FR.GHEVOND

На протяжении последних лет можно заметить активизацию армянских неоязычников. Всеми способами ведутся агитационные работы в среде армянской молодежи, делая акцент на национальном, приводя цитаты из трудов Гарегина Нжде, проповедуя идеологию этноверы, при этом вселяя «ненависть» к Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) и ко всему христианскому… Геноцид Армянского Народа, советский и постсоветский периоды, а так же мировая глобализация наших времен сильно повлияли на национальное сознание нашего народа. Наша государственность, ААЦ и другие национальные институты в силу разных причин не смогли восполнить этот пробел в нашем народе. И поэтому наша молодежь в искренних поисках своего «национального я», по известным причинам не имея фундамента знаний, как исторических, так и христианских, быстро становится легкой добычей неоязыческих проповедников, псевдонациональная идеология которых слаба и противоречива… В 19-20 вв. можно было бы наблюдать следующую картину. В те время, когда ААЦ исходя из политических аспектов (возможно и других), не проповедовала христианскую идеологию в среде нашего народа и не поддерживала ее национальный дух, Армению заполонили протестанты, для которых национальное было второстепенным, они еще и проповедовали идеологию «пораженческого христианства»… Помимо этого, с одной стороны в среде армян еще появляется материалистическая идеология, модная в Европе, а с другой стороны усиливается католическое влияние на армян… Это состояние расслабляло национальный дух армян, отдаляло от христианских ценностей… Осознавая все это, армянские писатели тех времен взяли на себя ответственность поднятия национального духа в среде нашего народа. На этом фоне появляется и национальный герой Гарегин Нжде, который не только оружием, но еще и пером отстаивал наши, как духовные, так и национальные ценности. Он был истинным христианином, ибо для него Христос был идеалом и Всемогущим Богочеловеком, Который «любил, поскольку был силен, Он любил потому, что был могуч до уровня любви и прощения… Его личная жизнь должна стать ориентиром для Церкви. Тайна Его смерти - героическая жертвенность. Он пожертвовал собою, потому что был героем идеи. Только мужественный, смелый, только герой может пожертвовать собой»… И тем самым Нжде осуждал и обличал политику «пораженческого христианства», политику слабого, при этом приводя в пример, жертвенность и любовь Богочеловека Христа, но ни как не выступал против христианского учения… А что можно наблюдать в наши дни… Можно сказать та же ситуация, что и в те времена. ААЦ на сегодня в основном занята строительством церквей и зданий… Полно сект, для которых национальное это второстепенный вопрос… Глобализация, когда стираются все рамки как национального, так и духовного… Но к сожалению сегодня нету тех писателей, которые смогли бы поднять национальный дух нашего народа, и то что сегодня твориться в Союзе Писателей, говорит о болезни нашего общества… И пользуясь всем этим, на арену выходят неоязычники со своей «новой идеологией». Они не имеют своего, а всего лишь копируют, точнее, как сектанты вырывают строки из контекста и делают для себя идеологией некоторые фразы, ссылаясь на Гарегина Нжде… Вот такой псевдонациональной идеологией и обманывают нашу молодежь, отрывая ее от своих корней, как духовных, моральных, так и национальных. В них вселяют ненависть к ААЦ, ко всему христианскому, к другим народам, разжигают межнациональную рознь, насилуют «врагов», снимая на видео, чтобы хвастаться в просторах интернета, и мн. др. о чем стыдно и писать… Гарегин Нжде так не поступал бы!!! Отметим, что у этих проповедников есть большой опыт, перенятый у сектантов (всем известно, откуда этот опыт у самих сектантов), в борьбе с ААЦ и национальным. Как видим хорошо работает следующая схема. По началу «жертве» прививают псевдонациональную идеологию, делая ее национальным активистом. Постепенно, когда уже видят, что «жертва» готова к другой прививке, начинают говорить и о врагах нации. В основном, это наши соседи, которых надо «преследовать» везде, и христианство, которое не наше, а еврейское, поэтому надо вернуться к своему… Следующий же шаг, это принятие «национальных богов», т.е. принятие язычества… Основная их полемика (которая слаба и хрупка) с верующими ААЦ, а так же с их «жертвами» держится на «трех точках»: 1. Христианство насаждалось силою. 2. Христос это еврейский Бог, а не наш национальный. 3. Идеология этноверы. Рассмотрим эти «три точки». 1. Доводы о том, что христианство насаждалось силою, не имеет обоснования. То, что разрушались капища богов, не дает повода считать, что была применена сила в отношении народа. Не знакомых с «Историей Армении» можно легко обмануть. Как и было сказано выше, наша молодежь, не имея фундамента исторических знаний, становится «жертвою» этой лжи. Отметим, что наоборот, христианство преследовалось в Армении, еще до принятия христианства. У Агатангелоса можно найти указ царя Трдата, который приказывал наказывать христиан: «И ныне, если вдруг появится кто-либо, поносящий богов, и он будет найден, пусть ему свяжут ноги, руки и шею и приведут ко двору царскому. [Его] дом и жизнь, имущество и имение и сокровища -все это пусть достанется тем, кто обнаружит таковых… Но если кто-ни будь утаит о таком или укроет, и его найдут, такой будет приго ворен к смерти и на царской площади казнен, и дом его отойдет царскому двору… » (пункты 125-136 http://www.vehi.net/istoriya/armenia/agath...los/ru/02.html). Пример тому, Св. Григорий Просветитель и мученицы Св. Девы Рипсиме, Гаяне и их подруги, которые были замучены и убиты из-за того что были христианками, как и множество из нашего народа. Мы бы посоветовали, чтобы наша молодежь ознакомилась хоть бы с «Историей Армении» Агатангелоса: (http://www.vehi.net/istoriya/armenia/agathangelos/ru/index.html), где могут найти много интересного, а не слушала бы этих проповедников, которые вырывают цитаты из исторических книг, представляя их в свете своей идеологии. После того, как Трдат бросил Св. Григория в ров на 13 лет и убил Св. Дев, сам заболел: «212. Подобно царю вавилонян Навуходоносору, (Трдат) потеряв человеческую природу, он в облике кабана, как один из них от правился к ним, жить вместе с ними. Войдя в камыши, он стал травоядным и, совершенно лишенный разума, носился по полям, истязая свое нагое тело. Хотя и [люди] пытались удержать его в городе, но не смогли, во-первых, из-за [его] природной силы, и во-вторых, [так как] была еще и сила бесов, вселившихся в него. 213. Подобным же образом бесновались сраженные нечистой силой горожане. И небывалое бедствие нашло на страну. Вся царская родня, а также слуги и подчиненные понесли наказание, и из-за постигшей кары царила безысходная печаль»… Как видим в Армении царила печаль и страх… Исцелить царя и других никто не мог, как и боги, которым верили и поклонялись… Но вскоре по воле Господа Григорий выйдет изо рва и начнет проповедь о Христе, исцелит царя и многих из народа: «770. И [Григор] с царем и всем народом немедленно направился и пришел на то место, где ему был явлен огненный столп с зо¬лотым основанием, и тут же для служения он оградил это место высокой стеной, поставив врата с замками; и установили там так же знамение креста Спасителя, дабы все, кто пойдет туда, исповедуя всемогущего Творца Бога, преклонил перед ним колени. 771. Так своей проповедью просветив сердца и души жителей [страны], он приправил их Божественной солью. И они оставили суетное служение никчемным, рукотворным идолам и обратились к человеколюбивому Богу. 772. После этого они уже по собственной воле старались соблюдать посты, пребывая в страхе и любви [к Богу] и жаждая слушать [речи] о божественном учении. 773. И вот, когда все они находились на месте служения под сводами дома Божьего, блаженный Григориос начал гово¬рить: — Все преклоните колени, дабы Господь исцелил вас от ударов. И все пали ниц перед Богом. Блаженный Григор обратил свою молитву и мольбу [к Господу] и горячо с покаянием и слезами стал просить об исцелении царя. И царь, стоявший перед народом в облике вепря, вдруг затрясся, кабанья шкура вместе со страшными клыками и рылообразным лицом спала с него, и лицо его приобрело прежний вид, а тело стало нежным, как у новорож¬денного, и он всем телом полностью исцелился. 774. Точно так же исцелились от болезни все собравшиеся люди из народа; среди них были прокаженные, парализованные с высохшими членами, страдающие водянкой, беснующиеся, изувеченные и подагрики. И так милосердный, человеколюбивый Христос открыл свой всемогущий лечебник, дабы излечить всех рукой Григора, и все недужные выздоравливали от своих болезней. Подобным же образом пробился и источник знания Христа, дабы наполнить всеобщий слух истинным учением Божьим». Вскоре при всеобщем одобрении Трдат, издал указ, «778. дабы предать забвению, стереть с лица земли прежние отеческие, древние идолы, которых предки называли богами. Затем и сам царь со всем войском отправился из города Вагаршапата в город Арташат, да бы разрушить там капище богини Анаит и то, которое находилось на месте, называемом Еразамуйн. По дороге первым оказался [храм] служения богу Тиру, толкователю снов и сновидцу, писцу жреческой науки, именуемому секретарем Дивана Ормизда, капища обучения премудрости. Прежде всего, здесь, приступив к делу, они разрушили, сожгли и уничтожили его.» Вот здесь и находится камень преткновения!!! Везде Св. Григор и Св. Трдат встречали сильное сопротивление, но не людей, а бесов в образе людей. Может, эти слова и звучат соблазнительно, но это правда, ибо таких примеров можно найти и в истории других народов, и в житие многих святых. «779. Там показались демоны в виде отряда всадников и полчища пехоты, вооруженные копьями и топорами, которые, приняв человеческий облик, бросились вперед с пиками и воинскими знаками, вооруженные и снаряженные. Они громкими криками подняли гвалт, но, обратившись в бегство, бросились в храм Анаит[15]. Оттуда они начали сражаться с нападающими и с крыши здания осыпали людей градом лишенных силы стрел и камней, чем слегка напугали новообращенных людей. Увидев это, святой Григор взял знамение Господнего креста и направился к воротам храма. И храм с грохотом разрушился до основания, а его дере¬вянные [части] воспламенились и сгорели от силы Господнего креста, и поднявшийся дым достиг облаков. 780. И людям показались все обратившиеся в бегство бесы, они рвали на себе одежду, били себя по лбу, выли и с громким плачем говорили: «Горе нам, горе нам, горе нам, ибо со всех мест изгнал нас Иисус, сын Марии, дочери человека. И отсюда тоже мы вынуждены бежать из-за этого распятого и умершего человека. Куда же нам теперь идти? Ведь его слава наполнила землю. Отправимся к жителям Кавказских гор, на север. Может быть, там мы получим возможность жить, и с их помощью исполним наше желание. Ибо он, не давая нам покоя и лишая воздуха, изгнал нас с мест обитания человека». 781. Так говорили они перед всеми, и услышавшие это люди еще больше утвердились в вере. А черный отряд бесов стал неви¬дим, исчез с этих мест, улетучился, как дым. Подоспевшие люди, тут же разрушив до основания, уничтожили остальное [строение] и накопленные сокровища роздали нищим, страждущим и неимущим, угодия же со слугами, жрецами, с землями и пределами подарили церкви, для покрытия ее нужд». Таких примеров у Агатангелоса есть несколько, где мы видим, что христианству противились не сами люди, а бесы в образе людей, но пред Крестом Господа, они убегали, что более утверждало в вере народ (782-790 http://www.vehi.net/istoriya/armenia/agath...los/ru/04.html). Итак, как мы видим, не надо было прилагать физической силы, ибо народ, видя чудеса, творимые Богом рукою Св. Григора, сам обращался к Истиной Вере, оставляя своих богов, которые не могли защитить даже себя, ибо их капища рушились пред Знамением Креста. Не говорим и о том, что эти боги на протяжении многих лет не могли помочь Трдату, чтобы тот исцелился бы от болезни… Доказательством тому, что наш народ принял христианство добровольно, служит и тот факт, что за 10 лет христианство в Армении пустило такие глубокие корни, что за свою новую веру ревностные армяне-христиане подняли оружие против сильной Римской империи. Евсевий Кесарийский свидетельствует о том, что император Максимин (305-313) объявил войну армянам, тем, которых «издавна бывших друзьями и союзниками Рима, притом христиан ревностных, этот богоборец попытался принудить к жертвоприношениям идолам и демонам и этим сделал их вместо друзей врагами и вместо союзников - неприятелями... Сам он вместе со своими войсками терпел неудачи в войне с армянами»… (IX. 8,2,4) http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil...st/history.html Интересным было бы провести параллель между принятием христианства армянами и русскими. Армяне христианство приняли в «чистом» виде, на которой и строили на протяжении веков свою культуру и традиции. А вот русские переняли христианство от греков уже в «другом виде», т.е. переняли уже культуру греков, их понимание христианства, и поэтому на Руси христианство прививалось с силою, последствия, которых мы можем наблюдать и сегодня (кто знаком с историей Руси, тот поймет…). Но речь не об этом… Итак, мы видим, как произошло «чудное обращение» народа армянского, который своими глазами увидел не только чудеса творимые именем Христа и знамением Креста, но и всю суетность и слабость богов, которым поклонялся до этих пор… 2. Следующая «точка», на которую опираются идеологи неоязычества, это споры вокруг национальных богов и чуждых, мол Христос это еврейский Бог, зачем Он нам, ибо у нас были свои… Отметим, что наш праотец hАйк и его окружение, имели веру в Бога Творца, еще задолго до того, как образовался еврейский народ и стал богоизбранным. Еще задолго до того, когда евреи начали приносить в жертвы Творцу, наши праотцы, уже на землях армянских приносили Ему жертвы… Но мы не смогли сохранить веру в Творца, и поэтому мы переняли у других народов их веру и богов, их культуру и традиции, но в генетики нашего народа оставалось зерно веры, которое дало плоды уже во времена Св. Григора. Поэтому говорить, что Христос был чужд нашему народу – неправильно. Уже тот факт, что армяне быстро принимают христианство, говорит о том, что все боги, которым поклонялись наши, для нас были чуждыми. Те языческие храмы, которые наш народ разрушал и строил Церкви, а после и защищал их, говорит о том, что эти храмы были чужды нам. Уже тот факт, что эти боги, как Анаит, Михр и др. не смогли защитить себя и свой народ от Еврея, говорит о многом. Они имели глаза, но не видели, имели уши, но не слышали и поэтому не смогли противостоять Истине, ибо их нету, это всего лишь порождение «слепого» человечества, выдумка человеческая, и больше ничего! За ними стояли бесы и сатана, которые обманывали людей, и поэтому и они не смогли победить Христа, ибо Он есть Бог и Творец… «Воскрешать» этих мертвых богов в сознании нашей молодежи, только из-за того, что Христос Еврей, а Анаит «Армянка», это является одной из больших глупостей, что могли бы придумать проповедники неоязычества. Какой другой аргумент могут еще придумать эти проповедники, призывая к поклонению этим идолам? Не вписывается ни в какие рамки разумного. Только одно «оправдывает» их – борьба против христианства и против ААЦ, под личиной псевдонационального, а это нужно всего лишь внешним силам (видимым и невидимым), которые хорошо понимают, что сила армян кроется в их генетической вере – христианстве, против которого им невозможно устоять… Геноцид, а так же создание богоборческого государства, с целью уничтожить нашу веру и Церковь, не привели к ожидаемым результатам… Блокада, хаос, тьма, холод, голод и арцахская война, а также распространение всякого рода сект в Армении, тоже не дали своих плодов. Но все же оставили отпечаток в сознании армянской молодежи. Работают институты, целью, которых является стереть генетическую память из нашего народа и сделать рабами, чему и служат эти проповедники (может и неосознанно), возвращая армян к своим так называемым «национальным истокам и идентичности»… И это борьба есть борьба в духовной области… Но мы верим, что как и во времена Св. Григора, эти бесы убегут и сегодня с лица земли Армянской, ибо Вера Христова крепка даже в глубоком подсознании нашего народа… 3. Проповедуя же идеологию этноверы, эти проповедники, можно сказать, противоречат самим себе. С одной стороны говорят, что их религия, вера, т.е. объект поклонения - сама нация которой и должны служить, а с другой стороны, говорят, что вера народа эта вера в богов армянских… Но это так называемое «противоречие» имеет свои причины. Так легко обращать свою «жертву» от национального к языческому. И все же, как может человек объектом поклонения для себя делать свой этнос, при этом поклоняться еще и богам, которым этот же этнос и поклоняется? Не разгневают ли они своих богов, поклоняясь другому «богу»? А если понятие этноверы понимать, как вера в армянских богов, т.е. вера армянского народа, то это тоже абсурдно. Где была эта вера 1700 лет, какие плоды она дала нашему народу на протяжении всей истории этого народа? Говоря так, эти проповедники призывают забыть многовековую историю нашего народа, которая своей же кровью писала эту историю… Постоянно говорят о том, мол у нас была история, культура еще до принятия христианства, и христиане все это разрушили и уничтожили. Согласны, что было уничтожено! Но почему не сохранилось то, которое было разрушено в течение нескольких месяцев и лет? Почему не говорят и о том, что вся эта культура несла в себе эллинистическую или римскую культуру, а не национальную? Если рассматривать с точки зрения безопасности страны, то Трдатом было принято правильное решение, когда начали разрушать все храмы. Поскольку прерывалось влияние эллинистической и римской культуры. Уже то, что вскоре император Максимин объявил войну своим бывшим друзьям и союзникам с целью вернуть их к почитанию богам, говорит о многом. Все мы знаем, насколько сильна идеология религии и поэтому все императоры, чтобы иметь власть над другими народами, призывали их к поклонению своим богам, а во времена христианские, к своему вероисповеданию. Не поэтому ли ААЦ осознавала важность создания своей письменности, своей культуры и сохранения своего вероисповедания. Ничего ли не говорит то, что те армяне, которые становились или православными, или же католиками теряли свое национальное? Итак, верой этноса не может быть вера в «мертвых» богов, т.е. на самом деле не существующих. Как можно поклоняться тому, чего нету? Не может быть и поклонение этносу, ибо на протяжении веков наш народ поклонялся только своему Творцу и Спасителю! Поэтому остается одно, что вера нашего народа – этновера и есть Христианство! Исходя из всего вышесказанного, задайте себе вопросы: 1. Как «умерший еврей» смог победить «армянских богов», и покорить сердца нашего народа? 2. Почему «армянские боги» не защитили своих поклонников от чужого? 3. Почему «армянские боги» оставили свой народ на произвол судьбы в течении 17 веков, а только сегодня вспомнили о нем? 4. Что дали нашему народу «армянские боги» на протяжении последних 17 веков, и что могут дать сегодня? 5. Как Вы себе представляете национальный образ в свете языческой идеологии? 6. От чего должны отказаться и что новое принять? 7. Будут ли использоваться «богоданные письмена» ниспосланные нам «евреем»? Дорогая молодежь народа Армянского! Просим Вас быть здравомыслящими и рассудительными. Не руководствуйтесь своими эмоциями и чувствами, ибо мы разумные существа и можем мыслить. Будьте осторожны в Вашей искренности, ибо в миру есть много овец в волчьей шкуре, готовых растерзать Вас и сделать из Вас «жертву»! Поймите, что Гарегин Нжде был истинным христианином, он не говорил против христианского учения, а наоборот призывал правильно понимать оное, при этом приводя в пример Самого Христа! Он не осуждал ААЦ, а осуждал тех священнослужителей, которые не жили по христианскому учению, для которых слава и богатство были важнее, чем духовные и национальные интересы. Он был против «слабого христианства», пассивного, бездействующего… Он говорил о Любви, и не проповедовал ненависти… «Воскрешение» же не существующих богов, опасно, как для духовной, так и для национальной безопасности нашего народа и Родины! Сама языческая идеология всегда требует жертв, она не успокоится пока не возьмет своего, она как бездна, которая ненасытно будет глотать свои жертвы. А ее жертвы, это те, кто поверит ей, последует за ней. «Национальное» для нее будет служить наживкой для жертв. Будет призывать жертвовать внешними врагами, глумясь над ними, насилуя и убивая их. Она не остановится на этом, вскоре будет призывать жертвовать и своим народом, ибо для нее будут врагами все те, кто будет говорить против нее! Она дает временное, при этом отнимая вечное. Она боится вечности, ибо наш народ отстаивал свое национальное со словами: «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие», и поэтому будет делать попытки, чтобы стереть нашу генетическую веру… Она учит ненависти, ибо не может Любить, поскольку Любить может только сильный, о чем и говорил Нжде. Она не может давать, а только забирает, ибо слаба, а слабый уже проиграл битву, как и во времена Св. Григора и Трдата, она проиграла свою битву пред христианской идеологией… Поймите, что Господь, Который разрушил языческую идеологию 17 веков назад, разрушит и сегодня. Но вопрос в том, где окажутся Ваши души, что Вас будет ждать в вечности, ибо враг человечества сатана, делает все, чтобы погубить души людей, за которых пролилась Кровь Христа!!! Опомнитесь, куда Вы идете, кого слушаете, кому поклоняетесь?! Покайтесь и вернитесь в Лоно своей Матери Церкви! Она ждет Вас! Она сильна вместе с Вами! Поймите, что Церковь это не духовенство, Церковь это все мы вместе! С любовью во Христе иеромонах Гевонд Иерусалим, апрель 2009.

Об Истинности Веры Армянской!!! Можно найти множество свидетельств, доказывающих Истинность веры нашей, но мы этим не «спекулируем», говоря об этом громогласно, как, то делают православные ловцы душ армянских. Они, чтобы привести к православию армян, рассказывают о чудесах, «доказывающих», что мол вот вера наша истинная, и тем самым уводят заблудших овец армянских из лона Матери Церкви. Мы не воспитываем свою паству на чудесах, ибо как говорит Св. Златоуст: «Знамения увлекали более грубых, а более разумных - пророчества и учение. Потому те, которые были пленены учением, были тверже привлеченных знамениями». И поэтому ААЦ не увлекала и не увлекает людей к вере через чудеса, тем более основанных на ЛЖИ и за счет уничижения других Церквей, ибо Она осознает, что кто есть отец Лжи, и что ждет лжецов во время Суда. Наша Церковь всегда призывает к здравомыслию, и поэтому на протяжении веков Она ставила акцент на знаниях и открывала школы, чтобы воспитывать своих чад на Св. Писании и учении Св. Отцов, поэтому у нас всегда было здоровое отношение к чудесам, и истинность своей Веры доказывала не количеством и видами чудес, а своей любовью к другим Церквям и своей пролитой кровью во имя Христа... И все же, исходя из многих соображений и насущных проблем, мы решили привести некоторые свидетельства из жизни нашего Святого Иованнеса Гарнеци, доказывающие Истинность веры армянской… Эти слова обращены ко всем армянам, как к верующим ААЦ и православным армянам, так и к армянам, поклоняющимся языческим богам… Храни Вас Господь!!! Иеромонах Гевонд Иерусалим О Св. Иованнесе Гарнеци Был некий муж добродетельный, дивного нрава, действовавший по заповедям божьим, смиренный с раннего детства, удостоившийся священнического сана, монах по имени Иованнес из городка Гарни, где находится чудесный дворец Трдата, из святой обители Айриванк. Он с детских лет презирал все мирское и, оставив род свой и дом, ушел жить в пустынь; любил уединение и беззаботные беседы с Богом, обрек себя на разного рода самоотречения — пост и молитвы, на сон на земле — и, не зная отдыха, бодро переходил с места на место и [рьяно] просвещал встречных. Дарована была ему также милость исцелять [людей], ибо он прикладывал руку и молился и исцелял многих немощных. У него просили и охранные письма для себя, и он тотчас же давал всем, кто просил. И это делали не только верующие, но и многие из неверующих. И он, начертав название святой троицы и таинственные слова молитвы, вручал им. А те, принимая с верой, носили на [теле] своем. Многое рассказывали [люди] о гаем, но самое достоверное [рассказал] нам чудесный вардапет Вардан, чьи слова заслуживают доверия, ибо они (Вардан и Иованнес) любили друг друга и были привязаны друг к другу. Так как мы его не видели во плоти из-за дальности расстояния, он рассказал нам в утешение кое-что из его личной жизни и сказал, дескать: «Сам Иованнес рассказывал мне: "Прибыл я в светлый город Иерусалим поклониться местам страстей [Христовых] и задержался там на несколько дней, остановившись на ночлег в [монастыре] святого Иакоба. И однажды ночью, еще до того, как звонарь ударил в трещотку, которой будили всех к молитве, покуда я еще молился в святой церкви, вардапет, который был правителем [монастыря] святого Иакоба, позвал меня и сказал: "Иди послушай удивительные истории, которые рассказывает мой юный священник". И когда я пришел к нему, он позвал иерея, видевшего дивное видение, и говорит: "А теперь [еще раз] расскажи, что ты раньше рассказывал, пусть и он послушает". И иерей стал рассказывать: „До вашего прибытия в нашу церковь я молился в верхних покоях святой церкви, и вдруг нарисованный образ архангела Гавриила, расположенный против образа пресвятой Богородицы, заговорил и сказал: „Радуйся, благодатная, Господь с тобой"*, „Благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего"**. И стали нарисованные образы всех святых до великого часа вещать то же самое: „Радуйся, благодатная, Господь с тобой". И я, удивившись, воздал славу Богу и, поискав, нашел с помощью календарного искусства, что было это тридцатого числа месяца арег, седьмого апреля и пятнадцатого нисана. Это видение и явление чуда свидетельствуют о правоте празднования армян, ибо мы говорим, что благовествование святой деве было тридцатого арега, седьмого апреля и пятнадцатого нисана, а не так, как вопреки нам неблагоразумно говорят иные народы, особенно греки, мол, двадцать пятого марта». Вот что рассказал нам тот правдивый человек в подтверждение православия веры нашей. Еще один [рассказ], подобный этому, поведал нам тот святой муж Иованнес. «Был я,— говорит он,— на реке Иордан, молился на местах, где крещен был Господь и святой Иоанн Креститель. Пришли ко мне трое мужчин из мусульман и попросили меня крестить их святым крещением. Но я оттягивал несколько дней — авось они получат [крещение] от кого-либо другого, ибо видел, что это варвары, и считал, что они лицемерят. [Тогда] тот, кто был старшим среди них, рассказал мне: „Мы из Зангиана, из персидского города, и по верованию мугри. Построили мы высокий прекрасный минарет, приготовили все, что нужно для его освящения. И поднялся я на самый верх купола, чтобы согласно верованию мусульманскому подать презренный голос свой. И вот увидел я, как на востоке разверзлись небеса и все осветилось нескончаемым светом. Грозный и дивный царь восседал там на троне славы, а вокруг него — сонмы ангелов, благословляющих его невыразимо [прекрасными] голосами. Приходили поклоняться ему все племена христианские — каждое в сопровождении предводителя своей веры, явно украшенного славой. И когда они поклонялись [Грозному Царю], тот принимал приветствие их. Под конец пришло какое-то другое племя, обладающее еще большей славой, чем первые, а предводители их были просто изумительны. И когда они подошли и поклонились Царю, он вместе с престолом своим двинулся им навстречу и облобызал их вместе с их предводителями, воздал им больше почестей, чем всем остальным народам. И пока я, удивленный я ошарашенный, стоял в изумлении, поднялся ко мне наверх вот он, старший мой сын, и говорит: „Что ты мешкаешь, ведь тебя ждет весь народ?!" Но глянул он на восток и увидел то же видение и остановился, очумелый. Позже, когда мы очень задержались, толпа возмутилась за промедление, и поднялся наверх к нам вот этот— младший мой сын—и стал выговаривать нам за задержку. И так как видение к его приходу уже исчезло, мы рассказали ему о причине нашего промедления и о видении. И тут же мы вознамерились с той высоты провозгласить Христа истинным Богом и самих себя — христианами. Он помешал нам и сказал: „Раз это так, мы должны действовать с умом: если мы сейчас начнем проповедовать в пользу Христа, толпа мусульман тотчас же убьет нас и возведет на нас поклеп, мол, за какие-то преступления мы убили их. И кто узнает о нас?! Лучше пойдемте, дадим им их пищу, приготовленную нами, а затем отправимся в святой град Иерусалим и станем там настоящими христианами при помощи крещения в [святой] купели, более того, такими христианами, о которых вы говорили, якобы их с большой радостью принял Царь и отметил их в вашем видении, ежели это были армяне, доставшиеся в удел Фаддею и Варфоломею и святому Григору". Мы послушались слов его, опустились к ним и никому ничего не рассказали. Оставили все свое имущество — движимое и недвижимое— и приехали в Иерусалим; мы молили Бога даровать нам встречу с тем народом, который прославлен был в видении. И Бог указал нам тебя — мы видели на тебе то же знамение. А теперь мы умоляем тебя — дай нам Христово крещение и преврати нас в настоящих слуг Бога твоего". И я, видя желание их и то, что зов исходит от Господа, окрестил их в святой реке Иордан во Имя Отца и Сына и Святого Духа и приобщил их пречистого Тела и Крови Сына Божьего. Они, попрощавшись с нами, покинули город, чтобы направиться в великий Рим, посетить во славу Христа гробницы святых апостолов Петра и Павла». Тот же дивный Иованнес рассказал нам следующее: «Сорок человек армян отправились в Синайскую пустыню, к горе, где Бог явился Моисею и вручил ему каменные скрижали, на которых написаны были десять заповедей, с тем, чтобы поклониться Богу и посмотреть на Святые Места. У подножия горы был ромейский монастырь, там они и проживали, со всею строгостью соблюдая обряды, И когда они вознамерились подняться на гору, обитатели монастыря посоветовали им: „Ночью там не оставайтесь, ибо остающиеся переживают ужасные страхи. А кроме того, случалось многим и пропадать". Но те бесстрашно взобрались, не взяв с собой ничего съестного, и задержались там на несколько дней. Обитатели монастыря удивлялись, что же случилось с ними, ибо другого пути [вниз] оттуда не было, и стали уже думать, что они погибли там от несчастного случая. А они, отслужив свою службу, спустились с горы, восхищенные, с просветленными лицами. И было их сорок и два человека. Удивленные обитатели монастыря вышли навстречу им с факелами и светильниками и с большими почестями проводили их в покои. И дивились, поскольку, когда [паломники] поднялись на гору, было их сорок человек, а когда спустились — сорок два, а они знали, что, кроме них, никто наверх не поднимался. Когда накрыли на стол, к трапезе, подошли двое достопочтенных мужей, те, что пришли сверх сорока человек, чтобы прислуживать им за столом, и не позволяли монастырским людям обслуживать их, говоря: „Это у нас в обычае прислуживать братьям своим". А когда поели все, что полагалось, они, попрощавшись, исчезли. И были это Моисей и Илия. Обитатели монастыря, объятые великим страхом, почитали [паломников], как ангелов, и с большим уважением проводили их». Рассказывал это святолюбивый Иованнес от имени других ввиду собственной кротости, дабы не думали, что и он был вместе с теми. Позже он странствовал по многим гаварам и городам и достиг города Колониа. Многие из тюрок и мусульман приходили к нему и принимали крещение ради чудесного нрава его и исцелений, совершаемых им. Тогда персы стали завидовать ему, и владетель города Колониа схватил его и еще одного иерея и, собрав в кучу сухие дрова, поставил их в середину и поджег. Иерей, бывший с ним, плакал, а он подбадривал его и говорил: «Не бойся, Бг может сохранить нам, подобно трем отрокам, жизнь и в огне». Покуда огонь разгорался, сын владетеля упал с крепостной стены и поднялся безо всякого увечья. И когда его спросили: «Как ты остался жив?» — он ответил: «Вот тот человек, которого вы бросили в огонь, подхватил меня своими руками и не дал упасть на землю». Тотчас же владетель послал [людей] и приказал вытащить его из огня и позволить ему уйти, куда пожелает. И он, пространствовав по многим гаварам, отправился в Ромкла к великому Ктоликосу армян владыке Константину. Тот с радостью и большими почестями принял его и не дозволил уехать оттуда. Там и жил он, пока не преставился ко Христу; там же был похоронен, завершив свой путь, сохранив [твердую] веру, добился неувядаемого венца и бессмертия. Молитвы его — вспомоществование нам и отпущение грехов наших; и Господь наш Иисус Христос, которому слава вечная, помнит о нем так же, как и о всех святых. http://www.armenianhouse.org/gandzaketsi/h...u/52-58.html#54

Пасхальная служба и Литургия на Гробе Господнем (видео) fr_ghevond April 21st, 11:37 19.04.09 ночью в 2 часа мы отправились в Храм Гроба Господня... Служба началась в нашем пределе - Вторая Голгофа в 2:30... Где-то к 5 утра продолжилась у Гроба... Главным был Владыка Маркос из Армении... Служба продлилась до 7:00... В конце пели "Кресту Твоему Христос поклонимся" ... Литургию начали часов в 8:00... Служил Владыка Сион из Армении и произнес хорошую проповедь... Причастие давали с двух мест из-за множества народа... После начался Крестный ход... 1.Служба: Кресту Твоему Христос Поклонимся: 2. Пасхальная Литургия: 3. Крестный Ход: 4. Завершение Крестного Хода - ՔՐԻՍՏՈՍ ՅԱՐԵԱՒ Ի ՄԵՌԵԼՈՑ: http://fr-ghevond.livejournal.com/11822.html

Возможно, порою все мы задумывались над образом Иуды и часто многие говорили, мол, в чем же вина Иуды? Думают, что поступок Иуды был уже давно предрешен Богом, но это ни так… После падения Адама Господь «решил» послать Своего Сына для спасения человечества. И что говорилось в Писании об Иуде, то это не было «планом» Бога в отношении Иуды, а было пророчеством о предательстве Христа… Поэтому Бог не виновен в его падении, а наоборот Он ему давал много возможностей… Господь простил Иуде убийство его родителей, взяв его в число Своих учеников, наделил чудотворными дарами, поставил ответственным над деньгами… Все это должно было бы дать возможность ему исправиться, перестать воровать… Но он отвечает предательством… А что тогда Петр? Он тоже был из числа учеников и имел те же дары, что и Иуда… и отвечает отречением… Но между ними большая пропасть. Иуда был вором, и зарабатывал неправедным путем. Петр был рыбаком и зарабатывал своим честным трудом… Господь говорил Апостолам, что не можете служить двум господам - и Богу и мамоне, ибо одного возлюбите, а другого возненавидите… Говорил и то, что если не отречешься своего «я», не возьмешь своего Креста и не последуешь за Мною, не можешь быть Моим учеником… Апостолы поначалу не понимали этих слов, как и других, ибо им было хорошо, люди их уважали, они были под защитой Господа. Но когда пришло время, когда они «потеряли» все это, когда пред ними вставал выбор, то начали понимать Его слова, которые предостерегали их от ошибок и грехов. Тоже относится и к нам. Порою, мы читаем слова Господа и не понимаем их, но приходит время и мы, впадая в грехи, после уже осознаем Его наставления. Когда пред нами встает выбор, только после выбора мы осознаем свои ошибки… Итак, Иуда и Петр часто слышали слова Господа, ибо были рядом, им было очень хорошо, но для них еще не настало время выбора. Каждый был доволен тем, что был рядом со Христом, и тем чем от Него пользовался. Что хотели, то и получали… И вот для каждого настает время выбора, показать, кто он на самом деле, кому служит, отрекается ли от своего «я»? Иуда, слыша слова Господа, о том, что Его царство не от мира сего и что Его скоро поймают и предадут смерти, хорошо понимал, что со смертью Христа пришел бы конец и его сладкой жизни… Возможно Иуда думал, что скоро Господь станет Царем Израиля, а он будет поставлен казначеем в этом царстве. Но его планы рушились. И боясь, что может и его предадут на смерть, делает свой выбор: идет к первосвященникам и говорит, что дадите мне… Он хочет этим сказать, что я не с Ним (чтобы застраховать себя заранее), но одновременно хочет еще и материальную выгоду получить, ибо был сребролюбивым… А Петр, слыша те же слова Господа, с одной стороны просил Его, чтобы Он не шел на смерть (рассуждал по человечески), а с другой стороны был готов пойти за Господом даже на смерть, ибо в отличии от Иуды, очень любил Его… Петр не хотел терять Христа и поэтому готов был на все ради Него. На Тайной Вечери, Господь первым дает намоченный кусок хлеба и тот идет предавать Его. Петр же боится быть в числе предателя, ибо Господа любил очень сильно, поэтому вопрошал, кто же предатель… Иуда, целуя Господа, предает Его, а Петр отрезает ухо рабу, защищая Господа… Господь говорит Иуде, что знамением любви предаешь Господа, призывая его к покаянию? Поцелуй Иуды говорит о том, что он хочет доказать Господу свою «любовь» к Нему (чтобы снять с себя подозрения), ибо поцелуй служит знаком любви… Петру же говорит, что не может ли Он для Своей защите попросить у Отца легион ангелов, тем самым напоминая ему, что он мыслит по человечески? Иуда, как и все апостолы, убегает, но Петр следует за Христом… Пришло время выбирать Петру. Он три раза отрекается от Господа, говоря, что не знает Его, ибо его любовь была несовершенной… Тогда Господь посмотрел в глаза Петра, и тот вспомнил, сказанное Господом, что отречешься от Меня… Петр же вышел и горько плакал… После всех событий Иуда раскаялся в соделанном, но его раскаяние не было совершенным, ибо не имело надежды, ибо не любил Господа, а мамону. Когда совесть мучает и тяжело на душе деньги не помогут. Он уже сделал свой выбор, он отвернулся от Господа, предав Его и избрал другого бога, потеряв Творца, поэтому и повесился, как говорит Св. Татеваци: «И впрямь удавился Иуда, ибо тот, который был удавлен веревкой любостяжания, вскоре был удавлен и веревкой смерти». А что же Петр? Он ждал Господа, ибо любил Его. Он не предал Господа, как то сделал Иуда. У него была надежда на милость Христа, ибо любил Его и не хотел терять Его, как Иуда… После Господь три раза спросит Петра: любишь ли ты Меня? И тем самым простит его… Итак, любим ли мы Господа, как Петр? Или же мамону (славу, деньги, должность, выгоду и т.п.), как Иуда? В мире ничего не изменилось. Каждый раз мы можем встать пред выбором: служить Богу или мамоне. Или пред выбором: отречься своего «я» и следовать Господу. Что мы изберем? Как поступим? Будем ил Иудой или Петром? Надо помнить, что тот, кто любит мамону больше чем Господа, тот всегда и будет предавать Господа, когда будет предавать ближних, из-за выгоды, из-за славы и должности… А тот, кто боится креста и страданий, всегда будет отрекаться Христа, будет избегать исповедания Христа… Итак, дорогие пока не поздно, пока есть возможность покаяться, то припадем к ногам нашего милостивого Господа и будем просить прощения, ибо Он милостив и ждет обращения грешника и не желает ему смерти. Изберем покаяние Петра, которое полно любви и надежды к Господу… Господь простит… Простил бы и Иуду, но тот сделал выбор, поэтому будем иметь пример Иуды, и если увидим в себе любовь к мамоне, да покаемся еще задолго до выбора… Не будем бояться Креста, отречемся своего «я», возлюбим нашего Господа, а не мамону… Последуем же с Ним на Голгофу, когда Его опять будут распинать предатели и сребролюбивцы, фарисеи и лицемеры, чтобы, когда Он воскреснет, посетил бы нас со словами: Мир Вам!!! И Ему слава во веки веков Аминь!!! иеромонах Гевонд Иерусалим Страстная Пятница 17 апреля 2009

Все христиане верят, что Христос страдал, перенес скорби и Крест ради нас… Неверующие скажут, ну и что такого, многих в свое время мучили, пытали и придавали на смерть даже крестную… Да и чем отличается в этом вопросе верующий и не верующий? Наверное всего лишь в понимании вопроса и веры? А вот если посмотреть на вопрос глазами Самого Господа, то может все будет по другому? Возможно, и не все христиане понимают Его страданий, несмотря на то, что и верят… Что же сделал Господь для нас? Все наверное знают ответ – спас нас, дал Жизнь вечную… Но все ли мы понимаем какой цены стояло все то что мы получили просто так, без всякого труда и подвига. Скажем, что страдал Господь, распяли Его… Мы как апостолы, которым Господь постоянно говорил о Своих страданиях, а апостолы говорили о том кому где сесть (Матф. 20гл., Марк 10 гл)… Никто их них не понимал смысла, сказанного Господом: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». Так и мы в эти дни В. Поста думаем о том, как исцелиться от телесных недугов, как «понравиться» Господу, мол какие мы хорошие – пост держим, молимся поклоны отбиваем… Или же получить душевное спокойствие, благодать пасхальную… Но никто не хочет понять Господа, Его страдания и посочувствовать… Побыть вместе с Ним, когда Ему тяжело… А что мы? «Засыпаем», чтобы быстро прошли бы дни печали, чтобы настала радость, душевное успокоение… Может некоторые и скажут, вот, мол молимся всю ночь, раз в день кушаем, по 1000 поклонов день, а на Страстную Неделю не выходим из Церкви… Хорошо это, но этим не поймешь страданий Господа… Молитва и духовные подвиги должны давать радость, а не скорби… Поэтому и возможно Вам не понять Его, когда говорит: «Сын Человеческий предан будет… поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его…» А как Вы поступаете, когда именно в В. Пост Вас начинают оплевывать именно те, кому Вы помогли? Как поступаете, когда с Вами относятся не праведно, когда все общество насмехается над Вами? Ищете правду, доказываете Вашу правоту, ропщете, молитесь, чтобы Господь избавил Вас от этих скорбей? Если так, то Вы никогда не поймете Его, не переживете вместе с Ним Его страданий. Апостолы один раз оставили Его и убежали, ибо не поняли Его, боялись, что общество осудит и их, но они после поняли: «Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне». А что же мы? Сколько раз мы имеем возможность понять Его страдания? Сколько раз мы убегаем от Него, чтобы не быть осмеянным вместе с Ним? Поэтому чтобы понять Христа попробуй перенести всю неправду без ропота и искания правды… Когда тебя будут хулить и оплевывать те, кому помог, то вспомни, как ударил Христа, тот, кто 38 лет не мог ходить, и которого Он исцелил… Когда из-за дружбы с «отверженным», общество будет осуждать тебя, то вспомни, как Господь дружил с «отверженными» того времени… Когда ты будешь бороться за правду, и в трудный момент тебя все оставят, то вспомни, как оставили Господа апостолы, которые клялись, что не оставят Его… Когда буду насмехаться над тобою только из-за того кто ты есть, то вспомни, что Христа распяли из-за того, Кем Он был, т.е. из-за того что Он был Богом… Тогда только ты сможешь понять Его, а главное это то, что Он этого не заслужил, а мы из-за наших грехов несем, то для нас будет радостью все эти скорби… И тогда мы и впрямь поймем, что означает быть сораспятым Ему, чтобы после понять, что означает вместе с Ним воскреснуть и жить!!! Храни Вас Господь!!!

Вчера по старому стилю ААЦ праздновала Цахказард Вот в ЖЖ выложил фотки http://fr-ghevond.livejournal.com/9451.html http://fr-ghevond.livejournal.com/9500.html

В последние времена зачастились разговоры, о том, что с принятием христианства мы мол потеряли национальное и приняли чуждое нам... мол христианство в Армении насаждалось с силою и т.п. и т.д. Паралельно этим разговорам (в среде молождежи) началась проповедь о возрождения дохристианской религии армян. Ставя акцент на национальном, эти лжепророки сеят разделение в среде нашего народа. Не имея научных обоснований своим идеям, они приводят вырванные цитаты из разных источников, или из слов Г. Нжде, вводят в заблуждение нашу молодежь и вселяют ненависть к всему национальному - к истории своего народа, к Церкви. Не хочу писать о том, кому все это выгодно - не об этом тема... Хотелось бы чтобы каждый армянин, который стоит у храма в Гарни и приносит жертвы божествам, испокон веков чуждым нашему народу, хорошенько подумал бы, что его ждет, как человека, как личность и что даст вся эта идеология нашему народу? Ему надо понять одно, что эта идеология выдуманная человеком, а что человеческое - оно временно. Она не может дать внутреннего мира и духовного богатства, она не может противостоять Истине, не может противостоять вечному... она принесет утопию нашему народу... Хотелось бы привести работу Рафаеля Папяна "Духовные предпосылки принятия христианства в Армении в армянских дохристианских верованиях"... http://www.noravank.am/ru/?page=analitics&nid=1 http://www.noravank.am/uploads/38/papayan.pdf Храни Вас Господь!!!

Молитва Мамы! Летняя ночь. Вокруг царствовали тишина и тьма. Мать уже свыклась с тем, что ее сын приходил очень поздно. Но на этот раз ее сердце было очень беспокойным. В голове мелькали плохие мысли. Она с трудом сдерживала себя, чтобы не заплакать… Пошла в кухню и в очередной раз разогрела ужин, надеясь, что сын вот-вот придет. Вернулась в комнату, сердце наполнено болью… Сына нету... От отчаяние разум и душа матери кажись во тьме, она ничего не видит, хочет кричать, хочет помочь сыну, но не может… В одно мгновение ее взгляд падает на икону Св. Богородицы. Душа сразу же успокаивается, разум просветляется. Взяв икону в руки, мать в мыслях говорит: «Что же со мною происходило? Почему Ее забыла, не Она ли мне всегда помогала?» Она опускается на колени, и всю свою боль со слезами вместе изливает пред Св. Богородицей… Прошло уже часа два, и вот дверь дома открывается и заходит разгневанный сын, проходя к своей комнате. Мать, быстро встав на ноги, вытирает слезы, чтобы не заметил бы сын: «Сынок, наверное ты голоден, давай поужинаем». «Не голоден», - грубо отвечает сын, закрывая дверь комнаты пред лицом матери… Для матери такое поведение сына было привычным и она продолжает молиться… Сына мучили мысли: чудо было это или что другое? Пред его глазами было пиршество с друзьями, после ссора и драка. В этой драке его посетила сама смерть, но вот он спасается. Его мучают мысли: чудо было или… С такими мыслями он засыпает… Настало утро. Сын проснулся от шума дворовых детей. Но его опять мучают эти мысли и эта картина случившегося. Проголодавшись, он выходит из комнаты, и что же он видит? Престарелую спящую в кресле женщину, с седыми волосами, увядшим и замученным лицом со следами от слез… Вдруг сын в одно мгновение застывает на месте, забывая обо всем на свете, в недоумении сам себе задает вопрос: «Это моя Мама?» Его взгляд падает на ее замученные и постаревшие руки, крепко держащие икону Св. Богородицы. Сын наконец-то нашел ответ: «Молитвы моей Мамы!»… Он хочет кричать: «Мама!», но не может, ибо язык онемел. Не смог сдержать свои слезы, он падает на колени матери, крепко схватив их, начинает горько рыдать. Он кается за все соделанное и дает себе решение, что уже никогда не причинит боли своей матери. Мать проснувшись ото сна, и не понимая того, что случилось говорит: «Сынок, наверное ты голоден, давай поужинаем». Она хочет встать на ноги, но не может, ибо сын крепко ухватившись за ее ноги, продолжает громко рыдать. Мать приходит в себя, поглаживая рукою голову сына, возносит свои глаза к Небесам… Начинает плакать, но у же от радости, благодаря от всего сердца Св. Богородицу, Которая и в этот раз услышала ее молитву… Храни Вас Господь!!! Иерусалим иеромонах Гевонд

ՀՐԱՆԴ ԴԻՆՔԻՆ Բաց դռներդ լայն Հզօր Եւրոպա, Հայու արիւնով Սնուող գազանին... Թող ժանիքներն իր Խրէ սրտիդ մէջ, Թերեւս յայնժամ Ապրիք ցաւը մեր, Զգաք ցաւը մեր: Գրկէ՛ սրտաբաց Հայոց կոյսերուն Արիւնով լոգցած՝ Անկուշտ հրէշին: Ցեղասպանութիւն Չէ՞ եղած երբեք. Ու դեռ կը ժխտեն... Ցեղասպանութիւնն Չէ՛ դադրած երբեք... Քսան գարուններ Դեռ չբոլորած Պատանի մը խեղճ, Իր նախնիներուն Չարութեամբ սնուած՛ Իր անմարդկային Արարքով խլեց Նուիրուած կեանք մը, Հայ արդար դատի Պաշտպան մշակի: Դեռ չկշտացա՞ր Մէկ ու կէս միլիոն Թափած արիւնէդ... Իսկ մենք անդադրում Պիտի պայքարինք. Պայքարը մեր սուրբ՝ Եղեր է սուրով, Եղեր է խաչով, Եղեր է գրչով... Մէկ ու կէս միլիոնի Թէ յանուն մէկի՝ Պայքար մինչեւ վերջ... Արարքիդ համար, Ո՜վ քաղաքակիրթ, Քու սխալներով Պիտի վճարես... Ա'յ դո՛ւ, անաստուած: Անուշ Նագգաշեան Иерусалим

Татевский университет Св. Месроп Маштоц, создав армянскую письменность, в различных местах Армении открывает армянские школы. Так в начале V в. в Сюнике тоже открываются школы , которые на протяжении многих веков, несмотря на трудные времена, становятся неугасимыми очагами армянской науки и культуры. В то время, как многие школы Армении «наподобии слабых лампад тухли из-за бурь нашественников» , Сюникские школы от создания армянской письменности до конца XV в. поочередно сохраняли не только свое существование, но и многовековую культуру армянского народа. Не даром Сюникскую школу прозвали «хранительницей предания армянской письменности» . Сюникская школа начинает быстро развиваться, имея главою высшую школу, основанную в V веке в провинции Цхук при Шахатском монастыре. В Х в. Сюникская Митрополия и высшая школа переходят в Татев, и для Сюникской школы начинается новый период развития и расцвета. За короткое время Татевская высшая школа приобретает большую славу. Жители Сюника говорили, что призвание Татева – это раздавать знание и благодать . В Татеве помимо богословских и философских наук изучали арифметику, геометрию, астрономию и анатомию, писались и переводились книги. Но уже к концу XII в. слава Татевской высшей школы меркнет из-за разрушительных нашествий сельджуков, которыми в 1170г. было сожжено до 10.000 рукописей и разрушены почти все строения монастыря. Но на этом история Сюникской школы не кончается. Уже в 1280 году начинает действовать Гладзорский университет, основанный Св. Нерсесом Мшеци. Современники называли Гладзор «Вторыми Афинами» и «Матерью Мудрости». Слава университета возросла при ученике Св. Нерсеса - Св. Есаи Ничеци. При нем в Гладзоре было написано, переведено и переписано множество философских и богословских трудов. Численность учеников достигала свыше 300. Этот университет, просуществовав примерно 60 лет, был закрыт после смерти Св. Есаи. Вскоре после закрытия университета в 1338г. ученик Св. Есаи, Св. Ованес Воротнеци (1315-1388гг.), с другими учениками переселившись в Воротанский монастырь, восстанавливает там закрытую школу. В 1345г. он переходит в Татев и за короткое время основывает Татевский университет. Для успешной же борьбы с католиками Воротнеци основывает и Апракунискую монастырскую школу (близ Нахичевани) в самом очаге униатов. Заслугой Воротнеци, помимо создания этих школ, было, и введение многих новшеств в образовательную программу того времени. Умножается число преподаваемых предметов, в том числе и светских, из-за чего появляется нужда в учебниках. Воротнеци посылает своих учеников в монастыри и библиотеки Армении и других стран, которые оттуда возвращались с множеством переписанных книг, после чего эти книги переводились; благодаря этому труду Татевский матенадаран быстро обогащался. Ученики Воротнеци жили в келиях монастыря, предназначенных для учеников; получали питание и одежду; книги и другие учебные пособия. Усилиями Воротнеци Татевский университет становится центральной школой, где для всех армянских школ готовились преподаватели и школьные программы… В 1388г., находясь на смертном одре, Св. Воротнеци передает своему любимому ученику Святому Григорию Татеваци руководство Апракунинской школой. В Апракунисе Татеваци остается недолго, и уже в 1390г. он с учениками переходит в Татев, где, возглавив руководство Татевским университетом, развивает активную педагогическую, проповедническую и творческую деятельность. Он, продолжая дело своего учителя, усовершенствует программу образования. Надо сказать, что университет имел свой устав и была разработана специальная система для принятия в университет и опроса уроков; выпускники выступали с ораторской речью, писали рефераты и защищаясь публично, получали ученые степени . Велись исследования в различных областях науки и искусства. Постоянная численность учеников достигала от 100 - 300, продолжительность учебы которых, не считая иерейские годы обучения, длилась 7-8 лет. И в эти годы обучения в стенах университета готовились вардапеты, проповедники, педагоги, музыканты и специалисты в различных областях науки и искусства. Татевский университет состоял из трех отделений – факультетов. На первом кроме изучения Святого Писания и Творений Отцов Церкви, изучались сочинения древнегреческих философов, как на армянском языке, так и на древнегреческом. Это в основном труды Аристотеля, Платона, Порфирия, Зенона, Филона Александрийского и других. Также обучались летоисчислению, астрономии, арифметике и геометрии, анатомии и медицине, химии и географии. Изучали родной и иностранные языки, орфографию, историю, литературу и поэзию, педагогику, риторику и искусство проповеди. На втором изучались разные виды живописи. Учились писать портреты и пейзажи, а также учились искусству миниатюры, росписи, переписывания и художественного оформления книг. Любимым предметом учеников была каллиграфия. На третьем преподавалась музыка, церковное пение и все, что связано с музыкой и пением – история и теория. Учебниками для университета служили Святое Писание, творения и толкования Св. Отцов, труды философов, а также учебники, составленные Святым Григорием Татеваци, чье имя и слава непосредственно были связаны с университетом. Итак, благодаря Св. Татеваци университет превращается в крупнейший центр всеармянской духовной жизни и науки, что сыграло значительную роль в деле сохранения национальной культуры и искусства, в деле поддержания и распространения просвещения, а также ограждения народа от враждебных ассимиляторских влияний, идущих и с Востока и с Запада. В конечном итоге, благодаря ему Армянская Церковь и народ были спасены от латинизации. Татевский монастырь Татевский монастырь (престол апостола Евстатеоса ) находится на юге села Татев , над обрывом реки Воротан и окружен широкими стенами, имеет башни и большие ворота. О названии Татев имеются разные предания. Например, Алишан напоминает о том, что ученик Св. Апостола Фадея Евстатеос или же Статеос, пришедши в Сюник, проповедовал там и пал мученической смертью, чье имя впоследствии искаженное в устах простолюдинов, стало Татев. Но есть еще и народное предание, в котором говорится, что архитектор, окончив строение церкви и водрузив крест на куполе, взял две доски и сказал: «Дух Святой дал бы крыло» . После этого доски превратились в крылья, и он улетел. Отсюда и слово Татев, происходящее от армянских слов - «та тев», что означает - «дал бы крыло». Монастырь был основан в IV в., в нем была одна церковь и малое количество монахов. В Х веке, монастырь, с переходом туда Сюникской Митрополии, начинает постепенно расширяться. К концу XI в. В нем уже были собор Св. Петра и Павла и две церкви – Св. Богородицы и Св. Григория Просветителя, гостиница для паломников и другие строения; число братии доходило до 500. За это время монастырь несколько раз пострадал как от нашествия иноземцев, так и от землетрясений. Во время правления рода Орбелян, для монастыря наступают благоприятные времена: восстанавливается разрушенное, в XIV в. начинает действовать знаменитый Татевский университет. Число братии к этому времени достигает 1000. В XIII - XIV вв. монастырь имел 47 собственных сел, с 677 взымал десятину. Этим объясняется возможность содержания столь многочисленной братии, университета и богатой библиотеки – матенадарана. Помимо всего этого в монастыре хранилось 9800 святых мощей, вплоть до волос Св. Богородицы. В 1387 г. во время нашествия Тамерлана монастырь с его богатейшим книгохранилищем, насчитывающим тысячи рукописей , был сожжен и разграблен. После очередных нашествий туркменских кочевых племен в 1435 г. Татевский монастырь и университет были опустошены, а владыка Шмавон с братией переселяются в Санаинский монастырь. В XVII - XVIII вв. для монастыря вновь наступают благоприятные времена. К концу XIX века в собственности у монастыря осталось уже всего 9 сел, с которых в год взымалось 3420 рубля. Крестьяне посылали сыр, масло, а перед Пасхой с каждого дома собирали по два яйца. По свидетельству Лалаяна к этому времени в монастыре был настоятель, два вардапета, два Если Вы видите это сообщение, значит кто то пытался Вас оскорбить. Просьба сообщить нам об этом http://forum.hayastan.com/index.php?act=report&t=34878ика и двое слуг. На их нужды в год тратилось 900 рублей, а остальное (деньги и продовольствие) посылали в Эчмиадзин. В 1931 г. после землетрясения монастырь был почти полностью разрушен. В 1974 - 1998 гг. были восстановлены собор и церкви, келии, стена и другие постройки. Церкви и Жезл-Колонна В северной части монастыря находится меньшая из церквей – надвратная церковь Св. Богородицы (построенная при Митрополите Григории во второй половине XI в.), имеющая каменную лестницу для входа. В южной же части монастыря находится церковь Св. Григория Просветителя (построенная при Митрополите Давиде в 848 г.), примыкающая к собору Св. Петра и Павла. Напротив нее усыпальница Св. Григория Татеваци, войти в которую можно из южной части собора Св. Петра и Павла (построенного при Митрополите Ованнесе в 906 г.). Собор же располагается почти в центре монастыря, купол колокольни разрушен, точнее полностью не восстановлен после землетрясения 1931 г. Собор почти в два с половиной раза больше церкви Св. Григория Просветителя, и в три с половиной раза больше церкви Св. Богородицы. Напротив же церкви Св. Григория Просветителя построена в честь Св. Троицы в 904 г., как говорит Алишан: «чудо архитектуры» , качающаяся Жезл-Колонна высотою в 15 метров. По народному преданию, когда иеромонаху должны были вручать вардапетский жезл, все собирались у Жезла-Колонны и если иеромонах был достоин того, то колонна начинала качаться... Отметим, что сия колонна, на протяжений столетий, повидав множество землетрясений и нашествий иноземцев, все же сохранилась невредимой. Но во времена Советов, в «исследовательских целях» колонну разобрали, снова собрали и обвязали железными прутьями, чтобы она не разрушилась. Сегодня она стоит неподвижно... О строительстве собора Св. Петра и Павла После кончины сюникского Митрополита Согомона на кафедру митрополии с согласия всего братства восходит добродетельный Ованнес (882 - 918 гг.). К тому времени в монастыре были древняя церковь Св. Хач (Крест) и новопостроенная в 848 г. - Св. Григория Просветителя. Св. Хач, был мал размерами, а кроме того находился в плачевном состоянии как просто от древности, так и от землетрясений и нашествий захватчиков. Владыка Ованнес задумался над строительством большого собора... Он долго пребывал в раздумьях, с одной стороны не решался разрушить древнюю церковь, а с другой стороны для Митрополии затраты на строительство большого храма были недоступны. И вот три раза является ему ангел и разрешает разрушить старую церковь, а вместо нее построить новый храм. Но, чтобы не показалось владыке, что это был просто сон, ангел является ему и в четвертый раз, повелевая построить храм в честь Св. Апостолов Петра и Павла и указав для него точное место. Ангел поощряя владыку строить храм, говорит, что это не дело человеческое, а Сам Господь решил построить дом во славу Свою. Восстав от сна, владыка в страхе и трепете от увиденного, идет и рассказывает о чудесном видении братии монастыря, указывая место для строительства храма, а так же оповещает об этом князя Сюника Ашота, который и помогает в строительстве, как храма, так и других зданий монастыря. В 895 г. начинается строительство собора, в основание которого закладываются Мощи Св. Петра и Павла, других Апостолов, пророков, патриархов и мучеников. Параллельно строительству храма владыка возводит новые кельи, трапезную и много других помещений для монастыря. В 904 г. в честь Св. Троицы строится Жезл-Колонна. Строительство храма длится 11 лет, для освящения его в 906 г. в Татев прибывают армянский Католикос Ованнес и албанский Католикос Симеон с епископами и духовенством, армянский царь Смбат, князь Васпуракана Гагик и другие князья, а так же князь Сюника Ашот со множетсвом мирян и духовенством сюникской митрополии. В ночь перед освящением храма, владыка удостаивается еще одного чудного видения: Св. Троицы, сонмов Святых и Ангелов, а так же Петра с ключом в руках, и Павла со своими апостольскими посланиями. Апостолы же, войдя в храм, уготавливают престол для Царя Небесного Христа, а владыке передают ключ и послания апостольские, говоря, что пожелал Господь поселиться в храме этом, и мы готовим для Него место, и Он повелел нам оставаться здесь до Его второго пришествия. Ключ Царства Небесного останется в храме, ибо здесь будут открываться двери в Царство для кающихся грешников, а так же сии послания останутся здесь, ибо из места сего будут исходить благодать учения и проповедь Св. Писания... Когда начало светать, собралось все духовенство и народ, чтобы освящать храм. Во время освящения Св. Миром, когда присутствующие единогласно взывали «Аминь», был слышен гром и треск с небес, что даже земля содрогалась, и у всех было чувство, что и Ангелы вместе с народом взывали «Аминь»! По окончании чудесного освящения храма еще 8 дней праздновали это событие. Царь армянский и князья так полюбили это место, что монастырю подарили в собственность множество сел и других даров. Сразу же письменно с анафемами были утверждены новые пределы Татевского монастыря и закреплены подписями и печатями присутствующих католикосов, царя армянского и князей... иеромонах Гевонд Иерусалим

Мир всем!!! Уважаемые соотечественники! На форумах много открывались тему о том, кто же есть АРМЯНИН? Было много споров, порою переходили на личности и так ни к чему и не приходили. Для одних АРМЯНИН – это, у которого в жилах течет армянская кровь, или фамилия на ЯН оканчивается, или……… На сегодня если не ошибаюсь (пусть поправят меня) РА ввела закон о том, если кто из-за заграницы хочет получить паспорт РА должен доказать, что он АРМЯНИН. По каким категориям будет определяться, что человек – АРМЯНИН? Есть ли эти категории? Знает кто-либо? К примеру в Израиле есть некоторые категории (насколько помню): 1. мать должна быть еврейкой (интересно то, что для них понятие ЕВРЕЙ не есть нация, а принадлежность к религии). 2. Дед (отец матери) должен быть евреем. 3. Можешь стать евреем, через ГИУР – евреизация. При этом человек должен пройти курсы по изучению Св. Писания и их традиций - 400 часов. После пройти экзамен у раввина. Мужчин после обрезают.. При этом знание языка не обязательно. Государственные языки – иврит, арабский, английский и русский. Поэтому нету проблем человеку живущему в Израиле, но все же не сможешь работать или учиться если не знаешь иврита. Т.е. добровольно принудительное. Есть специальные курсы по изучению языка УЛЬПАН где внедряется в сознание человека культура и быт еврея. Вроде эти пункты. Правительство Израиля тратит миллионы из бюджета по программе ГИУР и УЛЬПАН… Отмечу, что если человек решил стать евреем (через гиур), или же он еврей по матери, для правительства он ни так уж важен, а сколько его дети, т.е. акцент ставят на воспитании детей, не важно ходишь ли ты в Церковь или атеист, или …… важно твои дети – новое поколение. Поэтому начиная с детсада, школы, колледжа, университета, а главное армии ведется сильная «чистка мозгов» - ребенка воспитывают евреем. Сильное место этого воспитания и ассимиляции до последних времен была армия (3 года – юноши и девушки), но на сегодня у них здесь проблемы… И все же тратятся большие суммы на все это… Итак, 1. По каким категориям сегодня можно определить понятие – АРМЯНИН? 2. Что для Вас является понятие АРМЯНИН? 3. Если определим, сможем ли мы как евреи арменизировать человека по этим же категориям? Прошу Ваше мнение, только просьба без переходов на личности… Может человек не знает языка, но он более АРМЯНИН, чем тот кто знает язык и т.п. Поэтому прошу Вас будем рассуждать конструктивно, а МОДЕРАТОРАМ следить за оффтопом и оскорблениями… Надеюсь, что мы сможем прийти к взаимопониманию! Храни Вас Господь!!! Иеромонах Гевонд Иерусалим

Сегодня 9-го ноября 2008г. праздник ААЦ - "Гют Хач" Если помните то уже была такая стычка на Вербное Воскресение (апрель 2008) http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=37033 Трехсторонние встречи не к чему не привели. На праздник служим Литургию в Церкви Св. Григория Просветителя в Храме Гроба Господня. После Литургии начинается Крестный Ход - три раза вокрух Гроба, после выстраиваемся напротив и начинаем службу. В это время по Статус-Кво пред дверью должны стоять трое: армянин, грек и католик. Греки опять поытались войти во внутрь. Не допустили. Вмешалась полиция. Греки напали на нас. Началась драка. То греки с нами, то полиция с обеими. Начались переговоры - полиция потребовала, чтобы мы остановили службы и разошлись бы. Опять стычка греков с армянами, но на этот раз полиция (спецназ) начала дубинками разгонять. Молодцы наши поломники из Армении... Одного из наших дьяконов арестовали и 2 грека. Сейчас ведутся перговоры... Такие грустные дела...

Да, мы победили Арцахскую войну, потому что в нашей генетике заложен Дух Воина. Победить это одно, а сохранит совсем другое. Но то, что творится сегодня вокруг него, есть отсутствие духовности в нашем народе и тем более у правителей наших. Нет ценностей нравственных, а исполнены страха, жадности, свое «я» ставим выше национального, выгоду ищем свою. Не имеем веры в Господа, поклоняемся мамоне. Не надеемся на Господа, а на союзников так называемых. И все эти пороки и мешают нам армянам наконец то понять, что наш народ играет важную роль, а не второстепенную, тем более в 21 веке, в играх империй и держав. Мы есть то, что нужно им - закваска, без нас им не жить, без нас им не создавать империй и держав, без нас им не расти духовно, без нас они бы не стали тем, чем они есть. Они это понимают хорошо, поэтому глаза всех обращены в наш регион, они чувствуют, что Армения для них есть генератор цивилизаций. Поэтому они не хотят Мощной Армении, поэтому они играют, используя наше все и против нашей государственности. Если мы станем Мощной то все они знают, что мы начнем диктовать им условия, как жить, и поэтому им не выгодно все это. История показывает, что никто не хотел, чтобы Армения имела государственность и крепла. Поэтому у нас нету союзников, думающих о нас – все исходят из своей выгоды! Это не высокомерие, а это Истина, и все это дано нам Богом! Нам дана миссия – давать жизнь народам, при этом мы, становясь закваской, ассимилируемся в среде этих народов. Как говорит Св. Писание: если зерно не умрет не даст плодов. Так и мы, умирая, т.е. ассимилируясь, даем плоды для других народов. Осознавая все это, духовные враги Армении и ААЦ не хотят, чтобы мы крепли. Потому что они служители зла, а только мы можем победить зло, будучи, окрепнув духовно и морально! Разрушено безбожное государство ссср. Освобожден «Гандзасар» - святыня наша! Но пока что Арарат и место Рая не у нас, а это из-за грехов наших. Господь показал, что Он даст нам победу!!! С победой в Арцахе Господь дал нам возможность начать осознанно нести свою миссию и вернуть все наши святыни, которые являются общечеловеческими. Но поначалу нас самим надо вернуться к вере наших отцов! Мы являемся духовным, экономически и политическим генератором мировых цивилизаций. И поэтому Армения свою политику должна строить исходя из этого. Не они нам нужны, а мы им, потому что мы имеем, что им дать, ибо это наша миссия. Мы должны набраться мудрости и мужество начать диктовать условия мировым державам. Мы не имеем права отдавать, то за что пролили КРОВЬ! Наша политика по Арцаху должна быть однозначной и категоричной. Эту победу дал нам Господь и отдавать ее – будет большим грехом! Мы не сможем встать на ноги еще на сотни лет и будем рабами и игрушками чужих. Поэтому наше правительство и все наше общество должно решить для себя: Арцах не может быть вопросом спекуляции. Арцах есть независимая Республика, при этом имея навсегда защитную зону, столько времени, сколько времени существует Азербайджан и зону соединяющую с Арменией! При этом наше правительство не должно играть в политику, а быть категоричным. В этих вопросах не осуждать наших политиков, а поддерживать в них наш дух, чтобы не боялись. Не осуждать за трусость или свои выгоды, а пристыжать их – тасиби берел!!! Далее, мы должны покончить с образом ЖЕРТВЫ. Слабых не любят, тех, которые всегда плачут и рассказывают, как их побили и отобрали кошелек. Мы должны признаться, что нас убивали и грабили (отбирали земли), из-за нашей слабости, а не из-за добродетели. Мы доверяем врагам, не понимая, что ВОИН не может жить без оружия, как и охотник в лесу окруженный волками. Мы ищем друзей, забывая, что наш друг наша Армия и наше оружие! Поэтому в вопросах Геноцида, так же должны быть категоричными. Строить отношения с Турцией при условии принятия Геноцида и возмещение ущерба. Не бояться, что мы в блокаде, иметь веру в Господа. Так же строить отношение с ЕС, которым очень выгодно иметь дорогу соединяющую Иран и Армению с Европой. Понять и то, что победы Господь дает тем, кто не боится битв! Итак, нам надо осознать наше место в политике великих держав и из этого строить нашу политику. Арцахский вопрос решить закрытым для нас самих. Думать, как поднимать моральное состояние народа, веру в Господа, потому что имеем миссию – нести образ Христа другим народам !!! И да поможет нам Господь Бог наш Иисус Христос!!!

Дорогие соотечественники! Последние политические события, как в Армении, в Грузии и Южном Кавказе, так и вокруг Арцаха еще и еще раз убеждают нас, что мы не имеем «Национальной Идеологии», и тем более несущих саму эту Идеологию. Говорится многое, обсуждаются и осуждаются всякие мысли и решения, ищем помощи и спасения вокруг да около. Ищем врагов и друзей, порою, не понимая, кто есть кто для нас… Все согласятся, что история не меняется, как и не меняется политика империй. Вспомним слова императора Маврикия на счет армян: «Народ строптивый и непокорный живет между нами… Если они умрут, то умрут наши враги, если же они убьют, то убьют наших врагов, а мы будем жить в мире. Ибо если они будут пребывать в своей стране, нам не будет покоя» или же политику греков и персов, которые на счет армян говорили друг другу примерно следующее: «Между нами обоими лежит это могущественное и богатое царство. Сначала разделим его на две части, потом постараемся довести до крайней бедности и заставить их служить нам, чтобы промеж нас они не могли поднять головы». И к чему привела политика этих империй? В 391г. в Западной Армении византийцы упразднили власть Аршакидов, а в 428г. в Восточной Армении был лишен трона последний царь Армении Арташес. Таким образом, Армянское царство было упразднено, и Армения надолго лишилась государственности. Тоже повторяется и в 21 веке, мы опять становимся жертвою имперских игр… Когда же мы наконец поймем, что у нашего народа только один ДРУГ – это наша АРМИЯ, а наше СПАСЕНИЕ – это наш ГОСПОДЬ БОГ ИИСУС ХРИСТОС ??? Армянский народ во все времена славился своими доблестными ВОЙНАМИ, ибо этот дар у нас от Бога. Сам Бог заложил в нас этот дар. Согласно истории Мовсеса Хоренаци, hАйк, не желая покорствовать Нимроду, который хотел, чтобы все жители земли поклонялись бы ему как богу, после рождения сына своего Арменака в Вавилоне, отправляется в землю Араратскую, что в странах севера, с сыновьями, дочерьми и сынами своих сынов, людьми сильными, числом около трехсот, в сопровождении своих домочадцев и людей пришлых, присоединившихся к нему со всем своим имуществом. Нимрод же утвердив владычество свое над всеми, отправляет на север одного из сыновей своих в сопровождении верных людей с предложением hАйку покориться ему и жить в мире. «Ты поселился, - говорит он hАйку, - посреди холодных ледников! согрей, смягчи холод оцепенелого, гордого твоего нрава и, покорившись мне, живи в тишине в обитаемой мною стране, где только будет тебе угодно». Но hАйк отослал послов Нимрода суровым ответом. Тогда Нимрод, собрав воинскую силу, приходит на север в землю Араратскую. Мудрый, разумный исполин с густыми кудрями, поспешно собрав сыновей своих и внуков, людей мужественных и искусных стрельцов, числом очень ограниченных, так же присоединив к ним и людей, находившихся под своей властью, говорит им: «…Или умрем, и все домочадцы наши поступят в рабство Нимроду, или же, показав на нем меткость перстов наших, рассеем его полчище и одержим победу»… Войско Нимрода потерпело поражение, а сам Нимрод был убит hАйком. И в этой самой битве Самим Господом будет заложена генетическая программа армянского народа – быть ВОИНОМ СВЕТА, ДОБРА! И поэтому нам не дано получать или отдавать без борьбы – это наша генетика! Во времена hАйка наш народ верил и поклонялся Богу Творцу вселенной, но после мы забываем эту веру, при этом приобретая чуждое для нас, но генетику ВОЙНА не теряем… С принятием же Христианства мы вновь вернемся к своим духовным истокам, отбросив все чуждое нам, а генетика ВОЙНА духовно переродится! Нам придется хранить и защищать нашу веру, наше «Я», чтобы не поклониться чужим богам, чтобы не принять чужое, пусть даже христианское, но все же чуждое нашему народу и все это благодаря нашей вере и духу ВОЙНА!!! Самый наглядный пример для нас это «Аварайрская Битва», где мы видим дух hАйка, нашего праотца, дух ВОЙНА! В 40-е годы V в. персидский двор опять начинает принуждать Армению к вероотступничеству, и на этот раз весьма решительно. В 449г. персидский царь Йездигерд II издает указ, в котором велит армянам обратиться в маздеизм и вводит жестокие наказания для тех, кто будет упорствовать в исповедании христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христианином, - говорится в указе, - в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей». Национально-Церковный Собор, при участии всех князей и духовенства Йездигерду II отвечает следующее: «В политических вопросах мы подчиняемся тебе – царю персидскому, а в религиозных вопросах – Богу нашему, Иисусу Христу. Итак, стихиям природы не будем служить, солнцу и луне, ветру и огню не будем поклоняться… Мы верим, что христианство есть единственная и истинная религия. И от этой веры никто и ничто не может нас отлучить – ни ангелы и ни люди, ни меч и ни огонь. Ибо не с человеком у нас обет веры, чтобы, как дети лгать тебе, а нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и прочь уйти, ни ныне, ни после, ни вовек, ни во веки веков». Этим участники Собора отвергают царское предложение о принятии зороастризма… В 451г. 26 мая накануне праздника Пятидесятницы в Васпуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сражение, известное под названием Аварайрской битвы, которая явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащитой христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение. Иездигерд II посылает армию, со специально опьяненными боевыми слонами, в три раза превышающую армянскую, которую возглавил внук Св. Саака, полководец Св. Вардан Мамиконян. В этой армии были и стар и млад, а так же духовенство во главе со Св. пресвитером Гевондом… Хотя армянские войска и потерпели поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он обрел способность жить вечно, ибо армяне шли на смерть со словами: «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие». Надо отметить и то, что в Халкидоне в 451г. в октябре состоялся IV Вселенский Собор, созванный в мае того же года императором Византийской империи Маркианом, который незадолго до этого указа ни только отказал армянскому посольству в просьбе о военной помощи в защите христианского вероисповедания, но и предупредил персов о готовности армян воевать, дав персам согласие о невмешательстве в эту войну. Итак, мы видим, тогда как христианский мир в Халкидоне решал христологические споры, целый христианский народ, будучи брошенным на произвол судьбы своими братьями по вере во Христа, защищает христианскую веру от языческой Персии. Армянский народ в этой битве сохранил свою веру ибо, по словам Святомученика полководца Вардана: «христианство это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». Итак, нам НЕЛЬЗЯ УПОВАТЬ на других и ждать помощи от других, ибо история показывала, что даже за так называемую помощь мы всегда расплачивались. Всегда нас предавали исходя из своих политических соображений. Поэтому наш союзник это наша АРМИЯ, а наше Спасение в нашей вере в Господа Бога Иисуса Христа! Другого пути нету… Все взаимосвязано: без Армии не сохранить веру, а без веры не сохранить дух ВОЙНА, который вложил в нас Сам Господь!!! А потеряв все это, потеряем и все наше и растворимся в чуждом… И все это хорошо осознают наши враги и так называемые друзья… Все делается, чтобы у нас не была сильная Армия, а с другой стороны, чтобы мы отошли от нашей веры и морально-нравственных ценностей, которые насаждает Армянская Апостольская Церковь!!! Появления сект с идеологией, чтобы не служить в Армии. Появление идеологий с языческими уклонами и окультно-восточными практиками. Появление идеологии, что, мол, чего нам воевать за карабахских. Разрушение авторитета ААЦ. Появления идеологии многоженства и планирования семьи (аборты). Появление идеологии быстрого обогащения, за счет других и против интересов страны. Появление телевидения с пропагандой морально разрушающего, как христианские и национальные, так и общечеловеческие ценности. Появление идеологии создания образа «нового армянина». Идеология раболепства пред другими странами и народами, продавая интересы страны. Идеология подмены ценностей, когда продажность Родины (мол меня гонят за то что моя мать турчанка. За то, что я другой ориентации, за то что я из секты «свидетелей») считается как добродетель, помогающий пропитанию семьи в Армении… Можно бесконечно перечислять все эти пороки… Дорогие соотечественники! Простите за многословность, но вышесказанное было нужно и надеюсь, что буду понят Вами правильно. Как Вы поняли, что гарантия нашей безопасности, как Страны, как Государственности, состоит в нашей Армии с истинным христианским духом ВОЙНА-ВОЙНА СВЕТА и ДОБРА, а также наша вера с морально-нравственным обликом!!! Исходя из вышесказанного, обращаюсь к Вам, как армянин, как сын своего народа, как чадо и служитель ААЦ, и прошу Вас не примите мои слова, как высокомерные. Прошу Вас, все то, что препятствует развитию этим двум гарантам нашей безопасности (Армия и Вера), или же разлагают их отторгнуть из нашего сознания и общества и безжалостно бороться с ними. А для этого всего лишь надо действовать вместе, используя все возможности и средства (инет, радио, ТВ, СМИ)... Начнем высмеивать секты, позоря их как предателей народа и страны, потому что они за кусок хлеба готовы, ни только души продать, но и служить интересам спецслужб других стран, порою сами того не понимая. Высмеивать, так чтобы стыдились бы выходить в свет, как то делали во времена павликянского движения, когда им на лоб ставили печать: ахвесадрошм. Не призываю к физической расправе (все же наши заблудшие братья), а к моральному давлению. Осуждать всякие оккультные и языческие идеологии, как хуление и оскорбление нашей веры, за которую наши отцы проливали кровь. Искоренять суеверие, не допускать распространению гороскопов и высмеивать верующих в сны и другие суеверия. Все то, и кто разрушает авторитет ААЦ игнорировать. Не допускать, чтобы высмеивали священников и пренебрегали ими. Научиться уважать их сан. Но священников, которые не достойны своего сана, также игнорировать, но не осуждать. Помогать церкви всеми возможными средствами. Строго осуждать всякие попытки враждебно разделить армян по территориальной принадлежности. Все мы потомки Великого hАйка и Св. Вардана – и об этом должны говорить всегда и везде. Внушать молодому поколению мальчиков, что каждый армянин это ВОИН, и что это его призвание, и он должен служить в Армии!!! Миссия ВОЙНА это Любить свою Родину, защищать Ее. ВОИН не имеет право ненавидеть врага, но всегда знать одну истину, что «кто поднимет меч на Родину, тот и от меча умрет»!!! Внушать молодому поколению девочек, что каждая армянка, это мать ВОИНА, ибо она родилась, чтобы родить ВОИНА и воспитывать его для своего народа. Высмеивать тех людей и пренебрегать ими, кто пытается говорить о многоженстве! Этот вопрос решен для нас с принятием Христианства. Осуждать тех, кто изменяет своей жене, и хвалиться в среде мужчин о своих похождениях Дон Жуана. Такими кабелями надо брезгать, как портящих кровь своего народа. Осуждать женщин и девушек (как портящие наш генофонд), которые за кусок хлеба продают не только чужим свою честь, но и своим. Осуждать аборты и идеологию планирование семей. Говорить о том, что богатство, не в деньгах, а моральных и нравственных качествах. Богатство не есть цель, а средство. И если богатство армянина не служит для укрепления наших национальных гарантов, а наоборот еще служит для разрушения их - да будет проклято это богатство, как и сам армянин!!! Препятствовать всячески распространению идеологии «нового армянина (ки)», которое ведется с экранов ТВ. Протестовать всяким «Горячим» программам, типа «Горячая 10-ка» и другим, как аморально влияющих на молодежь. Просто высмеивать «образ дамочек» (и на ТВ тоже) у которых мужское достоинство только между ног. Девушек с открытым пупком и декольте, с короткой юбкой, которые таки просятся без денег – игнорировать и высмеивать. Клипы, песни и танцы чуждые нашему народу, которые ослабляют дух ВОИНА и христианина – протестовать и объявить бойкот. Если на Евровидении должно победить все это – пусть лучше нас не знают! Пропагандировать свое: Богоданный ЯЗЫК, Культуру, Дух ВОИНА СВЕТА и ДОБРА, в котором нету раболепства и предательства, в котором и кроется образ истинных потомков hАйка и Св. Вардана!!! http://www.youtube.com/watch?v=UwK_iphKyy8 Дорогие соотечественники! Для кого эти слова покажутся приемлемыми, прошу Вас, говорите везде об этих пороках, высмеивайте, игнорируйте на форумах, в обществе всеми возможными средствами. Даже те армянские форумы, которые несут все то, что разрушает наше – объявить бойкот, критиковать. Эта проблема не только духовенства, но и каждого армянина (кто бы он не был по должности и призванию), который видит в себе дух ВОЙНА и готов сражаться за Родину и на этих фронтах. И поэтому пропагандируйте образ ВОЙНА, говорите, что у нас один друг это наша Армия и наше Спасение это вера в Господа Бога нашего Иисуса Христа!!! Храни Вас Господь!!! С любовью во Христе иеромонах Гевонд Иерусалим 2008 ноябрь

Вот недавно смотрел программу из Армении про многоженство... как Вам кажется нужно ли для нас армян многоженство, для чего? Как Вы представляете многоженство?

Ребята у меня в Москве будет встреча с молодежью. 13-го сентября в субботу в 15:00 в здании Духовно-просветительского центра «Айордеац Тун» м.Новослободской. 1Щемиловский переулок д. 18. Встреча будет состоять из 2 частей: Разговор о нынешнем духовном состояние армянского народа, взаимоотношение молодежи и церкви, роль веры в жизни современного человека. Вторая часть пройдет в форме открытого диалога, в ходе которого можно будет задавать самые насущные и волнующие вас вопросы! 14-го буду служить литургию в церкви на ваганьковском кладбище, после соберемся в Доме Притча где церковь. Буду рад если встретимся... Храни Вас Господь!!!

Просьба к модераторам - не объеденяйте две части этой темы, чтобы удобно было для чтенияКак отражался на Патриархате ближневосточный конфликт? Что можно сказать о позиции властей за последнее время? Конфликт, безусловно, отражался на Патриархате, особенно тогда, когда он перерастал в войну. Расскажу только об одном эпизоде. В 1948 году, во время первой арабо-израильской войны жители Армянского квартала укрывались от перекрестного артобстрела за прочными стенами в монастыре Свв. Иаковов, прежде всего в соборе. Только за одну ночь около 1 000 снарядов разорвалось в непосредственной близости от собора Србоц Акопоц (Свв. Иаковов), но ни один из них не попал в само здание и не причинил ему вреда, что считается Чудом. В эту ночь многие жители – об этом свидетельствуют не только армяне, но и евреи и арабы - видели на крыше собора фигуры трех старцев, заграждающих его распростертыми руками от летящих снарядов. Это были захороненные в соборе Св. Иаков, сын Иосифа и брат Иисуса Христа, а также Св. Апостол Иаков Зеведеев и иерусалимский епископ IV в. Макарий. И в прошлом, и в современную эпоху мы нередко становились жертвами политики правителей государств, имеющих влияние или власть на Святой Земле, которые решали вопросы исходя из выгоды своей страны. Последние события показывают, что Израиль тоже не является исключением.Конфликты между Церквями порой очень долго не решаются, несмотря на веские доказательства. Например, мы помним, как не утверждались избранные греческие Патриархи. Ценой были земли, проданные Патриархом Иринеем в 2005 г.Здесь уместно вспомнить о разделительной стене между Израилем и Палестиной, которую в 2001 г. израильские власти близ Вифлеема решили провести посередине издревле принадлежащего нашему Патриархату земельного участка «Паронтер» с высаженными оливами (об этом участке я уже рассказывал). Наша просьба не трогать деревья и провести стену по краю участка была проигнорирована. Начались работы, по участку провели широкую дорогу, вырубив оливковые деревья. Патриархия подала в Верховный Суд Израиля. В 2003 г., благодаря также сильному общественному давлению диаспоры и Армении, Суд решил дело в нашу пользу. Стена была проведена по краю нашего участка, нам выплатили материальную компенсацию за причиненный ущерб. 13 декабря 1999 г. из-за сильного дождя был потоплен храм Гроба Св. Богородицы в Гефсиманском саду. Здесь сказались бесхозяйственность и невнимательность властей города Иерусалима, которые были в ответе за канализационные трубы - узкие и вовремя неочищенные. После сильных дождей вода всегда поступала в Храм, на что жаловались как наши, так и греки, но...В этот раз начался такой ливень, что Храм затопило в течение нескольких минут. Два дня воду откачивали насосами. Был причинен большой ущерб, правительство выплатило компенсацию нам и грекам. Службы возобновились 5 января 2000 г.Каковы отношения Иерусалимского патриархата ААЦ с представителями других Христианских Церквей на Святой Земле?Наша Патриархия всегда стремилась к дружеским отношениям. Бывало, пользуясь нашей дружбой, против нас строили козни.Патриархия имеет большой актовый зал, который предоставляет для проведения христианских мероприятий и конференций. Раз в год проводятся экуменические молитвы за мир на Святой Земле, в которых участвует и наша Патриархия. Наши семинаристы всегда дружили и дружат с семинаристами католиков, ходят друг к другу в гости. Помимо этого, у нас есть друзья и в среде греческого духовенства, и этой дружбе не мешают упомянутые конфликты.Будет уместным отметить наши дружеские отношения с духовенством Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, по увещеваниям некоторых из представителей Миссии я после рукоположения поступил в Московскую Духовную Академию, где и защитил кандидатскую диссертацию...Последние годы Патриархию с дружеским визитом посещают представители Фонда Андрея Первозванного и его президент г-н С.Е. Щеблыгин, по их просьбе на Великую Субботу в нашем маленьком приделе устанавливают видеокамеры для трансляции по НТВ процессии «Благодатного Огня».Наши служители у Гроба Господня всегда помогают русским паломникам по многим вопросам. На Великую Субботу в наших приделах можно найти множество русских паломников. В благодарность за оказанную помощь паломникам российский фонд «Пилар» наградил орденом «За возрождение России. ХХI век» нашего служителя храма Гроба Господня, иподьякона Артура Арутюняна в 2007 г. (Этим орденом были награждены многие знаменитые люди России, политики, бизнесмены, а также Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Оптинские старцы и Настоятель Московского храма Петра и Павла из Оптиной Пустыни отец Мелхисидек, главный Раввин России Берл Лазар).Все это говорит об укреплении дружеских взаимоотношений между нашими Церквями и народами и здесь, на Святой Земле.Но, к сожалению, часто по незнанию или осознанно, дабы возвысить себя, принизив других, в среде русских православных верующих сеется неприязнь к армянам и вероучению нашей Апостольской Церкви, что мы видим в Иерусалиме, что отражается на православных интернет-сайтах и форумах...Все слышали о треснувшей, опаленной колонне у входа в Храм Гроба Господня. Перед тем как ввести в Храм очередную группу русских паломников, им показывают колонну и рассказывают миф о том, как «монофизиты»-армяне однажды прогнали из Храма всех православных и закрыли двери, но Бог в доказательство того, что армяне еретики, а истинна только вера православная, дает Огонь не армянам, а именно православным - через колонну. Последствия этой «промывки мозгов» уже чувствуются в самом Храме. Даже в простых разговорах можно «получить в лицо» историю с колонной...Насчет того, что армяне не монофизиты и никогда ими не были, уже говорилось в одном из номеров этого журнала (АНИВ № 1 (10), 2007 г.), сейчас не стоит останавливаться на этом вопросе. Те духовные лица, которые продолжают упрямо распространять дезинформацию, обязаны знать, что наша Церковь осудила монофизитскую ересь вскоре после ее зарождения.Нас больше интересует история треснувшей колонны. Армянская версия впервые была озвучена в «Путевых заметках» представителя армянской интеллигенции г. Львова Симеона дпира Лехаци. Время написания — 1619-1635 гг. «Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнем. Сообщили об этом хондкару (османскому султану. – Прим. ред.), и он, пораженный, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожженные и почерневшие колонны».В армянской версии мы видим, что Господь смилостивился над нищими и чудесным образом «освободил» их от платы.Православная же версия имеет, безусловно, греческий источник и на русском языке впервые встречается только у Иоанна Лукьянова, московского священника, старообрядца, путешествовавшего по Святой Земле в царствование Петра I, в 1710-1711 гг.«Мы же про тот столп у Греков спрашивали, так они нам сказали, над тем столпом бысть знамение великое: 24 рока (года) тому уже де прошло, пришед де армяне к паше да и говорят так: «Греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу несть в Великую Субботу, а Грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит». Турчин облакомился на гроши и обольстися на большую дачу, да Грек (и) выслал вон из церкви. Потом Турчин отпер церковь и пустил Армян в день Великия Субботы: а митрополит Греческий со христианы стоял у столпа, у места Царицы Елены, где она жидов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоя у того столпа и плакал и Богу молился: а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около придела Гроба Господня ходили и кричали: "Кирие Элейсон!" и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на придел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистая - пойде к вратам великия церкви, а не в приделе Гроба Господня, и тамо не во врата и пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каменный, и разседеся столп и выде огнь из церкви перед всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел». (Авдуловский Ф.М. Святый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Великой Субботы в Иерусалиме. М., 1887 г.)Обратите внимание на дату этого происшествия – 24 года назад, т.е. 1710 - 24 = 1686 год. Но армянский автор гораздо раньше упоминает о случившемся. А самое главное - отношение к вере армян, которую священник называет проклятой...Далее православная версия модифицируется. Разные источники приводят разную датировку, не согласуются между собой в существенных деталях. Зачем понадобилось сочинять эту и другие небылицы (временем Крестовых походов датируется аналогичная история о том, что Огонь сошел только тогда, когда католическое духовенство удалилось из Храма) и потом так упорно их распространять? Для этого нужно снова обратиться к истории Иерусалима – событиям XVI и XVII вв. Армянская Пасха, как я уже говорил, обычно совпадала с греко-православной, за исключением отдельных лет. Именно в эти годы резко обострялась враждебность греческого духовенства в отношении армян, соответственно настраивали местных православных верующих и паломников. Греки требовали от армян подчиниться их расчетам определения пасхального дня. Многие авторы, в их числе такой авторитетный, как Магакия Орманян, приводят, например, свидетельства о том, что Патриарху Григору Паронтеру даже угрожали смертью в случае отказа. Если паству Армянской Церкви составляли армяне, то перед греческим духовенством стояла задача — поддерживать свои претензии на главенство среди многонациональной паствы, основу которой составляли славянские народы. Поэтому случаи чудесного схождения Огня на Пасху греческое духовенство всегда старалось приписать исключительно своим молитвам. Когда армяне праздновали Пасху отдельно, Огонь сходил по молитве армянского Патриарха и верующих (что подтверждают многочисленные свидетельства современников), и это подрывало миф о монополии греческого духовенства на схождение Огня - миф, который оно старалось внушать православным верующим и продолжает внушать по сей день. О том, как интерпретировало греческое духовенство схождение Огня во время совместного празднования Пасхи, можно судить по нынешним временам, по многочисленным текстам современных книг, статей, интервью. Участие армянского представителя в церемонии стараются свести к чисто номинальной и подчиненной роли. Практически нигде не встретишь упоминания о том, что армянский священнослужитель входит не только в придел Ангела, но и в придел Св. Гроба. Вот, к примеру, что сказал в своем интервью 2000 г. греческий Патриарх Диодор I, который к тому времени 19 раз участвовал в церемонии: «Когда загораются свечи, я выхожу и даю Огонь вначале армянскому Патриарху, затем коптскому. Затем я даю Огонь остальным, присутствующим в церкви». Здесь что ни слово, то неправда. Армянский Патриарх вообще не участвует в церемонии, он наблюдает сверху, со Второй Голгофы. Когда наш архимандрит выходит с зажженными свечами в придел Ангела, через окошко у него принимают Огонь три армянских гонца из мирян. Первый спешит доставить его наверх Патриарху, а два других передают Огонь верующим в Храме и за его пределами. Пока греческий Патриарх еще только выходит из Кувуклии, армянский Патриарх уже благословляет сверху собравшихся в Храме крестообразно сложенными зажженными свечами.В греческом же пересказе, который за долгие годы утвердился в большинстве описаний церемонии, армяне не причастны к чуду, играют подчиненную роль, в том числе армянский Патриарх, будто бы принимающий Огонь от греческого как от вышестоящего. Вот почему грекам было важно совместно проводить церемонию, вот почему отдельное празднование армянами Пасхи родило в среде греческого духовенства в Иерусалиме сказку о подкупе и треснувшей колонне. К сожалению, мы, миряне, часто плохо знакомы с выдающимися фигурами наших церковных иерархов не только прошлого, но и настоящего. hАйр Сурб, скажите несколько слов о нынешнем Блаженнейшем Патриархе Иерусалима Торгоме Манукяне, тем более что именно он некогда рукоположил Вас в монахи. Блаженнейший Патриарх Торгом II (Манукян) родился в Ираке в поселке городского типа Бакуба в палатке беженцев. Родители нарекли его именем Аветис. Отец Ваган Манукян родом из Дилижана, во время первой мировой войны был призван в русскую армию. После отступления и развала русской армии в результате революции он присоединился к беженцам из Вана и через несколько лет добрался до Бакубы. Расставшись с надеждой вернуться на Родину, он женится на вдове Наркиз, родом из Ахбака (Ванская область), имевшей двух сыновей. Семья Манукянов переправляется в Багдад. У Аветиса было трое братьев - Хачик, Вардан, Андраник - и сестра Цовик.В 12-летнем возрасте в 1931 г. Аветис попадает в Иерусалим и поступает в семинарию. Через 8 лет Патриарх Месроп Ншанян рукополагает его в иеромонахи с именем Торгом.В 1946 г. он прибывает в Нью-Йорк. В 1960 г. посещает лекции в Богословской Епископальной Семинарии в Кембридже. В 1962 г. епархиальный совет епархии Западной Америки сроком на 4 года избирает его главой епархии. В том же году в Эчмиадзине его рукополагают в епископы. В 1966 г. избирают уже главой епархии Восточной Америки тоже сроком на 4 года и постоянно переизбирают до 1990 г.Его жизнь была тогда очень насыщенной постоянными встречами, поездками. Он не забывал молодежь, следил за спортивными кружками, ибо и сам любил спорт - по сей день делает зарядку. Создавал церковные хоры. Писал стихи, известен под псевдонимом Шен-Маh. Переводил на армянский Шекспира. Напечатаны его книга и ряд статей, посвященных Комитасу вардапету.В 1990 г. после смерти Патриарха Егише он избирается Патриархом Иерусалимским.Его дни очень насыщены и в Иерусалиме. Он придает большое значение образованию священнослужителей, поэтому многих увещевает продолжать учебу. На сегодня у нас 4 студента из священнослужителей. Со студентами Академии по пятницам Патриарх проводил занятия, говорил о том, каким должен быть пастырь, вместе рассматривали разные вопросы... Последние года два эти занятия прекратились по состоянию его здоровья. Несмотря на это, он продолжает следить за учебным процессом семинарии и Академии.Порой, загруженный работой, может даже «забыть» и поесть. При встрече всегда интересуется, что нового, чем ты занят, что читал за последнее время... Любит послушать о прочитанном, задает вопросы. Принимая гостей, всегда любит упомянуть, что родился в палатке, в пустынях Ирака, и в ответ на удивленный вопрос рассказывает о Геноциде армян...Человек строгий, он все же любит и пошутить. Очень терпелив, у него можно учиться терпению. Не любит поспешно отвечать и принимать быстрые решения, и сам говорит о себе: «Я люблю терпеть»...Расскажите о себе и своих родителях. Как вы пришли к вере, к монашеству, как оказались в Иерусалиме? Родился в Ереване 24 апреля 1972 г. Родители назвали меня Мисаком в честь дяди отца. Мой отец Рубик Оганесян – ереванец, всю жизнь проработал на ереванском часовом заводе слесарем-спекальщиком. Теперь на пенсии и воспитывает свою внучку, дочку моего младшего брата Гайка. Мать Наталия Оганесян – из Краснодара. Оставив учебу на фармацевта, стала прекрасной домохозяйкой и замечательной Мамой. Занималась самообразованием, много читала медицинской литературы, следила за новостями фармакологии – помню, к ней за советом приходили все наши соседи, в том числе даже врачи. После долгой болезни мама в 2001 г. отдала душу Господу.Со стороны папы во мне течет ванская и эрзрумская кровь, а со стороны мамы — карсская и карабахская. Любил и люблю спорт. Помню, папа строго требовал от нас делать зарядку по утрам. Уже в шесть лет меня отдали на плавание. С четвертого класса и до окончания школы занимался хоккеем на траве. Мама с удивлением вспоминала: когда мне было несколько месяцев, меня взяли в поликлинику, и там один пожилой человек сказал, что мальчик будет хоккеистом и врачом. Само желание быть врачом возникло уже с детства - я читал книги по оказанию первой помощи, дома таких книг было полно. Однажды папа отрезал ветку нашего тутового дерева, а я «оказал первую медицинскую помощь»: отрезанное место помазал йодом и забинтовал...Но стать врачом не получилось. Окончив русскую общеобразовательную школу им. Камо, я поступил в техникум радиоэлектросвязи, до этого еще ходил в радиокружок, любил все эти схемы, приборы... На последнем курсе поступил на работу в Междугороднюю телефонную станцию Еревана, где по специальности проработал 6 лет, до тех пор пока не уехал в Иерусалим.Желание стать врачом не исчезло, и все это привело меня к экстрасенсорике. Прошел два разных курса, получил дипломы и право заниматься нетрадиционным целительством.В 1990 г. в начале августа в нашей с братом комнате вдруг засветились иконы и кресты... Не могу описать все это, но внутри услышал голос Богородицы, сказавший: «Через семь лет!»В моей жизни что-то изменилось, появились страх Божий и множество вопросов. Поначалу они привели меня в разные секты, но ответов я так и не получил. Начал «исцелять» именем Христа, были большие результаты, но чувствовал постоянную пустоту. Три года я искал покоя и ответов на многие вопросы, пока не нашел их в книге «Невидимая Брань» и «Книге Скорбных Песнопений» Св. Григора Нарекаци. Тогда я понял: все, что нужно человеку, ищущему Бога и покоя в душе, - это наша Церковь и ее богатое святоотеческое предание. Уже посещая церковь (мне особенно нравилась «Зоравор Аствацацин»), я познакомился с творениями Св. Григора Татеваци.В 1995 г. вместе с группой верующих пешком отправился в паломничество из Эчмиадзина в Татевский монастырь. Путь был трудный, но сладкий – помню, никто не хотел возвращаться. Там я почувствовал ходатайство самого Св. Григора Татеваци (в душе у меня все преобразилось), которое по сей день продолжает меня вести, и внутренне решил стать священником. По возвращении начал служить в церкви Сурб Ованнес.В 1996 г. мы пешком отправляемся в Арцах, чтобы посетить Гандзасарский монастырь. По возвращении Господь положил мне на душу, что моя дорога – это монашество.Все эти годы я считал дни, когда же истекут предсказанные семь лет. И вот в 1997 г. в начале августа меня принимают в Иерусалимскую Духовную Академию. Экзамены проводились в Эчмиадзине, меня приняли по результатам собеседования. В эти дни я благодарил Господа и Богородицу и опять услышал внутри тот же голос: «Через три года!»6 августа 2000 г. на праздник Преображения Господня в Иерусалиме в храме Свв. Иаковов Блаженнейший Патриарх Иерусалима Торгом Манукян рукоположил меня в иеромонахи с именем Гевонд.В 2001 г. я поступил в Московскую Духовную Академию профессорским стипендиатом. В 2001-2002 гг. был назначен помощником игумена Гроба Господня, в 2002-2003 гг. - экономом Патриархии. В 2004 г. защитил кандидатскую диссертацию по теме: «Нравственное учение Святого Армянской Апостольской Церкви Григория Татеваци». Отмечу, что в свое время на экзамене по патрологии заслуженный профессор России Константин Ефимович Скурат попросил меня рассказать о жизни и творениях одного из Святых ААЦ по моему усмотрению. Почти полчаса я рассказывал о неизвестном для них Св. Григоре Татеваци, и профессор предложил мне познакомить Академию с богословием Святого и его жизнью, пообещав стать моим руководителем. Так родилась эта работа.В 2006 г. на ее основе в Ереване при поддержке университета «Гладзор» была издана моя книга «Нравоучение Святого Татеваци».В 2006 г. меня назначают сразу на две должности: смотрителем школы Св. Таргманчац (до 2007 г.) и настоятелем монастыря Св. Архангелов (по сей день), который является также и духовным пастырем армян города Иерусалима. Расскажите о своих личных впечатлениях от Иерусалима.В Иерусалим я прибыл 5 декабря 1997 г., со страхом и благоговением ожидая увидеть Святые Места. Сильное впечатление произвел храм Србоц Акопянц (Свв. Иаковов): с одной стороны, непривычная церковь в сравнении с церквями Армении, а с другой — чувствуешь что-то особенное. Столь же сильными были и ощущения в Храме Гроба Господня.Но более всего полюбил церковь Св. Архангелов – наверное, потому, что она чем-то напоминает церковь «Зоравор» в Ереване. Всегда меня тянуло туда, бывало, по вечерам приходил к дверям помолиться. Может быть, Сам Господь положил мне на сердце любовь к этой церкви и поэтому сегодня я – ее настоятель. Иерусалим - напряженный город, возможно, из-за того, что здесь пролилась Кровь Господа. Когда выходишь в Новый город, замечаешь, что наш Ереван намного красивее и у него есть душа. Резко чувствуется контраст со Старым Городом и хочется побыстрее туда вернуться.Хотя порою Cтарый Город напоминает мне тюрьму, где вокруг холодные высокие стены и только видишь небо, даже услышать щебет птиц - большая редкость. Старый Город огорожен высокими стенами, внутри наш монастырь со своими стенами – город внутри города, как часто повторяют гиды, с домами, напоминающими Конд в Ереване. Когда выезжаешь в Галилею, где Господь произнес «Нагорную Проповедь», сразу же понимаешь, почему именно там Он это сказал, а не в Иерусалиме, где люди были жестокосердными и распяли Его. Иерусалим, как мне кажется, не изменился, здесь улыбки - это редкость, если не считать европейских туристов. Наверное, все устали. Ортодоксальные евреи при виде священнослужителей отворачиваются, чтобы не смотреть на нас и закрывают глаза детям, даже плюют на землю, от них буквально исходит ненависть. Для меня более спокойный квартал - это наш, может быть, из-за того, что он Армянский, не знаю... К примеру, в Мусульманском и Еврейском кварталах чужак сразу высветится под строгими взглядами жителей. Порою хочется уйти оттуда поскорей: не из-за страха - просто психологическое давление сильное. В Христианском квартале много шума, бизнес... Иногда спрашивают, почему Армянский квартал в Старом Иерусалиме существует отдельно от Христианского. В Христианском квартале население смешанное – арабы, копты, ассирийцы, греки и пр. В Армянском квартале живут именно армяне, и вырос он благодаря трудам и заботам наших великих Патриархов, приумножавших в прежние века земельные владения Престола...Поначалу меня многое удивляло в Иерусалиме: к примеру, жизнь людей, их понимание вещей, много лицемерия можно встретить. В Святые Места всегда входил со страхом и трепетом. Правда, года через два все стало привычным, стало как бы частью обычной жизни. Но в последние годы стал осознавать все заново, осмысливать, и, мне кажется, каждый видит здесь свое. Поэтому паломникам лучше всего приезжать сюда на неделю или дней на 10, не больше. Тогда человек не успеет увидеть другую сторону монеты, останется под сильным душевным и духовным впечатлением. Но все же, как говорит наш Патриарх, Иерусалим нужно посетить минимум семь раз, а потом – как получится.Иерусалим для меня есть школа, где учишься терпению и мудрости, а самое главное — крепнет вера: не просто веришь, что есть Бог, но начинаешь доверять Ему...А Ваши повседневные обязанности? В нашем монашеском братстве день насыщен и у тех, кто имеет должность. Помимо утренней и вечерней служб, на которых все мы обязаны присутствовать, каждый день один из нас служит Литургию на Гробе Богородицы. По неделе служим Литургию на Гробе Господнем. Будучи настоятелем монастыря, я несу и обязанности пастыря армян Иерусалима, живущих вне монастырских стен. По канону ААЦ дважды в год должны освящаться дома верующих. После Рождества и Пасхи я освящаю дома местных армян. Посещаю больных, причащаю. Раз в неделю собираемся пообщаться на духовные темы, есть даже хор, который поет в церкви Св. Архангелов.Помимо прочего надо еще следить и за монастырем Св. Архангелов. Много проблем... Игуменская полуразрушена, нет финансов, чтобы отремонтировать... В плачевном состоянии крыша церкви, надеемся в ближайшем будущем решить и эту проблему. Слава Богу, на сегодня имеем возможность хотя бы заменить окна в притворе церкви, помогли финансами Гарик Григорян и Артак Варданян из Москвы. Много работы и внутри церкви. Слава Богу, мне помогает Левон, наш благочестивый служитель из Армении.Есть много планов, но посмотрим, будет ли на то воля Господа.Знаю, что Вы ведете активную деятельность в Интернете, проповедуя среди армянской молодежи основы христианской веры, защищая нашу Церковь и наше вероучение от ложных наветов. Просматривая армянские русскоязычные форумы и сайты, я заметил, что священники ААЦ пока далеки от этого виртуального поля. Большая часть армян диаспоры, в первую очередь русскоязычные, не имея представления об ААЦ, ее учении, истории, все свои познания о ней черпают из православной литературы на русском языке. Поэтому многие из них считают родную Армянскую Апостольскую Церковь «монофизитской», «григорианской», не имеющей Св. Таинств и т. п. Не говорю уже о влиянии сектантов, которых было полно на интернет-форумах.Вот тогда и положил Господь мне на сердце войти в виртуальную жизнь, хотя к этому времени я даже почтовым ящиком в Сети не мог нормально пользоваться. Но Господь помог преодолеть все преграды, и вот с декабря 2005 г. я зарегистрировался на одном из армянских форумов и открыл тему: «Вопросы священнику».После приглашали на другие форумы. Открывал и другие темы, стараясь нести Слово Господа нашим русскоязычным соотечественникам. Интересно, что на форумах и сам я учусь. Порою задают вопросы, ответов на которые сам не знаю, начинаю искать их в соответствующей литературе...Много общаюсь и в личной переписке, где люди открывают свои души. По мере своих возможностей и по милости Господа отвечаю на их вопросы.И только из-за того, что уже сегодня множество армян и русских не назовут ААЦ монофизитской или григорианской, что наших соотечественников не смогут обмануть и оторвать от своей Матери-Церкви, я вправе считать, что не зря тратил время в виртуале, за что и благодарен нашему Господу Богу Иисусу Христу!hАйр Сурб, как, по-Вашему, можно бороться с невежеством и равнодушием в вопросах веры многих в нашем народе на постсоветском пространстве? Причина равнодушия и невежества, как мне кажется, в том, что после распада СССР у людей, не имеющих фундамента веры, изменились многие, даже моральные, ценности. Понятия Родины, семьи, порядочности они уже рассматривают исходя из собственной выгоды.Общество более склонно принимать и брать, а не жертвовать ради чего-то Святого. Поэтому, мне кажется, акцент надо ставить на воспитании нового поколения, которое не видело СССР, в духе любви к Родине, Семье и Церкви, христианских ценностей и добродетелей. А для этого нужны люди, которым не безразлично наше будущее; нужны финансы для издания книг на разных языках; и самое главное - желание, труд, терпение и упование на Господа.Что можно противопоставить духу нетерпимости и наветов, который пока еще присутствует на некоторых православных форумах? Вся эта нетерпимость исходит из-за незнания православными самих обсуждаемых проблем, отсутствия информации и ложной ревности к православию, которую в свое время культивировало греческое духовенство ради утверждения среди православных собственной исключительности. Надеюсь, это временное явление. По сравнению с прошлыми годами, сегодня на форумах можно заметить много как здравомыслящих русских священников, так и верующих, которым ложная ревность не по душе и они даже осуждают ее. Поэтому очень важно узнавать друг друга. Признаюсь, мы тоже по некоторым вопросам имели неправильное понимание в отношении православных, католиков...Именно для этого мы с Самвелом Макяном из Украины создали межконфессиональный форум: АГАПЕ-ДИАЛОГ, цель которого - знакомиться друг с другом в духе терпимости и любви, не оскорбляя чувств и веру собеседника.Вернемся к теме Иерусалима и Святых Мест. Одна из наших общих задач – привлечь в Иерусалим больше армянских паломников. Отец Гевонд, если можно, перечислите все, что является собственностью ААЦ и чем наша Церковь владеет совместно с другими Церквями на Святой Земле. Как было сказано, уже к VII в. у армян было до 70 монастырей и церквей. Их строили княжеские дома Армении и посылали туда монашество из своих епархий. Немалый вклад внесли позднее и киликийские армянские цари строительством церквей и дарами. Итак, на сегодня под юрисдикцией Св. Престола находятся следующие монастыри и церкви.1. Монастырь Србоц Акопянц (Свв. Иаковов), в храме есть еще и церковь Сурб Эчмиадзин (Св. Эчмиадзина), часовни Сурб Саркис (Св. Саркиса) и Сурб Степаннос (Св. Стефана), не считая престолов численностью почти до трех десятков.2. Церковь Сурб Теодорос (Св. Теодора) на территории монастыря, построенная киликийским царем Хетумом I в память своего погибшего сына Тороса.3. Монастырь Србоц hРештакапетац (Св. Архангелов), построенный на месте дома первосвященика Анны, к которому Господа привели на допрос после ареста в Гефсиманском саду, а после отвели к Каиафе.4. Монастырь Сурб Пркич (Св. Спасителя) на месте дома первосвященника Каиафы.5. Церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григория Просветителя) в Новом городе.6. Храм Сурб Арутян (Св. Воскресения или Гроба Господня).Сам Храм Гроба Господня принадлежит трем Церквям: армянам, грекам и католикам. Камень помазания тоже общий. Нам принадлежат:1. Церковь «Еркрорт Голгота» («Вторая Голгофа»), Вернатун (Верхний придел Храма);2. Югабер Кананц хоран (Престол Св. Жен Мироносиц); 3. Аствацацни ушатапман Вайр (Место, где Богородица потеряла сознание); 4. Церковь Сурб hОвсеп Аревматаци (Св. Иосифа Аримафейского); 5. hAндердз бажанман хоран (Престол на месте разделения риз Христа воинами); 6. Церковь Сурб Григор Лусаворич (Св. Григория Просветителя) в нижней части Храма;7. Церковь Сурб Вардан (Св. Вардана), находится позади церкви Св. Григория. (В 70-е гг., когда реставрировалась церковь Св. Григория, за престолом обнаружилась пустота. После раскопок нашли большое помещение и камень IV в. с латинской надписью и изображением лодки под парусом. Здесь была построена новая церковь Св. Вардана, которая остается вне Статус-кво.);8. Церковь Сурб Ованнес Аветаранич (Св. Иоанна Евангелиста), находится в притворе Храма.7. Гетсемании Партез (Гефсиманский Сад). Сурб Аствацацни Герезман (Гроб Св. Богородицы). Имеем четыре престола. Один сооружен на гробе Св. Иосифа обручника Св. Девы, а на лицевой стороне часовни Гроба построен престол киликийским царем Хетумом. Гроб Св. Богородицы общий с греками. 8. Вифлеем. Цнндян Тачар (Храм Рождества). 1. Имеем два престола в Храме.2. Цнндян Айр (Место Рождения Господа), общее с греками.3. Церковь Сурб Акоп (Св. Иакова) в нашем монастыре Рождества в Вифлееме.9. Монастырь Сурб Никогайос (Св. Николая Чудотворца) в Яффе на берегу Средиземного моря.10. Церковь Сурб Егиа Маркаре (Св. Илии Пророка) в Хайфе. 11. Монастырь Сурб Геворг (Св. Георгия Победоносца) в Рамле. Как, по-Вашему, обеспечить прочное и достойное существование ААЦ на Святой Земле? Мне кажется, для этого необходимы постоянное присутствие армян на Святой Земле и поддержка, как финансовая, так и моральная, со стороны армян диаспоры и самой Армении. Надо понять, что здешние Святыни - собственность не Патриархии, а всего армянского народа. Насколько мы здесь ответственны за них, настолько ответственен и каждый армянин. Даже если он не является верующим, эта ответственность диктуется долгом по отношению к своему народу. Поэтому надо вместе решать проблемы, которых, как всегда, полно...Много денег идет на содержание семинарии, духовенства (есть студенты в Иерусалимском Университете) и служителей, а также на заработную плату мирским служащим Патриархии. Последнее время пришлось много потратить на лучших адвокатов Израиля. На сегодня затраты идут уже из неприкосновенных запасов, ибо основная прибыль, получаемая от сданных в аренду участков и зданий, уже не может покрывать все расходы.Монастыри и церкви нуждаются в ремонте. В плачевном состоянии монастырь Св. Спасителя, где хранится камень, которым закрывали Гроб Господень, церковь из-за аварийного состояния закрыта уже несколько лет, а строительство новой церкви и колокольни приостановлено из-за финансовых проблем. В аварийном состоянии также здание семинарии, в плачевном состоянии и наш музей.В последнее время участились продажи домов в Армянском квартале. Чтобы дома не продали арабам или евреям, Патриархия закупает их и после отдает в аренду армянам.В монастыре Гроба Богородицы в Гефсиманском саду необходимо построить кельи для служителей, там очень важно иметь постоянное и достаточное по численности присутствие, ибо бывали случаи нападения арабов-мусульман. Помимо всего Св. Престол покрывает 80% затрат на содержание светской школы Св. Таргманчац, где на сегодня обучаются до 110 учеников. Монастырь нуждается также в мини-автобусе, ибо много затрат идет на чужой транспорт. Отмечу, что за эти последние 7-8 лет благодаря пожертвованиям наших паломников мы смогли, по крайней мере, обновить церковную утварь и облачения на Гробе Господнем и в Вифлееме, ибо кадила, лампады, подсвечники и облачения священнослужителей были в таком плачевном состоянии, что порою мы становились посмешищем для чужих паломников и туристов. Фонд Гюльбенкяна в 2007 г. отремонтировал наш Матенадаран, который был закрыт несколько лет. Вход в монастырь Свв. Иаковов в 2008 г. был отремонтирован на пожертвования гражданина США Каро Гарибяна.Но все же самое главное - это строительство «Дома Паломников», то есть гостиницы, так как нам пока негде принимать своих паломников. До 1915 г. на территории Патриархии было много комнат для приема, построенных на пожертвования самих же паломников (почти над каждой дверью есть памятная запись). Но после Геноцида Св. Престол приютил беженцев из Западной Армении, предоставив им эти, предназначенные для паломников, комнаты - сегодня там живут уже их дети и внуки. У нас есть проект и место для строительства «Дома Паломников», нужна финансовая поддержка. Пока что мы готовы оказать организационную помощь группам армянских паломников с заселением в гостиницу в Иерусалиме.Как нам рассказали в Бейруте, из-за общей ситуации на Ближнем Востоке верующие армяне из таких арабских стран, как Сирия и Ливан, не могут получить израильскую визу для паломничества. К сожалению, такова политическая ситуация. Зато мы с радостью узнали об отмене виз между Россией и Израилем, что даст возможность, как мы надеемся, увеличить приток армянских паломников из России. Хотел бы обратиться к армянам, проживающим как в диаспоре, так и в Армении: «Не забывайте Иерусалим, Христа ради и во имя нашего народа помогите Св. Престолу, который нуждается как в Вашей финансовой, так и моральной, молитвенной поддержке, а главное — в Вашем присутствии. Не забывайте, что Св. Престол в Иерусалиме на протяжении веков держался за счет пожертвований нашего народа, постоянного присутствия духовенства и множества паломников. И поэтому все мы в ответе за Св. Престол перед Богом и перед Св. Григором Просветителем. Блажен, кто имеет память на Сионе.С любовью во Христе иеромонах Гевонд ОганесянХрани Вас Господь!!!».Хотим со своей стороны присоединиться к призыву нашего уважаемого собеседника. В новых попытках узурпировать права и привилегии нашей Церкви в Святых Местах есть большая доля нашей общей вины. Если будет и дальше иссякать поток армянских паломников, пожертвований на нужды Патриархата, тогда на все нам принадлежащее другие будут смотреть как на имущество, которое вот-вот станет выморочным, то есть останется после владельца без наследника. Важен и политический аспект проблемы: в связи с созданием Палестинского государства сейчас снова активизируются переговоры о разделе Иерусалима, вновь возникают опасения того, что Армянский квартал и Св. Патриарший Престол могут быть отделены государственной границей от таких христианских святынь, как Храм Гроба Господня. Оставленное нам в Иерусалиме наследство нельзя ни на один день оставлять без внимания и заботы. P.S. Выражаю особую благодарность главному редактору журнала "АНИВ" Карену Агекяну, за это интервью и за его труды в поддержки армянского духа в диаспоре. Да поможет ему Господь!!!www.aniv.ru

Уважаемый форумчане! В апреле открывал тему http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=37033 про стычку с израильской полицией. Были комментарии.... Но вот уже подготовиили один ролик, где Вы увидите то что произошло.... Просьба к модераторам, не объеденяйте эти темы.... Храни Вас Господь!!!

Сие интервью опубликовано в журнале "Анив", первую часть предоставляем и на этом форуме, продолжение следует... Мы не всегда отдаем себе отчет, сколько крови было пролито во имя обладания Святыми Местами, какую важную роль временами играл этот вопрос, меняя ход мировой истории. Историческая наука достаточно долго старалась смотреть на прошлое преимущественно через призму Realpolitik, сводя все побудительные мотивы только к расширению власти, захвату территорий и других ресурсов. Но сейчас, похоже, крайности такого подхода преодолеваются, и провозглашенные, объявленные цели снова признаются реальным и важнейшим фактором. Вспомним Крестовые походы, начатые во имя освобождения Гроба Господня из-под власти неверных. В XI веке резко активизировалось паломничество из Европы к Святым Местам, это подготовило почву как для самой идеи, так и для активного принятия ее в обществе. Вспомним XIX в. и Крымскую войну, имевшую огромные последствия в российской истории – ведь именно поражение в той войне проложило дорогу кардинальным реформам 60-х гг. Поводом к ее началу стал именно вопрос прав на Святые Места – очередной конфликт между православными и католиками. За инцидентом 19 октября 1847 г. в Вифлееме началось длительное дипломатическое противоборство, в ходе которого от османских властей требовали закрепления привилегий в Святых Местах: Россия – Православного Греческого Иерусалимского Патриархата, Франция – Католического Иерусалимского Патриархата. В 1853 г. длительный конфликт перерос в кровопролитную войну, в которую оказались вовлеченными четыре империи – Российская, Османская, Британская и Французская. Сейчас у историков нет особых разногласий ни по состоянию Восточного вопроса в то время, ни по балансу интересов держав, ни по ходу и результатам войны. Но вот повод к началу конфликта по сей день, спустя 160 лет, излагается с диаметрально противоположных позиций. Современные российские исследователи в согласии с тогдашней российской версией говорят о нападении монахов-францисканцев на православного епископа, о погроме в Базилике Рождества в Вифлееме, в ходе которого из Святых яслей Вертепа Рождества была похищена католиками Серебряная звезда, указывавшая место Рождества Христова - она принадлежала грекам и подтверждала их право на обладание Святым Местом. Европейские исследователи придерживаются версии, которая была в ходу в тогдашней Европе: греки сами сняли и спрятали Серебряную звезду с латинской надписью – последний символ, подтверждающий права католиков на Святое Место. Как видим, незначительный, на взгляд современного человека, повод из сферы духовного до сих пор разделяет давних противников, что заставляет задуматься о том, являются ли лозунги войны всего лишь удачно найденным предлогом. Это краткое предисловие только на первый взгляд не имеет прямого отношения к правам Армянской Апостольской Церкви на Святой Земле. Оно призвано помочь нашим читателям осознать, о «мелочах» какого масштаба идет речь, какие силы вовлекались по ходу истории в подобные «споры». Кроме того, у нас с самого начала не должно создаться впечатление, что исключительно права ААЦ и армян на Святой Земле подвергались постоянным попыткам узурпации. Серьезнейшие конфликты нередко возникали между католиками и православными. Исключительность положения нашей Церкви на Святой Земле состояла в первую очередь в том, что за ее спиной никогда не стояла сила мирового масштаба. Даже в периоды существования независимого армянского государства на Нагорье его сил недоставало на проведение активной «внешней политики» вдали от своих границ. Пожалуй, только Киликийская Армения, расположенная достаточно близко от Святой Земли, смогла играть здесь, как государство, некоторую роль. По ходу истории у Армянства часто не хватало сил даже на то, чтобы распространять армянский взгляд на вещи, в частности, на наши права и привилегии в Святых Местах, хотя бы в армянской среде, и не хватает до сих пор. (Армяне, живущие в диаспоре, утратившие или теряющие язык, чаще всего воспринимают информацию из неармянских источников со всеми вытекающими последствиями.) Оставалась надежда на патриотизм и убежденность отдельных людей… Сегодня мы хотим предоставить слово человеку, который не понаслышке знает нынешнюю сложную ситуацию на Святых Местах, – настоятелю церкви Св. Архангелов в Иерусалиме отцу Гевонду. hАйр Сурб (Святой отец), последнее время христианские праздники в Святых Местах часто омрачаются конфликтами между армянским и греко-православным духовенством. Огромное количество армян сегодня живет в диаспоре, причем резко выросла диаспора в православных странах. Естественно, что в таких странах СМИ крайне односторонне подают информацию об этих конфликтах, и армянам непросто составить себе представление о том, что же происходит на самом деле. Иерусалим, священный город трех религий, всегда был для христиан не только сакральным Центром, но и своего рода моделью мира. Веками закрепленный статус ААЦ в Иерусалиме подтверждал истинную роль Армянской Церкви в Христианском мире в те мрачные времена, когда наш народ был порабощен чужеземными завоевателями. Расскажите хотя бы вкратце об истории присутствия нашей Церкви на Святой Земле. Первые страницы присутствия армян на Святой Земле относятся к ранней эпохе христианства, предшествующей 301 г. – обращению царя Трдата и принятию армянами впервые в мировой истории христианства как государственной религии. Есть исторические свидетельства о том, что уже в 254 г. архиепископы Армянской Церкви вместе с епископами Греческой Церкви в Иерусалиме и Александрии (Египет) активно занимались поиском и подтверждением Святых Мест, которые относились к деяниям Иисуса Христа, а также постройкой зданий для сохранения ценностей раннего христианства. В своей работе «Подпись Святого Града Иерусалима» (1859) Мкртич вардапет Арцрунян со ссылкой на древнюю рукопись упоминает Елену, жену Св. царя армянского Абгара, правившего в Эдессе. Благочестивая царица Елена, оставив славу двора, отправилась в Иерусалим в 42 году по Р.Х., в начале мая. В это время в Иерусалиме и окрестностях был голод. Отдав все свои драгоценности, она закупила продовольствие из Египта, Кипра и других мест и кормила всех, не делая различий между христианами, евреями и язычниками. На пятый год ее присутствия в Иерусалиме, когда голод в земле Иудейской прекратился, она взялась за строительство малых часовен. Первым делом она огородила место Гроба Господня, построив над ним часовню в виде пирамиды. После построила часовню и на горе Елеонской (Вознесения) на месте следа стопы Господа, откуда Он вознесся на Небеса. Огородила камнями также место рождения нашего Господа в Вифлееме. Св. Елена встречалась на Сионе с Богородицей, от Нее узнавала о жизни нашего Господа. На седьмой год пребывания в Иерусалиме она скончалась и была похоронена с почестями. О ней упоминает и Мовсес Хоренаци: «Елена же, украшенная, подобно своему мужу Абгару, верой, не вынесла жизни среди идолопоклонников и в дни Клавдия, во время голода, предсказанного Агабосом, отправилась в Иеру¬салим. Отдав все свои богатства, она закупила в Египте большое количество пшеницы и раздала всем голодающим, о чем и свиде¬тельствует Иосиф. Ее примечательная могила перед воротами Иерусалима сохранилась до сегодняшнего дня». Далее, у Св. Григора Татеваци (XIV-XV вв.), опирающегося на свидетельства древних армянских историков, можно найти следующее: В 315 г. Св. Григор Лусаворич, после просвещения Армении богопознанием и всеми православными установлениями, а также после рукоположения более четырехсот тридцати епископов, вместе с царем Св. Трдатом и многочисленным войском отправляются в Рим для поклонения мощам Св. Апостолов Петра и Павла, а также для заключения братского договора и союза со Св. Константином и римским первосвященником Св. Сильвестром. В Риме Св. Григору были оказаны почести как исповеднику и мученику Христову. Ему передали мощи Апостолов и много других даров. Потом были разделены Святые места. Армяне получили часовню Св. Иакова (сегодня армянский монастырь Србоц Акопянц (Свв. Иаковов) в Иерусалиме, где находятся голова Св. Иакова Зеведеева и мощи Св. Иакова, брата Господня), Голгофу и многие другие святыни. Хранителей Гроба Господня определял жребий. И он выпал армянам! Остальные претенденты из-за этого погрузились в печаль, и смиренный Св. Григор уступает им, чтобы все вместе строили Храм Св. Гроба Господня. И когда распределили все Святые Места, над Гробом повесили лампады во имя христианских народов. Мкртич епископ Агавнуни в своей книге «Предания Святых Мест Святой Земли» (1936) цитирует отрывок из труда вардапета Анастаса «Об армянских монастырях Иерусалима» (VII в.) о том, что во время правления Св. Трдата и Патриаршества Св. Григора Просветителя многие армянские князья построили церкви и монастыри на Святых Местах. Упоминаются большие церкви как Голгофа (в то время она стояла отдельно от Гроба Господня), церкви Рождества, Свв. Иаковов, Архангелов (дом первосвященника Анны), Спасителя (дом первосвященника Каифы), Горница (место Последней вечери), Вознесения (место Вознесения), Гроба Господня (построили вместе с другими христианами) - все они были построены еще при Св. Трдате и Св. Григории Просветителе. По приказу же Св. Нерсеса были построены остальные церкви и монастыри для молитвы и спасения армян. Итого всех церквей и монастырей, построенных армянами на Святой Земле, уже в VII в. насчитывалось порядка семидесяти... Св. Просветитель в Иерусалиме По трудам Св. Татеваци (XIV-XV вв.) «Книга Вопрошений» и Ованнеса вардапета «Книга истории Св. Иерусалима» (1782 г.) можно воссоздать следующую картину: Вскоре, по возвращении из Рима в Армению, Св. Григор решает на коленях идти в Иерусалим. Ангел не пускает его, говоря: «Хватит твоих мучений». Св. Григор приходит в Иерусалим и приносит с собою мощи Св. Иоанна Крестителя. Считая себя недостойным, он сразу же не входит в Гроб, а спускается в пещеры, где долгое время, почти семь лет, предается молитве и посту. Сегодня это место находится в Храме Св. Воскресения (или Гроба Господня), в нижней армянской церкви Св. Григора. Многие по незнанию или же по другим соображениям называют это место «Св. Елена». Там же находятся два престола: один - в честь Св. Григора, а другой - в честь Св. Иоанна Крестителя (Сурб Ованнес Мкртич). По прошествии семи лет Св. Григор в Великую Субботу входит в Гроб Господень, где просит у Господа, чтобы сошел Свет во знамение Его Воскресения... Господь услышал его молитвы, чудесным образом зажигаются все лампады и свечи. На свершившееся чудо Св. Григор поет «Луйс Зварт» - это песнопение и по сей день исполняется каждую субботу в церквях ААЦ... Затем Св. Григор просит Господа, чтобы Он каждую Великую Субботу во славу Своего Воскресения зажигал лампады невидимым светом. Это знамение имеет место и по сей день, и видимо оно лишь оком веры! И поэтому Св. Григор был прозван Просветителем не только как просветитель народа армянского, но и по причине чуда у Гроба Господня. Патриархия Иерусалима Первым главой Иерусалимской церкви был апостол Иаков. В 381 г. на Втором Вселенском Константинопольском Соборе Иерусалимское епископство возводится в ранг патриаршества. После того как патриархия Иерусалима в середине VI в. окончательно приняла халкидонское вероучение, в Иерусалиме сформировалось самостоятельное Иерусалимское Армянское патриаршество. Первым известным нам армянским патриархом Иерусалима был Абраам, который, согласно арабскому историку Зеки-ал-Дину, видя усиление власти Мухаммеда, в 626 г. лично отправился к нему и получил грамоту на неприкосновенность Иерусалимской Армянской Церкви. Эта и последующие грамоты, которые давались на основе предыдущих, сильно способствовали упрочению целостности Патриархата, обеспечив основу уважения к его правам и привилегиям последующих завоевателей города. К примеру, на западной стене, у входа в армянский монастырь Свв. Иаковов выгравирована на арабском языке надпись, которая предостерегает всех завоевателей: «Настоящий декрет от нашего Повелителя Султана и короля Аль-Дахр Абу Саид Мухаммеда – да будут прокляты все те и их будущие поколения, и пусть всемогущий Бог проклянет всех тех, кто нанесет вред или совершит какую-либо несправедливость в этом Святом Месте. Абу Хейер гарантирует это Армянскому монастырю Свв. Иаковов в Иерусалиме. 854 год Мухаммеда (1488 Р.Х)». Патриарх Иерусалима является хранителем армянских привилегий в Святых Местах. Сегодня в юрисдикцию Армянской Патриархии входят армянские церкви Израиля, Палестины и Иордании. Между ведущими христианскими Церквями всегда шла борьба за права и привилегии в Святых Местах. Каждая мелочь в Святых Местах есть вопрос статуса Церкви – объем этих прав и привилегий символизирует ее близость к Христу и призван подчеркнуть истинность ее вероучения. Именно поэтому ни одна Церковь не вольна уступать здесь те почетные права, которые передавались из поколения в поколение. Какое-то время казалось, что Статус-кво определен четко и недвусмысленно, однако на наших глазах предпринимаются новые попытки его нарушить. Если можно, расскажите вкратце нашим читателям о проблеме прав христианских Церквей в Святых Местах, о предыстории вопроса. Мы не будем останавливаться на всех конфликтах, за века их произошло очень много. Из-за войн, природных стихий, коварства других христиан армяне потеряли на Святой Земле многие церкви и монастыри... Историки тех времен описывали бедственное состояние армянского духовенства. Проливалась кровь при защите Святынь. Царил голод, Патриархия оказалась в долгах, не могла расплачиваться за Святые Места и земельные владения. Благодаря деятельности наших Святых Патриархов (канонически они не являются Святыми ААЦ, но их почитают в Иерусалиме, как святых, даже поминают имена во время Литургии) Григору Паронтеру и Григору Шхтаякиру (в переводе «носящий цепи») Престол снова процветает, покрывает долги и при этом закупает новые земельные владения, реставрируются церкви... Немалую роль играли наши паломники, которые порою спасали Патриархию в ее бедственном состоянии своими пожертвованиями и ходатайствами у властей... Многое претерпели и от других конфессий, в первую очередь от греков, их коварства, злоумышления и подкупы правительства не давали покоя нашей Патриархии. Порою из-за одной лампады мог разгореться большой конфликт и привести к жертвам. Потеря Голгофы Принадлежность армянам существенной части Святых Мест вызывала у других христиан зависть, ненависть, они всегда ждали подходящего момента, чтобы завладеть этими Местами... Грузины, которые находились в Иерусалиме под юрисдикцией греческой Патриархии и имели один монастырь, позарились на Голгофу. В Грузии по делам находился некий Гаипи, богатый и знаменитый египетский купец. Его подкупили и попросили уговорить египетского султана Мелик-Ашрафа отобрать Голгофу у армян и передать грузинам. Помимо множества сокровищ, грузинские князья обещали, что все мусульмане, находящиеся под властью Грузии, будут освобождены от налогов, будут восстановлены разрушенные мечети. Султан согласился на эту сделку... Наш Патриарх Мартирос в 1424 году в преклонном возрасте едет в Египет и в течение трех лет не без помощи выкупа уговаривает султана вернуть Голгофу. Голгофу вернули... Вскоре через год грузины опять подкупают султана, и Голгофа переходит опять к ним... Наш Патриарх опять едет в Египет, дает новый выкуп и возвращает Голгофу... Вскоре грузины третий раз получают Голгофу, и когда Мартирос в третий раз едет в Египет, ему объясняют, что незачем зря тратить время и деньги, ибо грузины обещали каждый год платить дань султану и еще посылать слуг и женщин для его гарема. По приказу грузинского царя в Грузии грабили армянских купцов, повышались налоги местным армянам, и все это посылалось султану... Но султан, уважая преклонные года нашего Патриарха, который был родом из Египта, подарил армянам верхний придел Храма, где раньше молились христианские цари. Мартирос построил там престол напротив Голгофы и эту маленькую церковь назвал Вторая Голгофа. Она по сей день принадлежит армянам. Итак, в 1439 г. мы окончательно потеряли Голгофу, позднее грузины не смогли платить дань султану, и она перешла грекам... Состояние Св. Престола в XVI-XVIII вв. Во второй половине XVI в., при благочестивом Патриархе Андреасе наша Патриархия процветала изо дня в день. В 1589 г. после его смерти на кафедру Св. Иакова поднимается его племянник, не менее благочестивый и деятельный Патриарх Давид... В это время многие местные армяне, которые жили на землях, принадлежащих Патриархии, а также обосновались в монастыре Србоц Акопянц (Свв. Иаковов), не платили налоги и вдобавок начали себя чувствовать хозяевами, утратив уважение к духовенству. Все это стало причиной роста долгов Патриархии. Другой причиной стала зависть правителей города, шейхов и прочих мирян к процветанию нашей Патриархии. Они увидели в ней источник обогащения и воспользовались подходящим моментом. Историки сообщают, что они начали в прямом смысле слова грабить Патриархию - всего за несколько лет она обнищала, при этом имея под залогом не только церковную утварь, одежду, но и некоторые церкви. Вот что пишет Симеон Лехаци: «Если нужно было служить Литургию, не было ни потира, ни креста, ни Евангелия; шли, давали взятку, приносили ризы и все прочее, совершали Литургию и поспешно относили обратно. Долги так умножились и выросли, что даже Святые Места были отняты у армян, так что у них ничего не осталось. Горе мне, [ибо] из-за меня, погрязшего в грехах, преданы в руки неверных святыни и Святые Места Христовы, как в древности Ковчег. И сам Паронтер сказал плача: «Было время, когда мы, согласно обычаю, пошли в день Рождества в Вифлеем и не имели креста, чтобы освятить воду; сняв маленький крест с требника, мы им освятили [воду]; в час сошествия света армяне не показывались в [церкви] Святого Воскресения от стыда и попреков: мол, «у вас нет ни места, ни утвари, ни риз». Претерпев все это, народ армянский растерялся и унизился; и стал он предметом насмешек, издевательств и позора всех христиан. Никто не мог помочь Святому Иерусалиму или освободить [его] от долгов – ни католикос, ни епископ, ни вардапет, ни ходжа, ни знатные, ни богатые до тех пор, пока милосердный Бог, который не покинул [нас] окончательно и не навечно разгневался, смилостивился, сжалившись [над нами], нашел нам исцеление и стал помощником и спасителем уповающих на него, избавив нас от горя, печали и позора и придя на помощь заблудшим и потерянным». В 1600 г., узнав о бедственном состоянии Патриархии, Иерусалим посещает Сисский Католикос Азария. По возвращении в свои края, он созывает собор и принимает решение направить людей по городам и селам для сбора денег, чтобы помочь Иерусалимской Патриархии. Средства передаются Патриарху Давиду и его ученику Ованнесу вардапету. Долги покрываются, все выкупается обратно, Ованнес вардапет выселяет всех, кто самовольно обосновался на землях Патриархии, что произошло из-за слабости Патриарха, бывшего, по словам Симеона Лехаци, человеком мягким и стыдливым. Ованнес вардапет отправляется к Католикосу за другой частью денег. По дороге он узнает о кончине Католикоса и пропаже денег. Вскоре Патриархия опять попадает в долги... В 1608 г. Иерусалим посещает известный в те времена Барсег вардапет. Прожив год в монастыре Србоц Акопянц (Св. Иаковов), он узнает все подробности бедственного положения Патриархии. Вернувшись на родину, он начинает ходить по городам и селам Ванской области, рассказывая об Иерусалиме и призывая армян к пожертвованиям. Было собрано много сокровищ, помимо этого, многие армяне для поддержки Патриархата отправлялись в Иерусалим. «И все достопочтенные и именитые богачи начали давать в меру своих возможностей, кто тысячу, кто две, кто пять и более тысяч курушей. Были и такие, что дали 10 тысяч. А бедные [дали] 100, 50 и так далее. И набрали сокровищ больше, чем было долгу, ибо давали [даже] нищие и просящие подаяния, слепые и женщины». Историки тех дней говорят, что Бог вспомнил страдания Св. Престола, ибо мы стали посмешищем в среде христианских народов, и коснулся сердец благочестивых людей, и со всех стран в Иерусалим пришли предводители, вардапеты и миряне... Долги были покрыты, были украшены золотыми лампадами и другой утварью храм Св. Иаковов, церковь Вторая Голгофа. После этого исчез страх из сердец монашествующей братии Св. Престола, ибо они уже не боялись дерзновенно выходить на улицу. Другие христианские конфессии в Иерусалиме прежде желали заполучить армянские церкви, которые были под залогом, но, видя помощь Руки Божьей армянам, отказались от своих злых умыслов. В истории Иерусалимской Патриархии Армянской Апостольской Церкви есть славные, великие имена – имена тех Патриархов, благодаря которым она сохранила для нас свои права… Когда были уплачены все долги до последней копейки, начали совещаться, кого поставить предводителем и пастырем, а также попечителем Престола Святого Иерусалима, чтобы он заботился о стране Божией. В 1611 г. по всеобщему согласию Давид оставляет кафедру, вместо его избирается Григор Паронтер, который к тому времени был простым монахом, но уже прославился своей плодотворной деятельностью, служа Патриархии и защищая ее права на Святые Места. Через несколько дней его рукополагают в священники, а в 1613 г. — в епископы рукой Католикоса Аветиса, прибывшего в Иерусалим специально для этой миссии, после чего Григор становится Патриархом Св. Престола. Св. Патриарх Григор Паронтер По сообщению историка в то время, когда Апостольский Престол Свв. Иаковов был в долгах, Провидение Божие, которое невидимым образом хранило Престол, из камней воздвигло сына Авраама и Сиона (Патриархия и церковь Свв. Иаковов находятся на горе Сион, хотя на картах гора часто обозначается только за стеной Старого Города – там, где находится Армянское кладбище) – Григора Паронтера, уроженца Гандзака, выходца из благородной семьи. Ребенком он чудом избежал смерти, из-за чего родители решают послать его на поклонение Святым Местам со множеством даров. Вскоре родители умирают, но родственники, помня их обет, отправляют Григора в Иерусалим. По возвращении, когда он достигает совершеннолетия, родственники собираются его женить, однако он принимает решение отречься от мира сего. В 1581 г. он во второй раз идет в Иерусалим, оттуда в Рим на поклонение мощам Св. Павла и Св. Петра, после возвращается в родные края, где становится учеником Петроса Каркареци, будущего Сисского Католикоса. Григор ведет строгий аскетический образ жизни, проявляя мудрость как в словах, так и в делах. В то время Патриарх Давид рассылает письма по епархиям Армении с просьбой послать в Иерусалим благочестивых мужей, способных помочь Патриархии выйти из бедственного состояния. Так Григор попадает в Иерусалим, где рукополагается в дьяконы, и ему передают многие дела в Патриархии... Он начинает ремонтировать монастыри, занимается вопросами долгов и другими важными делами. Как уже было сказано, в 1611 г. все патриаршии обязанности окончательно передают Григору, а в 1613 г. он становится Патриархом. Сперва он обновил и благоустроил 12 церквей в городе и вне его, а в монастырях Свв. Иаковов, Св. Архангела и Св. Спасителя построил помещения для гостей и больных, каменные кельи для братий, красивые врата и соразмерные трапезные, сады, виноградники и цветники и много других строений, обновил 365 келий. В его время Армянская Патриархия преуспевала и процветала. Помимо прочего, он восстановил нарушенные порядки и правила монастырские. Во всех церквях назначил ризничих и священников, чтобы каждый день служили Литургию, молясь за народ армянский! В 1614 г. Иерусалим посещает Сисский Католикос Ованнес, чтобы ободрить Григора, и по просьбе последнего освящает Св. Миро. В этот год, по свидетельствам Симеона Лехаци, происходит чудо в Храме Воскресения по молитве Григора Паронтера. «...Наш патриарх жалобным голосом и плача говорит народу: «Будьте осторожны и остерегайтесь грехов, ибо приближается пришествие света. Смотрите, чтобы среди вас не оказался крамольник или злопамятный, или распутник, или маловер, непокаявшийся или неисповедовавшийся. Знайте, что из-за наших грехов запретит Христос [сошествие] света». И говорит еще много других речей и поучений. Затем велит трижды прочесть жалобным голосом: «Господи, помилуй». Вслед за тем мужчины и женщины три раза, а старики и дети дважды кричат: «Славою Лусаворича восславим Господа Бога!», потом поют шаракан: «Светися, Иерусалим, ибо приспел свет Христа», и еще: «Радуйся, Святая Церковь». Вдруг неожиданно раздается страшный гром, так что некоторые даже цепенеют [от ужаса]. Затем появляются голуби, летящие к куполу. И снова дважды и трижды поют и возглашают: «Господи, помилуй народ» и «Славою Лусаворича восславим Господа Бога!» Вновь гремит и сотрясается святая могила Христа. Приготовившиеся и облачившиеся монахи берут в руки крест, Евангелие, кадило, хоругвь, а дьяконы, дпиры и Если Вы видите это сообщение, значит кто то пытался Вас оскорбить. Просьба сообщить нам об этом http://forum.hayastan.com/index.php?act=report&t=34878ики берут рипиду, кимвалы, а прочие – [что-нибудь] другое. Паронтер приказывает всем примириться и поцеловаться друг с другом, ибо Христос не подходит к грешникам и злопамятным, но бежит от них. И вновь трижды громогласно возглашают: «Господи, помилуй», а вслед за тем: «Славою Лусаворича восславим Господа Бога!» Могила страшно гремит, и на ней появляются большие трещины, оттуда излучается свет и через окно выходит наружу...» В 1634 г. церковный календарь Пасхалий не совпал с греческим, их Пасха должна была праздноваться на неделю раньше нашей. Греки требуют, чтобы мы справили Пасху с ними, но после для видимости соглашаются с Паронтером. Однако сами сообщают правителям города о намерении армян праздновать еще одну Пасху в неположенное время – за несогласованное с мусульманскими властями празднование христиан могли подвергнуть наказанию. Власти обращаются к шейхам и еврейским раввинам, те подтверждают, что Пасха армян отмечается в правильный день относительно ближайших по времени мусульманских и иудейских праздников. Все свидетельства фиксируются на бумаге, и власти позволяют, чтобы две Церкви в случае расхождения (раз в 90 или 100 лет) праздновали Пасху каждая в свой день при условии, что в Храме на праздник греков не должно быть армян, кроме одного служителя, и наоборот... На греческий Праздник в Великую Субботу 6 апреля греки начинают службу и молятся, чтобы сошел Огонь, но ничего не получается, тогда они подкупают одного солдата, чтобы тот подбросил бы огниво в Гробницу, за что солдат был наказан, а греки посрамлены... На наш Праздник, 13 апреля, по молитве Паронтера опять происходит чудо излучения Света, о чем свидетельствует Саваланянц. Но на этом греки не останавливаются. Подкупив везиров в Константинополе, они заявляют, что армяне будто бы изгнали их из Храма, а сами одни справляли праздник. Везиры скрыли свидетельства шейхов и раввинов и вынесли решение в пользу греков, за что некоторые из армян по приказу султана были обезглавлены. На месте их казни с Небес сходит Свет, видимый всем жителям города. На жителей нападает страх, и армянам разрешают похоронить казненных, на могилы ночью опять сходит Свет... Невозможно переоценить вклад Паронтера. Он также покупает земельный участок недалеко от Вифлеема, сооружает там келии и высаживает множество оливковых деревьев. Устав от дел Св. Престола, он приходил сюда для молитвы и созерцания. Этот участок в его честь по сей день называется Паронтер. «Он был человеком добрым, деяниями и житьем своим святой и добродетельный. Речь [его] была красочна и полна мудрости, грозная и всех устрашающая, так что никто не мог прекословить ему, но все, онемев и [словно] набрав в рот воды, умолкали... Сам он также старается, трудится день и ночь, мало ест, мало спит, а ночью, бодрствуя, читает молитвы Божии; когда его одолевает сон, он ложится на землю во власянице, надетой на голое тело, [даже] не расстегнув пояса, и, немного поспав, снова встает; он [тайно] совершает много других благих дел и подвижничает, что я видел своими глазами и слышал своими ушами», - говорит Симеон Лехаци. Перед своей кончиной Паронтер созывает братство монастыря и просит, чтобы после него кафедру Св. Престола возглавил епископ Аствацатур. Паронтер отошел к Господу в 1645 г., оставив за собою добрую память, множество строений и богатств... Потеря и возвращение монастыря На Кафедру поднимается епископ Аствацатур, который продолжает дела своего предшественника. Греки со времен Пасхи 1634 г. постоянно искали случая излить из своих сердец желчь на армян... Патриарх Аствацатур был человеком очень кротким и добрым, греки решили воспользоваться этим и захватить монастырь Свв. Иаковов. Вначале попробовали испытать «силы» Патриархии. На Пасху 1656 г., когда армяне во главе с Патриархом начали Крестный Ход вокруг Гроба, греки набросились на армянских паломников и духовенство. Палкой была сбита Митра Патриарха, а сам он избит, но умолял, чтобы наши за зло не отвечали злом... Армяне не пожаловались властям, этот факт греки сочли за слабость и решили идти дальше. Они подкупают везира в Константинополе и получают от него права на армянские и эфиопские церкви. Подкупленный судья Иерусалима исполняет все требования греков. Отметим, что копты, сирийцы и эфиопы находились под духовной властью Армянской Патриархии, а поскольку не было связи с Эфиопией и почти никого из них не осталось на Святой Земле, все церкви эфиопов перешли к нам - Саваланянц отмечает аналогичную тенденцию с церквями грузин, со временем перешедшими к грекам. Несмотря на слабое здоровье и преклонный возраст, Патриарх Аствацатур отправляется в Константинополь в надежде на милосердие Богородицы. По дороге, посещая села и города, просит армян о помощи и молитвах. В Константинополе Патриарх при помощи влиятельных армян получает обратно потерянное. Там же встречает Егиазара, очень деятельного и мудрого вардапета, ставит его местоблюстителем и дает права решать вопросы и расходовать средства по своему усмотрению. В 1656 г. Патриарх возвращается в Иерусалим, где восстанавливает права Св. Престола. Саваланянц отмечает, что греки, помимо многого другого, хотели еще заполучить право «собственности» на церемонии схождения Света на Великую Субботу. Может, некоторым со стороны вопрос покажется незначительным, но все же это вопрос прав в Святых Местах, а также равенства Патриархий, замечает Саваланянц. Эту манию первенства греков мы видим и в наши дни... По возвращении Патриарх Аствацатур созывает Синод, где просит всех дать согласие на избрание Егиазара Патриархом. В это время греки лжесвидетельствуют на армян, якобы последние противятся решениям султана, и, подкупив везиров, получают право на монастырь Свв. Иаковов. Двери запечатываются, ключи отдают правителю Дамаска, который хочет помочь армянам, но везиры в Константинополе не слушают его. В 1658 г. всех армян выселяют из монастыря, они обосновываются в церкви Св. Спасителя и Вифлееме, не зная, что произойдет в дальнейшем. Правитель Дамаска открыл для армян двери на Пасху этого года и разрешил тайно жить в монастыре. Греки вскоре подкупают и его, чтобы заполучить ключи. На праздник Сошествия Св. Духа в 1658 г. греки получают ключи и обосновываются в монастыре Свв. Иаковов. Невозможно описать бедственное положение армян... Но пути Господни неисповедимы. Греческий Патриарх Константинополя Бартениос пишет письмо русскому царю с увещеваниями прийти и захватить столицу Турции, где, по его словам, царит хаос. Письмо попадает в руки султана, который наказывает греков, повесив Патриарха в облачении и оставив повешенным 8 дней, после труп привязывают к хвосту лошади, волочат и сбрасывают в море... Патриарх Егиазар и Аствацатур, воспользовавшись моментом, с дарами подходят к одному из везиров и получают свои права обратно. Так в ноябре 1659 г. после года и шести месяцев лишений армяне возвращают себе монастырь Свв. Иаковов. Последствия борьбы за патриаршую власть Не будем подробно останавливаться на этих вопросах. Патриархом избирается Егиазар, который, по словам историков, был очень тщеславен и решил провозгласить себя Католикосом Иерусалима и всех территорий, находящихся под властью турок. Это положило начало новым долгам Св. Престола и лишениям монашеской братии. Несмотря на тщеславность Егиазара, он все же очень многое делает для Св. Престола: строит церковь Сурб Эчмиадзин, которая соединена с храмом Србоц Акопянц; монашеский корпус для священнослужителей – Абехаятах с двадцатью кельями, а также другие здания в самом монастыре. В городе Рамле строит церковь Сурб Геворг, в Яффе в монастыре Сурб Никогайос сооружает кельи для паломников. В храме Свв. Иаковов строит престолы в честь Св. Степанноса и Св. Григория Просветителя... Чтобы положить конец раздору в ААЦ, Егиазара избирают Католикосом всех армян. Но борьба за власть на этом не кончается. Все интриги приводят к тому, что в начале XVIII в. Патриархии Иерусалима и Константинополя объединяются. В Иерусалим направлены представители Константинополя из мирян, а также местоблюститель из столичного духовенства. Эти миряне, будучи алчными и ненасытными, доводят Св. Престол до нищеты, закладывают церкви. У них не остается ничего святого: даже заходят в кельи монахов и отбирают все. Бывали дни, когда не оставалось и хлеба для пропитания. Поток паломников прекратился, основная финансовая помощь была от них... В 1713 г. в Константинополь из Тарона по делам своего монастыря Сурб Карапет прибывает Ованнес вардапет. Влиятельные столичные армяне, видя его добродетельную жизнь, решают отправить его в Иерусалим местоблюстителем, при этом обещая помочь в вопросе с долгами. Первым делом он освобождает из залога сад монастыря Св. Архангелов, серебряные лампады Гроба Господня. Но от всех долгов сразу освободить не может и обещает в суде заплатить оставшиеся долги... По возвращении в Константинополь он созывает Синод в 1715 г., где повествует обо всех делах, творимых мирянами, о своем поручительстве в суде. А самое главное - указывает путь решения проблем: разделение двух Патриархий и назначение нового Патриарха Иерусалима. В ответ на вопрос, кого бы он желал видеть на кафедре Св. Престола, он указывает на Григора Шхтаякира, а его самого 12 сентября 1715 г. избирают Патриархом Константинополя, известным в истории как Патриарх Ованнес Колот...

Уважаемые форумчане! Мир Вам! За неделе две до Православной Пасхи 2008г (27 апреля) в инете появилась тема д. Андрея Кураева «Израильские впечатления» (http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.0), где он помимо многих вопросах свое внимание обращает и на слова греческого Патриарха Феофила: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Старстной селмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог.» Его слова послужили поводом возникновения новых горячих дисскусий на тему Благодатного огня и статей, типа «В защиту благодатного огня» (http://www.pravoslavie.ru/put/080426153810), где автор цитируя мои слова, взятые с армянских форумов, делает свои умозаключения, не забыв при этом назвать ААЦ монофизитской: «Итак, само чудо этот священник Армянской монофизитской Церкви вовсе не отрицает. Он отрицает его только в отношении Православной Церкви, которая будто бы «обманывает своих верующих, что огонь с небес сходит»... Все эти споры на форумах, участником которых являюсь и я, побудили меня написать некоторые разъяснения по этим вопросам, чтобы наши верующие узнали истинную картину происходящих событий и споров непосредственно из наших источников и видео материалов... Отмечу, что в 2006г на армянских форумах мне часто задавали вопросы о Благодатном Огне, при этом в основном ссылались на православные источники, где можно найти много ЛЖИ и грязи в адрес ААЦ и армян. Поэтому мною была открыта одна и таже тема (Правда о "благодатном огне", как это происходит...) на многих армянских форумах, где старался дать некоторые ответы и освятить армян о событиях тех дней и лет, когда у нас начался конфликт с греками... (http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=24462&hl=). И на сегодня эта тема остается открытой и болезненной, как для верующих ААЦ, так и для верующих РПЦ. Для армян она болезненна тем, что они постоянно слышат упреки в сторону ААЦ, что мол Вы еретики (монофизиты) и поэтому Бог не Вам дает огонь, а правосланым и т.д. и т.п... К примеру хочется привести одно сообщение с православного форума: (кто писал это сообщение имел ввиду колону, о которой поговорим чуть позже) http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=79436 Мне кажется Вы поймете всю остроту вопросов? А вот болезненность для Православных заключается, в том, если получится, что огонь не сходит с Небес, то выходит, что Православные Пастыри обманывают свою павству, и будет большой соблазн и т.п. и т.д. Да, я понимаю, что для каждого христианина важно чудесным ли образом сходит огонь или зажигается от лампады, но все ж нельзя же полемику о благодатном огне превращать в полемику о превосходности Православной Церкви над Армянской, при этом обвиняя ААЦ в ересях и другой ЛЖИ... Отмечу, что в этой теме я не ставил и не ставлю себе цели отвечать тому журналисту, который делал выводы: «причины, по которым некий священник Гевонд решил это написать...». Причина того, почему открыл эту тему у меня иная... Но прежде чем перейти к этой причине, все же приведу и некоторые свидетельства наших историков, которые свидетельствовали о Чудесном образе схождения Огня, где свидетелями были все присуствующие... 1. Св. Григорий в Великую Субботу входит в Гроб Господень, где просит у Господа, чтобы сошел Свет во знамение Его Воскресения... Господь услышал его молитвы, и в его честь чудесным образом зажигаются все лампады и свечи. На это чудо Св. Григорий поет «Луйс Зварт» (Свет Тихий), которое и по сей день поется каждую Субботу в ААЦ... После он просит Господа, чтобы Он каждую Великую Субботу, во славу Своего Воскресения зажигал бы лампады невидимым светом. Знамение, которое имеет место и по сей день, и видно оно лишь оком веры! («Книга Вопрошений» Св. Татеваци 14-15вв). 2. В 1614г. Иерусалим посящает Сиский Католикос Ованес. В этот год по свидетельствам Симона Легаци происходит чудо (свидетелем, которого был сам и записал в своих «Путевых заметках») в Храме Воскресения по молитве Армянского Патриарха Григора Паронтера: «...Наш патриарх жалобным голосом и плача говорит народу: «Будьте осторожны и остерегайтесь грехов, ибо приближается пришествие света. Смотрите, чтобы среди вас не оказался крамольник или злопамятный, или распутник, или маловер, непокаявшийся или неисповедовавшийся. Знайте, что из-за наших грехов запретит Христос [сошествие] света». И говорит еще много других речей и поучений. Затем велит трижды прочесть жалобным голосом: «Господи, помилуй». Вслед за тем мужчины и женщины три раза, а старики и дети дважды кричат: «Славою Лусаворича восславим Господа Бога!», потом поют шаракан: «Светися, Иерусалим, ибо приспел свет Христа», и еще: «Радуйся, святая церковь». Вдруг неожиданно раздается страшный гром, так что некоторые даже цепенеют [от ужаса]. Затем появляются голуби, летящие к куполу. И снова дважды и трижды поют и возглашают: «Господи, помилуй народ» и «Славою Лусаворича восславим Господа бога!». Вновь гремит и сотрясается святая могила Христа. Приготовившиеся и облачившиеся монахи берут в руки крест, евангелие, кадило, хоругвь, а дьяконы, дпиры и Если Вы видите это сообщение, значит кто то пытался Вас оскорбить. Просьба сообщить нам об этом http://forum.hayastan.com/index.php?act=report&t=34878ики берут рипиду, кимвалы, а прочие – [что-нибудь] другое. Паронтер приказывает всем примириться и поцеловаться друг с другом, ибо Христос не подходит к грешникам и злопамятным, но бежит от них. И вновь трижды громогласно возглашают: «Господи, помилуй», а вслед за тем: «Славою Лусаворича восславим Господа Бога!». Могила страшно гремит, и на ней появляются большие трещины, оттуда излучается свет и через окно выходит наружу...» http://www.armenianhouse.org/lekhatsi/chro...apter10_12.html 3. В 1634 г. церковный календарь пасхалий не совпал с греками, чья Пасха должна была быть на неделю раньше нашей... Греки требовали, чтобы мы справили Пасху с ними, но после соглашаются с Паронтером, что каждый должен справлять в свой день и так чтобы власти ничего не узнали об этом, чтобы не наказали бы христиан... Но греки замышляли злое, они не хотели, чтобы армяне отедльно справляли... Из-за их коварства правители города узнают все это и решают (удостоверившись у шейхов и еврейских раввинов о том, что Пасха армян в правильный день и закрепляют все свидетельства на бумаге), чтобы каждый свой Праздник праздновал в свой день, при условии, что в Храме на праздник греков не должен быть ни один армянин, кроме одно служителя и наоборот... На греческий Праздик в Великую Субботу 6 апреля, греки начинают службу и молятся, чтобы сошел огонь, но ничего не получается, тогда они подкупают одного солдата, чтобы тот бросил бы спички в Гроб, за что был наказан, а греки посрамлены... На наш праздник 13 апреля, по молитве Паронтера опять происходит чудо, о чем и свидетельствует Саваланянц в своей книге «История Иерусалима» написанная в 1880-е годы. Об этом чуде свидетельствует и Симон Легаци тоже. 4. В 1729г. как во время Паронтера не совпадают Пасхи армян и греков. У греков она опять отстает на неделю. Приходят к мирному соглашению, что будут справлять по очереди и заверяют у властей это соглашение... Не будем вдаваться в подробности, а отметим, что и Патрирахе Шхтаякире произошло Чудо, как и при Паронтере в 1634г. После длительной службы, армяне начинают Крестный Ход вокруг Гроба Господня, паломники слезно взывали: Господи помилуй. Когда Шхтаякир подходит к дверям, разобоачается, сотворяет слезную молитву, после открывают двери и он входит, где уже с Гроба исходил Свет. Он зажигает свечи, при выходе над дверью сама собою зажигается лампада в честь Св. Григора Лусаворича, после зажигаются все лампады в храме, и католические и греческие. Не возможно описать ликование верующих, которые стали свидетелями этого чуда. Слухи об этом чуде быстро доходят и до всех пределов Армении... Отмечу, что ААЦ помимо того, что не отрицает Чудесного схождения Огня, она еще и приводит свои свидетельства, но при этом Чудом не называет то, что не является «Чудом», т.е. когда именно и происходит Чудо, тогда и дерзновенно говорит о нем! Огонь возженный на Гробе Господнем для нас является Благодатным, ибо мы верим, что по молитве нашего Святого Григория Лусаворича Господь и по сей день каждую Великую Субботу, во славу Своего Воскресения зажигает лампады Невидимым Светом и поэтому мы не называем - Благодатный Огонь, а ЛУЙС – СВЕТ! А теперь перейдем к причине создания этой темы. Мне бы хотелось поговорить о некоторых Мифах, основанных на ЛЖИ об армянах, которая на сегодня смущает, как армянских так и русских верующих... 1. Мифы о колоне. 2. Миф о том, мол Гроб до процессии на наличие огня проверяют израильская полиция и представитель мера Иерусалима, которые после ставят печати на воске. И о том, мол соправаждающие процессии кавасы являются турками. 3. Миф о том, что Лампада, которую вносят в Гроб, одна и она не горит до входа армянина и грека. 4. Миф о том, что грека и армянина до входа в Гроб досконально проверяют израильская полиция и турки (кавасы). 5.Мифы о том, что армянин не входит в Гроб, а остается в пределе Ангела и ждет выхода грека. 6. Мифы о том, что огонь не обжигает, приводят фото и видео свидетельства, где якобы можно заметить, что огонь не жжет, и о том, что свечи «сами» зажигаются от благодатного огня. Таких Мифов полно, но я решил остановиться на этих шести и по мере фозможности просвятить наших верующих. Да поможет нам Господь Бог наш Иисус Христос!!! 1. О Колоне Пред тем как войти в храм Гроба Господня, группе русских паломников (и всем правосланым), показав колону, рассказывают миф о том, как «монофизиты» армяне прогнали из храма всех православных и закрыли двери, но Бог в доказательство того, что армяне еретики, а истина только вера православная, огонь дает не армянам, а именно православным через колону. Последствия этого рассказа уже чувствуется в самом храме... Даже в простых разговорах можно «получить в лицо» историю с колоной... На счет того, что армяне не монофизиты, было уже много сказано мною на форумах, поэтому не буду останавливаться на этом вопросе. Нас более интересуют мифы о колоне, и попробую показать их не соответствие друг с другом, и призвать читателей, беспристрастно рассмотрев существующие версии, сделать свои собственные выводы. Армянская версия впервые была озвучена в «Путевых заметках» представителя армянской интеллигенции города Львова в XVII в. Симеона дпир Лехаци. Время написания — 1619—1635 гг. «Сказали, что когда-то остались такие нищие богомольцы снаружи, не впустили их за входную плату, мол, давайте полностью, и так остались они лишенными [света]. Но когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери. Многие видели это и воздали славу Богу. До сих пор видны места, охваченные огнем. Сообщили об этом хондкару, и он, пораженный, послал в Иерусалим указ и грамоту с налатлама о том, что, если нищие не будут иметь [денег] и поклянутся, что не имеют, впустить их внутрь, чтобы они не лишились света. И мы также своими глазами видели обожженные и почерневшие колонны». В армянской версии мы видим, что Господь смиловался над нищими и чудесным образом «осободил» их от платы. Но рассмотрим и православные версии, которые можно найти на сайте http://holyfire.org/ Итак, первая и ранняя, чем другие версия впервые встречается у Иоанна Лукьянова, Московского Священника, старообрядеца, путешествовавшего по Святой Земле в царствование Петра I, в 1710 и 1711гг. «Мы же про тот столп у Греков спрашивали, так они нам сказали, над тем столпом бысть знамение великое: 24 рока (года) тому уже де прошло, пришед де армяне к паше да и говорят так: "Греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу несть в Великую Субботу, а Грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит". Турчин облакомился на гроши и обольстися на большую дачу, да Грек (и) выслал вон из церкви. Потом Турчин отпер церковь и пустил Армян в день Великия Субботы: а митрополит Греческий со христианы стоял у столпа, у места Царицы Елены, где она жидов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоя у того столпа и плакал и Богу молился: а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около придела Гроба Господня ходили и кричали: "Кирие Элейсон!" и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на придел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистая - пойде к вратам великия церкви, а не в приделе Гроба Господня, и тамо не во врата и пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каменный, и разседеся столп и выде огнь из церкви пред всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел.» (Авдуловский Ф.М. Святый огонь, исходящий от Гроба Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в день Великой Субботы в Иерусалиме. М., 1887 г.) Обратите внимание на дату этого происшествия – 24 рока (года назад), т.е. 1710 - 24 = 1686 год. Но по армянской версии мы увидили, что всё это произошло не позднее 1613-1635 годов. А самое главное на отношение к армянской вере, которую священник называет проклятой... Далее православная версия модефицируется. Иеромонах Мелетий, путешествоваший в Иерусалим в 1793 и 1794 годах пишет, что случай произошел, где то в конце 16-го века во времена Султана Мурата Правдивого, как и священник Иоанн (1710), говорит о неком мученики туже историю. «И когда Турчин увидел такое чудо, (а в те поры турчин сидел у великой церкви у великих врат), кой дань собирает с Турка, закричал величайшим гласом: "Велик Бог христианский!" Тогда ухватили его, стали мучить и по многом мучении, видя его непокоряшагося, потом склаша великий огнь противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, а тут его спалиша». (1710г). «В то время один Эмир от предстоявших тут военнослужителей (турецких) ...Камни, на которых сей новый исповедник и мученик Христов был сожжен, доныне знаки огня на себе показывают. Части же неизвестно какия, кусочками от сожжения оставшиеся сохраняются в Воскресенском храме в монастыре Введения Пресвятыя Богородицы, как выше о сем сказано». (1793г.) Иное говорит уже Инок Парфений, путешествующий в 1841-46 гг., не указывая на время случившегося и совсем по другому описывая кончину некого турка. «Во едино время, когда греки были до конца отягчены турецким игом, богатые армяне вздумали покуситься на то.... А сам прыгнул вниз к христианам, с вышины более 15 аршин, и ноги его ступили на твердый мрамор, как на мягкий воск, и доднесь видны два следа его, изображены, как на воску... За сие турки отсекли ему голову, а тело его сожгли; кости же его греки собрали, положили в раку и поставили в женском монастыре Великой панагии, где и доднесь источают благоухание.» (1841-46гг.) Но здесь удивляет и еще один миф о. Митрофана, которому рассказал о. Анатолий в 1925г. в Иерусалиме. «Когда в 1517 году по Р.Х арабы захватили Иерусалим, армяне решили, что им представился подходящий момент для выполнения давно задуманного ими плана... Между тем вблизи от Храма Воскресения находился высокий минарет, на который взобрался арабский эмир, чтобы понаблюдать сверху самому за тем, что будет происходить около Храма... Когда он произнес эти слова исповедания веры, он спрыгнул с минарета вниз на землю и упал во двор Храма.... Они его схватили и отрубили ему голову за предательство исламской веры. Магометане не желали иметь у себя предателя их веры. Христиане же, наоборот, с большой любовью взяли тело сего мученика, крестившегося в собственной крови, и погребли его, как верное чадо Православия и как исповедника веры Христовой. Честные мощи его и по сей день, хранятся в монастыре Великая Панагия...» (Архимандрит Савва Ахиллеос. Я видел Благодатный Огонь. Афины, 2002). Интересно то, что у о. Анатолия так же не совпадает дата, другая кончина мусульманина - не турка воина, как приводилось в других версиях, но арабского эмира... Уважаемые форумчане оставлю Вам делать выводы этой истории с колоной (можно найти еще и несколько рассхождений), отмечу, что эти версии приводятся на одном и томже сайте: http://holyfire.org/ 2. Миф о том, мол Гроб до процессии на наличие огня проверяют израильская полиция и представитель мера Иерусалима, которые после ставят печати на воске. И о том, мол соправаждающие процессии кавасы являются турками. Такой проверки нету. Проверяют только наличие людей в Гробе и эта проверка приходится на долю армянского и греческого драгуманов, которые руководят церимониями в храме. В этом ролике Можно увидеть как проверяют Гроб, т.е. на первых секундах от туда выходят два драгумана по статус-кво (они должны проверить наличей людей), но в этот раз из-за конфликта между ААЦ и ГПЦ входит и представитель из отдела по христианским вопросам МВД Израиля. После их выхода двери опечатывают воском и свои печати ставят двое из арабской мусульманской семьи хранителей ключей от храма Гроба Господня. Отмечу, что они утром этот ключ приносят и дают нашему Патриарху, после ключ приносят армяне и двери открывают и все верующие входят (видео будет позже). Через некоторое время приносят Лампаду. До этого двери Гроба открывают, и грек вносит лампаду в Гроб и двери за ним закрываются. Он выходит через 1 минуту и 10 секунд. Заметим, что и его никто не проверяет на наличие зажигалки или спичек! Приведу отрывок из календаря служб в Храме Гроба Господня 11:00 am Ceremony of the Sealing of the Tomb. Церемония запечатывания Гроба. 12:20 p.m. The Guardian of the Holy Sepulchre transfers the LAMP from the room of Unction’s area to the Holy Edicule vie the southern part of Rotunda accompanied by the Chief Dragoman Kawasses. Хранитель Святого Гроба переносит ЛАМПУ из комнаты Unction’s (?) в Святой Предел Ангела через южную часть Ротонды, сопровождаемый Старшим Драгоманом Кавассов. http://agape-dialog.info/viewtopic.php?p=3...329c5012c8#3999 Отмечу и то, что если захотят спрятать спички или зажигалку, то найти ее будет невозможно, если не искать более «серьзно», а проверка занимает 2-3 минуты. На счет кавасов, мол все они турки, тоже ложь. Просто не могу привести доказательств, остается снять с ними интервью  Скажу одно, что кавасы у нас, у греков и католиков – арабы. У коптов, сирийцев и эфиопов – свои. 3. Миф о том, что Лампада, которую вносят в Гроб, одна и она не горит до входа армянина и грека. В 2006г. когда открывал тему о Благодатном огне, то написал, что грек вносит уже «зажженную лампаду» и говорил об одной. Ибо когда входят во внутрь наши архимандриты говорили, что лампады уже зажжены. Поэтому я сделал вывод, что вносят зажженную. Но все в этом году после того, как армянин и грек вышли с огнем, и после того как Лампаду официально внесенную вынесли, я вошел и заснял на видео лампаду которая стояла на Гробе. Эту лампаду во время нашего Крестного Хода греки выносят незамеченно и быстро. Остается предполагать, что Лампаду зажигает тот который и вносит ее, ибо по свидетельству нашего драгумана, который проверяет Гроб на наличие людей, там полнейший мрак... Вот фото лампады которую выносит грек: http://agape-dialog.info/viewtopic.php?t=393&start=20 А это ролик: 4. Миф о том, что грека и армянина до входа в Гроб досконально проверяют израильская полиция и турки (кавасы). На этом видео можно увидеть, что армянина и грека никто не проверяет на наличие спичек или зажигалки, и что они оба входят во внутрь по статус-кво... 5.Мифы о том, что армянин не входит в Гроб, а остается в пределе Ангела и ждет выхода грека. Это тоже миф и очередная ЛОЖЬ! Есть статус-кво, которое и хотели нарушать греки на протяжении 5 лет. Из-за чего мы с ними судились. В этом году вопрос решился, за что и слава Богу. На этот счет у нас есть много доказательств. Вот положение из Статус-Кво: "The Patriarch now disrobes, and his mitre and vestments are carried by the attendant clergy to the Altar in the Orthodox Chapel. The door is then opened and the Patriarch enters the Tomb (где сам камень Гроба), accompanied by the Armenian Bishop....(здесь говорится и о коптах с сирийцами, поэтому этот отрывок опустил) The Holy Fire is then passed out by the Patriarch and the Armenian representative to their congregations by the holes on each side of the Edicule (предел ангела)." THE STATUS QUO IN THE HOLY PLACES L.G.A. Cust Jerusalem 1980 p.69 «Сначала Патриарх раздевается, затем сопровождающее его духовенство несет его митру и одеяния к Алтарю в Ортодоксальной часовне. Дверь уже открыта и Патриарх входит в Гроб (Tomb) в сопровождении армянского Епископа... Далее Патриарх и армянский представитель раздают Святой Огонь через отверстия из специально отведенных каждому места Предела Ангела (Edicule ).» Об этом написано и в календаре: http://agape-dialog.info/viewtopic.php?p=3999#3999 6. Мифы о том, что огонь не обжигает, приводят фото и видео свидетельства, где якобы можно заметить, что огонь не жжет, и о том, что свечи «сами» зажигаются от благодатного огня. Да это один из болезненных вопросов. Часто в доказательство того, что огонь сошел с Небес приводят, снимки и видео, что мол огонь впервые минуты не жжет когда проводишь по лицу или руке... На том же сайте http://holyfire.org/ можно найти несколько фоток. Но все же остается вопрос открытым. Никто не держит руку долго на огне и не водит по волосам. Даже атеисты делали пробы, и доказывали, что огонь простой тоже может не жжечь... (надо на фотки кликать...) http://neholyfire.narod.ru/ob/10.6.01.htm Но вопрос не в том жжет или не жжет, а в том как приподносят все эти мифы о не жжении. Вот к примеру в этом видео сюжете можно заметить как одна русская монахиня позирует пред камерой со свечами, точнее «умывается» огнем от свечек (во время нашего Крестного Хода после выноса огня). Когда снимают спереди то получится так, что огонь пронизывает все лицо. Но монахиня и не подозоевала, что ее (неосознанно) снимали и сбоку... Возникают вопросы, если огонь и впрямь не жжет, то почему она огонь держит на расстоянии от лица? А если держит на расстоянии, ибо жжет, то что этим хочет она сказать или показать? Далее, на этом сайте http://holyfire.org/video_3miracle.htm можно найти «три чуда», как говорится там и одно из них следующее: «2) В арке у армянского священнослужителя "сами" зажглись свечи в руке от благодатного огня.»... Отмечу, что это наш Патриарх, которому один из наших скороходов приносит ему зажженные свечи с Гроба, которыми он сверху благословляет народ... Итак, мы видим, как порождаются Мифы со стороны православных «писателей», целью которых как мы видим являются с одной стороны уничижение ААЦ в глазах православных верующих, а с другой строны, доказание истинности Православия, чтобы удержать своих верующих в Лоне Православия... Здесь хочется вновь вспомнить слова Св. Златоуста: «Итак, будем упражняться в добродетели, она составляет великое богатство и великое чудо», «Знамения увлекали более грубых, а более разумных - пророчества и учение. Потому те, которые были пленены учением, были тверже привлеченных знамениями». И поэтому ААЦ не увлекала и не увлекает людей к вере через чудеса, тем более основанных на ЛЖИ и за счет уничижения других Церквей, ибо Она осознает, что кто есть отец Лжи, и что ждет лжецов во время Суда. Наша Церковь всегда призывает к здравомыслию, и поэтому на протяжении веков Она ставила акцент на знаниях и открывала школы, чтобы воспитывать своих чад на Св. Писании и учении Св. Отцов, поэтому у нас всегда было здоровое отношение к чудесам, и истинность своей Веры доказывала не количеством и видами чудес, а своей любовью к другим Церквям и своей пролитой кровью во имя Христа... Уважаемые форумчане, надеюсь, что смог как то ответить на многие вопросы, при этом оставляя за Вами сделать выводы, надеясь на Ваше здравомыслие... Храни Вас Господь!!! С любовью во Христе Иеромонах Гевонд

Сегодня на праздник (Вербное Воскресение - по старому календарю), когда ААЦ после Литургии начала Крестный Ход вокруг Кувуклии, греки нарушили установленный Статус-Кво... По этому Статусу пред дверью в Гроб должны стоять из духовенства или монашества по одному: из армян, греков и католиков... Греки, нарушив Статус Кво поставили но уже внутри Гроба еще одного своего монаха... Мы без насилиия - отмечаю специально, что без насилия попросили выйти его - он вышел.... Стоящая рядом полиция набросилась на нас прямо у дверей в Кувуклию, мешая нашей молитве и при этом хотела обратно "запихнуть" грека, которой не соглашалася.... Они пробовали нас вытлкнуть.... Был вызван спецназ.... Начали "очищать" проход к дверям Кувуклии.... и при этом пртолкивая другого монаха грека.... Уже произошла серьезная стычка с полицией и с спецназом... Слава Богу пострадавших не было.... Полиция не имела право вмешиваться в эти дела.... Отмечу что такая попыка греков прошла удачно еще 3 недели назад... Мы обратились к полиции, но они в это время закрыли вход в Кувуклию и нам не разрешили войти в Нее.... был нарушен Статус Кво... Мы после обращались в полицию... Они обещали что этого не повторится Когда все кончилось сегодня мы - духовенство, семинарсты, павста как и положено, с Храма Воскресения направились в патриархию, по дороге не доходя до полицейского участка, полиция арестовала одного местного 17-и летнего мальчика и увела в участок.... Там все мы прстояли часа 2 пока его освободили....

МИр Вам!!! Исходя из того, что происходит на форуме или в обществе, после мартовских событий вспомнил одну притчу: Полнота понимания мира Однажды старец и его ученик вошли в ворота большого города, чтобы рассказать о христианской вере. Один христианин, житель этого рода подошел к нему и сказал: — Отче, вряд ли нужны жителям этого города твои проповеди. Жители эти тяжелы сердцем и сопротивляются слову истины. Они совсем не хотят учиться. Не трать свое время на них. Старец посмотрел на него и сказал: — Ты прав. Несколько минут спустя подошел к старцу другой христианин и сказал: — Отче, не сомневайся: ты будешь радушно принят в этом прекрасном городе. Люди ждут тебя и надеются услышать драгоценные слова Евангельского учения, исходящие из твоих уст. Они истосковались по знанию и готовы к служению. Их сердца и умы открыты для тебя. Старец посмотрел на него и сказал: — Ты прав. Ученик не выдержал и спросил старца: — Отче, объясни мне, как ты и одному, и другому сказал одни и те же слова, хотя говорили они тебе совершенно противоположные вещи. Старец сказал ученику: — Ты прав. Но ты наверняка заметил, что оба человека изрекали истину, соответствующую их пониманию мира. Первый во всем видит только плохое, второй ищет хорошее. Оба воспринимают мир таким, каким они ожидают его увидеть. Каждый из них исходит из своего опыта понимания этого мира. Ни один из них не солгал. Они оба сказали правду. Только не всю. Итак, многое было написано в осуждение властей и лтп и его сторонников.... Открывая темы, чтобы доказать кто виноват а кто прав к хорошему не привели, более ввели раскол в общество, а продолжать в этом духе уже не интересно и пошло - простите за выражение, и не исходит из государственной безопасности... Что имеем на сегодня? Президент избран, он дает обещания, есть раскол в обществе, есть жертвы и пострадавшие, напряженная ситуация на границах Арцаха, пал рейтинг Армении, много дезинформации, и т.п. и т.д. Что может нас сплотить на сегодня? Чем будем руководствоваться? Что для нас важнее на сегодня? Прошу всех форумчан, кто хоть имеет понимание важности этих вопросов - будет писать свои мысли, предложения, исходя из конструктивного мышления во благо Армении и безопасности государственности и приодоления раскола... Убедительная просьба не писать здесь дезу типа: на площади избили беременную женщину, которая после родила у франц. посольства ребенка, и которого убили полицейские, а туфлю позже нашли недалеко в мусорном ящике.... Устали от этих постов и писанины.... Пожалуйста во имя нашего блага - будем писать то что нас сплотит, уврачует раны.... Господи прости нас! Забыли Тебя в суете своей, забыли заповеди Твои о любви братской! Прости нас! Из-за грехов наших нету у нас предводителей, как Моисей, который вывел народ свой из рабаства египетского, которые смогли бы вывести нас из этого состояния! Прости нас Господи!!! Нету у нас "царей", которые бы заботились о благе народа своего, как Давид! Прости нас Господи!!! Нету у нас Св. Григория Просветителя, Св. Саака, СВ. Вардана, которые бы вели бы нас за собою! Прости нас Господи!!! Каждый из нас думает о чреве своем , забыв слова Твои - не хлебом единым только жив человек! Прости нас Господи! Осуждаем и грязью поливаем друг друга, забыв слова Твои - не суди судим не будешь! Прости нас Господи!!! Прости и дай нам силы преодолеть все зло, всю ненависть, прости грехи наши и дай силы нам простить другим! Дай мира Армении и сердцам нашим! Дай мудрости властям и чтобы думали о народе своем! Дай им силы быть правдивыми в судах, когда наказываю и когда оправдывают! Дай нам терпения и силы преодолеть все трудности! Дай нам мудрости, чтобы искали Тебя! Дай священнослужителям ревности по Дому Твоему! Дай нам делателей жатвы! Дай нам ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ и ЛЮБВИ!!!! И все это просим для того, чтобы прославилось Имя Святой Троицы Отца, Сына и Святого Духа!!! Чтобы славилось Имя Твое Боже в народе Армянском и в Армении!!! АМИНЬ!!! http://www.youtube.com/watch?v=UwK_iphKyy8...feature=related

Завоевание Востока - французское расследование - ч.1. ч.2. http://www.youtube.com/watch?v=YLoPsDk_z8E...feature=related ч.3. ч.4 быть повсюду и терроризировать власть ч.5 спецкор.. россии - часть первая часть вторая ч.3. ч.4 что скажут наши ревнители так называемой демократии и свободы слова?????

Несколькими неделями раньше произошла исторически важная для Азербайджана и для церкви встреча между руководителем фестиваля, первым помощником президента организации «Word of Life» в Швеции, Карлом Густавом Северином и общенациональным лидером Азербайджана, Президентом Азербайджана Гейдаром Алирза оглы Алиевым. На этой встрече Организация «Word of Life» была приглашена Президентом Гейдаром Алиевым в Азербайджан для работы, экономической поддержки и содействия в развитии молодой, только что обретшей свободу и независимость страны, переживавшей трудные времена. (Видеозапись этой исторической встречи находится в архиве общины «Собор Хвалы» и доступна всем желающим для просмотра). Следствием этой встречи стало одно событие, которое открыло возможность выступить представителю Азербайджана по Национальному Телевидению США и рассказать об интервенции со стороны Армении и оккупированных ею 20% территории нашей страны. Президент организации «Feed the hungry» и руководитель телевизионной компании, транслировавший свои передачи на всю Америку, ныне покойный, Лестер Самрал, по просьбе своего друга и ученика Ульфа Экмана, организовал это выступление, любезно предоставив эфирное время. http://www.lob.az/about_us.html Вот почему эта секта помогает лтп

Мир Вам! Ребята сможем ли мы мыслить, писать и отвечать на поставленные вопросы без пристрастия и исходя из безопасности нашей государственности? От этого зависит многое.... Прошу Вас перестанем приводить примеру типа – люди говорят, что...... были свидетели, что видели...... Поставим вопросы, вот приведу некоторые, если возникнут вопросы, то пожалуйста приводите, но только исходя из вышеприведенного..... а также отвечая на вопросы – ДА или НЕТ, обосновывайте – почему, как, исходя из чего, какие последствия будут из этого..... 1. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты, еще до выборов, объявлять, что выборы будут предрешены, т.е. фальсифицированными (слово может не правильно написал ), а также объявлять, что он победил? 2. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты, еще до выборов, в глазах общественности «унижать» другого кандидата, для поднятия своего рейтинга....? 3. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты, еще до выборов, обвинять в предательстве других кандидатов если они не присоединятся к нему? 4. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты, еще до выборов, хулить других людей с тем, что они не присоединяются ему? 5. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты, еще до выборов и после, вводить раскол в народе? 6. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты после выборов, не дожидаясь итогов голосования, объявлять себя президентом или же выборы считать фальсифицированными? 7. Имеет ли право кто-либо из кандиндатов в президенты после выборов, не дожидаясь решения ЦИК-а и не подавая в КС собирать митинги, для протеста решению ЦИК-а и КС, решения которых еще не было? 8. Вышеизложенные действия кандидатов не являются ли антидемократичными? 9. Кто из кандидатов в президенты до выборов и после осуждал и хулил других кандидатов? 10. Как мы понимаем – СВОБОДА СЛОВА, т.е. что есть для Вас оно? 11. Что такое митинг идля чего он нужен, сколько может продалжаться? 12. Имеют ли право власти запретить митинг? Почему и исходя из чего? 13. Кто ответственен за митинг? 14. Имели ли право власти проводить проверку на площади Оперы? 15. Откуда у митингующих палки и камни, когда полиция начала проверки? 16. После стычки с полицией на площади утром, имели ли право власти не допустить новые митинги? 17. Если в утренних событиях были виновны власти, то имел ли право Пашинян призывать к вооруженному противостоянию и сооружению баррикад? Для чего было это сделано? 18. Почему Левон не приянл Католикоса всех Армян? 19. Почему стреляли войска? 20. Правильно ли поступили власти вводя ЧП (и на СМИ тоже)? 21. Правильно ли будет если будут собирать новые митинги? Для чего? Прошу Вас отвечайте исходя из фактов, без пристрастия, исходя из безопасности нашей государственности.... Если будут вопросы то приводите их....... Храни Вас Господь!!!