Jump to content

Вопросы священнику


Recommended Posts

Добрый день всем! :)

Возможно, мой вопрос совсем не по теме и на него мне мог бы ответить любой из Вас, но я не нашла другого места, где можно было бы поинтересоваться... Так что извините.

Дело в том, что я совсем не армянка, я православная. И в РПЦ существует возможность подавать записки о здравии и об упокоении (кроме того молебны, сорокоусты и проч.), но проблема в том, что там можно молиться только за тех, кто крещен в православии. Я бы хотела узнать, есть ли в армянской церкви такая традиция.

У меня жених армянин, но он совсем не религиозен... И поскольку в своей церкви я не могу молиться за него, так, может, я могла бы пойти в армянскую церковь?

Очень буду благодарна, если кто-нибудь откликнется. :hi:

Link to post
Share on other sites
  • Replies 622
  • Created
  • Last Reply

Top Posters In This Topic

Top Posters In This Topic

Posted Images

Добрый день всем! :)

Возможно, мой вопрос совсем не по теме и на него мне мог бы ответить любой из Вас, но я не нашла другого места, где можно было бы поинтересоваться... Так что извините.

Дело в том, что я совсем не армянка, я православная. И в РПЦ существует возможность подавать записки о здравии и об упокоении (кроме того молебны, сорокоусты и проч.), но проблема в том, что там можно молиться только за тех, кто крещен в православии. Я бы хотела узнать, есть ли в армянской церкви такая традиция.

У меня жених армянин, но он совсем не религиозен... И поскольку в своей церкви я не могу молиться за него, так, может, я могла бы пойти в армянскую церковь?

Очень буду благодарна, если кто-нибудь откликнется. :hi:

Добрый день уважаемая 'Mrs.Cuque! :welcome:

Евангелие нас учит молиться за всех людей, независимо от национальности и вероисповедания.

В РПЦ, исходя из древних церковных канонов, многие священники очень строго и критично относяться к верующим других Церквей - и поэтому не принимают записок для молитвы.

Но независимо от всего, и везде: дома, на улице, в Церкви РПЦ или ААЦ, Вы можете сами молиться за своих близких и Господь услышит Вас.

Но если хотите, чтобы помолились и священники, то можете подавать записки и в ААЦ ни только за армян, но за русских.

На этот вопрос ААЦ смотрит исходя из Любви и Милости.

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Уважаемый св.Отец!

Скажите пожалуйста, почему наша церковь называется Апостольской? и именно надо подчеркнуть православной. т.е. HAj Ugapar arakelakan Ekegheci. В Европе существует церковь апостольская, но я думаю это не наша апостольская, а именно одна из протестанской ветви. Иногда когда заполняем в загранице некоторые бланки, то надо отметить под заглавием церковь или Религия-мы заполняем как апостольская, но не отмечаем как orthodox-apostoll.

Храни вас Господь.

Link to post
Share on other sites

Уважаемый св.Отец!

Скажите пожалуйста, почему наша церковь называется Апостольской? и именно надо подчеркнуть православной. т.е. HAj Ugapar arakelakan Ekegheci. В Европе существует церковь апостольская, но я думаю это не наша апостольская, а именно одна из протестанской ветви. Иногда когда заполняем в загранице некоторые бланки, то надо отметить под заглавием церковь или Религия-мы заполняем как апостольская, но не отмечаем как orthodox-apostoll.

Храни вас Господь.

Уважаемый moshkin!

По учению Св. Отцов Церковь имеет 4-е свойства, что видно из Символа Веры:

Веруем во Единую, Кафолическую - (Вселенскую), Апостольскую, Святую Церковь…

Единая: т.е. как Един Господь, так и Едина Церковь, ибо Церковь есть Тело Господа, а Он Глава Ей.

Кафолическая – (Вселенская): Охватывает весь мир, т.е. весь род человеческий призывается ко спасению. А также, Церковь не ограничена местом, т.е. Она обнимает всех христиан, где бы они не обитали на Земле.

Апостольская: говорит о том, что основание Церкви, и Ее учение было положено апостолами.

Святая: ибо свята Глава Ее – Иисус Христос, Она куплена Святой Кровью Христа и очищена ею. Святая, также говорит о Ее святом учении веры, т.е. православии. Греховность людей ни как не влияет на Святость Церкви.

Этими свойствами обладает и ААЦ.

А когда говорим Армянская, Русская …, то этим хотим еще и показать региональную принадлежность той или иной Церкви, как это видно из Евангелия (см. Откр. 2, 3 гл).

Слово Православие, отцы нашей Церкви, применяли более к учению и к вере, как: Православное учение, Православная вера (Ughaphar havatq, davananq), чем к Церкви, ибо когда говорим Святая – то Она и Православная, и нет надобности выделять Ее как православную (т.е. в терминологии).

Говоря, Православная, мы этим не погрешаем, ибо у наших отцов можно найти и это выражение. Но когда хотим показать Церковь, то выступаем с 4-я свойствами, или просто ААЦ.

Православные Церкви, чтобы показать, что только их вера православная – ввели этот термин как доминирующее, ни только в понятии Церкви, но в понятии верующего. Более говорят о православности, чем о христианской принадлежности их верующих.

Католики, чтобы показать о Вселенском господстве своей Церкви, ввели слово католическая, от слова Кафолическая. А верующие у них – католики.

ААЦ, как и все Церкви, можно сказать, являются частью Вселенской Церкви (но в себе несет и все 4-е свойства). А когда говорим Армянская, то этим хотим показать, что мы являемся частью Вселенской Церкви, ибо мы не имеем имперских замашек, чтобы считать, что Церковь – это только ААЦ. И не имеем фанатичной страсти, ибо мы верим, что спасение в Господе.

И поэтому наших верующих называют Армянами.

А понятие Апостольская стала тогда доминирующей, когда Российская империя в 19 веке, ввела «Положение Армянской Церкви». Одним из этих указов, ААЦ было присвоено новое имя: Григорянская, тем самым у ААЦ отнималось Апостольское преемство.

А поэтому – ААЦ.

Итак, исходя из вышесказанного, - можно делать и выводы…

Храни Вас Господь!!!

P.S. Отметим, что протестантские церкви, если и называют себя апостольской, то это только название, а не принадлежность к апостольскому преемству.

Link to post
Share on other sites

Уважаемый moshkin!

По учению Св. Отцов Церковь имеет 4-е свойства, что видно из Символа Веры:

Веруем во Единую, Кафолическую - (Вселенскую), Апостольскую, Святую Церковь…

Единая: т.е. как Един Господь, так и Едина Церковь, ибо Церковь есть Тело Господа, а Он Глава Ей.

Кафолическая – (Вселенская): Охватывает весь мир, т.е. весь род человеческий призывается ко спасению. А также, Церковь не ограничена местом, т.е. Она обнимает всех христиан, где бы они не обитали на Земле.

Апостольская: говорит о том, что основание Церкви, и Ее учение было положено апостолами.

Святая: ибо свята Глава Ее – Иисус Христос, Она куплена Святой Кровью Христа и очищена ею. Святая, также говорит о Ее святом учении веры, т.е. православии. Греховность людей ни как не влияет на Святость Церкви.

Этими свойствами обладает и ААЦ.

А когда говорим Армянская, Русская …, то этим хотим еще и показать региональную принадлежность той или иной Церкви, как это видно из Евангелия (см. Откр. 2, 3 гл).

Слово Православие, отцы нашей Церкви, применяли более к учению и к вере, как: Православное учение, Православная вера (Ughaphar havatq, davananq), чем к Церкви, ибо когда говорим Святая – то Она и Православная, и нет надобности выделять Ее как православную (т.е. в терминологии).

Говоря, Православная, мы этим не погрешаем, ибо у наших отцов можно найти и это выражение. Но когда хотим показать Церковь, то выступаем с 4-я свойствами, или просто ААЦ.

Православные Церкви, чтобы показать, что только их вера православная – ввели этот термин как доминирующее, ни только в понятии Церкви, но в понятии верующего. Более говорят о православности, чем о христианской принадлежности их верующих.

Католики, чтобы показать о Вселенском господстве своей Церкви, ввели слово католическая, от слова Кафолическая. А верующие у них – католики.

ААЦ, как и все Церкви, можно сказать, являются частью Вселенской Церкви (но в себе несет и все 4-е свойства). А когда говорим Армянская, то этим хотим показать, что мы являемся частью Вселенской Церкви, ибо мы не имеем имперских замашек, чтобы считать, что Церковь – это только ААЦ. И не имеем фанатичной страсти, ибо мы верим, что спасение в Господе.

И поэтому наших верующих называют Армянами.

А понятие Апостольская стала тогда доминирующей, когда Российская империя в 19 веке, ввела «Положение Армянской Церкви». Одним из этих указов, ААЦ было присвоено новое имя: Григорянская, тем самым у ААЦ отнималось Апостольское преемство.

А поэтому – ААЦ.

Итак, исходя из вышесказанного, - можно делать и выводы…

Храни Вас Господь!!!

P.S. Отметим, что протестантские церкви, если и называют себя апостольской, то это только название, а не принадлежность к апостольскому преемству.

Спасибо за ответ, но одно не понятно мне, почему же создались в Армении подразделения скажем так, армянская католическая, протестанская, и апостольская церковь? католическая из за исторических причин? и правильно ли это подразделение?

Link to post
Share on other sites
Спасибо за ответ, но одно не понятно мне, почему же создались в Армении подразделения скажем так, армянская католическая, протестанская, и апостольская церковь? католическая из за исторических причин? и правильно ли это подразделение?

Разделения сами по себе не хороши, будь то в семье, тем более в народе.

Армянский народ, как Вы сами хорошо знаете, имел тяжелую судьбу. Страдал от язычников, мусульман, а также от политики хритсианских народов.

12-14 вв. католическая Церковь, которая, обладала солидным миссионерским опытом, стремилась подчинить себе Армянскую Церковь. Начинается движение унии, результатом, чего образуется малая павства армян-униатом (католиков). Но успешному продвижению унии воспрепятствует Св. Татеваци (1346-1409) и его ученики.

Со второй половине 15в. когда для Запада открывалась утверждением идеалов Возрождения, а для Армении начался «Век тьмы» - временем упадка и анархии. Армения почти на два века станет полем битвы между двумя соперничающими державами Персией и Турцией, экономика которой не только никак не развивалась, но и находилась в катастрофическом состоянии. Страна оказалась почти опустошенной...

После того, как в 1639 году был заключен мир между Персией и Турцией, в обеих империях начался период, благоприятный для армян. Благодаря трудам трех великих католикосов: Мовсеса Татеваци (1629-1632), Пилиппоса I (1633-1655) и Акопа IV (1655-1680) реорганизуется монашеская и церковная жизнь, реставрируются храмы и монастыри, восстанавливаются школы, открывается типография, придается новый импульс духовной и культурной жизни армянского народа...

Но уже к концу XVII века мы видим новые попытки Ватикана утвердиться в Армении. Как и во времена Св. Татеваци, многие миссионеры и новообращенные весьма враждебно относились к армянскому обряду, к национальным литургическим традициям и преданию. В 1700г. Мхитар Севайстийский в Константинополе создает католический-армянский орден, который был назван Мхитарянским, который существует и по сей день (центр в Венне), как и армянская католическая патриархия в Ливане.

А протестанты евангелистического движения, образуются в Константинополе (18-19вв.), благодаря миссионерам из США. Существуют по сей день...

Мне кажется это была политика турков: разделяй и властвуй.

Итак, уважаемый moshkin, не знаю что и сказать.

Будем молиться, чтобы Господь дал нашему народу единство, и чтоб наш народ стал Единой Павствой с Единым Пастырем - ибо в этом и есть наше спасение!!!

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Добрый день отец Гевонд.

У меня вопрос.

Почему все же Господь проклял смоковницу?

Я понимаю, что смоковница символизируют людей, которые не были готовы к приходу Господа? Ведь в другом месте Иисус говорит о том, что он есть виноградная лоза, и что Отец отрубит всякую ветвь не приносящего плода. Права ли я?

Link to post
Share on other sites

Добрый день отец Гевонд.

У меня вопрос.

Почему все же Господь проклял смоковницу?

Я понимаю, что смоковница символизируют людей, которые не были готовы к приходу Господа? Ведь в другом месте Иисус говорит о том, что он есть виноградная лоза, и что Отец отрубит всякую ветвь не приносящего плода. Права ли я?

Уважаемая Шалапунька добрый день!

О чем Вы говорите, в том нет противоречий. Из Иоан. 5:17,22,27,30 и 8:16 видно, что Сын тоже имеет право судить, и суд Его праведен. Это говорит о том, что Отец и Сын – Едины. Но Его миссия во время первого пришествия была другой: «ибо Я пришел не судить, но спасти мир» (Иоан. 12:47). Судить Он будет во время второго пришествия.

Но вернемся к проклятой смокве. В Матф. 21:19 как мне кажется Господь сразу же показывает кончину мира и Свою власть, когда Господь будет судить всех, т.е. то, что ждет бесплодных. Но эту власть Он имел и на Земле. Заметьте, что это Он делает именно после того, когда их Храма выгнал всех продающих...

Яснее картина нам открывается в притче о смоковнице Лука 13:6-9. Здесь мы видим терпение и милость Господа (то зачем Он пришел), Который дает возможность покаяться человеку (или народу), в противном случае – будет срублен. Т.е. во время Суда будет брошен в озеро огненное. От чего да сохранит всех нас Иисус Христос Господь Бог наш, и Ему слава во веки веков Аминь!!!

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Добрый день уважаемая 'Mrs.Cuque! :welcome:

Евангелие нас учит молиться за всех людей, независимо от национальности и вероисповедания.

В РПЦ, исходя из древних церковных канонов, многие священники очень строго и критично относяться к верующим других Церквей - и поэтому не принимают записок для молитвы.

Но независимо от всего, и везде: дома, на улице, в Церкви РПЦ или ААЦ, Вы можете сами молиться за своих близких и Господь услышит Вас.

Но если хотите, чтобы помолились и священники, то можете подавать записки и в ААЦ ни только за армян, но за русских.

На этот вопрос ААЦ смотрит исходя из Любви и Милости.

Храни Вас Господь!!!

Спасибо Вам большое за ответ, уважаемый отец Гевонд! :)

То есть если я приду в армянскую церковь с просьбой подать записку о здравии или об упокоении, на меня не посмотрят как на полоумную?

У меня есть ещё один вопрос, с Вашего позволения:

Я хотела бы узнать, нужно ли мне принимать крещение в ААЦ, чтобы нас повенчали. Ведь в РПЦ необходимо, чтобы оба были православными...

Заранее благодарю за ответ.

Link to post
Share on other sites

Спасибо Вам большое за ответ, уважаемый отец Гевонд! :)

То есть если я приду в армянскую церковь с просьбой подать записку о здравии или об упокоении, на меня не посмотрят как на полоумную?

У меня есть ещё один вопрос, с Вашего позволения:

Я хотела бы узнать, нужно ли мне принимать крещение в ААЦ, чтобы нас повенчали. Ведь в РПЦ необходимо, чтобы оба были православными...

Заранее благодарю за ответ.

Уважаемая'Mrs.Cuque!

В ААЦ Вас не будут крестить, а только таинство Миропомазания. Ибо крещение, как рождение человека один раз. Лучше посоветуйтесь со священником ААЦ в Вашем городе, как скажет так и сделайте! Удачи Вам! И пусть Господь даст Вам и Вашему жениху Любви и взаимопонимания.

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Уважаемый VIP!!!

Спасибо Вам за Вашу искреннюю молитву! И Господь наверное услышал!

В той теме я не хотел говорить о словах Господа: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:6), там только молитвы, а поэтому я решил поговорить здесь.

Здесь Господь предостерегает нас от лицемерных и тщеславных молитв. Такие люди молятся на показ людям, притворяясь, будто молятся Богу.

«Тот, кто желает молиться, оставивши всех, - говорит Св. Златоуст, - взирает только на Того Одного, Который силен исполнить его прошение. Если же оставивши Его, будешь блуждать по различным предметам и всюду обращать взоры свои, то отойдешь с пустыми руками, - потому что ты сам захотел этого».

Если дословно следовать словам Христа, то выходит, что не надо и молиться в общем собрании – в Церкви, не надо просить молитв друг у друга, чтобы никто случайно не узнал что мы молимся. Значит не надо и молиться на улице, ибо когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись…

Т.е. следует, то, что когда хочешь помолиться, то надо идти домой и только там молиться. Но если это так, тогда почему нет одноглазых, одноногих, и одноруких христиан, что они не грешат никогда? Не написано ли: если соблазняет глаз, то вырви его и т.п. (Матф. 5:28-30). Но это тоже прообразы, как и молитве…

«Итак, хотя бы ты затворил двери, - говорит Св. Златоуст, - Он желает, чтобы ты, прежде чем затворить их, изгнал из себя тщеславие, и заключил двери сердца твоего. Быть свободным от тщеславия – дело всегда доброе, а особенно во время молитвы».

Итак, уважаемые участники форума, в теме Помолитесь, пожалуйста, за.......... и просите молитвы за Ваших родных, близких и за себя тоже, чтобы другие помолились бы в тайне за всех нас…

Храни Вас Господь!!!

Edited by FR.GHEVOND
Link to post
Share on other sites

Мир вашему дому отец Гевонд, простите меня многогрешного.

Я многое написал, но потом удалил.

Вопрос: Вы в той теме говорите о подаче имён и молитве. Это наша молитва на форуме или ваша церковь будет упоминать эти имена во время службы?

PS: Если это так, то прошу заранее прощения, если нет, то я поспорю о том, что форум это место для молитв, так как именно здесь люди будут поддаваться лицемерию при написании оных, заведомо зная, что эти молитвы прочтёт любой гость и сердечной я её назвать никак не смогу.

Link to post
Share on other sites

Мир вашему дому отец Гевонд, простите меня многогрешного.

Я многое написал, но потом удалил.

Вопрос: Вы в той теме говорите о подаче имён и молитве. Это наша молитва на форуме или ваша церковь будет упоминать эти имена во время службы?

PS: Если это так, то прошу заранее прощения, если нет, то я поспорю о том, что форум это место для молитв, так как именно здесь люди будут поддаваться лицемерию при написании оных, заведомо зная, что эти молитвы прочтёт любой гость и сердечной я её назвать никак не смогу.

Уважаемый VIP Мир и Вам и Вашему дому тоже!

Я не имел ввиду, что надо писать молитвы какие Вы знаете (Господи спаси ...), а писать имена (просьбы для молитв), чтобы другие молились за этих людей.

Где хотят: дома, в Церкви...

Не нам судить, кто где и как помолится, ибо для молитвы место и времени не существует.

Каждый свободен...

Например Вы пишете имя N и просите, чтобы помолились бы за него, ибо он тяжело болен. Если я прочту это имя, я помолюсь за него.

Где и как - это уже на моей совести. Перепишу это имя себе в блоктнот, или запомню. Бог мне судья!!!

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Добрый день, отец Гевонд.

У меня тоже к Вам вопрос связанный с венчанием...

Дело в том, что мы с мужем разводимся, и мы венчаны...Я не знаю как поступить, ведь я дала обед перед Богом, а теперь вынуждена нарушать... :(

Link to post
Share on other sites

Добрый день, отец Гевонд.

У меня тоже к Вам вопрос связанный с венчанием...

Дело в том, что мы с мужем разводимся, и мы венчаны...Я не знаю как поступить, ведь я дала обед перед Богом, а теперь вынуждена нарушать... :(

Добрый день уважаемая 'Khachatryan-G' !

Вы любите его? В чем причина не желания вместе жить?

Вы хотите сохранить брак?

Может причина Вы сами?

Извините за эти вопросы, но я не могу говорить конкретно... :hm:

Link to post
Share on other sites

Добрый вечер отец Гевонд. Вы не погняли мой вопрос. А Сыне и речи нек было. В смысле это не вопрос, что Сын и Отец едины и что Сын ранвоправно имеет власть на суд. Вопрос был в том, почему же все таки проклял Он смоковницу. Начнем с того, что ведь если сомтреть на историю прямым взглядом, то ведь в это время смоковница н никак не могла дать плода..... Но притча о смоковнице в евангелии от Луки дает более или менее ответ на мой вопрос.

Спасибо!! Храни и Вас Господь!!!!

P.S. С наступающим Вас Новым Годом и с Рождеством!!

Link to post
Share on other sites

Добрый вечер отец Гевонд. Вы не погняли мой вопрос. А Сыне и речи нек было. В смысле это не вопрос, что Сын и Отец едины и что Сын ранвоправно имеет власть на суд. Вопрос был в том, почему же все таки проклял Он смоковницу. Начнем с того, что ведь если сомтреть на историю прямым взглядом, то ведь в это время смоковница н никак не могла дать плода..... Но притча о смоковнице в евангелии от Луки дает более или менее ответ на мой вопрос.

Спасибо!! Храни и Вас Господь!!!!

P.S. С наступающим Вас Новым Годом и с Рождеством!!

Уважаемая Шалапунька' Вас также с наступающим Новым Годом и с Рождеством!!!

Извините, за недопонимания Вашего вопроса.

Лучше обратимся к Св. Златоусту:

"Почему же Он алчет утром? Уступая требованиям плоти, Он этим показывает немощь ее. И увидел при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашел на ней, кроме одних листьев (Матф. 21:19). Другой евангелист говорит: еще не время было (Марк. 11:13). Если же не пришло еще время собирания смокв, то как же этот другой евангелист говорит: подошел к ней и, ничего не нашел на ней? (Матф. 21:19) . Очевидно это сказано евангелистом потому что, так думали ученики, которые еще не были совершенными. Евангелисты часто излагают мысли учеников. И не только это думали ученики, но и то, что смоковница проклята потому, что на ней нет плодов. Итак, для чего же смоковница проклята? Ради учеников, - именно, чтобы их ободрить. Так как Христос всегда благодетельствовал и никого не наказывал, между тем надлежало Ему показать и опыть Своего правосудия и отмщения, чтобы и ученики, и иудеи узнали, что Он хотя и мог изсушить, подобно смоковнице, своих распинателей, однако же добровольно предает Себя на распятие, и не изсушает их, то Он и не захотел показать этого над людьми, но явил опыт Своего правосудия над растением."

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Уважаемый отец Гевод!

Прошу извинить меня, что в этот предпраздничный день я беспокою Вас своим вопросом.

К желающим кинуть камень в Армянскую Церковь прибавились и представители цахуров. На сайте http://ao.orthodoxy.ru/arch/019/019-ibrag.htm я встретил статью «ХРИСТИАНСТВО У ЦАХУРОВ», в которой, между прочим, утверждается:

« В начале VIII в. халиф Абу ал-Малик (правл. 685—705) подчинил албанскую Церковь армянской в основном благодаря тому, что армянский католикос доложил халифу о том, что “теперешний католикос Албании, сидящий на троне в Партаве, вошел в соглашение с императором греческим, упоминает его в своих молитвах и принуждает страну соединиться с ним в вере и принять его покровительство”[18]. Подчинение армянскому католикосу положило начало ослаблению албанской Церкви; христианство перестало быть консолидирующей силой в борьбе с арабо-исламской экспансией. При этом наибольший урон понесли в первую очередь йикийцы и удины, которые частично подверглись ассимиляции со стороны тюрок и армян, а частично были вытеснены на северо-запад».

Итак, оказывается, и в трагедии цахуров тоже виновата Армянская Церковь.

Только мне непонятно почему «подчинение армянскому католикосу положило начало ослаблению албанской Церкви; христианство перестало быть консолидирующей силой в борьбе с арабо-исламской экспансией» и почему все же византийский император, которого вспоминал в своих молитвах католикос Албании, не пришел на помощь Албании и оставил ее на произвол судьбы?

На мой взгляд, автор статьи не понимает сам и мешает понять другим, что в те годы Армянская Церковь выступила не против Албанской Церкви, а оказала помощь Албанской Церкви в ее борьбе с албанским католикосом Нерсесом, который пытался перейти в халкидонитство, т.е. внести существенные изменения в учение Албанской Церкви. Вполне понятно, откуда ветер дует - фактически автор статьи повторяет точку зрения бакинских богословов.

Приходиться с сожалением констатировать, что история еще не стала добытчицей правды, а остается еще политикой, обращенной в прошлое…

Извините за беспокойство

Спасибо за внимание.

Поздравляю Вас с наступающим Новым годом и желаю Вам всего доброго.

Надеюсь, что в Новом Вы продолжите отвечать на вопросы простых мирян.

С уважением, Валерий.

Link to post
Share on other sites

Уважаемый отец Гевод!

Прошу извинить меня, что в этот предпраздничный день я беспокою Вас своим вопросом.

К желающим кинуть камень в Армянскую Церковь прибавились и представители цахуров. На сайте http://ao.orthodoxy.ru/arch/019/019-ibrag.htm я встретил статью «ХРИСТИАНСТВО У ЦАХУРОВ», в которой, между прочим, утверждается:

« В начале VIII в. халиф Абу ал-Малик (правл. 685—705) подчинил албанскую Церковь армянской в основном благодаря тому, что армянский католикос доложил халифу о том, что “теперешний католикос Албании, сидящий на троне в Партаве, вошел в соглашение с императором греческим, упоминает его в своих молитвах и принуждает страну соединиться с ним в вере и принять его покровительство”[18]. Подчинение армянскому католикосу положило начало ослаблению албанской Церкви; христианство перестало быть консолидирующей силой в борьбе с арабо-исламской экспансией. При этом наибольший урон понесли в первую очередь йикийцы и удины, которые частично подверглись ассимиляции со стороны тюрок и армян, а частично были вытеснены на северо-запад».

Итак, оказывается, и в трагедии цахуров тоже виновата Армянская Церковь.

Только мне непонятно почему «подчинение армянскому католикосу положило начало ослаблению албанской Церкви; христианство перестало быть консолидирующей силой в борьбе с арабо-исламской экспансией» и почему все же византийский император, которого вспоминал в своих молитвах католикос Албании, не пришел на помощь Албании и оставил ее на произвол судьбы?

На мой взгляд, автор статьи не понимает сам и мешает понять другим, что в те годы Армянская Церковь выступила не против Албанской Церкви, а оказала помощь Албанской Церкви в ее борьбе с албанским католикосом Нерсесом, который пытался перейти в халкидонитство, т.е. внести существенные изменения в учение Албанской Церкви. Вполне понятно, откуда ветер дует - фактически автор статьи повторяет точку зрения бакинских богословов.

Приходиться с сожалением констатировать, что история еще не стала добытчицей правды, а остается еще политикой, обращенной в прошлое…

Извините за беспокойство

Спасибо за внимание.

Поздравляю Вас с наступающим Новым годом и желаю Вам всего доброго.

Надеюсь, что в Новом Вы продолжите отвечать на вопросы простых мирян.

С уважением, Валерий.

Здравствуйте уважаемый Валерий!

Поздравляю и Вас с Новым годом и с Рождеством Христовым!

Желаю Вам оставаться всегда бдительным, желаю Вам мудрости и терпения!!!

Недавно мне в руки попалась ксерокопия книги.

"НОВЫЙ ВОСТОК" книга N3, 1923 года. - Современный Азербайджан. Автор: В. Худадов.

Сей автор тщательно доказывает что азербайджанцы это тюрки. Что он говорит: Преобладающим население Азербайджана являются тюрки, носящие специальное название азербайджанских татар...

И они пришлый народ, завоевавший эти территории.

Интересно и это: Но помимо того, повсюду на Востоке тюрки обладают удивительной способностью ассимилировать туземные народы, среди которых завоевание тюрского языка имеет не меньший успех, чем тюрское оружие. Тюрская ассимиляция происходит на наших глазах, и близок день, когда от ряда национальностей, населяющих Закавказский Азербайджан, останется лишь воспоминание...

Этго вовсе не значит, чтов се эти таты, талыши вымирают, а на их место внедряется приходящий из вне тюрский элемент, это указывает лишь на поглощение тюрками соседних слабых этнических единиц, теряющих естественным путем свой родной язык и приобретающих на его место язык тюрский. Ассимиляция эта может лишь выграть с созданием независимой Азербайджанской республики, с тюрским государственным языком.

Ничего об албанцев не говорится. Может о. Алексей не читал эту книгу?

Отмечу и то, что исходя из политических соображений в 461г. языческий Иран в состав Албании передает земли Великой Армении: Арцах и Утик. Естественно и епархии этих территорий подпадают под власть Албанского Католикоса.

Храни Вас Господь!!!!

Link to post
Share on other sites

Добрый день отец Гевонд!

Большое спасибо, за Ваши добрые новогодние пожелания, за Ваш ответ на мой вопрос и прошу Вас помочь мне разобраться в вопросе, касающегося патриаршего списка Армянских Католикосов.

В статье, посвященной жизни и деятельности Католикоса Мкртича I, отмечалось, что Католикос Мкртич I (Айрик), числиться по списку армянских патриархов под № 143.

Но вот встретилась другая статья, посвященная посвященной жизни и деятельности Католикоса Вазгена I. В этой статье Вазген I был назван 113-ым Католикосом Всех Армян.

Здесь напрашивается выводы: либо кто-то из авторов ошибается, либо существуют различные патриаршие списки.

Что Вы можете сказать по этому поводу?

Извините за беспокойство

Спасибо за внимание.

Link to post
Share on other sites

Добрый день отец Гевонд!

Большое спасибо, за Ваши добрые новогодние пожелания, за Ваш ответ на мой вопрос и прошу Вас помочь мне разобраться в вопросе, касающегося патриаршего списка Армянских Католикосов.

В статье, посвященной жизни и деятельности Католикоса Мкртича I, отмечалось, что Католикос Мкртич I (Айрик), числиться по списку армянских патриархов под № 143.

Но вот встретилась другая статья, посвященная посвященной жизни и деятельности Католикоса Вазгена I. В этой статье Вазген I был назван 113-ым Католикосом Всех Армян.

Здесь напрашивается выводы: либо кто-то из авторов ошибается, либо существуют различные патриаршие списки.

Что Вы можете сказать по этому поводу?

Извините за беспокойство

Спасибо за внимание.

Уважаемый Валерий!

В церковном календаре Эчмиадзина в конце есть список католикосов, можете посмотреть в Церкви Вашего города.

Католикоса Мкртича I, числится 125 (1892-1907)

Вазген I числится 130 (1955-1994)

Сегодняшний Католикос Гарегин 2 - 132-ой избран с 1999г.

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Уважаемый отец Гевод!

Прежде всего, прошу не судить меня строго, если в своем ответе Владимиру Рокоту я допустил какие-либо ошибочные высказывания, которые противоречат нормам богословия.

Позвольте задать Вам еще два вопроса.

1. Почитает ли Армянская Церковь св. Августина, изучают ли труды св. Августина армянские семинаристы?

2. Как Вы можете сказать о феномене св. Шарбеля?

Извините за беспокойство

Спасибо за внимание.

Link to post
Share on other sites

Уважаемый отец Гевод!

Прежде всего, прошу не судить меня строго, если в своем ответе Владимиру Рокоту я допустил какие-либо ошибочные высказывания, которые противоречат нормам богословия.

Позвольте задать Вам еще два вопроса.

1. Почитает ли Армянская Церковь св. Августина, изучают ли труды св. Августина армянские семинаристы?

2. Как Вы можете сказать о феномене св. Шарбеля?

Извините за беспокойство

Спасибо за внимание.

Дорогой Harib!

Я Вас не сужу и не собираюсь судить, у каждого есть свое мнение.

Вы в моих ответах нашли, что-то, что осуждает Ваше мнение?

Вернемся к Вашим вопросам.

1. Блаж. Августин для ААЦ не является каноническим святым.

Его труды изучаются в семинариях.

2. Я не знаю св. Шарбель, канонизирован ли какой либо Церковью?

Чудеса, по-моему это не доминирующее в святости человека.

Для ААЦ чудеса имеют второстепенное значения.

В житиях святых, столько не распространяются описывая их чудеса. Например в житие Св. Григория Татеваци между прочем говорится, что он соделал множество чудес и изгонял бесов, еще даже в детском возрасте. Это говорит о том, что мы не рекламируем чудеса святых.

А тем более сегодня, когда люди не знают Св. Писания, и мы живев в последнии дни мира сего - надо быть осторожнее.

Лучше прислушаемся к словам апостола Павла: "Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными..." (2 Фес. 2:9).

Храни Вас Господь!!!

Link to post
Share on other sites

Уважаемый Отец Гевонд,

Что бы вы могли сказать насчет почитания родителей. Какя разница между почитанием и уважением. Я слишала что они имеют разные значения. И насколько важным является отношение к родителям в Христианстве ?

Спасибо заранее.

Link to post
Share on other sites

Уважаемый Отец Гевонд,

Что бы вы могли сказать насчет почитания родителей. Какя разница между почитанием и уважением. Я слишала что они имеют разные значения. И насколько важным является отношение к родителям в Христианстве ?

Спасибо заранее.

Уважаемая Женни!

Почитание - обязывает человека, т.е. он в долгу перед почитаемым. Уважение - дает свободу, т.е. он свободен сделать что-либо доброе в отношении уважаемого.

О почитании родителей говорится в 10 Заповедях: «Почитай отца твоего и мать твою»/Исх.20:12/.

Если это говорилось в Ветхом Завете, то тем более оно важно и в Новом, для христиан.

Почитать отца и мать надо, ибо «родитель - есть бог и творец наш», - говорит Св. Татеваци. Как Истинный Бог создает невидимую душу, так и родители создают видимую плоть. И поэтому невозможно отплатить родителям за их попечения о нас, а если и даже заплатим, то родить родителей невозможно. Следует почитать родителей, ибо через них мы учимся любить Бога и людей, а кто не любит родителей, тот «неблагодарен Богу и ненавидит человека». Без родителей Бог не создает душу, и плоть не образовывает в утробе. Человеку надо почитать родителей, чтобы его дети после почитали бы и его, ибо, как поступишь с родителями, так и твои дети с тобою. Почитать надо родителей, чтобы «тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле» (Исх.20:17). А чтоб не быть наказанным, не надо хулить родителей: «глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные» (Пр.30:17), ибо хулящий родителей, которые есть вторая причина нашего существования, хулит Первопричину нашу – Бога. Почитать надо родителей, «чтобы удостоиться последних благословений», как, например, Авраам благословил Исаака, Исаак Иакова, а в противном случае получат проклятия, как, например, Хам. А если не могут научиться из Св. Писания, то пусть в пример себе возьмут аиста, который кормит своих пожилых родителей.

Родители своим детям должны четыре вещи: 1. Приготовить все необходимое для нужд плоти, как пищу и одежду. 2. Научить какому-нибудь ремеслу, чтобы в будущем могли себя содержать. 3. Сочетать браком, для умножения человечества и для благословенных рождений. 4. Наставить в вере и в добрых делах, чтобы познавали Бога, и это лучше чем золото и серебро.

Также и дети должны родителям четыре вещи: 1. Должны быть в послушании у родителей, и повиноваться их наставлениям. 2. Содержать их до дня смерти. 3. Содержать неизменно и в святости наследие родителей, то есть то, что они желали. 4. День их смерти прославить и быть памятью доброю для их душ, доколе сам жив.

Поступая так, отплатим хоть малое из того, что должны отплатить родителям.

Link to post
Share on other sites
Guest
This topic is now closed to further replies.

×
×
  • Create New...