Bigoss

Почему на такой небольшой территории как Арцах столько диалектов ? Я слышал такую версию: армяне из Западной и Восточной Армении на протяжении столетий переселялись в Арцах как единственную неподвластную иноземцам часть Армении и оседая среди местного армянского населения, вносили свои особенности в язык арцахских армян. Хотелось бы услышать ваше мнение.

Чем отличается армянский дед мороз от остальных? Он такой же как и все, у него тоже есть борода. только везде! Приглашаем вас в ресторан "Три Хачика на плющихе"Вход-300руб, выход-700 руб.Заказ столов по тел. 7564532, заказ стульев по тел. 7567354 Лужков на днях посетил Армению, с ответным визитом, Армения посетит Лужкова постепенно, в течение года. Почему женщины ходят на мужской стриптиз? Неужели нельзя попросить мужа раздеться?! -Скажите у вас дома обои есть? -Да -Но вы же ходите в музеи на шедевры посмотреть?! Почему хоккейные трусы больше футбольных? -Потаму что в хоккей играют Настоящие мужчины! Масляков - известный армянский ведущий ! - Разве он армянин ? - Давайте рассуждать логически. Он еврей ? - Нет! - Значит- армянин! А в Москве есть ночной клуб для лиц кавказской национальности ? - Да, следственный изолятор... Интересно, а сколько человек может прожить без воды ? - Человек 10-15... Не больше. У нас в Армении много достопримечательностей, например, пирамида Хеопса. - Ты что, она же в Египте! - Правильно! У нас страна маленькая, пусть пока там постоит... Почему в Ереване так много личных автомобилей? - Дороги плохие. Ходить пешком совершенно невозможно. Почему армяне такие низкорослые? - Это не армяне низкорослые. Это горы высокие. Как будет по-английски "гоголь-моголь"? - Шекспир-мекспир.

Арцах с древнейших времен до 1918 года Нагорный Арцах(карабах) (историческое название - Арцах) занимает восточные и юго-восточные горные и предгорные районы Малого Кавказа, составляющего северо-восточную часть Армянского нагорья. Он дугообразно тянется от гор, окружающих с востока бассейн озера Севан, к юго-востоку - до реки Ерасх (Аракс). В разные периоды истории первоисточники называли край различными именами: Уртехе-Уртехини, Орхистена, Арцах, Цавдек, Хачен, Арцах(карабах). Первые свидетельства о древнейшей истории края относятся к ашельскому периоду раннего палеолита (500 - 100 тыс. лет тому назад). Это - древнейшие орудия и остеологические материалы, найденные в пещерах Ворван-Азоха, Ццахача, Унота, Хорадзора. Для восстановления процессов антропогенеза на Ближнем Востоке особую значимость имеет обнаруженная в Ворван-Азохе челюсть неандертальского человека. Раскопки поселений и захоронения эпох бронзы и железа (Степанакерт, Ходжаллу, Кркжан, Амарас, Матагис, долины Хаченагета и Ишханагета) свидетельствуют, что эта территория входила в ареал возникновения и функционирования т.н. Куро-аракской культуры IV-III тысячелетия до н.э. Для индоевропеистики особую важность представляют уникальные для Кавказского региона огромные курганы (Степанакерт, долина Хаченагета), относящиеся к III тысячелетию до н.э. Согласно мнению ряда исследователей, первыми свидетельствами древнейшей деятельности индоевропейцев являются именно такие курганы. В начале первого тысячелетия до н.э. Арцах входил в политико - культурную сферу Ассирии и Урарту. В одном из Ходжаллинских курганов найдена бусинка и сердолика с именем ассирийского царя Адад-Нирари. Обнаруженная у села Цовк клинопись урартского царя Сардура II свидетельствует, что его войска дошли до страны Уртехини (Арцах). Государство Урарту (в Библии названо Араратом) и племена, входившие в его состав, имели важное значение для формирования армянского народа. После падения царства Урарту (начало VI века до н.э.) самую активную роль в регионе начинают играть армянские этнические группы. К этому времени относится образование первого Армянского царства. С момента своего возникновения оно вынуждено было противостоять господству Мидии. В 550-331 гг. Армянское царство, в том числе и Арцах, находилось в подчинении Ахеменидской Персии. Границы образованного династией Арташесидов в начале II века до н.э. армянского государства на северо-востоке проходили по реке Кур. По свидетельству ряда греко-римских и армянских первоисточников, они являлись также северо-восточными границами распространения армянского этнического элемента. Входящим в состав вышеназванного государства Арцахом управлял местный род Араншахиков (согласно легенде о происхождении армян патриарх этого рода Аран является потомком праотца армян - Гайка). В середине I века до н.э. Армения становится самым могущественным государством в Передней Азии. Армянский царь Тигран Мец (Великий), придавая Арцаху важное значение, строит здесь Арцахский Тигранакерт, один из четырех городов того времени, носящих его имя. Руины этого города находятся в окрестностях нынешнего Агдама. На месте древнего города сохранились курганы, каменные изваяния, выдолбленные в скалах культовые сооружения. В 66-428 гг. н.э. Арцах входил в состав армянского царства Аршакидов, после распада которого и раздела между Персией и Византией вместе с армянской провинцией Утик был присоединен к Албанскому царству,расположенному к северу от реки Кур. В 469 году это царство было преобразовано в персидское марзпанство с сохранением названия Албания (по персидски - Аран). В начале IV века в Арцахе распространяется христианство. В начале V века благодаря созданию Месропом Маштоцом армянской письменности как в Армении, так и в Арцахе начинается беспрецедентный подъем культуры. Причем, одну из первых армянских школ Маштоц основал в Амарасском монастыре Арцаха. В V веке восточная часть Армении, в том числе и Арцах, продолжала оставаться под персидским господством. В 451 году армяне, в ответ на политику принуждения к зороастризму со стороны Персии, организуют мощное восстание, которое известно как Вардановская война. В этой войне принимал участие и Арцах, особенно отличилась его конница. После подавления восстания значительная часть армянских войск укрылась в неприступных крепостях и густых лесах Арцаха для дальнейшего продолжения борьбы с чужеземным игом. В конце того же века Арцах и соседний с ним Утик объединяются под властью Араншахиков во главе с Вачаганом III Благочестивым (487 - 510г.г.). При последнем в Арцахе наблюдается значительный подъем науки и культуры. По свидетельству современника, в эти годы в крае было построено столько церквей и монастырей, сколько дней в году. На рубеже VI-VII вв. Албанское марзпанство распадается на несколько небольших княжеств, в отношении к которым более не применяется собирательное название "Албания" или "албанцы", поскольку они отныне выступают под названием живущих там народов либо правящих княжеских домов. Арцах и Утик создают отдельное армянское княжество Араншахиков. В VII веке армянских Араншахиков заменяет династия Мигранянов персидского происхождения, которая, породнившись с Араншахиками, принимает христианство и быстро арменизируется. Во второй половине VII века, в начальный период арабского владычества, политическая и культурная жизнь в Арцахе не останавливается. В IV-VII вв. в Арцахе создается самобытная христианская культура. Общеармянскую значимость обретают монастыри Амарас, Орек, Катарованк, Джрвштик и другие. С начала IX века в Арцахе набирают силу княжеские дома Хачена и Дизака. Хаченский князь Сахл Смбатян и дизакский князь Есаи Абу Мусе возглавляют борьбу против арабов. Им, также как в дальнейшем и их наследникам, удается сохранить неприступными границы собственного владычества. С X века в политической и культурной жизни края огромную роль начинает играть Хаченское княжество. В течение XI-XII веков Арцах, или Хачен, подвергается нашествию тюрко - сельджукских кочевых племен, однако отстаивает свою самостоятельность. Конец XII века и первая половина XIII века стали одним из самых благоприятных периодов для процветания края. В это время здесь создаются такие ценные архитектурные комплексы, как церковь Ованеса Мкртича (Иоанна Крестителя) и притвор монастыря Гандзасар (1216-1266 гг.), кафедральная церковь монастыря Дади (1214г.), соборная церковь Гтчаванка (1241-1248 гг.). Все они по праву считаются шедеврами армянского зодчества. В 30-40-ые годы XIII века Закавказье завоевывают татаро-монголы. Благодаря усилиям Арцах-Хаченского князя Гасан-Джалала удается частично спасти край от разрушения. Однако после его смерти (1261г.) жертвой татаро-монголов становится также Хачен. Положение еще более усугубляется в XIV веке в годы господства тюркских племен кара-коюнлу и аг-коюнлу, пришедших на смену татаро-монголам. В тот период были разрушены многие памятники архитектуры. Именно с этого времени край стал именоваться Арцах(карабах)ом. В XVI веке в Арцах(карабах)е образуется ряд самобытных административно-политических единиц, которые назывались "меликства" (княжества), а их правители - "мелики" (семитское слово, означающее "венценосец"). В дальнейшем они объединились в 5 крупных меликств: Варанда, Хачен, Дизак, Джраберд, Гюлистан, которые известны под названием "меликства Хамсы" (от арабского слова "хамса" - "пять"). В XVII-XVIII вв. арцахские князья (мелики) возглавляют освободительную борьбу армян против шахской Персии и султанской Турции. С целью получения помощи от христианского Запада арцахские князья параллельно с вооруженной борьбой направляют своих посланников в Европу и Россию. В 50-ых годах XVIII века, воспользовавшись внутренней междоусобицей карабахских князей и при содействии князя Варанды Шахназара II, вождь одного из тюркоязычных кочевых племен Панах сумел обосноваться в крепости Шуши. Он провозгласил Арцах(карабах) ханством, а себя - ханом. Этот шаг нашел поддержку персидского двора. Были ограничены права местных князей, в Арцахе же началось внедрение иноверного и иноэтнического элемента, что в последующем привело к изменению этнического состава края. В конце XVIII века - начале XIX века в регионе резко активизируется роль русской империи. В результате русско-персидской войны 1804-13гг. Персия навеки уступает России почти весь Кавказ, в том числе Арцах(карабах)ское и Гандзакское ханства, что было закреплено договором, заключенным 12 октября 1813 года в крепости Гюлистан Арцаха. Это положило начало процессу утверждения России в Закавказье. Новая русско-персидская война 1827-28гг. закончилась Туркменчайским договором от 10 февраля 1828г., согласно которому России передавались Ереванское и Нахичеванское ханства и Ордубадская провинция. Этим и завершилось присоединение почти всей Восточной Армении к России. В 1840 году царской Россией в Закавказье осуществляется административное деление - образуются Грузинско-Имеретская губерния с центром в Тифлисе и Каспийская губерния с центром в Шемахе. Большая часть восточно-армянских территорий включается в состав Грузинско-Имеретской губернии, а остальная часть, в том числе и Арцах(карабах) -- Каспийской губернии. Во второй половине 40-ых годов XIX века в результате новых административных делений образуются Тифлисская, Кутаисская, Шемахинская, а также Дербентская губерния, часть территории которой приходилась на Закавказье. Восточно-армянские территории со статусом отдельных провинций входят в состав вышеназванных первых трех губерний. По новому Уставу царской России от 9 декабря 1867 года Закавказье делится на 5 губерний: Кутаисскую, Тифлисскую, Ереванскую, Елизаветпольскую и Бакинскую. Часть Восточной Армении входит в состав Ереванской, а другая - Елизаветпольской и Тифлисской губерний. Такое административно-территориальное деление с незначительными изменениями сохранилось до 1918 года.

ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА. Зоки (самоназв. зок) – историко-этнографическая (субэтническая) группа армян, традиционно проживавших до начала 90-х гг. XX в. на территории Араксской области в уезде Гохтн (Голтн в древних источниках). Материал, посвященный традиционной культуре зоков, предоставлен молодыми информантами, которые являются энтузиастами и любителями своей родной истории и культуры. Временные рамки, к которым относятся данные сведения, определяются с 1910-х гг. вплоть до 1970-х гг. Традиционная культура зоков, будучи самобытной, в то же время по своим основным компонентам относится к общеармянскому культурному массиву. Устойчивые представления зоков и остального армянского населения об их еврейском происхождении дают право считать зоков стигматизированной группой. На современном этапе большая часть зоков, которая проживает в городах России (например, в Санкт-Петербурге) придерживается либо местных русских традиций, либо общеармянских. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА. История Гохтна уходит своими корнями в глубокую древность, поскольку является одной из исторических областей формирования армянского народа. Находящиеся там города располагались на пересечении торговых путей, что повлияло на их экономический и политический рост. Зоки исповедуют христианство армяно-григорианского толка. Как уже отмечалось, по мнению известного арменоведа К. Патканова, эта группа получила прозвище «зок» за особенность своего диалекта, который по некоторым показателям является одной из древних форм восточного варианта армянского языка. В литературном источнике конца XIX в. по истории Араксской области делается предположение о неармянском происхождении зоков, «которые приняли язык богослужения и религию у армян»[ii]. Отличались они от остальных армян и по антропологическому типу, поскольку были голубоглазыми и светловолосыми[iii]. Зоки идентифицируют себя с армянским этносом, но среди остального армянского населения принято считать их «армянскими евреями». Историческую связь древнееврейского и древнеармянского народов подтверждают свидетельства об Армении в Ветхом Завете, которая упоминается под названием, не встречающемся более ни в каком другом историческом источнике Передней Азии, а именно: «Тогарма» или «дом Тогармы» (Быт., 10, 3; Иезек., 27, 14, 38, 6). Потомки еврейских пленников, уведенных из Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II (VI в. до н. э.), в большом числе проживали в прилегающих к Армении царствах Парфянском и Персидском[iv]. Армянский историк Фавстос Бузанд (V в.) утверждал, что армянский царь Тигран II (95 – 55 гг. до н. э.) в результате военного похода в 69 г. до н. э поселил множество иудейских пленников из Палестины в городах Великой Армении[v]. Он же сообщает, что персы в IV в., при царе Шапуре II, «разрушили эти города, пленили их жителей, с ними вместе всю Армянскую страну и гавары. Из всех этих гаваров, краев, ущелий и стран вывели они пленных, пригнали всех в город Нахичеван, который был сосредоточием их войск. Этот город они тоже взяли и разрушили и оттуда увели 2 тысячи семейств армян и 16 тысяч семейств евреев и увели вместе с другими пленными»[vi]. Именно этот регион Нахчевана (с X в. Нахичевана) совпадает с местом проживания зоков до 1989 – 1990 гг. Фавстос Бузанд перечисляет и другие армянские города, откуда персидский шах вывел армян и евреев. Так, он замечает, что персы в период с 360 по 370 гг. увели из города Арташата – 40 тыс. армянских и 9 тыс. еврейских семейств, из Ервандашат – 20 тыс. армянских и 30 тыс. еврейских семейств, из Зарехвана – 5 тыс. армянских и 8 тыс. еврейских семейств, Заришата – 10 тыс. армянских и 14 тыс. еврейских семейств, из Вана – 5 тыс. армянских и 18 тыс. еврейских семейств[vii]. В свое время Я.А. Манандян писал, что «приведенные числа не имеют исторической ценности», что у Ф. Бузанда, «черпавшего свои сведения из народного предания, цифры всегда чересчур преувеличены, а иногда даже баснословны». В то же время он заметил, что «не подлежит сомнению, что евреи и сирийцы... составляли в Армении значительную часть городского населения» Исторические свидетельства о населении Нахичевана имеются в труде армянского историка XVII в. Аракела Даврижеци «Книга историй». Он сообщает, что в самом начале XVII в., во время правления иранского шаха Аббаса I, множество семей армян были выселены из городов Армении, в том числе из крупного города Джуги и переселены на другой берег р. Аракс, в глубь Ирана, где в окрестностях Исфахана (тогдашней столицы Ирана) они основали город Нор-Джуга (Новая Джуга)[ix]. В период правления иранского шаха Аббаса II в 1659 г. был издан указ, в котором «армянам, а с ними вместе и племени гебров (от библ. традиц. – иври, в англ., фр. яз. – hebrew(u), в рус. яз. – евреи) предписывалось уйти оттуда и переселиться туда, где устроились ереванцы, даштинцы и джугинцы то есть рядом с г. Нор-Джуга[x]. Город Нор-Джуга вскоре прославился своим богатством и торговыми связями. Но в 1722 г., воспользовавшись кризисом персидской державы, афганцы заняли столицу Персии Исфаган и разорили г. Нор-Джугу, при этом они взяли огромную контрибуцию с этого города, что вконец ослабило положение армянского населения.

Немецкие ученые выяснили, что вид женской груди благотворно влияет на мужское здоровье и увеличивает продолжительность жизни на 4–5 лет. 10 минут наблюдения прекрасных женских форм равноценны 30-минутной тренировке по аэробике. А любители гадания по груди рассказали, как форма этой части тела влияет на характер и судьбу женщины. Проведенное немецкими учеными исследование показало, что рассматривание женской груди очень полезно для здоровья мужчин и увеличивает продолжительность их жизни, сообщает РСН. Наибольшую пользу приносит длительное наблюдение груди в разных ракурсах. В течение пяти лет исследователи наблюдали за 200 мужчинами, и оказалось, что те из них, кто наслаждался разглядыванием пышногрудых красоток, имели в результате более низкое кровяное давление, более спокойный пульс и были менее подвержены сердечным заболеваниям по сравнению с теми мужчинами, кто не смотрел на женскую грудь ежедневно. Доктор Карен Везерби, проводившая исследования, написала в Медицинском альманахе Новой Англии следующее: «Всего лишь 10 минут наблюдения прекрасных женских форм равноценны 30-минутной тренировке по аэробике. Сексуальное возбуждение улучшает сердцебиение и циркуляцию крови. Несомненно, рассматривание женской груди делает мужчин здоровее – несколько минут ежедневно уменьшают риск сердечного приступа вдвое. Мы уверены, что среднестатистический мужчина может на 4–5 лет продлить свою жизнь, любуясь женской грудью». Стерномантия – это способ гадания по груди. Впервые предсказывать судьбу женщины по форме ее груди начали в Испании в XVIII веке. Сегодня исследователи женских форм продвинулись значительно дальше наших предков, сообщает yoki.ru. Грудь, изогнутую «трамплином», принято называть «лисий носик». Ее обладательница имеет нордический характер и острый логический ум. Дамы с такой грудью исполнительны и часто становятся менеджерами среднего звена, но высот в бизнесе достигают редко. Среди женщин с ровной округлой грудью в форме яблока самый большой процент фригидности. Они очень не любят менять своих половых партнеров, из-за чего частенько выходят замуж в раннем возрасте. В браке они становятся покладистыми домохозяйками. Форма груди, напоминающая грушу, говорит о независимой и своевольной натуре, в то же время ее обладательницы чаще других бывают глупы. Но это не мешает им водить мужчин за нос. В браке с ними гарантированы феерический секс, извращения и громкие скандалы в быту. Дамы с треугольной грудью («козочки») издревле считались самыми темпераментными и раскрепощенными. Женщина с «баклажанами» приятна во всех отношениях. Жизнелюбие и сладострастие бьют из нее ключом. Правда, почти любой мужчина рядом с ней будет подкаблучником. У большинства дам с силиконовой грудью очень серьезные психологические проблемы, в том числе неуверенность в себе, страх конкуренции и нарциссизм.

Добро пожаловать Danaya. Присоединяйтесь к нашему дружному коллективу.

Современные мировые процессы, и в особенности, конфликты тем или иным образом связаны с религией. Именно вероисповедание, религиозные чувства людей являются главным оружием стратегов, чьи советы играют одну из решающих ролей в этом противостоянии. Этим оружием пользуется как христианский запад, так и мусульманский восток. Несмотря на то, что Азербайджан с первого дня восстановления независимости объявил о разделении государства и религии, и о построении светского государства, процессы, связанные с религиозным противостоянием, не обходят и нас. И дело не в том, что абсолютное большинство граждан страны проповедуют религию Ислам, которую западные круги местами скрытно, а местами открыто связывают с терроризмом (достаточно было наблюдать за дебатами в США по поводу приведения к присяге первого мусульманина-конгрессмена). На самом деле каждый раз при возникновении религиозного вопроса в Азербайджане тем или иным образом всплывает название Ирана - страны, которая в полном смысле слова является теократическим государством. Уже ни для кого не секрет, что в начале 90-ых годов прошлого века Иран являлся одной из первых после России стран, желающих взять Азербайджан под свой полный контроль. Если дать общую характеристику планам наших южных и северных соседей, то нужно отметить, что в то время обе страны, не желая существования суверенного Азербайджана, видели его в качестве одной из своих провинций. Однако теперь уже не начало 90-ых. Азербайджан, укрепив свою государственность, стал страной, имеющей веское слово в регионе. Но это отнюдь не значит, что опасности больше нет. Может, даже совсем наоборот. В настоящее время мы все очевиднее видим деятельность, направленную на вовлечение Азербайджана в религиозное противостояние в мире. И опять же, в этом деле на первых ролях оказался Иран и религиозные организации в Азербайджане, тем или иным образом связанные с этой страной. Если выразиться официально, то отношения между Азербайджаном и Ираном являются дружескими, братскими. Но, как известно, протокольный язык далеко не всегда совпадет с реалиями. Можно сказать, что антиазербайджанская направленность в Иране носит характер государственной политики, которая реализуется разными способами – от «казусов» во время визитов руководства Азербайджана в Тегеран, до шпионских игр, информация о которых время от времени всплывает в прессе. В целом провокационная работа против Азербайджана, как на уровне официальных лиц, так и на уровне спецслужб, ведется грубо, топорно, если так можно сказать, не профессионально. Достаточно вспомнить случаи с визитами президентов Азербайджана в Иран. Так, если Гейдар Алиев вовремя не прервал бы вступительную речь президента Ирана, то он продолжал бы называть Каспийское море озером «Мазандаран». Или же, можно вспомнить провокацию во время визита Ильхама Алиева, когда флаг Азербайджана был поставлен в обратном порядке цветов государственного символа нашей страны. Ни в одной другой стране подобные вещи встретить не возможно. Подобные однозначные провокации напоминают проказников школьников, которые выхватывают у не нравящегося им одноклассника головной убор и убегают, чтобы выставить его в смешном виде. То есть по большому счету подобное поведение иранской стороны лишено всякого здравого смысла. В этом случае попытка оскорбления президента страны автоматически означает и оскорбление государства, которым он руководит. Но достаточная мудрость руководителей Азербайджана состоит именно в том, чтобы, не опускаясь до уровня своих коллег из Ирана, особо не заострять на этом внимание. Но это только провокация на самом высоком уровне. Помимо них, есть и множество фактов проведения агентурной работы со стороны спецслужб – вербовка граждан Азербайджана, воздействие на отдельные СМИ, политических и общественных деятелей, НПО, желательно религиозного толка. В качестве примера можно привести информацию, напечатанную некоторое время назад в газете «Айна». Так, со ссылкой на источники в судебных инстанциях газета сообщила, что в суде по делам о тяжких преступлениях на 11 лет был осужден гражданин Исламской Республики Иран Рамин Шахамети за шпионскую деятельность на территории Азербайджана. Отмечалось, что Р.Шахамети, обучившись в одном из ВУЗов Азербайджана, трудоустроился в Обществе мигрантов из Ирана, функционирующем в Баку. Он под условным именем «Рагим Шахаби» в разное время передавал разведывательные данные из Азербайджана. На суде он полностью признал предъявленные против него обвинения. Это только один из последних фактов, который нашел подтверждение в судебном порядке. Наверняка, есть еще и множество других случаев шпионской деятельности на территории Азербайджана, которые не просачиваются в прессу. В 2006 году в Азербайджане произошли два знаковых события, которые тем или иным образом связаны с Ираном. В самый разгар карикатурного скандала в мире, в неизвестной никому азербайджанской еженедельной газете под названием «Ени хэбэр» появляется карикатура, оскорбляющая Иисуса Христа и Деву Марию. Примечательно, что эта карикатура в неизвестной газете, так и осталось бы не известной, если бы не реакция на него посольства Ирана в Азербайджане. Сразу за якобы осуждающим заявлением иранского посольства Азербайджан также стал вовлеченным в карикатурный скандал, происходящий в мире, но уже с другого аспекта этого дела. Однако никто не задался вопросом, откуда стало известно посольству Ирана о существовании газеты «Ени хэбэр», тогда когда даже самая активная часть читательской аудитории не знала о ней. То же самое с уже известной газетой «Сэнэт», где была опубликована статья Рафига Таги, оскорбляющая пророка Мухаммеда. Тот же самый вопрос - неужели те, кто дали первую реакцию на эту статью, тем самым, разрекламировав «Сэнэт», являются постоянными читателями газеты, которая издается раз в две недели, и которая до этой злополучной статьи не была известна даже основному большинству журналистов. Можно только предположить, что лица, первыми отреагировавше на эти статьи, или же, силы, стоящие за ними, и являются заказчиками оскорблений в адрес пророков. Цель простая, но и столь же коварная – во-первых, вовлечь известный своей толерантностью Азербайджан в религиозное противостояние, во-вторых, очернить нашу страну в глазах многомиллионного мусульманского мира. Суть не в словах, озвученных в «осуждающих» заявлениях, а в последствии. Реклама путем осуждающих заявлений этих газет и статей в них была более опасной, чем появление самих статей. Руководители известных в Азербайджане изданий никогда не согласились бы напечатать эту статью в своих газетах, и для этого годятся именно газеты, подобные вышеперечисленным изданиям. Ну а как же сообщить обществу о статье? Вот для этого и необходимо осуждающее заявление. Без этого газеты «Ени хэбэр» и «Сэнэт» так и остались бы не купленными в киосках, и кроме 5-6 человек, никто не узнал бы об этих статьях. Заявления были даны именно с прицелом на то, чтобы привлечь внимание общественности к никому не известной газете и статье в ней, и далее манипулировать общественным мнением. Вспомним, что сразу вслед за этим перед дипломатическими миссиями Азербайджана в Тегеране и Тебризе были организованы многочисленные митинги и пикеты «возмущенных» мусульман. Однако провокации на этом не заканчиваются. Уже известно, что в Иране вынесена фетва по отношению к Р.Таги. Прямо сказать, вопиющий факт. В одной стране, в соответствии со своими законами, принимается решение казнить лицо, проживающее в другой стране, где совсем другое законодательство. В международном праве этому есть другое название – терроризм. То есть если Р.Таги был бы гражданином Ирана, то понятно, что вышеупомянутое решение было бы приведено в исполнение в соответствии с нормами, принятыми в этой стране. Однако подобное решение по отношению к гражданину другого государства подразумевает террористические действия. Конечно же, для выполнения этой миссии должны быть подключены спецслужбы. Именно такая цепь и создает обстановку недоверия, с которым нужно относиться к Ирану. Напомним, что обеспокоенность вышеуказанной фетвой была высказана и на одном из заседаний парламента Азербайджана. Но странной оказалась позиция посла Ирана в Азербайджане Афшара Сулеймани. Он, забыв, что Иран своим вышеуказанным решением об убийстве гражданина нашей страны посягает на безопасность внутри чужой страны, в беседе с журналистами заявил, что «у меня не хватит образования, чтобы комментировать такое решение». Следует напомнить, что для этого ему нужно не религиозное образование, а уважение к суверенитету страны, где он является послом. Ассоциативно всплывает в памяти, что сразу после убийства известного академика Зии Буньядова появилась версия причастности к этому спецслужб Ирана, так как подобная фетва была вынесена и по отношению к нему. Представители НПО, занимающиеся проблемой терроризма и исследующие угрозы, исходящие нам с юга, констатируют, что в южных регионах Азербайджана спецслужбы Ирана слишком активны и проводят интенсивную вербовочную работу. Хотя и косвенным, но все-таки доказательством тому является множество фактов, связанных с раскрытием правоохранительными органами Азербайджана попыток ввоза контрабанды, наркотиков на территорию нашей страны. Каждый задержанный в подобных действиях гражданин Азербайджана на допросах сообщает, что товар получил от конкретного гражданина Ирана, который остался на той стороне границы. Можно лишь предположить, что большинство из этих людей, которых называют задержанные азербайджанцы, являются представителями спецслужб, пытающиеся разными способами вовлечь в свои сети жителей южных регионов. В этом смысле уже давно ни для кого не секрет о спецшколах на острове Гум (Иран). Обучающимся там азербайджанцам преподают не только уроки религии, но и кое-что другое, что может понадобиться в шпионской деятельности. Опять же, со ссылкой на НПО, специализирующиеся на изучении терроризма и шпионажа, нужно отметить, что по неофициальным данным, соответствующие круги в Иране не упускают возможностей финансировать и нетрадиционные христианские течения в Азербайджане. А причина одна и та же – в нужный момент, в день «х» воспользоваться возможностями налаженных сетей для достижения своих целей в Азербайджане. А главным аргументом в споре, является ли Иран дружественной для Азербайджана страной или нет, являются все-таки не шпионские игры, которые они тайно или явно ведут на территории нашей страны, и даже не фетвы, которые вносятся по отношению к нашим гражданам. Откровенные партнерские отношения с Арменией ставят конкретную точку в этом споре, так как без этого Армения, не имеющая торговых отношений с Азербайджаном и Турцией, не могла бы так долго выстоять на фоне тяжелой экономической ситуации в стране. Никакие контраргументы не могут переспорить истину, что государство, заявляющее о мусульманской солидарности, спасает от поражения по всем фронтам Армению, имеющую поддержку Запада, и в частности, мировых центров, сил, во многом благодаря религиозному фактору. Суть нелюбви, провокаций и шпионских игр со стороны нашего южного соседа понятны – в Иране никогда не желали видеть Азербайджан сильным государством, умеющим постоять за себя и самому решать свои проблемы. Непонятна только логика наших граждан, играющих под дудку агентов из этой страны. Неужели можно морально удовлетвориться и жить со спокойной совестью, зная, что, действуя по заказу из другого государства, наносишь урон стране, гражданином которой являешься? Эмиль Гулиев Day.Az

Почему такая низкая активность в разделе, неужели такие понятия как любовь и романтика, семейные отношения никого уже не интересуют ? Может необходимо провести серьезную реорганизацию раздела ? Вносите ваши предложения !

Говорят, что человек может или только любить или быть любимым. В этом случае кто-то делает свой выбор сам, а за кого-то решает Судьба...и не понятно какое из двух зол лучше. Любить самому...это значит смотреть с надеждой в родные, но холодные глаза; пробивать стену к горячему сердцу, которое бьется не в такт с твоим и даже если он будет рядом с тобой, ты будешь понимать, что твоим он никогда не будет.. Разрешать себя любить..ты смотришь на человека, видишь как он тебя любит и понимаешь, что не можешь ответить ему тем же..в твоей душе от него не загорается искорка, поэтому там пусто.. иногда все это тебя злит, а иногда думаешь: "как жаль, что и я её не люблю. Ведь тогда все было бы так просто и мы были бы счастливы..." Мы можем увлечься другими, флиртовать, заниматься сексом и даже можем полюбить, но иногда от всего этого устаешь: от чужих лиц, от безответных чувств, от недолговременных отношений. И тогда зачастую мы возвращаемся к тем, кто любит нас, чтобы почуствовать нежность и внимание, отдохнуть и набраться душевных сил, а потом опять уйти.. Так что же выбрать? Я выбираю третье - любить и быть любимым, хочу доказать, что все-таки, есть две половинки, которые могут образовать единое целое и быть СЧАСТЛИВЫМИ ! А ЧТО ВЫБИРАЕШЬ ТЫ?......

Предлагаю Вашему вниманию обсуждение, на мой взгляд, интересного исследования ЛЕВОНА МЕЛИК-ШАХНАЗАРЯНА "ХАРАКТЕР АРМЯНСКОГО НАРОДА" http://www.armenianhouse.org/mshakhnazarya.../character.html В предлагаемой книге рассматривается характер армянского народа в историческом и политологическом аспектах, субменталитеты армянского народа.

ЭТИ НЕВОЗМОЖНЫЕ АРМЯНЕ Откровения легендарного английского разведчика и негодяя Лоуренса Аравийского Американский журналист Линкольн СТЕФФЕНС описывает свое интервью с британским разведчиком Лоуренсом АРАВИЙСКИМ как самое необычное за всю свою журналистскую жизнь. Человек, способствовавший созданию королевства Ирак, остался таким же таинственным в частных беседах, каким он выглядел в публикациях периода своей политической активности. Материал был написан во время мирной конференции в Париже в 1919, впервые опубликован в журнале "Аутлук энд индепендент" в 1931 и не потерял актуальности по сей день. -------------------------------------------------------------------------------- Это интервью было моим. Я был его инициатором, моей целью было выудить что-нибудь у этого пионера Империи о практической политике в Малой Азии и на Ближнем Востоке, и мне казалось, что я направляю течение беседы. Только впоследствии я осознал, с некоторым шоком, что и он преследовал свою цель, и целью этой было внушить мне британскую идею американского мандата над армянами. Но я был восхищен и ничуть не унижен, обнаружив, несмотря на свою приверженность самоопределению, что есть особый смысл в том, чтобы мы, американцы, пересекали полмира, взваливали на себя заботу об армянах и не только для того, чтобы спасти их от турок, греков, французов, итальянцев, британцев и самих себя, но в какой-то степени спасти себя от самих себя и от них. Для мечтателя-неудачника, подобного мне, в нижайшей из наций таилась непреодолимая притягательность. Так я и сказал. Этот британец явно оценил сказанное мною. Мне казалось, что он с наслаждением рассмеется -- или что-то в этом роде; он раздулся до размеров Британской империи, и казалось, вот-вот лопнет. Но он не лопнул, не рассмеялся, не выразил ничего похожего на юмор. После долгой паузы он процедил: "Точно". И затем, после следующей паузы, заговорил серьезно, даже скучно, об американском идеализме. Он находил его очаровательным: я полагаю, слишком очаровательным. Мы, американцы, чересчур идеалисты. А армян он считал чересчур практичными. Мы дополняли друг друга, таким образом, мы были лекарством для них, они -- для нас: два безнадежных случая, особенно армяне. Я обнаружил, что он испытывал невыразимое сострадание, или, если можно так выразиться, - определенное знание армян, позволявшее ему понимать по-человечески турок или других ближайших соседей армян, кто когда-либо пытался истребить эту сиротскую расу. Казалось, именно это он и считал нужным проделать с армянами. Он не высказался явно. Его метод заключался в том, чтобы, не высказываясь самому, вынудить меня написать все в такой форме, чтобы он мог в случае необходимости отрицать все. Так, он не сказал, что армяне должны быть полностью истреблены. Он только дал мне понять, что это было бы единственным решением армянской проблемы: и именно этим объяснялось его желание, чтобы мы, американцы, взяли на себя эту заботу. Он считал, или внушил мне, что туркам не следует браться за это: они слишком примитивны и не христиане. Греки же испытывают от этого чрезмерное наслаждение и неэффективны: они ничего не доводят до конца, и когда их антиэстетичное наслаждение от избиения армян будет удовлетворено, они остановятся. И так со всеми остальными древними соперничающими расами. Они останавливались, не истребив всех армян до единого. Даже если они брались за дело сообща, то неизбежно оставляли парочку тут или там: Адама и Еву, которые, как только улучали момент, плодились, плодились и плодились. Так что при следующем посещении Армении там можно было обнаружить миллионы и миллионы армян, смиренных и униженных, но при этом днем занятых бизнесом, а по ночам тайно плодящихся, медленно распространяющихся и распространяющихся. Он открыл передо мной все свое мальтузианское отчаяние и ужас перед армянами, так что я чуть было не проглотил все целиком, всю схему американского мандата над армянами. Меня спас мой американский юмор. "Но почему бы британцам самим не выполнить эту задачу?" -- спросил я и, предвкушая его чувство юмора, улыбнулся. Увы. Он не уловил американского юмора, я думаю. Он подождал, пока с моего лица не исчезла ухмылка, и ответил серьезно. "Буквальное избиение армян, - возразил он, - вызовет скандал, если британцы совершат его". И он объяснил, что хотя Империя пережила подобный шок и должна пережить еще, не следует без необходимости сотрясать ее сейчас. Британская империя -- это прототип мирового управления. Все наши великие проблемы -- войны, революции, забастовки, бедствия и т. д. -- все это следствие того, что земля не управляется как целое. Британия в один прекрасный день положит этому конец. Но Империя все же молода, сравнительно невелика, слаба и обременена проблемами. Подумайте об островах, колониях, стратегических пунктах, морях, торговых путях -- всех новых тяготах и ответственности, обрушившихся на Империю вследствие краха германского империализма! Нет. Империя должна быть избавлена от этого в настоящее время. Позже, когда британское владычество распространится с вод до суши, до всей суши, тогда Великобритания сможет выдержать подобный шок, но пока нет, не сейчас, не в младенческом состоянии Империи. Более того, протянул он, британский империализм в этом состоянии заинтересован более в натуральных ресурсах, чем в человеческих. Англичане -- практичный народ, не идеалисты. Они осознают, что мировое управление должно быть основано не на "вашей" Лиге Наций, т. е. идеях и идеалах, но на реальных вещах -- нефти, воздухе, море. "Но, - возразил я, - в Армении есть плодородные земли и богатые месторождения". Он сохранял спокойствие и молчал так долго, что я решил, что загнал его в угол: что он не знал о богатстве Армении. Но тут он вновь начал раздуваться, рискуя разорваться в клочья. И как я хотел, чтобы он рассмеялся! Я думал, это раскрепостит и меня и его. Но нет. Он даже не улыбнулся. Он только протянул паузу и затем напомнил мне, что Армения должна быть разделена. В одной части должны быть природные богатства, в другой -- ничего, кроме армян. Мандат над армянами должен быть дан Америке -- не Британия, но столь же мощный партнер должен получить Армению. "Но, - возразил я, - что за польза от природных богатств страны без народа, разрабатывающего их? Шахты, нефтяные месторождения, тучные земли -- природные ресурсы, - терпеливо объяснял я ему, - не представляют пользы для капитала без труда. И жители страны являются естественным трудовым ресурсом, самым дешевым и послушным". Он был утомлен, раздосадован, как я мог видеть, но остался вежливым, он продолжал слушать, и я приводил ему примеры один за другим - как из американских, так и из британских колоний, чтобы доказать ему, что было бы ошибкой отлучить народ от ресурсов страны. Они должны развиваться вместе, как оно и бывает обычно. Другого пути нет. Я описал ему беспомощность турок или французских банкиров, или других неработающих людей, пытавшихся добывать богатства Армении без армян. И я распространял свое красноречие в направлении, показавшемся мне очень удачным. "Я провозглашаю, - восклицал я, - не идеалистически, не "Армения для армян", но практически, "армяне для Армении". Он смерил меня с ног до головы с интересом, как если бы получил новое представление о нас, американцах. Я сказал ему, что он не знает нас, но он возразил: "Любой разумный англичанин может понять любого неразумного американца". Что-то в этом роде, породившее у меня ощущение, что он воспринимает нас совершенно неверно, и я решил доказать ему, до того как он разделается со мной, что мы, американцы, вовсе не такие совершенные идеалисты, как он и большинство европейцев заключили на примере президента Вильсона. "Если мы, американцы, завладеем армянами, - объявил я, - мы сделаем это для их же пользы. Мы должны управлять ими лишь до тех пор, пока они не смогут управлять собой сами". "Да, да, мы все это понимаем", - сказал он. Но я чувствовал, что это не так, и продолжал раскручивать свой силлогизм. "Ну, хорошо, - тактично сказал я, - вы должны согласиться, что на пути к самоуправлению мы должны будем заставлять армян работать. И так как невозможно заставить людей работать, не имея объекта труда, мы будем нуждаться в шахтах и землях Армении: не для того, чтобы эксплуатировать их богатства, но в качестве тренажера для обучения их индустрии, бережливости и всем христианским добродетелям с тем, чтобы обратить их в хороших людей и хороших граждан". Он выглядел обескураженным. Я не понимал, в чем дело, пока он не объяснился. "У армян нет недостатка в бережливости, - сухо сказал он, - и, конечно, вы знаете, что они христиане, древние христиане?" Конечно, я знал это, только забыл в своем энтузиазме. Однако он поймал меня на этом, и я вернулся на круги своя. "Но, - сказал я, - армяне должны работать. В этом секрет успеха, все равно, для человека или для нации, в работе, упорной работе. И армяне должны иметь Армению, чтобы работать над ней". "Армяне не будут работать, - заявил он. -- Вот в чем беда вашего плана и беда армян. И это беда всех древних рас, некогда цивилизованных, изучивших правила игры, которые однажды, завладев миром и поуправляв им, потеряли власть и деградировали. Они продвинулись вперед в логике, психологии, физиологии. Им не нужен тяжелый труд. В этом они отличаются от младенческих, по-настоящему отсталых наций, с которыми вам, американцам, приходилось иметь дело. Примитивные народы всего-навсего ленивы. Их можно заставить работать и развиваться, можно эксплуатировать их, если хотите. Они не безнадежны, от них есть определенная польза. Но эти выдающиеся народы, экс-цивилизованные нации -- они не ленивы. Они чересчур интеллектуальны, чтобы работать на других. Они эксплуатируют самих себя, инстинктивно, врожденно, безнадежно. Все нации состоят из развивающихся людей. Они говорят о развитии своей страны, но здесь есть обратная связь: их страны развивают их. И древние нации представляют тип людей, которые творят новые. Эти древние народы являются результатом эволюции. На берегах Средиземноморья вы можете увидеть то, что вы отбираете, воспитываете, развиваете дома сейчас. Выжившие древние расы по своему характеру являются коммерческими, как ваша". "Наши, - поправил я, - включая и Англию". Он продолжал. "Вы, новые нации, должны понять на примере старых народов, - повторил он, - что современные представители даже великих и славных наций являются неизбежным и естественным продуктом искусственного отбора в обществе, которое заключает в тюрьму храбрых, изгоняет оригинальных, подавляет массу, душит любое отклонение от среднего и культивирует смиренных, ловких и терпеливых. Потому что это соответствует коммерческому типу. Современные греки являются прямыми наследниками эллинов, и их неприятнейшими чертами являются те, что восходят к древней греческой культуре; не к великим, исключительным личностям, ораторам, певцам и скульпторам, а к средним грекам, практиковавшимся в бизнесе, тем, кто приговорил Сократа к смерти. Египтяне являются пра-пра-пра-правнуками египетской культуры, запоздалым ответом на загадку Сфинкса, так красиво оставленную их предками. Сегодняшние арабы -- это пыль пустыни. Они лишены искусства, обычаев, ремесел древней цветущей Аравии". Он предвосхитил мой протест. "Древние греки, египтяне, сирийцы, турки наконец, они тоже имеют своих гениев -- поэтов, художников, полководцев, которые завоевывали отсталые народы, и капитанов индустрии, давших им работу, и они также имеют свой собственный рабочий класс. Но отборные особи, аристократы, богачи не сохранились. Они даже не выжили. Дети удачливых, богатых, обладающих властью, привилегированных провалились к чертям. И удачливые поколения трудящихся, перерабатывающих, недоедающих, бездуховных и дисциплинированных, опустились до уровня тупых рабов, вымерли или были истреблены. Именно средний класс доказал и доказывает способность к выживанию в обществе, низший средний класс. Итак, вы имеете сейчас весь древний мир, заселенный практически одними бизнесменами, мелкими бизнесменами, торговцами, лавочниками, ростовщиками, лоточниками -- не производителями. Они будут покупать и продавать и, происходя от покупателей и продавцов, будут победителями в коммерческой конкуренции -- из поколения в поколение. Они ездят торговать по всему миру: не созидать, не организовывать, строить, планировать или работать. Их братья, которые занимались подобными вещами, погибли, не оставив наследников. Нет, только смиреннейшие, наиловчайшие торговцы выжили, и их мы видим повсюду, прокладывающих свой путь. Я встречал арабов в колониях Южной Америки, торгующих и богатеющих. И что касается сирийцев, греков и армян... " "И евреев", - ввернул я. Он проигнорировал.

В последние время активно обсуждается политическое будущие Содружества Независимых Государств, безусловно, каждая страна участница видит будущие организации по-своему, кто-то в углублении сотрудничества в разных сферах кто-то в определенных, кто, в чем заинтересован, а определенные страны не видят будущего в СНГ как в организации при этом приводя порой самые абсурдные доводы и естественно преследуя свои государственные интересы, но это все уже политические тонкости. В итоге хотелось бы узнать ваше соображения, может быть, стоит главам содружества подписать договор, по которому официально будет прекращено существование данной организации? А может быть поступить иначе т как? Видите ли вы будущие существование СНГ? Если да то, в каком формате сотрудничества? Есть ли необходимость Армении быть и участвовать в СНГ? Какую пользу Армения может извлечь от участие в Содружестве?

ЗАПАДНЫЕ АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ ТРЕБУЮТ ДЛЯ СЕБЯ АВТОНОМИИ В АРМЕНИИ 18 January 2007 АРМИНФО - Новости (Армения) ЕРЕВАН, 18.01.07. АрмИнфо. Западные азербайджанцы намерены требовать для себя автономии в Армении. Как сообщает азербайджанская газета <Зеркало>, "Движение за возвращение в Западный Азербайджан" намеревается создать новую структуру под названием "Правительство Западного Азербайджана в изгнании". С таким заявлением на вчерашней пресс-конференции выступил председатель вышеназванного движения Ризван Талыбов. В своей речи Р.Талыбов, совершив экскурс в прошлое, рассказал о фактах депортации азербайджанцев армянами. "Исторически доказано, что армяне никогда не имели своей государственности и являются пришлым народом на Кавказе. Известно, что армяне, сумев завоевать симпатию Российской империи, разместились на исторических азербайджанских землях", - отметил Р.Талыбов. По словам оратора, после того, "как армяне обосновались на территории Иреванского ханства, они начали претворять в жизнь свою коварную политику в отношении азербайджанцев. Постепенно они добились депортации значительной части азербайджанцев". По утверждению оратора, следующая волна геноцида в отношении азербайджанцев началась в период с 1918 по 1922 гг. "В это время армяне, на сей раз при поддержке большевистской России, устроили геноцид азербайджанцев в Армении и Нагорном Арцах(карабах)е. В результате этой политики геноцида численный баланс нарушился не в пользу азербайджанцев", - подчеркнул председатель "Движения за возвращение в Западный Азербайджан". По словам Р.Талыбова, эти действия армян привели к зарождению в Закавказье Армянской Республики. "Но дело в том, что Азербайджан, проявив милосердие, пошел на уступки и предоставил армянам собственные земли. Было достигнуто соглашение, что Азербайджан временно предоставляет армянам право на размещение на своих землях. В 2017 году срок соглашения истекает, и Азербайджан может поднять этот вопрос на международном уровне. Причем в вынесенном тогдашним азербайджанским руководством решении особо был отмечен пункт, что армяне откажутся от каких-либо территориальных притязаний. Но, как показала история, армяне, проявив свою коварную сущность, не сдержали слова и продолжили оккупацию наших земель", - сказал Р.Талыбов, при этом, правда, не указав, на какой именно документ он ссылается. После того, как часть земель отошла к Армении, Азербайджан наивно полагал, что на этом "аппетит" Армении будет удовлетворен. Как бы не так, наша страна забыла известную поговорку: "Аппетит приходит во время еды". "Мы, западные азербайджанцы, прекрасно знали, что армяне не успокоятся на этом. Вражда против азербайджанцев у каждого армянина в сердце. И наши предположения, к сожалению, оправдались. Очередная волна депортации азербайджанцев началась в 1988 году. По нашим подсчетам, из Армении было депортировано около 500 тысяч азербайджанцев, хотя, согласно официальной информации, число беженцев не превышает 250 тысяч. Но всем нам нужно понять, что наши заклятые враги поставили перед собой цель - создать Великую Армению и добиться полного изгнания азербайджанцев из региона", - подчеркнул Р.Талыбов. По его словам, даже если Азербайджан согласится отдать Нагорный Арцах(карабах) Армении, армяне не откажутся от своей оккупационной политики. "Лишним свидетельством является то, что они теперь замахиваются и на Нахчыван", - добавил он. Далее Р.Талыбов заявил, что 14 января на заседании Верховного меджлиса возглавляемой им структуры было принято обращение к президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву. Суть просьбы заключается в том, чтобы в Армении была создана автономия для азербайджанцев. "Мы считаем, что азербайджанское руководство должно нас поддержать. Ясно, что это не только проблема западных азербайджанцев, но и всего азербайджанского народа", - отметил Р.Талыбов. Он также заявил, что их структура обращается к различным политическим организациям поддержать инициативу в деле проведения съезда, на котором и будет объявлено о создании "Правительства Западного Азербайджана в изгнании".

Почти вся территория города с четвертьмиллионным населением на протяжении трех февральских дней с 27 по 29-ое 1988 года стала ареной массовых беспрепятственных погромов армянского населения. Сотни убитых, значительная часть из которых - заживо сожженные после избиений и пыток. Тысячи раненых, многие из которых стали инвалидами. Изнасилованные, среди которых несовершеннолетние девочки.Свыше двухсот разгромленных квартир, десятки сожженных или разбитых автомобилей, десятки разгромленных мастерских, магазинов, киосков и других объектов общественного назначения. Тысячи беженцев. А по официальным данным в Сумгаите погибло 27 армян. Не удивительно, что называется число 27. Кроме того, опять-таки по официальным данным, изнасилованы 12 человек, сотни людей получили телесные повреждения различной тяжести, подверглось нападению и разгромлено около двухсот квартир армян, повреждено более пятидесяти единиц автотранспорта, часть которых сожжена. Кроме того, получили телесные повреждения различной степени тяжести 276 военнослужащих. Все это, еще раз подчеркиваем, только по официальным данным. Вот каковы размеры трагедии, происшедшей в относительно небольшом четвертьмиллионном городе, расположенном всего лишь в 25 км от Баку. Преступления подобного порядка и масштабов совершаются с заранее обдуманным умыслом по тщательно разработанному плану, преследуют четкую цель. Для совершения этого преступления была принята такая система действий, которая обеспечила: во-первых - соответствующий психологический настрой преступников; во-вторых - создание условий беспрепятственного осуществления задуманного; в-третьих - заготовление орудий и средств убийства; в-четвертых - сокрытие преступления и его участников. Теперь по каждому пункту приведем факты, показывающие заранее запланированный и организованный характер Сумгаитского преступления. Как нам стало известно, за несколько дней до событий для участия в погромах со всего Азербайджана и ряда районов Армении были приглашены в Сумгаит на "свадьбу" молодые азербайджанцы. И мчались автобусы из Агдама, Физули и из других городов, а также специальный поезд рейсом Кафан-Сумгаит. По всему городу начали распространяться слухи, что в Армении и Арцах(карабах)е азербайджанцев убивают, насилуют… Усвоив "разъяснительную беседу" "беженцев" из Кафана, руководители г. Сумгаита и республики на митинге на площади Ленина Мехдиев А. Г., Ахмедов А. И. и др., организовав каждый вокруг себя многочисленные группы в разных кварталах и микрорайонах города, провели агитацию для разжигания межнациональной розни. Так была обеспечена психологическая подготовка. Чтобы у погромщиков прибавилось смелости, организаторы раздавали им водку и наркотики. Для беспрепятственного осуществления задуманного нужна была договоренность с милицией, иначе нельзя объяснить ее бездействие, а в некоторых случаях - даже соучастие. Из показаний многочисленных свидетелей и потерпевших следует, что во время погромов и убийств, совершаемых 29 февраля в квартале 41-а, на месте происшествия не было ни одного сотрудника милиции, хотя на территории этого квартала расположено служебное помещение милиции. Далее мы узнаем, что командир полка милиции УВО при МВД Азерб. ССР полковник Гусейнов Ф. А. прибыл 27 февраля 1988 г. из Баку в г. Сумгаит с большой частью личного состава своего полка для участия в пресечении массовых беспорядков. Однако известно, что группа, организованная Мехдиевым, 28 февраля 1988 г. в присутствии полковника Гусейнова, капитана Салимова и двух милиционеров недалеко от горкома совершила погром нескольких квартир, убила двух братьев: Аванесяна А. и Аванесяна В., избила их родителей и еще совершила групповое изнасилование. Итак, после призыва на митингах к нападению на армян и при явном бездействии, а то и содействии милиции, многочисленная толпа разбивалась на группы по несколько сот человек и отправлялась в направлении автовокзала, откуда и распределялась по кварталам и микрорайонам. Может возникнуть естественный вопрос: как же распознавали армян и находили их квартиры? Организаторами геноцида был разрешен и этот вопрос. Заранее были составлены списки армян с адресами. Организаторы геноцида не выпустили из виду и тех армян, которые, ничего не подозревая, вышли на работу. Всем руководителям предприятий было дано указание - не оставлять армян на работе, отправлять их домой, чтобы при погромах квартир было кого убивать и, одновременно, чтобы отвести от руководства ответственность. А теперь посмотрим, чем были вооружены бандиты? Как и откуда орудие убийства ими были приобретены. Катусев в статье "Сумгаит: Прокуратура продолжает следствие" ("Известия", 20.08.88г.)говорит: "…Группа граждан азербайджанцев, вооруженные палками, камнями, другими предметами стала нападать на квартиры армян…" Катусев представляет оружие так, как будто рассказывает о событиях допотопного периода. Ведь это были "цивилизованные" азербайджанцы и были вооружены ружьями, топорами, ножами, дубинками, отобранными у военнослужащих, металлическими трубами, заточенными арматурными прутьями, а также палками и камнями. Почему же это все укрывается? Ведь укрывателям наверняка было известно, что "Группа…, вооруженная топорами, ножами, металлическими трубами, арматурными прутьями, камнями и другими предметами, врывалась в квартиры, в которых проживают граждане армянской национальности…" Сотни очевидцев и пострадавших подтверждали наличие предметов, которыми были вооружены бандиты. И так было по всему городу. Считаем необходимым сказать еще о двух важных деталях. Первое - это отключение телефонов у армян. Имеются сотни показаний беженцев, которые подтверждают, что в дни сумгаитских погромов телефоны у них были отключены. Многие из них отметили, что телефоны у соседей неармянской национальности работали. Часть из них, в основном, пострадавшие, отметила, что телефоны у них отключили сразу после того, как они позвонили в горком партии или в милицию с просьбой о помощи. Обычно ответами на эти звонки были: "Сидите дома и ждите, посылаем помощь", "Мы ничего не можем сделать, позвоните в "скорую"", "Позвоните в милицию" (этот совет дали уже из "скорой помощи"). Обычно через 10-15 минут после совета "сидите дома" следовало нападение на данную квартиру (если до этого до них еще не добрались погромщики). Напомним, что и Виктор Лошак говорил об этом в статье "Сумгаит. Эпилог трагедии" в газете "Московские новости" от 22 мая 1988г.: "Еще предстоит выяснить, как получилось, что 28 и 29 февраля многие телефоны в городе отключились, кто ответит за успокаивающие советы "Сидите дома", в то время как людей нужно было срочно эвакуировать". По подтверждению многих пострадавших, да и не только их, в дни погрома по местному радио сообщили три номера телефонов, по которым нужно позвонить при необходимости и советовали "сидеть дома" Еще одна важная деталь: в дни погромов все дороги в г. Сумгаит были перекрыты вооруженными группами. Проверялись все машины, которые шли в направлении города, причем проверялись самыми хитрыми и бесчеловечными методами. Например, сначала проверяли документы, потом проверялось произношение некоторых слов, несколько отличающихся от азербайджанского произношения, потом мужчин заставляли снимать брюки для проверки принадлежности их к магометанской вере. И если в машине оказывались армяне, то их на месте избивали и убивали. Таким образом, организаторы погромов создали ловушку, в которую попадали все армяне, приехавшие в те дни в город Сумгаит. А теперь посмотрим, как организаторы скрывали преступления и преступников. Как нам уже известно, из письма Эминбейли в следственную группу Прокуратуры СССР от 29.03.88 г. "ночью с 27 на 28.02. 88 г. ответственными работниками ЦК КП Азербайджана и работниками горкома партии была распределена территория города между предприятиями, организациями, ответственными работниками РОВД и ДНД, а также был приглашен весь партхозактив города в целях усиления охраны общественного порядка". Но так как погромы продолжались и в последующие дни по всему городу и с более жестокими акциями, то более логично предполагать, что эта ночная акция была направлена не на "усиление охраны общественного порядка", а на сокрытие заранее запланированной резни армян. Чтобы наше предположение не было безосновательным, укажем, что для смывания следов погрома "службами горисполкома в течение всей ночи и утра проводились восстановительные работы" (Из письма того же Эминбейли). О таком оперативном ремонте разгромленных квартир до прибытия следственной группы говорят также многочисленные пострадавшие. Еще один пример сокрытия преступления. Многие преступники, как нам известно, были приезжие. Видимо это одна из причин того, что слишком много оказалось "следствием неустановленных лиц", участвовавших в погромах. Немалая доля укрывательства падает именно на следственную группу, главная задача которой - выявить преступления и преступников. Руководством СССР, к сожалению, не были приняты в отношении этой кровавой политики Азербайджана адекватные меры. Более того, в осмыслении преступления Сумгаита с самого начала был заложен ущербный подход. Формулировка "из хулиганских побуждении" кочует из одного уголовного дела в другое. Избранный правовой подход раздробил преступление Сумгаита на десятки более или менее тяжких преступлений, увел от сути происшедшего, а главное, оставил в тени условия и причины, породившие "Сумгаит", и организаторов, сумевших из сотен азербайджанцев сделать преступников, совершивших единое преступление - геноцид. Если бы сумгаитская трагедия рассматривалась как единое многоэпизодное преступление, вероятно, были бы найдены и новые, более точные формулировки данного преступления. Руководством СССР не была дана и политическая оценка происшедшего. Отсутствие правовой и политической оценок этой трагедии, безнаказанность, порожденная отсутствием таковых оценок, создали прецедент для преступлений в Кировабаде,Мингечауре, Шамхоре, Шемахе, Баку, Закаталы, Ханларе, Дашкесане, Шеки, Вардашенском, Физулинском, Касым-Исмайловском и ряде других районов Азербайджана. Неполный список невинных жертв Сумгаитской резни http://www.karabagh.am/6DokiSvid/ZertviSumRezni.htm

Алексей Сукиасян ИСТОРИЯ КИЛИКИЙСКОГО АРМЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА И ПРАВА (XI-XIV ВВ.) http://www.armenianhouse.org/suqiasyan/cil...-state-law.html

И так, проведя собственное исследование, выяснился такой факт, что (по крайней мере, в Москве) курящих женщин гораздо больше, чем мужчин. Если честно, я лично не переношу, когда женщина курит. Идешь по улице, видишь с ног сшибательную блондинку (пускай даже крашенную) с голубыми глазами.... Только собираешься подойти познакомиться, и.... на тебе, она достает сигарету и начинает курить. Сразу же ДИКОЕ отвращение (да простят меня курящие девушки). Или знакомишься с красивой, симпатичной, умной армяночкой и тут неожиданно выясняется - ОНА ТОЖЕ КУРИТ , у меня сразу подсознательно возникает некий барьер мешающий дальнейшему развитию отношений. Если честно, устал уже бороться со своими знакомыми девушками - не заставить человека бросить курить, пока он сам себя не заставит.... Может быть я слишком старомоден, но я это категорически не приемлю, а как вы к относитесь к женскому курению ? В общем, я могу по этому поводу говорить долго и много, поэтому лучше остановлюсь.... 1. Почему женщины курят, зачем, что они хотят показать или доказать? 2. Неужели Вы, Дамы, не понимаете, что это плохо не только для Вас, но и для Вашего будущего ребенка? 3. Остались ли среди девушек некурящие? (хотя уверен, что остались)

Для московской милиции издана книга «Армения, Армения…» Общество совместно с Благотворительным фондом «Петровка, 38» в начале ноября 2006 года в качестве благотворительного дара для московской милиции 10-тысячным тиражом издало книгу «Армения, Армения… Вопросы и ответы о стране и народе со времен древнейших и до наших дней». По словам президента Российского общества дружбы сотрудничества с Арменией Виктора Кривопускова, «содержание книги поможет сделать дружбу и сотрудничество с представителями армянского народа еще более тесной и плодотворной». Книга не имеет себе аналогов в российском книгопечатании. В ней 201 ответ на вопросы, которые возникают у любого россиянина, когда он слышит об Армении, и ее народе - одного из древнейших в мире. Кроме ответов на вопросы в книге нашлось место для армянских традиций, знаменитых армянских коньяков и даже для небольшого количества анекдотов от «Армянского радио». Отдельная глава посвящена российско-армянским отношениям. Книга содержит все необходимые сведения не только для желающих разобраться в межнациональных и межконфессиональных вопросах, пополнить знания об истории и культурно-духовных ценностях армянского народа, но будет хорошим подспорьем для сотрудников московской милиции по обеспечению соблюдения законности в Москве. «Армения, Армения…» стала важной частью организации культурно-просветительной акции в Московской милиции. Всего в культурно-просветительной акции примет участие около 30 тысяч сотрудников московской милиции, в том числе из подразделений ОМОНа, ДПС, ГАИ, УВД на метрополитене и других. Если иметь в виду, что немало молодых сотрудников служит и в органах внутренних дел, то культурно-просветительная акция, проводимая ГУВД по г. Москве совместно с Российским обществом дружбы и сотрудничества с Арменией представляется особо актуальной. А появление книги об Армении, объективно представляющей российско-армянские взаимосвязи, в условиях обострения в российском обществе неприязни к «инородцам» и нередких случаев убийств на национальной почве, – как нельзя кстати.http://www.armenia-online.ru/armnews/4151.html

Я понимаю, что у каждого человечка свои проблемы в этой жизни, своя боль.. Как вы боретесь с болью.... как побороть боль?

Давайте скажем друг другу что-нибудь хорошее. Психологи говорят, что это гораздо труднее, чем сказать гадость.

А что означает женская изюминка ?Некоторые говорят, что это женское обаяние, шарм и то, что чувствуется, но словами описать не возможно. А другие говорят то, что это манера женщины одеваться (а может и раздеваться ), разговаривать, жесты, смех ….А вы как считаете ?

За последние несколько месяцев опустел один из самых популярных разделов форума “Любовь и романтика”, многие темы остаются без ответа, активность на нуле, что не может не вызывать обеспокоенность.Как вы думаете уважаемые форумджане: 1) В чем причина низкой активности ?2) Какие меры необходимо предпринять для Возрождения раздела ?Высказывайтесь активнее друзья, принимается любая конструктивная критика , а я как новый модератор в свою очередь постараюсь воплотить в жизнь все ваши интересные идеи, предложения и пожелания по работе раздела.

Концепция «золотого миллиарда» Двадцать лет назад в США группа ученых-социологов вкупе с экономистами выработала идейку "золотого миллиарда". Дескать, комфортно на нашей планете может жить только один миллиард человек, остальное население Земли непринципиально. Конечно, оно тоже должно существовать, но только в роли "обслуживающего персонала", работать в сельском хозяйстве, на вредных производствах и все такое прочее, уровень жизни - соответствующий, как у скотины в стойле, в случаях неподчинения - ракетный удар со стороны армии "золотого миллиарда". Естественно, одновременное ограничение рождаемости в "неразвитых странах", типа России, Китая, Индии и т.д. В "золотой миллиард", входит население Америки и некоторых стран Западной Европы, примерно миллиард и получается, всем другим места не остается. Если судить по происходящим в последние десять лет событиям, то программа "золотого миллиарда" уже принята к действию в развитых странах. Этому плану способствует активная пропаганда сексуальными меньшинствами своего образа жизни - они как бы отвлекают здоровых здоровых производителей от продолжения рода, тем самым способствуя уменьшению рождаемости. Потому-то в их тусовках крутится столько денег... Но навязывание элитарно-голубого образа жизни - это только часть плана, попытки поссорить православных с мусульманами и поощрение коррупции в бывших странах соцлагеря - из той же оперы. Мы просто-напросто не вписываемся в картину мира, который пытаются построить американцы и европейцы, а строят они успешно, надо признать…

Независимость Косово следует приветствовать ("The Independent", Великобритания). Предложения, изложенные вчера спецпредставителем ООН Мартти Ахтисаари (Martti Ahtisaari) чуть-чуть не дотягивают до немедленного предоставления краю Косово полной независимости, но только чуть-чуть. Косово, по сути, будет действовать как самостоятельное государство, однако формально его оставшиеся связи с Сербией не будут окончательно разорваны. Еще как минимум год это государство-эмбрион будет фактически оставаться ооновским протекторатом. Власти Косово наверняка сочтут этот план слишком робким, а Сербия и ее славянская покровительница Россия - слишком радикальным. Последние способны сильно осложнить ситуацию: Белград - провоцируя беспорядки среди косовских сербов, а Москва - отказавшись поддержать предложения Ахтисаари. Однако России и Сербии следовало бы поступиться гордостью и смириться с продвижением Косово к суверенитету. Время, когда государственные границы считались нерушимыми, ушло в прошлое с распадом советской империи. Любая альтернатива скорее всего приведет к вспышке насилия или возврату косовского руководства к поддержке идеи 'Великой Албании'. Появление на карте маленького, но мирного и стабильного государства Косово, несомненно, предпочтительнее. Косово, в свою очередь, должно предоставить сербскому меньшинству некую автономию, равные права и гарантии безопасности - то, в чем Белград в свое время отказал косовским албанцам. Его лидерам следует продемонстрировать свою готовность и способность соблюдать нормы международного права. Только после этого Косово можно будет предоставить полную независимость. Одновременно другие члены Контактной группы ООН должны признать, что возражения России обусловлены не только солидарностью славянских народов. Москва опасается, что предоставление суверенитета Косово приведет к новым требованиям независимости в ее собственных регионах, например, Чечне. Заявления ООН о том, что косовский случай нельзя считать прецедентом, ее, естественно, не успокоят. Что ж, ситуация действительно может обернуться негативными последствиями для России - и не только для нее. Русскоязычные и иные этнические меньшинства в бывших советских республиках, в частности, Грузии и Молдове, независимость Косово может побудить к более энергичным мерам по утверждению собственной государственности. Последствия могут затронуть даже Шотландию - если она когда-либо решит добиваться независимости и членства в ЕС на правах самостоятельного государства. Однако критериями в каждом случае следует считать политическую волю большинства населения, дееспособность будущего государства и необходимость свести к минимуму риск насилия. По этим меркам основания для предоставления независимости Косово неоспоримы. России нельзя позволить, под предлогом возможных последствий, лишить косоваров их законных прав.. Какой неприкрытый цинизм господа :ranting: ., это тот случай когда США и Запад сняли маски и показали свое истинное лицо.

ГАНДЗАК: НЕУТРАЧЕННЫЙ МИР Гандзак (Гандзак(гянджа)) - город, расположенный на берегах одноименной реки в Утике. Упоминается в письменных источниках с 9 в. Являлся крупным торговым городом, чему способствовало удачное географическое расположение: перекресток многих азиатских торговых путей. Город неоднократно менял “подданство”, был подвластен Армении, Персии, Грузии. Нередко гандзакские мелики выступали на исторической арене в качестве независимых владельцев. В 1804 г. город заняли русские войска. По договору 1813 г. Гандзак присоединен к России. С 1918 г. Гандзак оказался в составе новосозданной республики Азербайджан. В начале 20 века в городе функционировали 6 армяно-апостольских церквей, 2 русские православные церкви и 13 мечетей. Большое количество мечетей является следствием одной из догм ислама, которая призывает иметь места для намаза в каждом дворе. Из сохранившихся армянских апостольских церквей наиболее почтенный возраст имеет церковь святого Ованеса Мкртича, на южной стене которой под солнечными часами была высечена надпись, удостоверяющая, что при католикосе Ованесе в 1633 году построена сия церковь святого Ованеса Мкртича (Иоанна Крестителя). Гандзак необыкновенно красивый город с широкими распланированными улицами, осеняемыми известными на всем Кавказе гандзакскими чинарами. Из-за развесистых многовековых гигантов со стволами в несколько человеческих обхватов выглядывала своеобразная и, до последнего времени, армянская архитектура домов. Дома в Гандзаке были преимущественно двухэтажные, с обязательными арочными воротами, в которых вырезана арочной же формы калитка. Наличие приусадебных двориков также являлось обязательным атрибутом гандзакских домов. В садах росли практически все известные на Кавказе виды фруктов, но особенной славой пользовались гандзакские хурма и гранат. В семи километрах ниже по течению реки - развалины древнего Гандзака, разрушенного в 1139г. катастрофическим землетрясением. Там все еще заметны многочисленные остатки армянской церковной архитектуры. Во время землетрясения обвалилась гора Алгарак (Кяпаз) и закрыла ущелье, по которой протекала речка. В результате образовались небольшие живописные озера, наиболее известным из которьгх является знаменитый Капутан (Гейгель). В окрестностях города находится мавзолей персидского поэта Шейх-Низама. На восточной окраине города развалины одного из древнейших христианских строений Закавказья - Чолаг. Еще в начале века из 35000 населения города свыше 50% составляли армяне, остальные - закавказские татары (азербайджанцы), русские, грузины и другие. На протяжении всей своей истории гандзакцы не раз прославляли свой город самоотверженными боевыми действиями против иноземных захватчиков. Большим уважением в Закавказье пользовалась гандзакская пехота (лучники, а потом, позднее, стрелки). В начале 20 в. (1904-1905 г.г. и 1918-1920 г.г.) в Гандзаке происходили вооруженные столкновения между армянами и закавказскими татарами, в результате чего городское население разъединилось по обе стороны реки: на правобережье жили армяне, на левом берегу расселились азербайджанцы. Вооруженные столкновения того времени прославили бывшего полковника царской армии Егора Тер-Аветикяна, впоследствии известного деятеля фидаинского движения в Восточной Армении. Советская власть и сталинская диктатура положили конец открытым межэтническим междоусобицам, но еще в 1961, 1969 и 1972 годах в Гандзаке (Кировабаде) происходили серьезные беспорядки на межнациональной почве. Поводом для массовых столкновений могли быть как, скажем, обыкновенный футбольный матч, так и более серьезные. Так, в 1969 году в Бананце азербайджанскими районными властями был разрушен памятник, воздвигнутый в память о погибших на фронтах Великой Отечественной войны жителях села... Ну и для лучшего понимания ситуации добавим, что практически все мальчишки Гандзака учились драться на речке, с представителями другой национальности. Победившая сторона получала возможность спокойно отдыхать и загорать до прихода очередной группы противника.

С днем рождения дорогая Багирка !