь св. Григория, ни выяснить аутентичность самого сообщения. Учитывая изложенные выше соображения, возможно, что церковь была посвящена Григорию Просветителю, основателю армянской церкви. В свою очередь, такое посвящение церкви может служить дополнительным аргументом в пользу того, что Харальд поддерживал распространение учения Восточной церкви и по чисто религиозным соображениям. Поэтому кажется допустимым рассматривать политику Харальда в отношении Гамбург-Бременского архиепископства как результат конфессиональной традиции в сочетании с его личным опытом, а не следовать за мнением Адама Бременского, видевшего в ней заговор против Римской церкви. Более того, исходя из свидетельств, рассмотренных выше, пусть и немногочисленных, представляется вполне оправданным усматривать определенные элементы восточных влияний на начальной стадии завершающего этапа христианизации Норвегии. После Харальда Сигурдссона восточные связи, очевидно, ослабли. Однако культурные последствия эпохи конфессиональной неопределенности в последующее время будут, возможно, выявлены более подробно только после обстоятельных исследований, в которых среди прочих материалов будут приняты во внимание данные археологии.
  3. Какая то группа ублюдков пропагандирует под крышей Википедии наличие некого другого армянского языка-западного.Так как мы одна нация,то и язык у нас тоже один,а объявлять диалект отдельным языком,да ещё утверждать об отсутствии понимания между носителями западного и восточного,это явная антиармянская пропаганда.Вот некоторые умоблудства из этой википараши- т.е. по мнению этих тварей есть некий туркоармянский язык. Интересно знать,это откуда в Бейруте или Полисе взялось "русское посредство"? По одним только буквам видно,что эту статейку турок какой то наклепал.
  4. Гора Немруд-Сар,усыпльница царя Коммагены Антиоха из династии Ервандуни.Он был Митраистом. А здесь изображен Антиох пожимающий руку Армянскому богу грозы Ваану,которого сравнивали с греч. Гераклом Надо добавить,что рукопожатие,как справедливо предполагают многие специалисты-историки, пришло к нам именно из Митраизма.
  5. Предлагаю ввести запрет на присутствие азербайджанцев, так как кроме грязи,от них нет здесь ничего,твердят как зомби об одном и том же.
  6. От себя хочу добавить,что вторая волна кризиса всегда банковская,как было в сша в 1929-1933 годах.Невозвраты и реструктуризации кредитов влекут невозможность банками покрывать свои обязательства.Думаю самое время нашим соотечественникам изымать вклады из банков и лучше всего разместить средства в золото и проч драг металлы.
  7. http://smotri.com/video/view/?id=v891604c72d
  8. Судя по последним заявлениям и действиям РФ,абсолютно теряется целесообразность нахождения ВС РФ в Армении.Никакой иной цели,кроме давления на "Серж Роберт & Со" у них нет.Если оппозиция выведет народ,как 1 марта 2008 года,но уже под лозунгом "Вывести войска РФ!" и "Власть нынешнего руководства РА нелигитимна,предатели и ведут к сдаче Армении!",то Сержики падут.Америка,как всегда сунет свой нос,в поддержку "демократии",поэтому эту помощь нельзя игнорировать,но с условием,что новые силы не подсядут на эту помощьзависимость,как Саакашвили.Переориентироваться на союз с Грузией,так как этот союз будет более эффективным для Армении,потому что обеим сторонам есть выгода от него.Главным козырем для Грузии станет Армянский фактор в Абхазии,но при условии,что по отношению к Армянам Грузия поменяет свою нынешнюю фашистскую позизию.Кого Армяне поддержат в Абхазии,того она и будет.Взамен Абхазии Грузия с Арменией может заключить таможенный союз,образовав единое экономическое пространство,и пересмотреть свои отношения с Азербайджаном и Турцией,думаю Абхазия того стоит для Тбилиси.
  9. Армяне должны объявить бойкот этой вакханалии.Пока церковь не пройдёт продцедуру дезинфекции и обряд очищения от тюркской скверны армянам там не место.
  10. Поражает позиция властей,вместо того,чтобы заняться обувной промышленностью в стране,они ловят сапожников,как при сталине,когда в 1952 году брата моего деда посадили на пять лет за то,что он хотел продать сшитую своими руками обувь в Тбилиси.Учились они этому ремеслу в приютах для сирот в Румынии,которыми заведовали в основном австрийские немцы.О подходе к обучению у них может свидетельствовать следующий факт,когда,по рассказам деда,одного неуправляемого ...ози цнунда лет 13,директор вызвал из строя,достал пистолет и при всех застрелил,объясняя это тем,что толка из него всё равно не будет.Поэтому обувь они научились шить хорошую,отвечающую высшим стандартам европейского куалитета,как говорил дед У меня до сих пор лежит пара обуви,которой уже лет 30,а она как новая,оказывается кожу для неё вымачивали в коньяке.Колодку для хранения я уже сам купил за 900 руб))))) В Ереване к деду в 80 ые годы приезжали бывшие соседи из Лоса и покупали его туфли,которые он шил по высылаемым до этого меркам, за сто руб,а в где нить в Голивуде она уже стоила 1000 баксов.Работа полностью ручная,до сих пор помню в детстве этот мерзкий запах,когда он варил клей,но зато без химии))))). Так вот,к чему я,неужели правительство Армении не может раскрутить в мире пару брендов и дать людям в Армении работу?По крайней мере многие итальянские и испанские брэнды hand made,труд надомных подрядчиков используют активно.Если кто нить из властьимущих читает это,то убедительно прошу Вас,не дайте вымереть этому ремеслу!
  11. Так выглядел человек,которого завернули в Туринскую плащаницу.Очень смуглый,нос с горбинкой,довольно крепкого телосложения,рост 172 см.Этот образ сильно отличается от худощавого светловолосого и светлоглазого человека,которого изображали в виде Спасителя в Европе эпохи Ренессанса. Думаю в совр. Москве у Него все бы менты спрашивали паспорт и регистрацию,даже при входе в Храм Христа Спасителя!
  12. <H1 class=inline>Российская Олимпиада омрачена смертями полуторавековой давности</H1>("Reuters", Великобритания)Эми Феррис-Ротман (Amie Ferris-Rotman) © РИА Новости | Купить иллюстрацию Мусульманская диаспора требует, чтобы Олимпиада-2014 в Сочи была отменена или перенесена, если только Россия не извинится за многочисленные смерти их предков, произошедшие в 19-м веке в местах, где будут проводиться Зимние Игры. Черкесская диаспора - местное мусульманское население северо-западного Кавказа, разбросанное сегодня по всему миру - присоединилась к растущему списку противников Игр, среди которых и организация Greenpeace, выступающая в защиту окружающей среды, и Amnesty International. Черкесы утверждают, что проводить Игры в Сочи также бесчувственно, как устраивать спортивные состязания на территории нацистского концлагеря Освенцим. В 2015 году исполнится 150 лет с тех пор, как царские войска уничтожили 300 тысяч черкесов, проживавших в Сочи и его окрестностях. Хотя это событие и было увековечено царскими историками в 1864 году, ни одна страна не признала эти смерти геноцидом. Депортации и паника привели многих черкесов на юг, в Турцию и другие места, и семь миллионов их потомков сегодня живут по всему миру, от Соединенных Штатов до Израиля и Иордании. Около 700 тысяч продолжают жить на северо-западном Кавказе. "Игры являются частью российской политики по уничтожению черкесской истории", - говорит родившаяся в США Лиза Джаркаси (Lisa Jarkasi), со-основательница лоббистской группы "Нет Сочи-2014" (No Sochi 2014), в которую входят 30 черкесских организаций. "Они ведут строительство на массовых захоронениях. Мы должны остановить это", - заявила она конференции по Северному Кавказу, организованной американским исследовательским центром Jamestown Foundation. Группа "Нет Сочи-2014", проводившая протесты на Олимпийских играх в Ванкувере, а также в Нью-Йорке и Стамбуле, обратилась к Международному олимпийскому комитету (МОК) с просьбой пересмотреть свое решение по выбранному месту, но не получила никакого ответа. В ответ на запрос агентства Reuters, организационный комитет Сочи-2014 заявил: "В сферу нашей ответственности не входят комментарии по поводу исторических или политических событий или действий". Кремль также отказался предоставить немедленный комментарий. В субботу черкесы, используя документы из государственного архива в Тбилиси, формально представили грузинским парламентариям резолюцию, в которой они просят грузин признать произошедшее геноцидом. Если бывшая советская республика Грузия пойдет на такой шаг, то это, наверняка, еще больше ухудшит ее отношения с Россией, по-прежнему находящиеся в ужасном состоянии после того, как две страны столкнулись в ходе короткой войны в августе 2008 года из-за сепаратистского региона Грузии Южной Осетии. Единственный раз, когда российское правительство хоть как-то принесло свои извинения за кровопролитие, произошел в 1994 году, когда бывший президент Борис Ельцин признал, что противостояние царистскому насилию было оправданным.
  13. Вероятность возобновления военных действий в зоне карабахского конфликта в настоящий момент резко возросла. Большинство армянских и российских экспертов не видят причин для беспокойства в связи с этим вопросом, оценивая вероятность возобновления военных действий как незначительную. Однако, мы располагаем некоторыми фактами, которые указывают на подготовку Азербайджана к военному "размораживанию" в зоне конфликта. Помимо этих фактов, некоторые из которых мы укажем ниже, хотелось бы поделиться нашими оценками причин возобновления военных действий именно в настоящий период. Очевидно, что Азербайджан не предпримет военных действий без поставления об этом в известность Турцию. Более того, многое указывает на то, что именно Турции сегодня выгодно дать "отмашку" Азербайджану для возобновления войны. Нет более лучшего варианта для Анкары переориентировать международное внимание, нейтрализовать возрастающее давление на себя, как только пут¸м склонения Баку к интенсивной и масштабной военной провокации в зоне карабахского конфликта. Для извлечения своих выгод Анкара даже может ввести Баку в заблуждение относительно того, что якобы и США, и Россия в целом не против, чтобы азербайджанское руководство попробовало бы добиться силой того, чего безрезультатно желает в текущем процессе урегулирования. И в конце концов, Турция может заинтересовать Азербайджан тем, что если последний так противится ратификации армяно-турецких протоколов, то пусть поможет "старшему брату" выйти из затруднительного положения, завязав военные действия в Карабахе. Прошлые экспертные оценки по поводу того, что вести военные действия в зоне конфликта никто из сильных мира сего не даст более одной-двух недель в принципе сохраняют свою актуальность и сегодня. Но здесь есть одно важное уточнение: если Азербайджану удастся добиться успехов в первые дни новой войны, то сроки могут быть увеличены. В таком случае, для армянской стороны будет очень важно суметь провести контрудары, в первые же дни, а может быть и часы военных действий перейти в наступление на определ¸нных участках фронта, прич¸м не только в непосредственной зоне военных действий. Затяжная война нам противопоказана по понятным причинам, поэтому в наших интересах расширить зону конфликта на слабых для азербайджанцев направлениях и ввести туда войска. Речь ид¸т о Нахичеване. Ввод армянских сил в Нахичеван решит несколько важнейших задач: 1) узкий коридор сухопутной связи с Ираном необходимо гарантировать в максимально возможной мере; 2) ввод войск в Нахичеван, пусть даже силами добровольческих отрядов, сформированных из ветеранов прошлой войны, поставит Турцию перед тяж¸лым выбором - вмешаться или нет (то есть, ввести свои войска в Нахичеван или нет); 3) чем шире будет зона ведения военных действий, тем более вероятно вмешательство внешних сил для скорейшего прекращения огня и поэтому армянская сторона должна избегать локализации военных действий только на карабахской линии фронта. Турция никогда не пойд¸т на силовые действия в отношении Армении по линии нынешней армяно-турецкой границы. И здесь дело не только в дислокации российской военной базы и действии гарантий в рамках ОДКБ. Турция не пойд¸т на военные меры в отношении территории Армении, так как в этом случае всем станет очевидно, что Азербайджана пош¸л на возобновление войны по научению Турции. Помимо этого, можно с уверенностью сказать, что на повестку дня сразу выйдут официальные решения крупнейших стран Запада о признании Геноцида армян, а также о признании независимости Нагорно-Карабахской Республики. Вмешательство же Турции в случае ввода армянских сил в Нахичеван поставит е¸ на грань конфронтации с Ираном, потребует согласования с другими странами-членами НАТО и в целом придаст противостоянию уже не армяно-азербайджанский, а армяно-тюркский характер, а также характер блокового противостояния между НАТО и ОДКБ. Теперь обещанные факты по серь¸зной подготовке Азербайджана к возобновлению военных действий. Прошедшая несколько недель назад информация о том, что в Москве эмиссары из Баку собирают с азербайджанских торговцев и предпринимателей деньги на войну имеет все основания рассматриваться как объективная и соответствующая действительности. По текущей же информации, бакинские эмиссары усиленно вербуют военнослужащих из лиц не только азербайджанской национальности, но и всех тюркских народов России в российских воинских частях. Особое внимание уделено Северо-кавказскому военному округу, в котором лица вербуются скорее не по национальному, а по религиозному фактору (из лиц, исповедующих ислам). Мы хотели бы обратить внимание российских властей на эти вопиющие факты. Если сбор дани с азербайджанских торговцев в Москве ещ¸ как-то может быть оправдан со стороны столичных правоохранительных органов по принципу "это внутреннее дело азербайджанской общины", то агитация в регулярных воинских частях на Юге России для склонения российских военнослужащих к взятию отпусков и участию в "святой войне за Карабах" не укладывается в рамки эффективной работы российских спецслужб. Если последних мало интересует национальная безопасность стратегического союзника России, то пусть они хотя бы позаботятся о безопасности России на е¸ южных рубежах, в самых неспокойных регионах Северного Кавказа. Мы хотели бы привлечь внимание читателей к высказанным нами оценкам, дабы организовать дисскусию по указанным предположениям и рекомендациям на экспертных площадках, в форумских обсуждениях. Степан Тер-Мелконян, Земляческое объединение "Трабзон-Ардвин-Батум"
×
×
  • Create New...