FR.GHEVOND

Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Марк 16:6 [attachmentid=24753] ХРИСТОС ВОСКРЕС!!! [attachmentid=24754] (Гроб Господен в Иерусалиме. в углу Армянская икона и принадлежит ААЦ)

Апокрифическое "Евангелие от Иуды", считавшееся безвозвратно утраченным, опубликовано в преддверии Пасхи в США. Христианский мир от этого не перевернулся и не перевернется - хотя бы потому, что трактат, судя по тексту и комментариям к нему, имеет лишь отдаленное и весьма условное отношение к христианству. Иуда превыше всех Вопреки канонической традиции Иуда Искариот предстает в этом тексте в качестве самого достойного и доверенного ученика Христа, который предал Его на казнь по Его собственной воле ради грядущего спасения. В древнем документе приводятся слова Спасителя, обращенные к Иуде: "...ты станешь превыше всех их. Ибо ты предашь в жертву человека, в которого я был облачен". Суть этих слов, по словам специалистов, - в освобождении духовного существа Христа от оков человеческой плоти. Такой подход соответствовал взглядам, царившим в ранние века нашей эры среди христиан-гностиков. Уже около 180 года от Рождества Христова он осуждался - как еретический - одним из ранних отцов церкви - епископом Иринеем Лионским, впоследствии канонизированным. Именно в его труде "Против ересей" содержится первое из известных исследователям упоминаний об "Евангелии от Иуды". Само оно, по мнению специалистов, появилось на свет примерно 30 годами ранее. Скорее всего написано оно было по-гречески - во всяком случае, его коптский перевод, чудом доживший теперь до реставрации и сенсационной публикации, изобилует греческими заимствованиями. Манускрипт, выполненный на папирусе, датируется примерно 300 годом н.э. По словам экспертов, пять различных видов анализа подтверждают подлинность древнего документа. Это, разумеется, не означает исторической достоверности его содержания. Во всем мире, наверное, немного найдется людей, которым была бы неизвестна драматичная и во многом загадочная история о том, как один из учеников Христа предал его на крестные муки за 30 сребреников. Само имя Иуды и его позорный поцелуй стали в современной истории человечества синонимами предельно низкого и омерзительного предательства. Память о нем многие исследователи считают одним из корней антисемитизма. Из-за всего этого, а также из-за умело организованной Национальным географическим обществом США сенсационной "раскрутки" новообретенного апокрифа его нынешними хозяевами - швейцарским Фондом древних искусств им. Мецената (имеется в виду исторический Меценат - древнеримский государственный деятель, покровитель поэтов, включая Горация и Виргилия. - Прим. авт.) - фигура Иуды поначалу полностью заслонила собой содержание трактата, на котором начертано его имя. продолжение здесь... http://www.izvestia.ru/culture/article3092043/

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» /Иоан.6:54/. Кто причащается или служит литургию, «должен в страхе и трепете служить и причащаться», - говорит Св. Татеваци и приводит в подтверждение ряд причин. Пример этому Моисей, который захотел посмотреть на горящий куст, на что Господь сказал: «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая»(Исх.3:5). Итак, гора Синай это св. алтарь, на котором жертвуется Христос, и поэтому в страхе и трепете надо подходить, снимая обувь, которая есть греховные дела. В первом Царств написано, что Бог поразил пятьдесят тысяч семьдесят человек за то, что они заглядывали в ковчег. «Итак, если такое большое наказание понесли только за то, что глазами увидели ковчег, - делает вывод Св. Татеваци, - то насколько более надо в страхе и трепете брать Плоть Христа, Которая во много раз превосходящее ковчега?». И вкушать больше, чем видеть, поэтому и апостол говорит: «оттого многие из вас немощны и больны и не мало умирает»(1Кор.11:30). Далее, пример тому Св. Иоанн Креститель, который будучи очищен в утробе своей матери, устрашился возложить руки на голову Христа, то насколько надо бояться нам, которые не очищены в утробе? Мария Магдалина, которая имела пламенную любовь к Господу, не смогла прикоснуться Христа, то насколько надо бояться и нам, которые не имеют такой пламенной любви? Сотник, который имел совершенную веру, не посчитал себя достойным, чтобы Господь вошел бы к нему. Так и Петр считал себя недостойным и грешным, чтобы Господь подошел бы к нему. «И Христос очень желает такого смирения», - говорит Св. Татеваци, поэтому и исполнил просьбу сотника, а Петра соделал ловцом человеков. «Итак, в страхе и трепе надо подходить к служению этого таинства и к причащению, а не осмеливаться с дерзостью». Помимо всего этого, чтобы причащение было достойным, надо верить, чтобы увидеть Плоть Христа, сокрытого в образе хлеба и вина. А также надо верить, что как плотью Адама мы осуждены, так и Плотью Христа освещаемся; «плотью Адама становимся человеком и сыном человеческим, а Плотью Христа становимся Христом и сыном Божьим. Плотью Адама мы временны и смертны, а Плотью Христа – вечны и бессмертны». Далее, кто хочет причащаться должен быть голодным не только телесно, но и духовно, «ибо Бог не хочет насыщать насыщенного, а алчущего, о чем и говорит в Своей песне Св. Дева: «алчущих исполнил благ», а Господь говорит следующее: «блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». И когда, кто голоден духовно, тогда познает разумом свои недостатки». И увидев, что пища сия исполнена сладости, примет ее с радостью. Служащий литургию и причащающийся должны приводить на ум страдания Христа и гореть пламенной любовью к Богу, и еще должны быть всегда готовыми выйти из мира сего, чтобы войти в горний Иерусалим. Но самое главное, это святость души, без которой нельзя подходить к жертвеннику и причащаться, а для этого надо, исповедовав грехи, искупить их, чтобы стать святым храмом для Плоти Христа. «Ибо один раз без грехов причаститься и отслужить литургию намного раз полезнее, чем множество раз (причащаться и служить литургию) в грехах смертельных», - считает Св. Татеваци. Итак, «если вкусим душою и телом, причастимся с верою и надеждою, то (Кровь) очистит нас от всех наших невольных и неосознанных грехов», ибо «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»(1Иоан.1:7). А вот тех, кто недостойно причащается и служит литургию, Св. Татеваци осуждая, сравнивает, то с евреями, то с Иудой, то со змеей и т.п., что и рассмотрим. Кто после причащения не содержит себя в святости, те похожи на Иуду, который после вкушения предал Христа. Похожи и на евреев, которые, приняв Его в день вербного воскресения, после и распяли. «Также и многие готовят сердца свои в течение сорокадневного поста и причащаются в день Пасхи, а после пьянством и разными видами грехов порицают Христа, Который и убегает от них. И поэтому лучше, - делает вывод Св. Татеваци, - не принимать гостя, чем принять и после изгнать, позоря его». А те, которые исповедуются в грехах, причащаются и после опять возвращаются к грехам, похожи на змею, которая прежде чем выпить воду, изливает свой яд на камень, а после принимает обратно. Недостойно причащающиеся и служащие литургию вновь распинают Христа, даже хуже евреев, которые один раз распяли Его, а эти, т.е. «лжехристиане множество раз распинают Его, недостойно причащаясь, и не только распинают, но и оскорбляют Его: «становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним». Так и недостойно причащающиеся, поклоняясь Христу, показывают себя, что почитают Его, а на самом деле насмехаются и пренебрегают Им». Наравне с недостойно причащающимися грешат и те, кто из-за лени вообще не причащаются или же не служат литургию. Таким надо бояться слов Господа: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, ибо был странником, и не приняли Меня», ибо надлежало всегда принимать Бога в дом свой, что есть душа. Чтобы не причащаться они приводят причину: «Лучше не принимать плоть Христа, чем принимать недостойно». На это Св. Татеваци отвечает: «Хорошо делают, что не причащаются из-за недостоинства, как и говорится в Евангелии: «не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Но стыдно для них, ибо надлежало бы им быть в чине детей, а они себя ставят в чин псов». Далее, сие таинство есть таинство любви Господней, а они не хотят хоть раз в год вспомнить любовь Христову, причащаясь Его Плоти и Крови. Сказано в законе: «если кто будет нечист, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню, в четырнадцатый день второго месяца… А кто чист и не находится в дороге, и не совершит пасхи, истребится душа та из народа своего»(Числ.9:10,13). «И поэтому написано в каноне отцов о верующих: чтобы раз в год исповедовались бы в своих грехах и вкушали бы Агнца Божьего. А если пройдет один год и не исповедуются и не причастятся, такого не принимать в Церковь, а если и умрет, то не хоронить его на кладбище христиан». Раньше, во времена апостольские любовь христиан была горячей, и поэтому они причащались каждый день. Но эта любовь начала охлаждаться, люди начали причащаться только по воскресениям. А после только три раза в год, на великие праздники Рождества, Пасхи и Преображение Господне. А после этого еще больше охладились, и поэтому был установлен канон, чтобы весь народ причащался бы в Пасху, но кто может причащаться достойно, тот может и чаще. Итак, «в святости и искуплением грехов, в Господние праздники надо оставить все попечения плоти и мирские заботы, и удостоиться св. таинства, сейчас видением и вкушением, а в жизни вечной удостоиться несказуемому, блаженному и нетленному венцу». иеромонах Гевонд

Дитя мое! Возможно ты не знаешь Меня, но Я знаю о тебе все... Псалом 138:1 Я знаю, когда ты садишься и когда ты встаешь... Псалом 138:2 Мне известны все твои пути... Псалом 138:3 Даже волосы на твоей голове сочтены... Матфея 10:29-31 Ибо ты сотворен по Моему образу... Бытие 1:27 Мною ты живешь, движешься и существуешь... Деяния 17:28 Я познал тебя прежде, нежели Я образовал тебя во чреве... Иеремия 1:4-5 Я избрал тебя прежде сотворения мира... Ефесянам 1:11-12 Ты не был ошибкой... Псалом 138:15-16 Ибо все дни твои записаны в Моей книге... Псалом 138:15-16 Я установил точное время твоего рождения и то, где ты будешь жить... Деяния 17:26 Ты дивно сотворен... Псалом 138:14 Я соткал тебя во чреве матери твоей... Псалом 138:13 И вывел тебя на свет в день рождения твоего...Псалом 70:6 Я был неверно представлен теми, кто не знает Меня... Иоанна 8:41-44 Я не далек и не зол, но являюсь воплощением совершенной любви... 1 Иоанна 4:16 И это Мое желание дать тебе Мою любовь... 1 Иоанна 3:1 Просто потому, что ты Мое дитя и Я твой Отец... 1 Иоанна 3:1 Я могу дать тебе больше чем твой земной отец... Матфея 5:48 Ибо Я совершенный Отец... Матфея 5:48 Каждый дар совершенный, который ты получаешь исходит из Моей руки... Иоанна 1:17 Ибо Я твой обеспечитель и Я удовлетворю любую твою нужду... Матфея 6:31-33 Мой план для твоего будущего всегда был наполнен надеждой... Иеремия 29:11 Ибо любовью вечною Я возлюбил тебя... Иеремия 31:3 Мои помышления о тебе бесчисленны как песчинки на морском берегу... Псалом 138:17-18 И Я радуюсь о тебе с ликованием... Софония 3:17 Без устали творя добро для тебя... Иеремия 32:40 Ибо ты - Мое богатство... Исход 19:5 От всего сердца Моего и от всей души Моей Я желаю утвердить тебя... Иеремия 32:41 И Я хочу показать тебе великое и непостижимое... Иеремия 33:3 Если ты станешь искать Меня всем сердцем твоим - найдешь Меня... Второзаконие 4:29 Утешайся Мною и Я исполню желания сердца твоего... Псалом 36:4 Ибо Я есть Тот, кто дал тебе эти желания... Филиппийцам 2:13 Я способен сделать для тебя больше, чем ты можешь даже представить... Ефесянам 3:20 Ибо Я твой Великий Утешитель... 2 Фессалоникийцам 2:16-17 Я - Отец, который утешает тебя во всех твоих скорбях... 2 Коринфянам 1:3-4 Когда ты сокрушен сердцем, Я близок к тебе... Псалом 33:19 Как пастух несет ягненка, так и Я нес тебя близко к Моему сердцу... Исайя 40:11 Придет день, и Я отру каждую слезу с твоих глаз...Откровение 21:3-4 И заберу всю боль, причиненную тебе на земле... Откровение 21:4 Я твой Отец и люблю тебя также, как Я люблю Моего Сына Иисуса... Иоанна 17:23 Ибо в Иисусе Христе явлена Моя любовь к тебе... Иоанна 17:26 Ибо Он Мой совершенный образ... Евреям 1:3 Он пришел показать, что Я за тебя, а не против тебя... Римлянам 8:31 И сказать тебе, что Я не вменю тебе грехи твои... 2 Коринфянам 5:18-19 Иисус Христос умер, чтобы ты и Я могли примириться... 2 Коринфянам 5:18-19 Его смерть была высочайшим проявлением Моей любви к тебе... 1 Иоанна 4:10 Я отказался от всего, что Я любил, чтобы получить твою любовь... Римлянам 8:32 Если ты принимаешь дар Моего Сына Иисуса Христа, ты принимаешь Меня... 1 Иоанна 2:23 И ничего вовеки не отлучит тебя от Моей любви вновь... Римлянам 8:38-39 Приди домой, и Я устрою небывалый пир, невиданный прежде на небесах... Луки 15:7 Я всегда был Отцом и всегда буду Отцом... Ефесянам 3:14-15 Мой вопрос прост - будешь ли ты Моим ребенком?.. Иоанна 1:12-13 Я жду тебя... Луки 15:11-32 С ЛЮБОВЬЮ, ТВОЙ ОТЕЦ, ВСЕМОГУЩИЙ БОГ http://www.reshma.nov.ru/texts/pritch_pismo_boga.htm

«Ибо как без любви все добродетели ничто, так и без гордости все пороки ничто» /Св. Татеваци /. Первый грех есть гордость, которым сатана согрешил на небесах и пал. И причиной тому есть то, что сатана, увидев себя бесплотным и бессмертным, восстал против Творца и не воздал Ему славы. Поэтому и Господь создал человека из земли с естественными страстями, чтобы тот всегда пребывал бы в смирении. А сатана, увидев славу Адама, обманул его той же страстью, в которой пребывал он сам: «в день, в который вы вкусите их, будете как боги»(Быт.3:5). Итак, как видим, грех сей, сатану сбросил с небес, а Адама вывел из Рая. И зная это, многие люди выступают против своих вышестоящих, как ученики против учителей, сыновья против отцов, слуги против господ и т.д. И поэтому Господь не милует их, а Сам же воздает, в пример тому наказание Дафана, Авирона и Корея, которые выступили против Моисея (см. Числ. 16гл.). То, что они хотели, не получили из-за своей гордости, а Моисей из-за смирения был прославлен. И поэтому, кто из-за гордыни своей просит у Бога славы духовной или же мирской, тому Бог противится, а кто не ищет, тот и получает. В пример этим словам Св. Татеваци приводит следующее: «Когда человек хочет догнать свою тень, она убегает, а когда останавливается и идет в другую сторону, то тень идет вслед за ним». Итак, грех сей по виду один, но он проявляется по-разному. Проявляется как своенравие – когда не признает ничье мнение и следует своей воле и своему мнению. Гордость – когда считает себя выше всех. Высокомерие – когда попирают других и желают, чтобы все были ниже и меньше. Тщеславие – когда от людей любят принимать славу, честь и хвалу. Здесь надо отметить, что ко всем грешникам Бог милостив, как по отношению к блуднице, к разбойнику и к мытарю, милует и прощает все грехи, но «гордым противится»(Иак. 4:6). И Св. Татеваци на это приводит ряд сравнительных примеров, тем самым показывая тяжесть этого греха. Грех гордости Св. Татеваци относит к разумной части души, когда человек грешит произвольно и осознанно, поэтому Бог и не прощает. А другие грехи относятся к раздражительной и вожделенной части души, когда человек грешит непроизвольно и неосознанно, из-за слабости и ухищрений сатаны, поэтому и находит прощение. «Высокомерный из-за своей гордости не видит свои ошибки, поэтому себя считает истинным» и выступает против тех, кто наставляет. «А другие грешники видят свои грехи, слушают наставления и принимают исцеление». Совесть у высокомерного не судит, из-за чего нет и покаяния, поэтому и не получает прощения. А совесть грешников осуждает их, поэтому, имея покаяние, получают и прощение грехов. Грех гордости тяжелее других, ибо «грешит против славы и сущности Божией, как сатана, а другие грехи против заповедей Божиих, или против ближнего, или же против своей плоти». Далее, Св. Татеваци считает, что всякий грех творят любители грехов, а вот в гордость впадают святые и избранные, как ангелы на небесах. Так и все любители добродетелей могут хранить себя от всех грехов, но не от гордости. Любой грех вынимает только противоположную ей добродетель, как, например, блуд вытесняет целомудрие и др., гордость же вынимает из нас все то добро, что есть в нас, «так и всякий праведник, который творит добрые дела, но имеет порок гордыни, тот уже потерял и осквернил дело правдивости». Поэтому смиренный грешник добрее, чем гордый праведник, ибо грешник своим смирением, т.е. покаянием, исповедью и добрыми делами спасает свою душу. «А гордый праведник себя всегда считает праведным и остается в этом зле, и не смиряется пред заповедями Божиими, пред канонами святых и наставлениями отцов. Потому и теряет дела своей правдивости». Итак, надо остерегаться гордости «ибо ангелов смогла обмануть и ангела сатаной соделала, - обращается к верующим Св. Татеваци и продолжает, - ибо сатана другого греха и не соделал, как только помыслил о своем возвышении, о чем говорит и Исаия: взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему(Ис.14:14). А когда это помыслил, то был и изгнан с небес». иеромонах Гевонд

Пациент: "У меня болит голова!" Врачеватель: 2000 до н.э. - На, съешь этот корешок. 1000 н.э. - Эти корешки - колдовство! Прочти молитву! 1850 н.э. - Эти молитвы -глупое суеверие! Выпей эту микстуру! 1940 н.э. - Эти микстуры - обычное шарлатанство! Прими эту таблетку! 1985 н.э. - Эти таблетки неэффективны! Прими этот антибиотик! 2005 н.э. - Эти антибиотики искуственного происхождения! На, съешь этот корешок. Итак, имеются ли комментарии?

«праздность есть матерь всех грехов». «душа человека ржавеет грехами, поскольку остается без труда» /Св. Татеваци/. Изначально, когда Бог создал человека, не оставил его праздным, а поселил его в Раю, чтобы тот возделывал и хранил бы его. А когда был изгнан из Рая, то Бог здесь тоже не оставил его праздным и сказал Адаму: «в поте лица твоего будешь есть хлеб»(Быт. 3:19). А о хлебе скажем, что он, по словам Св. Татеваци, бывает духовным и телесным. О телесном хлебе мы не станем говорить, ибо и так ясно, что это. А вот духовный хлеб - это Слова Божии: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»(Матф.4:4), а питие для души есть мудрость и познание Божие. И когда сотворим наставления Божии, тогда и насытится душа. И все это приобретается посредством трудов и подвигов. Итак, надо трудиться, а не пребывать в праздности, ибо «праздность есть матерь всем грехам, и праздный человек есть плодородная земля для сатаны, который все злые помыслы сеет в нее и получает плоды». Лень для Св. Татеваци – это вялое состояние души, при котором не начинают доброе дело, а если и начинают, то не доводят до конца. И она является «кормилицей всех грехов, матерью празднословия». Итак, чтобы не трудится, ленивый приводит разные причины: «лев на улице! Посреди площади убьют меня»(Пр.22:13). Если по каким-либо делам ленивца послать в дорогу, то он приводит эти причины. А в духовном смысле, если посылаем человека дорогой добродетелей в Царствие, то он тоже приводит эти причины. Лев – это сатана, который воюет с ним в помыслах, а что могут убить посреди площади – это естественные страсти и нужды плоти, поэтому и не хочет идти дорогой добродетелей. Но все эти причины доказательства тому, что он любит лень. «Посмотри на первых, - обращается к ленивцу Св. Татеваци, - которые мужеством попрали страсти плотские и избежали уловок сатаны. А для тебя наслаждения плоти служат причиной твоего падения. Поэтому и уловляет тебя сатана, ибо видит, что ты слаб и немощен». «Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей»(Пр.26:14). Как дверь, двигаясь на крючьях, не может сдвинуться с места, так и ленивец волочится на постели и не может встать, чтоб начать свою работу. А ленивец в духовном любит наслаждения плоти. Его осуждает совесть и мучает, но он не может поменять злые помыслы на добрые. «Ленивец в глазах своих мудрее семерых»(Пр.26:16). Если спросить ленивца: «почему не трудишься?», то он скажет: «я умнее всех людей, они для меня трудятся». Здесь Св. Татеваци приводит народную поговорку: «невезучий трудится, а везучий кушает». Ленивец сам не учится и других не обучает, и не творит добрых дел. «Я все знаю и не надо мне учиться, - будет оправдываться он, - я тайно творю добрые дела, чтобы меня не прославили люди. Для человека нужна вера, для чего же дела? Вон, скот всегда жует траву, деревья дают милостыню, но ни один из них же не идет в Царствие». «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым.»(Пр.6:6). Как муравей летом пребывает в трудах, чтобы зимой наслаждаться, так и мы должны всегда трудиться. Ибо если летом будем праздно бродить, то зимой будем ходить от двери к двери. «Итак, если летом не будешь трудиться, то зимой как сможешь насладиться?». Так и жизнь наша есть лето, т.е. время трудов, а после смерти зима, когда невозможно сеять, собирать и работать. «А там не приобрести, ибо уже не телесная жизнь; не продать, ибо ничего не имеет; не может украсть, ибо сокровища праведников на небесах… не может просить, ибо закрыты двери милосердия». «Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь ото сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник»(Пр.6:9-11). Несмотря на то, что здесь говорится о телесной лени, то же самое можно сказать и о духовной. И Св. Татеваци обращается к ленивцу: «Ты, который ленив в добродетелях, доколе будешь спать во грехах своих? Немного поспишь, т.е. скажешь я молод, еще немного побуду в наслаждениях, но не знаешь, когда придет смерть твоя? Немного подремлешь, говоришь, что ты богат и хочешь еще насобирать богатства, пока сын подрастет, а не знаешь безумец, что «в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»(Лук.12:20). Немного, сложив руки, полежишь, т.е. скажешь, что болен и не будешь трудиться, пока выздоровеешь. Так и придет, как прохожий, бедность твоя, т.е. бедность добрых дел, которая будет тебе предтечей мучений вечных. Итак, «умоляю вас любовью Христовою, - обращается к верующим Св. Татеваци, - пока есть день и свет, чтобы трудиться, пока лето и время, чтобы собирать, пока здоров и имеешь силы, чтобы трудиться, пока Царь Небесный восседает на престоле благодати, припадите пред ним и просите милосердия. Ибо когда сядет на престол праведности, то будет судить прямо. Поэтому сегодня и надо каяться во грехах, сегодня исповедоваться, сегодня умолять, плакать глазами, руками трудиться, работать, и раздавать бедным».

Уважаемый модераторы! Здесь в темах очень много оффтопят... Я не сужу это специально делают или нет, но попросил бы Вас, чтобы Вы следили за постами. И в случае если заметите такие оффтопы, то переносили бы суда, чтобы диалог продолжался бы здесь! Заранее благодарен Вам! Храни Вас Господь!!!

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». / Матф. 6:33 /. «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле»,- говорит Господь(Матф. 13:44). И впрямь, Царство - есть сокровище, ибо для получающих Его есть полнота и неиссякаемое богатство. Как и сокровище, Оно скрыто от многих, и не всякий человек может найти Его, и кто ищет, тот находит, как и тот, что ищет тленные сокровища. Царство Небесное для Св. Татеваци есть Сам «Господь наш Иисус Христос, Сын Всевышнего Царя, поэтому и говорится - Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, т.е. Сам Сын Божий». И Оно сокрыто в поле Плоти, для многих оставаясь неизвестным, т.к. для неверующих и для язычников Оно есть непознаваемое и не находящее. И Царством называется, т.к. с Ним будем царствовать на небесах, как говорит Св. апостол: «Если терпим, то с Ним царствовать будем» (2Тим. 2:12). Царством Небесным Св. Татеваци называет и Святую Церковь, т.е. народ верующий, как говорится в Евангелии: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода»(Матф. 13:47). И так, Святая Церковь названа Царством Небесным, т.к. поверила Царю Небесному, и тот, кто в этой жизни воспримет Царствие, то там, в потустороннем мире удостоится большей славы, и, поселяясь в Царстве Небесном, будет царствовать с Христом. «Царством называется Божественное Св. Писание, как Евангелие и др., поэтому и говорит апостол: «…но как вы отвергаете Слово Божие и сами себя делаете недостойными жизни вечной»; также и Христос говорит: «Поэтому отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды Его», т.е. Евангелие, или же Писания Божественные». И Оно сокрыто словами, притчами и называется Царством, т.к. заповеди, написанные в Евангелии и в Св. Писании, для исполняющих их, открывают вход в Царствие Божие. Царством Небесным так же называются Таинства Церкви – крещение, покаяние и т.д. Они сокрыты вещественными предметами, чтобы верующие смогли бы найти, а неверующие, потеряли. И называются Царством Небесным, «ибо они ведут в Царство, освещают и соединяют с Царем Небесным». Царство Небесное - есть Жизнь Вечная – Град Вышний, Обиталище Ангелов и Ангелоподобных Святых. «Об этом говорит Господь: « Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное», а в другом месте говорит: «Мое Царство не из мира сего». И поэтому называется Царством, т.к. есть конец всех блаженств и слав, и есть верховное богатство». Итак, «ищите прежде Царство Божие…», ибо сначала надо искать, а потом найти, а кто не ищет, тот и не находит. Но, к сожалению, есть люди, что не только не ищут Царства Божия, но и убегают от Него. Есть также и такие, которые ищут, но не находят. А некоторые ищут, даже находят, но не могут сохранить. Но есть и такие, которые ищут, находят и сохраняют. Вот об этих людях и поговорим. Люди, которые не ищут Царство, а убегают от Него, в течение всей своей жизни не перестают творить зло. Здесь Св. Татеваци приводит слова Св. Златоуста: «Злые люди желают жить вечно, чтобы насущно творить зло, и всегда хотят оставаться в живых, чтоб не переставать грешить». И поэтому те, которые не перестают грешить в этом мире, предадутся праведному суду Божьему, и никогда не освободятся от мучений. «Отойди от нас; не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? И что пользы прибегать к Нему?»(Иов 21:14-15), - вот так горько отвечают они тем, которые хотят наставить их. Но это не только неверующие и злотворные, но и множество злых верующих, те которые имеют лишь имя верующего, а от добрых дел отдалены. Они хотя и верят языком, но сердцем далеки и делами отрекаются от Бога. А вот которые ищут, но не находят - тщеславны и человекоугодные, они богатеют от ветров честолюбия. «Творят добро и по причине тщеславия теряют свою награду; умирают телом, но не живут душою; страдают, но не входят в покой, мучаются, но не удостаиваются Нетленного Венца, ибо они уже получают награду свою». Такие ищут славу друг от друга, а славы от Бога не ищут. К ним же принадлежат и фарисеи, которые говорят так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди»(Лук.18:11). Вот, какое зло – честолюбие, он оправданным вошёл в храм, и вышел с грехом, так как, молясь, согрешил. А мытарь, который смиренно бил себе в грудь и горько плакал, в грехе вошёл в храм, а вышел оправданным. «Это второй вид людей, которые с честолюбием ищут, но не находят Царствия». А те, что ищут и находят, но не могут сохранить – время от времени верят, но во время испытаний отпадают и из-за этой проходящей жизни лишаются вечной. «Некоторое время наслаждаются на земле и вечно мучаются в аду». И это правда, т.к. отрекаются Господа и Спасителя, и погибают без спасения, как те, которые, отвергая свет, мучаются во тьме. О них же говорит Господь: «Кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным». А Св. Петр о таких говорит следующее: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди» (2Пётр 2:21). А вот те, что ищут, находят и сохраняют, они такой любовью соединяются с Богом, что ничтожеством считают все мирские наслаждения, и ничто их не может разлучить с Любовью Христовою, о чем и говорил Св. Павел: «кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?»(Рим.8:35). Они всегда преуспевают в добрых делах и стремятся вперёд: «забывая заднее и, простираясь вперёд»(Фил.3:13). «И истину говорит Св. Евангелие: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия». Они похожи на тех четырех животных, которых увидел Иезекииль, что шли и не оборачивались. И вот, так надо искать Царство – с верою, с надеждою, и с совершенною любовью, и лишь только тогда можем найти Его», - заключает Св. Татеваци. Надо знать также и то, что одни ищут Его с простым сердцем, а другие с сомнением. Простодушно ищут те, которые стремление всего сердца направляют к Нему, и всегда с добровольной волею, духом и телом «скучают» по Царствию. И как жаждущий воды, так и те жаждут Воды Вечной, как и говорит Давид: «…душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня…»(Пс.142:6-7). А ищущие с сомнением, это те, которые хотят разбогатеть в этой жизни, хотят жить похотливо и чтобы их прославляли, но притом хотят еще и в вечности получить венец. «Но этого не будет никогда», - говорит Св. Татеваци. «Не можете служить двум Господам, Богу и мамоне»(Матф. 6:24),- говорит уже Сам Господь. И не можем идти двумя дорогами - узкой, ведущей в Жизнь Вечную, и широкой, ведущей в Вечную Погибель. А поэтому, искать надо Царство с простодушным сердцем, ибо Оно есть драгоценная жемчужина, для которой и даем все наше имение и не только телесные необходимости и имения, но и тело с его всеми похотями и страстями, после чего, только и находим Его. И как всегда свойственно Св. Татеваци, и на этот раз он со словами увещания обращается к верующим: «Итак, братья, ищите Его, но не как жена Лота, которая, обернувшись назад, превратилась в соляной столб, несмотря на то, что она и вышла из Содома, но, обернувшись, погубила себя. Так и мы, если оставим найденное Царство, и обернемся к мирской любви, то погубим себя. И ищите Его с Царицей Южной, которая, чтобы слушать притчи Соломона, пришла с концов края. Соломон переводится как Мудрость и олицетворяет Господа нашего Иисуса Христа, Который соделал мир на земле и на небесах; Бога Отца примирил с творением, а ангелов с людьми. И соединил в мире Церкви евреев и язычников. А Царица олицетворяет Церковь верующих, которые пришли с разных краёв земли, т.е. от языческих религий, чтобы слушать Учение Христа. А так же, ищите Его вместе с грешной женщиной, которая, взяв сосуд с миром, помазала ноги Христа, и которой сказал ей: «прощаются тебе грехи, иди с миром». Ищите Его и вместе с малорослым Закхеем, который из-за множества народа взлез на смоковницу, ибо стремился увидеть Христа. А Господь, входя в его дом, сказал: «ныне пришло спасение дому сему». Так же ищите Его вместе с мудрыми девами, которые зажгли свои светильники маслом милостыни, но не с потухшими светильниками, будучи вместе с глупыми девами, которым было сказано: «Истинно говорю, не знаю вас». Братья, - заключает Св. Татеваци, - ищите не суетливую и преходящую жизнь, а ищите Царство Небесное, Которое Непреходяще и пребывает Вечно». иеромонах Гевонд

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»/Матф. 3:2/. Таинство покаяния является одним из семи таинств Армянской Апостольской Святой Церкви. Сие таинство для Св. Татеваци является второй купелью, которая омывает грехи. Водой для этой купели служат слезы, омывающие душу и тело. И как в купели крещения очищаемся мы от первородного греха и от воздействующих грехов, так благодаря таинству покаяния очищаемся как от смертных, так и от простительных грехов. Итак, что есть покаяние? «Покаяние есть осуждение свершенных грехов, - отвечает Св. Татеваци, - то есть когда, припоминая в мыслях один за другим грехи, печалятся и сожалеют, что почему сделали, тогда раскаиваются и исправляются делами». И далее, «покаяние – болеть из-за грехов, которые свершил, и наказывать себя из-за того худого, что соделал». И это покаяние только тогда будет совершенным и приемлемым, когда будет с верою и надеждою и ради любви Христовой. А для этого грешник должен всегда помнить о двух вещах: своих многочисленных грехах и благодати Христовой, которая дарит отпущение всем грехам нашим. Но если забыть об одном из двух – то грешник потерпит вред, и это покаяние будет неприемлемым. То есть, если думать лишь о благодати Христовой, но не о грехах, то это есть «согрешение в надежде», «а кто грешит в надежде, тот и погибнет без надежды». И наоборот, если человек помнит о множестве грехов, а о благодати искупления забывает, то он – отчаявшийся. Потому, когда мы помним и про свои грехи и про преимущество благодати Христовой, тогда и «оживет надежда наша, и наберемся храбрости в вере, в надежде и в любви Христовой, которая и искупит грехи наши». Покаяние бывает неприемлемым и тогда, когда человек после исповеди грехов, осознанно возвращается к прежним грехам. То есть тогда, когда поводом к покаянию для человека послужили наказания за те грехи, в которых он до того пребывал без покаяния. Другой пример, когда грехи сами оставляют человека, и он уже вынужденно не грешит, а причиной этому является старость. Неприемлемо также, покаяние, сопряженное с тщеславием и лицемерием. Грешник может найти причины, из-за которых, теряя надежду на милость Божью, он не приходит к покаянию: тяжесть грехов, множество грехов, скверность грехов, длительное пребывания в грехах, боязнь быть опозоренным, частые падения в грех. Но все это для Св. Татеваци не является причиной для отчаяния, он говорит: «Из-за тяжести грехов не надо отчаиваться милости Божией, ибо Давид тоже имел большие грехи, как убийство и прелюбодеяние. И Петр имел большой грех отречения. И Павел гнал церковь Божью, а когда обратились, то Господь с радостью воспринял их, и вознес их до большой чести и славы. А вот Каин, который, убив брата, соделал большой грех, не понадеялся на милость Божью и сказал, что грех мой больше, чем милость Божья. Но это ложь, ибо милость Божья большая и безмерная». Множество и скверность грехов, также не причина для отчаяния, ибо Господь простил блуднице множество ее грехов. И если человек всю свою жизнь пребывает в грехах, то и тогда не надо отчаиваться, ибо Господь в силах воскресить и его, как воскресил Лазаря, который уже четыре дня был мертв. Ибо четыре дня означают возраст человека от младенчества до старости, то есть всю жизнь, которую он проводил в грехах. «Где твои обвинители? – спросил Господь у блудницы, и продолжил, – и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:10-11). Поэтому не надо бояться быть опозоренным, ибо стыд «есть большая часть покаяния и искупитель грехов». А тем, кто отчаивается из-за частых падений, Св. Татеваци напоминает диалог Петра с Господом: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз» (Матф.18:21-22), что есть четыреста девяносто раз. И если этот канон дал апостолам, то что «Сам Он не исполнит его? Да! Еще намного больше, - отвечает Св. Татеваци и продолжает, - и поэтому не надо отчаиваться ни из-за какой либо причины». Итак, «если не можем бояться Божьей праведности, то хотя бы будем стыдиться Его милости», чтобы придти к покаянию. Таинство покаяния, Св. Татеваци разделяет на: – Раскаяние сердцем, – Исповедь устами, – Епитимию делами. Без этого таинства, человек не может искупить смертные грехи, ибо они «делают человека должником смерти вечной». А вот простительные повседневные грехи, поскольку они простительны, можно легко искупить, когда будем исповедоваться, ударяя себя по груди, творить крестное знамение, лобзать крест иерейский, петь Трисвятое и молиться молитвой «Отче наш». А также когда будем смирять себя, по примеру того мытаря, который творит милостыню и «прощать должникам нашим». Далее, отвечая на вопрос, «в какой момент отпускаются грехи человека, когда он кается или когда исповедуется, или же когда творит дела епитимии?», Св. Татеваци открывает сущность покаяния. «Ибо когда раскаемся в сердце и обратимся от грехов, Бог тотчас же отпустит и примирится с грешником», то есть «обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф» (Мал.3:7). А уже после того, как человек исповедует грехи, они искупятся и очистятся из души его, и поэтому «после раскаяния надо исповедоваться, чтобы священник разрешил бы узы грехов наших». А после исповеди надо сотворить дела епитимии, возложенные священником, ибо тот, кто из-за грехов был должником смерти вечной и наказаний вечных, теперь посредством раскаяния и исповеди сии наказания соделал временными, уже может искупить их во времени. Итак, когда мы раскаиваемся в грехах, Бог отпускает их и забывает о них. Когда исповедуемся, то душа очищается от грехов и тогда священник разрешает греховные узы. А когда творим дела епитимии, то освобождаемся от наказаний вечных. Сильное раскаяние и исповедь с решением более не грешить, является совершенною исповедью. Такая исповедь посредством священнической власти получает отпущение грехов и освобождение от наказаний, ибо наказанием служат стыд и решение более не грешить. «Итак, братья, умоляю вас любовью Божьей, - обращается Св. Татеваци к верующим, - не умирайте во грехах с нераскаянною совестью, и не оставляйте мир не искупив грехов, ибо «страшно впасть в руки Бога Живого!». И если не можете пребывать безгрешными, что есть дело ангельское, в грехах не оставайтесь нераскаянными, что есть дело дьявола. И как присуще человеку обратиться от грехов и встретить отпущение, так и вы обратитесь и искупите грехи. Сердцем кайтесь, устами исповедуйтесь и делами оправдывайтесь. «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам», и если ты не обратишься к Богу, то и Он не обратится к Тебе. Ты примирись с Богом, ибо ты разгневал Его. Ты обрети себя, ибо ты сам потерял себя. Ты оправдайся, ибо ты согрешил. Не говори, что Бог милостив и искупит грехи мои. Да милостив, но и праведен, ибо милует раскаявшихся, а нераскаявшихся судит и исследует по правде. Милостив к грешникам в жизни сей, а в будущей правосуден. Здесь восседает на престоле милости и благодати, а там, на престоле осуждения. И нужно нам стыдиться милости Его, или же бояться праведности Его, ибо здесь прощает, а там осуждает». иеромонах Гевонд

Уважаемые форумчане - МИР ВСЕМ ВАМ!!! Я хочу попросить у всех Вас прощения, если кого-либо из Вас обидел Простите Христа ради - если я был резок и грубоват. Прошу прощения не за мои слова, не за мои посты, не за мое следование учению ААЦ, а только за мою резкость и грубость на этом форуме!!! Желаю всем Вам, чтобы Великий Пост послужил бы, чтобы Вам более приблизится к Господу! Желаю, чтобы все трудности смогли бы принимать с любовью и верою! Желаю, чтобы научились бы прощать! Желаю, чтобы научились каяться! Желаю, чтобы окрепла бы Ваша вера! Желаю, чтобы укрепились бы в Истине! Желаю, чтобы Ваши молитвы были услышаны! Желаю Вам духа любви а не противления! Желаю Вам силы не судить духовенство ААЦ, тем более иерархов ее! Желаю моему народу - мира и согласия! Желаю Вам, чтобы ПАСХА нашего Господа, была для Вас победой над грехами, и чтобы Он воскрес и в Ваших сердцах и умах! Храни Вас Господь Бог наш Иисус Христос!!! С любовью о Христе иеромонах Гевонд

Многим на этом форуме кажется, что учение ААЦ не основано на Св. Писании. Если имеет какие-либо основания заявлять это, то пожалуйста приводите примеры и факты. Хорошо будет если будут ссылки на эти факты в отклонении учения ААЦ. Только не приводите таких примеров, что некоторые священнослужители - курят, пьют и т.п. (не будем копаться в чужой жизни). Вот сегодня в теме вопросы священнику, Малинка обвинила ААЦ, что Она в Америке венчает однополых, но не привела ни одного факта - в какой именно Церкви ААЦ, кто из священнослужителей венчал, а также не доказала, что венчание однополых - исходит из учения ААЦ. Итак, имеете ли что сказать Только повторюсь опять: приводите факты, а после и доказывайте... Бог Вам в помощь!!!

Сегодня легко осуждать и злословить священнослужителей!!! Да мы грешны, не достойны и многое другое – это мы принимаем, но мы Вас же не осуждаем (несмотря, что имеем право судить), а наоборот, стараемся помочь Вам, когда приходите с болью. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит или падает; и будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его». «Господу принадлежит право – судить, а не тебе, -говорит Св. Златоуст, - ты - последний раб, а не Господь, ты - овца, не суди же пастыря, дабы тебе не быть наказанным и за то, в чем обвиняешь его». Да, мы сегодня называемся отцами, да мы плохие, но вы не будьте хамами, как Хам, который рассказал о наготе отца и за что был проклят, а наоборот прикройте нашу наготу от врагов Церкви! Мы же не открываем Ваших исповеданных грехов. Сам Господь попустил, чтобы священники впадали бы в грех, об этом говорит Св. Златоуст, и это для того, чтобы они были снисходительными к Вашим немощам! Что было бы, если не согрешил бы Петр, или священниками бы были ангелы – не спаслась ни одна плоть! Да, Вы может и сильны, и духовны чем мы, то тем более несите наши бремена и молитесь за нас! Мы же молимся за Вас, когда Вы работаете, отдыхаете и заняты чем-то другим. Вы не знаете нашу боль и поэтому судите нас, а мы, зная Вашу боль, несем ее со смирением. В конце концов, чтобы понять священника нужно им стать, или же иметь Великую любовь и милосердие... Св. Татеваци о Злословии. Для Св. Татеваци злословие есть духовное воровство, которое хуже простого воровства. Простой вор крадет только плотское, как золото и серебро, но, вскоре покаявшись, может вернуть краденое, а вот злословящий крадет добрые дела и имя, которые больше чем сокровища, о чем и говорится в притчах: «доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота»(Пр.22:1). Но если и покается, то уже не сможет вернуть краденое. И поэтому как Св. Иаков, так и Моисей воспрещают злословие: «не злословьте друг друга, братия»(Иак.4:11), «не злословь глухого и пред слепым не кради ничего»(Лев.19:14). Злословить человека, который не слышит этих слов, означает злословить глухого, а злословить пред человеком, который не видел случившееся, тоже, что и красть пред слепым, т.к. не видевший верит услышанному. Ибо когда кто-либо злословит и «десять мужей будут свидетельствовать, что это ложь, все равно поверят злословящему». А, чтобы яснее показать облик злословящего человека, Св. Татеваци приводит ряд сравнительных примеров, которые и рассмотрим. Для него злословящий человек, как собака, которая бывает трех родов: щенок, большая собака и бешенная. 1. Как щенок, который питается кровью и мясом, так и «маленький» человек злословит «маленьких» людей, т.е. ест их мясо. 2. Большая собака питается мясом и костями, а большие люди, т.е. ложные епископы, вардапеты и иереи злословят малых и больших, и как «кость есть устойчивость для человека, так и знатные предводители церкви – кости церкви, и кто их злословит, тот, как собака ест кости». 3. А вот на бешеную собаку похожи те, которые ходят с места на место и, злословя всех, распространяют свое зло, ибо и та, кусая первого попавшегося человека, приводит его в ярость. Далее, злословящий человек похож на свинью, которая любит ковыряться в грязи. Даже если свинья войдет в прекрасный цветочный сад и там, в углу будет грязь, то она не пойдет к цветам, а в грязь. Так и злословящий человек, когда в добродетельном человеке замечает, какой-либо грех, то об этом и только думает, ибо множества его добродетелей уже не видит. А когда сравнивает с медведем, то говорит: «медведь по образу похож на человека, но не есть человек, так и злословящий похож на человека, но не есть человек, а кровопийца, как и медведь». Далее, для Св. Татеваци злословящий человек есть «иерей сатаны, ибо сатана похож на обезьяну, ибо, когда видит, что делает Бог, то и он делает». Против Церкви соделал кабак, «и как в Церкви имеется Св. престол, так и сатана имеет нарды… Как в Церкви в жертву приносится Агнец Божий, так и в кабаке мясо братьев, которое вкушают, когда злословят». «И поэтому, - говорит Св. Татеваци, - лучше в Великий пост вкушать баранину, чем мясо брата». И насколько грешит злословящий, настолько же грешит и охотно слушающий его. Ибо как погрешает тот, кто не помогает брату, которого кусает собака, так и погрешает тот, кто не выступает против злословящего, который глотает брата, как собака. Но тяжелее этот грех, когда злословят вышестоящих и предстоятелей Церкви. Пример тому, Мариамь, которая, злословя Моисея, была наказана проказою. Хам же, за то, что рассказал о наготе отца был проклят. Давид, отрезав край от одежды Саула, раскаялся и сказал, что это помазанник Господень. Тогда «что надо сделать с злословящими, - спрашивает Св. Татеваци, - которые не только одежду, но и голову помазанника отрезают злословием?». иеромонах Гевонд

Горе нам, что сегодня наши девушки богословствуют. Горе нам, что сегодня наши девушки учат мужчин. Горе нам, что сегодня наши девушки забывают нашу историю или же не знают ее. Горе нам, что сегодня наши девушки забыли свою миссию на Земле. Горе нам, что сегодня такие девушки - матери нашего будущего. Горе нам, что сегодня парни живут так, что эти девушки существуют. Горе нам, что сегодня для наших парней извращено понятие мужского достоинства. Горе нам, что сегодня наши парни не боятся Бога. Горе нам, что сегодня наши молодые матери не хотят рожать более детей. Горе нам, что сегодня наши молодые отцы не долюбливают своих жен, а смотрят на чужих. Горе нам, что сегодня наши молодые матери думают о своих внешних достоинствах. Горе нам, что сегодня наши молодые отцы думают только как бы разбогатеть. Горе нам, сегодня что сеем, то и завтра пожинать будем. Горе нам, что яблоко не далеко падает от яблони. Горе нам, что сегодня у нас извращено понятие христианства. Горе нам, что сегодня для нас ценности иные. Горе нам, что сегодня мы любим чужих более, чем своих. Горе нам, что сегодня мы изучаем чужие религии, не зная свою. Горе нам, что сегодня справляли 1700 -е христианства, а живем как язычники и безбожники. Горе нам, что сегодня осуждаем священнослужителей, а сами ничего не делаем для ААЦ. Горе нам, что сегодня из-за куска хлеба идем вслед волков в овечьей шкуре. Горе нам, что сегодня у нас много сектантов, больше чем верующих ААЦ. Горе нам, что сегодня сектанты не хотят служить в армии. Горе нам, что сегодня есть у нас люди, что не правильно понимают заповеди Христа о любви к врагам. Горе нам, что сегодня есть верующие ААЦ, для которых не авторитет учение Св. Отцов. Горе нам, что сегодня священнослужители ААЦ ленивы в проповеди Слова Господа!!! Горе нам, что сегодня мы не молимся за наше правительство, а судим всех и вся. Горе нам, что сегодня имеем такое правительство. Горе нам, что сегодня мы не любим нашу Родину!!! Горе нам, что сегодня мы не едины! Горе нам, что сегодня мы не имеем веру в Бога, а полагаемся на страны чужие. Горе нам, что мы не каимся за грехи наших отцов, которые разрушали Церкви и убивали священников. Горе нам, что сегодня нет любви между нами. Горе нам, что сегодня мы забыли наше призвание ХРИСТИАНИНа несущего в этот мир СВЕТ и СОЛЬ... Горе нам........

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Матф. 24:24 В 1970 г. представители десяти мировых религий встретились, чтобы обсудить проект создания Всемирного сообщества религий, призванного соединить всех верующих в служении культу одного Бога. Уважаемые форумчане мы живем в эпоху глобализации и в период пришествия антихриста. Сегодня как никогда христиане забывают о Христе. В последнее время часто приходится слышать слова, вроде: не один ли у нас Бог? Не все ли мы спасемся? Делается попытка доказать, что иудеи, мусульмане и христиане поклоняются одному Богу, Богу Авраама. А главное, что нет различий в этих религиях. Уже в христианском обществе стало стыдно говорить о Христе и о Св. Троице. О Христе говорят как о Великом Пророке, Учителе, но никто не говорит о Нем как о Сыне Божьем, о Боге Спасителем мира сего. Интересно заметить тот факт, что когда появились карикатуры на Муххамеда, то параллельно этому прокатилась некая волна информации, что мол Христос есть Пророк, и поэтому мусульмане не сделали на Него тоже карикатур. Интересно, что Христианский мир не отреагировал на эти слова исповеданием, что Он есть Бог, а просто молчаливо согласился с тем, что Он просто Пророк. Интересно и то, что вся эта инициатива, т.е. что Бог у всех Един, и что все покланяются и молятся только Ему, идет со стороны евреев и мусульман (не говорю о других религий и учений). Они не явно, как бы призывают христиан забыть Христа, как Спасителя и Бога, что и получается… И это явно видно, когда простые верующие встречаются с мусульманином и евреем, и говорят о Боге, то почему-то стыдятся говорить о Христе, чтобы не обидеть религиозные чувства мусульманина и еврея – и это некое ложное благочестие. Тем самым они соглашаются с евреем, что Христос – нравственно-историческая Личность, а с мусульманином, что Он Пророк Аллаха. И вместо того чтобы стыдиться говорить о Христе, христианам надо по чаще читать слова апостола Иоанна: 1Иоан. 4гл. 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. 1Иоан.2гл. 22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. 23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. И понять самое главное, что спасение только во Христе!!! Евангелие отИоанна 3гл. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Почему мы-христиане, должны принимать мнение других религий – не говорит ли это о нашем заблуждении, о нашем повальном неверии в Св. Троицу во Христа и в Св. Писание? Но если сами не верим, то мы не являемся христианами. А если верим, то почему мы не должны говорить им о Христе, о Св. Троице? Стыдно? Если стыдно, то читайте слова Павла: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» Рим. 1:16. А также 2 Тимоф. 1гл. 7 ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. 8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, 9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен, 10 открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, 11 для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. 12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день. 13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе. 14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас. А если говорите, что из-за любви к ним не говорим, чтобы не соблазнять их. То это ложь! Ибо Вы не любите их, если бы любили, то знали бы слова: Иоанн 3:16-18, и говорили бы им об этом. Поймите хорошо, им не нужен Христос, им одно надо, чтобы Вы отказались от Христа и согласились с ними. Даже если мы молчим и не говорим им о Христе – знак того, что мы косвенно отказываемся от Него. Я не имею ввиду, что надо ходить по улице и проповедовать везде. Я имею ввиду то, что когда встречаемся с верующими некоторых религий и учений – дать им понять, что нет у нас с ними общего, что наше поклонение Богу не имеет общего с их поклонением, что наше познание о Боге не имеет общего с их познанием о Боге, и что самое главное - спасение только во Христе… «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» Деян. 4:12. Деяния 2гл. 37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Деяния 16гл. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» Деян. 2:47. Итак, не нужен миру Христос, ибо он ждет своего – антихриста. Антихрист обманет весь мир. Евреи ждут своего спасителя – и поэтому примут его. Мусульмане ждут Ису – и поэтому примут его тоже. Последователи восточных религий, учений и философий ждут нового учителя – они примут тоже. Христианские секты в своем заблуждении ждут 1000-го Царствия со своим царем – примут тоже. Идолопоклонники, когда увидят чудеса творимые антихристом – примут тоже. Атеисты, когда увидят мощного правителя, который обещает мир на земле – примут тоже. А вот те, для которых нет различий в религиях – примут тоже… Но не сможет обмануть только тех, кто верен учению Христа и живет по христиански! Храни Вас Господь!!! P.S. Какие у Вас соображения по этому вопросу?

Уважаемые форумчане! Приглашаю Вас, чтобы Вы излагали Ваши мысли, волнующие Вас, мысли с которыми хотите поделиться. Свидетельства из Вашей жизни, о том как пришли ко Христу и к вере, о чудесах в Вашей жизни. Пожелания форумчанам и гостям. Что посоветуете, что надо Армении для духовного возрождения? Что нас спасет и поможет (Армении)? Приводите конструктивные мысли! И многое другое, чем хотите поделиться... Бог Вам в помощь и храни Вас Господь!!!

Уважаемые форумчане! Все Вы знаете, что Исповедь является одной из 7-и Св. Таинств ААЦ. У меня вопросы. Что для Вас есть это Таинство и как Вы понимаете? Что главное в Исповеди? Что она дает человеку? И что дает (дала) Вам лично (если был и есть опыт исповеди)? Готовы Вы ли исповедоваться или хотите вообще? Если не готовы, то что мешает? Возможна ли виртуальная исповедь? И многое другое что связано с исповедью.... Задавайте и свои вопросы... И в конце концов - нужна ли она сегодня? Храни Вас Господь!!!

«И какая польза истощать плоть постом, когда душа жиреет от смертных грехов?» /Св. Татеваци/. Поскольку человек имеет душу и плоть, то для души установлен пост, а для плоти вкушение, и поэтому святые отцы год разделили на два – 180 дней поста и столько же дней свободного от поста. Из 180-и 60 дней это посты по средам и пятницам, и 120 дней это три поста по 40 дней, т.е. Рождественский, на Пасху и на Преображение. Это канон святых апостолов. А вот святые отцы Церкви, чтобы не было тягостно народу, два поста по 40 дней разделили на недельные посты, и всего выходит 26 недель поста во весь год, чего и придерживается Армянская Церковь. Далее, пост Св. Татеваци делит на два вида, это изо дня в день и каждодневный. Пост, что изо дня в день, т.е. телесный пост, это когда храним наши уста от некоторого вида пищи. Отметим, что пища в постные и в простые дни отличается друг от друга. В постные дни применяют растительную пищу, т.е. пшеница, овощи, фрукты и т.п. В не постные дни применяют пищу животного происхождения, т.е. мясо, молоко и т.п. Также надо знать, что постная пища применяется и в простые дни, но пища животного происхождения, только и только в непостные дни. Итак, в постные дни вкушают только растительную пищу, а когда избирают и из растительной пищи, т.е. не применяют растительного масла, от которого жиреют и вина, от которого, пьянея, возжигается страсть - это уже святопост. Но есть еще и другой вид поста – это когда воздерживаются от любой пищи и пития, т.е. ради любви Божьей изнуряют себя голодом и жаждой. И телесный пост мы держим по причине апостольских и святоотеческих постановлений, по благословению духовного отца и тогда, когда мы сами ради чего то даем обет поста. Каждодневный пост это когда храним наши чувства от грехов, и этот пост обязателен, ибо и без телесного поста каждодневный и так приносит много пользы. А вот телесный пост без каждодневного не приносит пользы, ибо «телесный пост тогда прекрасен, когда храним душу от грехов. И какая польза истощать плоть постом, когда душа жиреет от смертных грехов? А если кто будет хранить себя от телесной пищи, а не будет хранить себя от смертных грехов, то его пост похож на пост сатаны, ибо сатана всегда постится и ничего не ест, кроме как грехов, которые не прекращает творить», - говорит Св. Татеваци и приводит пример людей, которые несмотря, что во время поста не вкушают баранины, но зато злословя ближнего вкушают его мясо. «И поэтому, - заключает он, - в Великий пост лучше кушать баранину, чем мясо брата». Отметим также, что телесный пост Св. Татеваци делит на три: 1. Великий пост, 2. Недельные посты, 3. Пост среды и пятницы. Рассмотрим каждый в отдельности. 1. Великий пост. Отметим, что в Армянской Церкви в Великий пост двери Церкви закрываются на 40 дней и народ молится в притворе (на сегодня закрываются занавеси престола, а народ молится в Церкви). Это образ того, как Адам, согрешив, был изгнан из Рая, и после чего двери Рая были закрыты, до того, когда воскрес наш Господь. И как оглашенные не причащаются Св. Таин, пока не искупят своих грехов, так и в эти 40 дней верующие не причащаются, пока не искупят грехов. Литургия служится в субботу и в воскресение, и только священник входит в Церковь, где и служит литургию. И поэтому пред тем как вступить в Великий пост верующие обязательно должны исповедовать все свои грехи, совершенные за весь год, ибо сначала надо очистить душу раскаянием и исповедью, а потом взять на себя епитимию, чтобы искупить грехи. И поэтому Св. Татеваци говорит: «Богу угоден один день поста с исповедью, чем сорок дней без исповеди». А пред Пасхой надо исповедовать грехи совершенные во время поста, чтобы причаститься Св. Таин. Итак, пост сей Св. Татеваци называет по-разному: пост пятидесяти, пост сорока и пост хлеба и соли. Пост пятидесяти, т.е. начиная от воскресения масленницы до воскресения Пасхи пятьдесят дней. И поскольку в одном году 50 недель, то каждым днем поста искупаем грехи одной недели. Сей пост есть те 48 городов убежищ, где могли прятаться преступники, и только после смерти священника они освобождались(см. И. Навин 21гл.), так и мы «прячемся» в этом посту, пока «не умрет» наш Господь после чего и освободимся от наказания. Пост сорока, т.е. сорок дней до воскресения Лазаря, а после неделя Страстей Господних. Сорокадневный пост мы видим у Моисея и у Ильи, 40 дней постился и наш Господь. Далее, как от всего мы должны давать десятину, так и от всего года десятина есть 40 дней. Сорокадневный пост мы видим и у змеи, которая пред тем, чтоб снять свою старую кожу, 40 дней ничего не вкушает, так и мы, чтобы снять с себя ветхого человека, должны 40 дней поститься. Пост хлеба и соли, ибо во времена апостольские и ранних отцов, когда верующие были более усердными, пищей в этот пост были только хлеб и соль, а после уже верующие ослабли... 2. Недельные посты. Как и было сказано выше, святые отцы Церкви, чтобы не было тягостно народу, два поста по 40 дней разделили на недельные посты, из которых мы рассмотрим только передовой пост68. Адам, когда был изгнан из Рая, пять дней ничего не вкушал и не пил, а только горестно оплакивал свое падение, пока не был помилован Богом, узнав о Единородном, Который должен был его спасти. Поэтому этот пост называется передовым. Передовым называется этот пост, также и потому, что когда Св. Григорий Просветитель Армении, выйдя из глубокого рва, и 60 дней проповедуя народу, приказал пять дней воздержаться от любой пищи и пития. Поэтому и принято в этот пост ничего не вкушать. 3. Пост среды и пятницы. Сей пост, также был установлен Святыми Апостолами. Законники тоже постились два дня в неделю, о чем говорил и фарисей: «пощусь два раза в неделю»(Лук.18:12). Но их пост был в понедельник и в четверг, что впоследствии и поменяли Апостолы на среду и пятницу. В среду была обманута Ева, а в пятницу Адам вкусил плода. Далее, в среду Дева получила от Ангела весть о нашем спасении, а в пятницу был распят Господь, поэтому и мы постимся в эти дни. А вот кто нарушал эти посты, получал специальные епитимии. Например, если в Великий пост нарушат только один день, то епитимией было еще 50 дней поста, ибо «вкушая в один день, нарушаешь весь пост, а не только один день». Так и при недельных постах, за один день нарушенного поста епитимией было еще одна неделя, а за нарушение среды или пятницы, епитимией было два дня поста. Итак, какая же польза от поста? Пост делает человека наследником Рая, как и Адам, который, постясь, находился в Раю. Пост соделает из человека ангела во плоти, пример тому Иоанн Креститель, и переносит на небеса, как Илью и Еноха. Далее, отвращает гнев Божий – пост ниневитян. Спасает от львов, как Даниила, и угашает огонь, пример тому трое отроков. Пост побеждает сатану: «сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста»(Марк 9:29). Когда осаждают крепость, то прикрывают дороги, чтоб не доставлялась пища, тогда и легко можно победить. Так и сатана в сердце человека из грехов соделал неприступную крепость, которую можно взять, уменьшив пищу. «Ибо вардапеты говорят, что как яд змии убивает человека, так и слюна голодного человека, убивает змию. Итак, если слюна голодного человека убивает чувственную змию, - заключает Св. Татеваци, - то еще более убьет и познаваемую змию». Далее, пост - помощник для целомудрия, побеждает чревоугодие и сладострастие. «Поэтому, говорят врачи, что природа человека очень мудра, когда возьмет пищу, сначала питает плоть, а лишнее посылает в родительные члены и укрепляет их». И поэтому кто много вкушает, у того увеличивается питательная сила в родительной части, и тем самым усиливается блудная похоть. А при уменьшении пищи, когда питается только плоть, пресекается блудная похоть. Пост приносит здоровье не только душе, но и плоти, ибо множество болезней бывает из-за излишней пищи. Скромности в пище мы можем научиться у животных, например лев, который один раз хорошо наевшись, три дня ничего не вкушает, пчелы мало кушают мед и убивают тех, которые вкушают больше положенного. «А некто из врачей говорит, что пища, вкушаемая ночью убивает более, чем меч на войне». При вкушении и питие плоть человека тяжелеет, он ленится в молитве, и поэтому надо облегчить плоть постом «и тогда мысль будучи облегченная, с молитвой вознесется к Богу». «Из-за наполненного чрева, разум человека слабеет», ибо испарения из чрева покрывают его мозги и он перестает соображать. И поэтому разум посредством поста «познает истину, удаляется от всего злого и от мирской лжи». Помимо всего надо знать, что пост может быть и неприемлемым, неугодным Богу, т.е. когда бедность становится причиною поста, ибо человек «имеет желание насытиться, но для этого не имеет пищи». Далее, когда из-за болезни желудка человек не может вкушать пищи, это не искупает его грехов, а также из-за слабости организма, когда человек не может много вкушать. Когда постятся не для славы Божией, а с тщеславием и лицемерно. Тщеславный «насыщает врага сатану, и мучая себя не вознаграждается, а наказывается», а лицемерный от людей «получает награду свою» (Матф.6:16). Есть и такие, которые постятся из-за сребролюбия, т.е. экономят свои деньги на еде, и такой пост неприемлем. Здесь Св. Татеваци приводя слова Аристотеля: «кто любит блудить с богатыми старухами, чтобы заполучить серебро, такой подлежит суду не как блудник, а как любостяжатель, - в конце заключает, - и поэтому пост сребролюбца не вознаграждаем». Но какой же пост вознаграждаем? Пост, который держим «добровольно, ради Любви Божией и ради отпущения грехов», - отвечает Св. Татеваци. Итак, первые родители наши Адам и Ева из-за алчности к пище согрешили, и эта болезнь перешла к их детям и поэтому против этого греха «Матерь наша Церковь учредила лекарство, которое исцеляет всякую болезнь души и тела», и сие лекарство есть пост. Храни Вас Господь!!! иеромонах Гевонд.

Уважаемые Форумчане! Общаясь с многими людьми считающими себя христианами и не зависимо от национальной принадлежности, я приходил к выводу, что многие из них не верят в Св. Троицу, в воскресение мертвых... Поэтому я хочу привести краткий "Символ Веры", и прошу Вас, если принимаете с верою все это, т.е. верите в эти слова, то подпишитесь под ними: Верую и исповедую!!! Храни Вас Господь!!!

О БЛАГОДАРЕНИИ ГОСПОДА «За все благодарите: ибо такова о нас воля Божия во Христе Иисусе» /1Фес. 5:18/. Ропот на свою так называемую «судьбу», недовольство ко всему – является болезнью современного общества, которою болеют и многие «со стажем» верующие. Кто из нас верующих не роптал и не ропщет, кто из нас не высказывал недовольства? К сожалению, мы не понимаем, что из-за ропота и недовольства, то есть из-за неблагодарности к Богу, мы впадаем в осуждение других, гневаемся, злопамятствуем, проклинаем, а самое страшное - хулим Господа Бога. А Бог, оскорбленный хулою человека ропщущего и недовольного, оставляет его, к которому уже приближается сам дьявол, поэтому такого человека всегда будут преследовать несчастия и бедствия: «не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» /1Кор.10:10/. «Итак, неблагодарный вместе и нечестив; и справедливо, - делает вывод Св. Златоуст и продолжает, - Каков в самом деле должен быть в отношении к другим тот, кто неблагодарен к благодетелю? Неблагодарный вероломен; неблагодарный недружелюбен». Причиною же ропота и недовольства в христианской среде, как нам кажется, является не осознание важности благодарения и славословия Господа Бога в жизни верующего. Отцы Церкви учат нас славословить Господа и благодарить Его за все, а после испрашивать у него всяких благ. Так, например, и Св. Татеваци в толковании на молитву «Отче наш», наставляет верующих, чтобы они прежде всяких прошений в восхвалениях прославили бы Бога, пример тому, прежде чего просить у царя сначала хвалят его, чтобы умягчить сердце его, а после молят о своих нуждах. «Ибо это и есть хваление и прославление Бога, когда говорим: Отче наш, сущий на небесах», - говорит Св. Татеваци. Итак, «душе благочестивой особенно свойственно отрешаться от дел житейских и воспевать хвалебные песни Богу. Подлинно, стыдно было бы человеку, существу разумному и превосходящему все видимое, в деле славословия быть ниже других тварей; и не только стыдно, но и безрассудно. Ибо не безрассудно ли это, когда другие твари каждый день и час воссылают хвалу Господу? «Небеса, - говорит Псалмопевец, - проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» /Пс.18:2,3/. И солнце, и луна, и разнообразный хор звезд, и стройный состав всего прочего проповедует о Творце своем. Посему тот, кто превосходнее всех тварей и не делает этого, но даже ведет такую жизнь, какою хулится сотворивший его Бог, может ли удостоиться прощения? Какое может иметь оправдание тот, кто сотворен для богоугождения человеколюбивому Богу и наслаждения благами будущего царствия, но нисколько не заботится об этом, а предается житейским делам и мирским заботам? Подлинно мы обязаны Ему многим: Он сотворил нас, не существовавших, сотворил нас такими, по сотворении сохраняет нас и каждый день промышляет о всех вообще и о каждом в частности, и тайно и явно, и заметно для нас и не заметно. Можно ли исчислить все видимое, что Он сотворил для нас: служение, которое видимые твари доставляют нам, устройство тела, благородство души, ежедневное попечение о нас посредством чудес, законов и наказаний, разнообразное и непостижимое Его промышление, главнейшие из всех благодеяний, когда Он не пощадил для нас и Единородного Сына, блага уже дарованные нам через крещение и другие таинства, и те неизреченные блага, которые будут дарованы, - царствие, воскресение, жизнь, исполненная всякого блаженства? Кто стал бы исчислять все это порознь, тот погрузился бы в безмерное море благодеяний и увидел бы, сколь многим он обязан человеколюбивому Богу. И не только по этому, но и по величию славы Его и неизменяемости существа Его подобает Ему от нас хвала, благословение, постоянная благодарность, служение и непрестанное поклонение. Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях, к славе Его ничего ни прибавляется от славословия служащих Ему; ибо существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом; но сами славословящие делаются от того более славными», - говорит Св. Златоуст*. «Бог не требует от нас чего-нибудь тяжкого и трудного, но только того, чтобы мы признавали Его благодеяния и возносили Ему благодарность за них, не потому впрочем, чтобы Он нуждался в этом, - ибо Он ни в чем не имеет нужды; а для того, чтобы мы научились чрез это привлекать к себе Подателя благ, и не были непризнательны, но являли бы добродетель, достойную благодеяний и такой заботливости Его о нас. Ибо этим мы и расположим Его еще к большему о нас попечению». Вот, что должен сделать мы - это научиться славословить Бога и благодарить Его за все. А после, надо постоянно возгревать в себе чувства благодарения к Богу, чтобы не потерять этот дар и тем самым лишиться многих благ. Ибо благодарность к Богу возбуждает в человеке сильнейшее расположение к добродетели, о чем говорит Св. Златоуст: «В самом деле, памятование о благодеяниях сильно возбуждает к подвигам добродетели и располагает человека презирать все настоящее, прилепляться к столь великому Благодетелю и ежедневно выказывать живую любовь к Нему». Итак, дорогой верующий, благодари Господа Бога твоего с первого момента по пробуждении от сна, весь Божий день, засыпай также со словами благодарения. Утром, открыв глаза, вместе с псалмопевцем обратись к Богу: «Господи! Отверзи уста мои, и уста мои возвеселят хвалу твою» (Пс.50:17), и Господь Сам тебя будет учить прославлять Его и молиться. И пусть эти слова из псалма не оставляют тебя всю твою жизнь. Далее, если предпринимаешь какое либо дело, то проси Господа, чтобы это дело прославило бы Его, было бы в Его славу. Попросив, что-либо в молитве у Господа, не забудь в конце молитвы сказать: «Дабы прославилась Святая Троица – Отец, Сын и Святой Дух! Во веки вечные! Аминь!», или же «Чтобы удостоились прославить Отца, Сына и Святого Духа! Во веки вечные! Аминь!». Ибо цель нашей жизни и состоит в прославлении Господа Бога нашего, что постоянно делают и воинства небесные: «и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был , есть и грядет» /Откр. 4:8/. Далее, для возгревания в нас чувства благодарения поможет следующее. «Рассмотри все благодеяния Божии к роду человеческому, - нашему роду, - и к тебе самому, и чаще проходи их мыслью своею и вращай в памяти своей, и если есть у тебя сердце, то не возможешь не возносить к Богу благодарных песен». А вот тщательно изучая красоту творения, по нему как по какой-нибудь книге, будем познавать Божий промысел и мудрость, а самое главное, научимся прославлять его Творца. Рассматривая движения небес, небесных светил и их красоту, изменение погоды, т.е. времен года; растительный мир и животный, не говорим уже о жизни человека от зачатия до старости, будем знакомиться с Творцом всего этого, «ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Рим.1:20). Итак, с одной стороны, мало помалу будем возрастать в богопознании, а с другой стороны каждый день, приводя все это на ум, пребудем в чувствах благодарения и восхваления Богу! «Не будем же беспечны, - взывает Св. Златоуст, - но каждый из вас ежечасно, сколько может, да размышляет не только об общих благодеяниях, но и о частных, ему самому оказанных Богом, не только об известных и явных всем, но и о ведомых ему одному и неизвестных другим: чрез это он в состоянии будет возносить Господу непрестанное благодарение. Это самая великая жертва, это совершенное приношение, это будет для нас источником дерзновения пред Богом». «Итак, будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» /Евр. 13:15/. Но самое главное дорогой верующий, это остаться постоянным в благодарениях и словословиях Богу, ни только когда ты здоров, все тебе удается и ты счастлив, но и когда тебя постигают всякого рода скорбей и несчастий. В счастье легко благодарить, ибо здесь сущность самого дела побуждает нас к этому. «Достойно удивления то, - говорит Св. Златоуст, - если мы благодарим, находясь в крайних обстоятельствах. Если мы за то благодарим, за что другие богохульствуют, от чего приходят в отчаяние, - смотри, какое здесь любомудрие: во-первых, ты возвеселил Бога, во-вторых, посрамил диавола, в-третьих – показал, что случившееся ничто». Итак, Бога благодарить надо за все, что ни случится с нами, ибо, если в ветхом завете говорилось: «Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпив, ибо золото испытывается в огне, а люди угодные Богу, в горниле уничижения» /Сир. 2:4,5/, то тем более это надо в новом. «Хотя бы ты и не понимал причины чего-нибудь, благодари; в том-то и благодарность, - советует Св. Златоуст, - здесь требуется, чтобы ты благодарил в несчастиях и скорбях. Не говори ничего, кроме слов: Благодарю Тебя, Господи! Но что я говорю о бедствиях, которые случаются здесь на земле? За саму геенну, за наказания, за муки, которые будут там, должно благодарить Бога. Если мы будем внимательны, это дело принесет нам великую пользу, когда страх геенны будет полагать узду на сердце наше. И не только за явные благодеяния, но и за тайные, посылаемые против желания, мы должны благодарить. Бог много благодетельствует нам, когда мы не хотим или не видим этого. Если не верите, я раскрою вам эту мысль. Подумай, не все ли приписывают солнцу и идолам своим беззаконные и безбожные Эллины? Что же? Разве Он не посылает благодеяний и им? Не Его ли промыслу обязаны они жизнью, здоровьем, детьми и другим подобным? А разве не хулят Его еретики? Что же? Разве не благодетельствует Он и им каждый день? Если тем, без их ведома, благодетельствует, тем более нам. Что другое свойственно Богу, как не благодетельствовать и в наказаниях и в благодеяниях? Итак, не в счастьи только мы должны благодарить, потому что тут нет ничего важного. Это знал и диавол; потому и говорил: «разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле» /Иов 1:9-10/. Но злодею этому не было от того никакой пользы… Когда постигают нас бедность, болезни, несчастья, тогда-то сильнее должно благодарить. Нет ничего святее того языка, который в несчастиях благодарит Бога, - дивится Св. Златоуст, - он, поистине, ничем не отличается от языка мучеников и получает такой же венец, как и тот. Ибо и у него стоит палач, принуждающий отринуться от Бога богохульством, стоит диавол, терзающий мучительными мыслями, помрачающий душу скорбью. Итак, кто перенес скорбь и благодарил Бога, тот получил венец мученический». Наверное, у верующего возникнет вопрос, что же поможет нам оставаться благодарным и во время скорбей, то есть какие именно действия надо проявлять с нашей стороны или же размышления? За ответом на этот вопрос мы опять обратимся к Св. Златоусту. «Когда постигнет тебя какое-нибудь горе, думай о больших бедствиях и получишь достаточное утешение. Подумай: что если бы пришлось умереть на войне? Что если бы в огне сгореть? Если будем думать о несчастиях больших, чем те, которые мы терпим, то получим достаточное утешение. Будем размышлять или о тех более тяжких бедствиях, которые другие терпели во все времена, или о тех, которые мы сами терпели когда-нибудь прежде. Такое и Павел дает наставление, когда говорит: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха /Евр. 12:4/; а в другом месте: Вас постигло искушение не иное, как человеческое /1 Кор. 10:13/. Итак, - заключает Св. Златоуст, - находясь в беде, будем размышлять о больших бедствиях; а постигнут такие, - и тогда будем благодарны. Но более всего будем усердно благодарить Бога за все. Ибо таким образом и несчастия прекратятся, и жить мы будем в славе Божией, и получим обещанные блага. Да удостоимся оных все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно и во веки веков. Аминь». иеромонах Гевонд Иерусалим

29 января 2006г. Армянская Патриархия Иерусалима во главе Патриарха Торгома Манукяна организовала в очередной раз паломничество на реку Иордан, на место где по преданию крестился наш Господь Бог Иисус Христос. Это место находится на нейтральной полосе между Иорданом и Израилем. По прибытии паломников (5 автобусов армян Иерусалима) - произвели заупокойную молитву за павших войнов в Арцахской войне. После была освящена река Иордан...

В постсоветское время усиливается стремление армянского народа к свободе, но, к сожалению, эта свобода, которая была понята как вседозволенность, обрушила на нас этот огромный поток безнравственной информации, удаляющей человека от Бога. Телевидение, интернет, современная музыка, низкопробные произведения литературы и искусства утверждают алчность и блуд, земные блага, жестокость и «мудрость житейскую». Люди буквально одержимы жаждой наживы, все время говорят о долларах, о роскоши, о преуспевании в мире, о наслаждениях. Помимо этого, изо дня в день мы видим стремление этого общества к отходу и даже к разрушению таких традиционных христианских моральных ценностей, как вера в Бога, любовь к Родине и людям, идеалы самопожертвования ради ближних, целомудрия, чистоты, верности семье и святоотеческим заветам. Из-за неведения и заблуждения современного общества сегодня «добродетелью» называется то, что для христианина является грехом! Как никогда, сегодня умножились соблазны и беззакония; жить по заповедям стало трудно; и вообще, эти заповеди забыты; забыто и Слово Божие… Итак, уважаемые форумчане, исходя их вышесказанного, мне хочется задать ряд вопросов: 1. Может ли человек оставаться христианином в этом мире полных соблазнов? 2. Если да, то, что он должен делать, как поступать, когда мир, общество, окружение требует от него конкретных действий противоречивших христианским ценностям? Если, нет, то в чем причина? 3. И вообще, что для Вас означает: быть «ХРИСТИАНИНОМ», каким Вы представляете его в XXI веке? Храни Вас Господь!!! P.S. Вопросы еще будут…

ЧТО ЕСТЬ ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА? «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но, не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают» (1Тим.1:5-7). Сегодня сатана, посягая на авторитет Армянской Апостольской Церкви, сеет разделение в среде самой Церкви, нагнетает смущение и смятение в среде простых верующих!!! Несколько крикунов прикрываясь личиной ложной ревности по Церкви, хотят спасать Церковь от антихриста. Под рукой, имея несколько строк из Откровения, в сердца верующих Армянской Церкви сеют разговоры о печати антихриста, рождающие противоцерковные настроения, критику и злословие на иерархию Церкви. И когда напоминаешь им об учении святых отцов Церкви, то оказывается, что вопрос из области духовной сразу же переходит в область политическую. Забывая печать антихриста, сразу начинают говорить о безопасности нации, не забывая при том опять винить Церковь в так называемом бездействии. Для этих людей нет ничего святого, для них благочестие служит для прибытка. Одни хотят приобрести авторитет в церковно-политической арене, другие добывают себе средства к существованию исключительно почти клеветой на представителей церковной иерархии. Клевета на все церковное стала теперь для них просто выгодным ремеслом. Все эти интриги для врагов Церкви дают еще один повод посмеяться над Церковью, для сектантов еще один повод указывать пальцем в сторону Церкви, для язычников еще один повод, чтобы твердить: «не надо было принимать христианства». А какой повод дает все это для верующих Церкви? Ответ в словах Св. Павла: «Повинуйтесь наставникам ваши и будьте покорны им»(Евр.13:17). Это все должно было Вас сплотить вокруг Церкви, а не заставить повиноваться волкам в овечьей шкуре, которые, прикрываясь своим «незнанием» Св. Писания и св. отцов, натравливают Вас против Церкви! «Вот причина всех зол, - говорит Св. Златоуст, - исчезло должное повиновение начальствующим, нет ни стыда, ни страха! Повинуйтесь, говорит Апостол, наставникам вашим и покаряйтесь, а ныне все извращено и ниспровергнуто… ноги становятся вверху, а голова внизу», и тем самым «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит»(Матф.12:25). Итак, почему Вы считаете, что доводы этих людей приемлемы, а доводы Церкви неприемлемы? В чем причина? Где Ваша вера и верность к Матери Церкви? Вы скажете: «Почему тогда Церковь молчала?». Ответим: «Все это было не без воли Божьей. И для того, чтобы каждый мог проявить свою верность и преданность к Матери Церкви». Вы опять скажете: «Они же говорят из Св. Писания». Но этого мало, нельзя же в конце концов, брать из Св. Писания одну строку и делать из нее догму, не освещая ее в контексте всего Писания. Если б вместо цифры 666 была бы другая цифра, я имею ввиду штрих код, то, что было бы? Покажите, кто из отцов Церкви говорил о чипах и т.п. И вообще покажите, где в Новом Завете говориться об этой цифре, кроме как в Откровении (если не считать страницу 666). Отметим одно, что только в Ветхом завете упоминается об этой цифре «В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было 666 талантов золотых»(3Царс.10:14, 2Пар.9:13). К месту будет сказать, что книга «Откровения» на древнеармянский была переведена только в XII в. Св. Нерсесом Ламбронаци. Итак, что теряли наши отцы до XII-XIII вв., не читая ее? А если и вообще не было бы этой книги, то откуда и как узнали бы о печати антихриста и цифре 666? Что потеряли бы мы сегодня, не имея этой книги? Недостаточно ли для нашего спасения и познания истины только Евангелия и посланий апостольских? Не говорю и об огромном святоотеческом предании, в котором сокрыта вся истина и учение Армянской Апостольской Церкви. И это предание, к сожалению «не хотите» понимать и Вы. Неудивительно, что его отрицают сектанты, и тем самым теряют надежду на свое спасение. И поэтому за то, «что они не приняли любви истины для своего спасения… пошлет им Бог действие заблуждения, так-что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду»(2Фес.2:10-12). Ну, представим, что эти разговоры о печати антихриста верны, т.е. что антихрист уже ставит печати. Но и в этом случае Вы теряете ваше спасение! Как? Очень просто! Господь Вам дает возможность принять мученичество во Имя Его, а Вы отвергаете. И как сатана в образе Петра прекословил Христу, говоря: «будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с тобою», чтобы Он не шел на крестную смерть, так и сейчас он в образе этих крикунов прекословит Вам, чтобы и Вы не шли на смерть: «Не нужны эти карточки для Армении, мы же первые христиане, этим попираются права человека, не примем эту печать, чтобы нам и нашим детям жить спокойно». Ну, тогда что сказать о св. мучениках, они же не кричали о правах человека, когда их скармливали зверям, они же с большой радостью шли на заклание, как безгласные Агнцы. Так и Вы без панического страха идите на верную и медленную смерть, не принимая всего этого, а то получается так, что все Вы мученики, но никто не хочет умирать. «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Итак, наш Господь дал нам одну заповедь: «да любите друг друга, как Я возлюбил вас»(Иоан.15:12), и эта заповедь одна и коротка, «чтобы не говорили, что она длинна и поэтому не смогли ее запомнить», - говорит Св. Татеваци. Надо отметить, что Христос пришел для нашей же пользы, чтобы Его заповеди были полезными для нас, сладкими и легкими, чтобы не говорили: «его заповеди тяжелы и трудны, и поэтому не смогли их исполнить. Итак, если не можете читать и исполнять Ветхий Закон, Пророки и Евангелие, - говорит Св. Татеваци, - то исполните заповедь, сказанную Господом - да любите друг друга. И тем самым будем исполнителями всех заповедей Божиих», о чем и говорит Св. Павел в Рим.13гл. И воистину Любовь есть Печать христианства!!! Ибо «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», - говорит Господь(Иоан.13:35). Но уже спустя много лет любимый ученик Господа скажет следующее: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя, брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною»(1Иоан.3:16-18). Итак, Господь от нас хочет любви жертвенной, т.е. полной милосердия, без которого не спастись не одной душе!!! Все Евангелие учит нас этому и примеров много. Глупые девы, за то, что, не имея масла, что есть дела милосердия, остались вне брачного чертога, услышав от Господа: «не знаю вас». Вспомним притчу о богаче и Лазаре. А на суде, что скажет Господь немилосердным верующим? «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне поесть…»(Матф.25:41-45). И пусть даже человек будет девственником, великим постником и молитвенником, но не будет иметь дел милосердия, нет ему спасения, об этом учат и все наши отцы Церкви!!! Даже Господь вознесся с Елеонской горы, которая означает милосердие, т.е. этим Он показал, что путь на Небеса лежит через милосердие. Не говорю уже о том, что ни блудники, ни идолослужители и все грешники не наследуют Царства (см. 1Кор.6:9-10, Гал.5:19-21). Далее, Сам Господь предупреждал нас, когда говорил, что не можем служить Богу и мамоне. А кто служит мамоне, разве не тот, кто немилосерден и не имеет в себе любви? Итак, «дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего»(1Иоан.3:10). И поскольку «сатана похож на обезьяну, ибо, когда видит, что делает Бог, то и он делает», - говорит Св. Татеваци, то и не удивительно, что антихрист будет выдавать себя за Христа, а его последователи будут иметь «вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:5). Итак, все кто не имеет любви и не творит милостыни, пребывает в грехах и не кается, тот есть дитя дьявола или антихрист, которых уже много в мире (см. 1Иоан.2:18-19, Деян.20:30). «Но кто же антихрист, неужели сам сатана? Нет, - отвечает Татеваци и продолжает, - человек беззакония, который не имеет ни естественных, ни письменных и ни евангельских законов. Противник и губитель добрых дел, истины, святой веры. Он противится кресту, церковным службам, святыням, молитве, посту и т.д.». Итак, откуда придет антихрист? На этот вопрос отвечает Св. Татеваци. Он будет зачат от семени и родится от блудницы, еще, будучи в утробе своей матери на него сойдет злой дух, и поэтому будет он сыном дьявола. Происходить будет из колена данова, придет в Иерусалим и примет обрезание, а евреи построят для него храм. Антихрист будет великим сладострастником и любителем жен, но себя будет выдавать за девственника и за святого, чтобы обмануть многих. Будет наглым и гордым, будет противиться Богу, заставит людей, чтобы поклонялись его образу. И в нем сатана соберет все зло, все грехи и все виды колдовства, чтобы обманывать всех людей. Удерживающим его будет ангел, т.е. никто не будет знать его, пока он не дерзнет на то, что себя будет выдавать за Бога, тогда и отойдет от него ангел, и все узнают, что он есть зверь, выходящий из моря. На иврите его имя арнавиме, что означает отрекаюсь. На греческом антевиос – противник. На латинском титан – исполин. И надо знать, что имя его стерто из Св. Писания, и поэтому его называют по разному. Господь его называет мерзостью и лжехристом, В Откровении – зверь, Иоанн называет антихристом (арм. вар. – нер), Павел называет его человеком греха, сыном погибели. А на древнеармянском цифры 600, 60, 6 переводятся, каждая соответственно алфавитному значению. 600-У, 60-К, 6-З (арм. бук.) и озна-чает (Уранам камав зАраричн еркни ев еркри) - Добровольно отрекаюсь от Творца неба и земли. И эту печать будет ставить на чело и на правую руку. Итак, как же будет антихрист обманывать людей? На это Св. Татеваци приводит ряд примеров, которые и рассмотрим. Вооружится против Церкви, препятствуя проповедованию православного учения, имея ложных пророков, апостолов и вардапетов, будет проповедовать ложное учение, чтобы обмануть многих, что видно и сегодня по умножении сектантских пропо-ведников и проповедей. Отметим одно, что сегодня все секты единогласно твердят, что 1000 летнее Царство должно скоро прийти, и что все они вместе со Христом 1000 лет будут «царствовать» на этой земле. Но Св. Татеваци говорит другое: «От первого пришествия Христа до второго и есть 1000 лет» (1000 лет означает совершенное число, и не обязательно понимать 1000 лет в прямом смысле). Сейчас ясно, что чье царство они проповедуют, и тем самым готовят людей к пришествию антихриста, ибо, когда он придет, то все в нем и увидят своего «спасителя» и поклонятся ему, чтобы царствовать с ним. А он только 3,5 года будет царствовать на земле, и престол его будет в Иерусалиме, и это будут днями великой скорби, после чего и придет наш Господь в силе и славе, прежде убив его на горе Елеонской. Не безынтересно знать и то, что сегодня все секты принимают евреев как избранный народ и очень заинтересованы процветанием Израиля. Многие даже приезжают в Израиль и бесплатно работают для евреев в больницах и других общест-венных местах, а вот еврейские сектанты считают, что когда Христос придет на землю, то они будут царствовать, а другие христиане будут служить им. Далее, сектанты не принимают креста, крестного знамения, литургии, церковных молитв и т.п., а когда придет и антихрист, то будет противиться кресту, церковным службам, святыням, молитве, посту и тем самым обманет их. Будет творить чудеса, передвигать горы и деревья, творить исцеления, сам покажет себя мертвым, а через три дня воскреснет, и все это колдовством и обманом. Интересно то, что Св. Татеваци замечает еще один пример, что антихрист даст людям, посредством злого духа, говорить иными языками, что мы и видим сегодня в среде харизматиков (пятидесятников). Вспомним, также и множество экстрасенсов, обещающих исцеления от многих болезней, и тех же харизматиков, которые также вели массовые исцеления, притягивая к себе людей. И что вышло из этого (не говорю о духовных и душевных последствиях), во многих, прошедших через их руки, в подсознании сидит неправильный подход к чуду, что и даст возможность антихристу взять над ними власть (к сожалению, это мы видим и в среде чад Церкви, которые только и ждут чудес). Далее, посредством кладов даст возможность разбогатеть любящим богатства, алчным, скупым и немилосерд-ным, ибо сам тоже найдет клад и разбогатеет. А деньги это неограниченная власть, и сегодня мы видим, как многие богатеют на глазах. Любостяжатель-ного Св. Татеваци сравнивает с больным водянкой, который сколько ни пьет, более жаждет, и это есть корень всего злого, которое и предало Христа, поэтому и неудивительно, что во времена антихриста, любящие деньги поклонятся ему и отрекутся от Христа, поэтому и предупреждал нас Господь, что не возможно служить Богу и мамоне, а для Павла любостяжание есть тоже, что и идолослужение(Кол.3:5). А того, кто не примет его, заставит с силой, чтобы поклонились ему. И святые этих времен будут намного сильнее святых первых времен, считает Св. Татеваци. А вот что будет помогать христианам последних времен, рассмотрим и это. 1. Господь наперед предупредил нас: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельщать, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот Он в пустыне, - не выходите, вот Он в потаенных комнатах, - не верьте»(Матф24:24-26). 2. Апостол говорит, что будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. А тех, кто утвержден в вере, в истинном учении и имеет жизнь добродетельную, антихрист не сможет победить, а только тех, которые имеют несовершенную веру, являются невежами в учении, любят богатства и боязливые. А Св. Златоуст говорит, что, кто имеет веру истинную, но не имеет жизни добродетельной, тот не имеет спасения, и наоборот. А Св. Иаков говорит, что вера без дел - мертва. 3. Помощниками будут Енох и Илия, которые, придя на землю, будут обличать антихриста и утверждать сердца верующих. Как при первом пришествии предтечей был Св. Иоанн Креститель, так и при втором будут эти два свидетеля. Антихрист убьет их, через три дня они воскреснут и вознесутся во славе на небеса. А когда антихрист увидит себя опозоренным, то поднимется на Елеонскую гору, чтобы тоже вознестись на небеса, здесь его и убьет Господь духом уст Своих. На небесах появится знамение Сына Человеческо-го, т.е. Крест и будет виднеться 45 дней до второго пришествия. В эти дни бу-дет мир и покой для Церкви и временем для покаяния отпавших, евреи при-дут к вере Христа, ибо ничего не будет мешать и соблазнять людей. А слуги антихриста после погибели его будут радоваться, есть и пить, брать жен, как во времена Ноя, ибо увидят мир и покой и скажут: «мир и безопасность», и тогда внезапно постигнет их пагуба. 4. В те дни помощником будет также сокращение дней, т.е. год пролетит как месяц, месяц – неделя, неделя – день. Также сократятся дни антихриста, которые являются днями великой скорби и дней этих будет 1275, т.е. 3,5 года. Столько о помощниках. Теперь поговорим о печати антихриста. Как было и сказано, что цифры 600, 60, 6 переводятся, каждая соответственно алфавитному значению. 600-У, 60-К, 6-З (арм. бук.) и означает (Уранам камав зАраричн еркни ев еркри) - Добровольно отрекаюсь от Творца неба и земли. И эту печать будет ставить на чело и на правую руку людей (заметьте не под, а на…). Св. Татеваци говорит, что грамота царей без печати есть ничто, так и крещенный во имя Троицы имеет печать. Но и эта грамота Небесного Царя не приемлема, если не будет иметь еще 6 печатей, т.е. 6 видов милостыни, о которых и скажет Господь своим избранным: «придите благословенные Отца Моего, ибо грамота ваша блага и запечатана шестью печатями, ибо алкал и вы дали Мне есть…», а грешникам скажет: «идите от Меня проклятые, ибо ваша грамота не запечатана шестью печатями, ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть…». Итак, если человек не будет иметь этих шести печатей, (т.е. опять приходим к милосердию), то будет иметь антихристову печать отре-чения. «Ибо, когда придет антихрист, то будет ставить печать отречения на правую руку и на лоб», - говорит Св. Татеваци. Правая рука – против доб-рых дел, человек будет отрекаться от добрых дел милосердия, т.е. не будет больше творить милостыни, а Лоб – против крещения, ибо отрекутся от Христа и будут дерзновенно грешить. И как христиане каждый Божий день отрекаются от сатаны и исповедуют Св. Троицу, так и эти каждый раз покупая что то, будут отрекаться от Христа и поклоняться образу антихриста. Интересно заметить следующее: «И чудесами, которое дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив»(Откр.13:14). Как это сделать образ зверя? На это Св. Татеваци тоже имеет доводы. Если человек находится в каком-либо грехе, то тот образ Божий который был в нем, изменяется в звериный образ, о чем он и говорит: «если ты похотлив и женолюб, то в тебе образ лошади и ишака, а не Божий; если горд – льва, если мстителен – верблюда, если чревоугодник – свиньи, если коварен и лжец – змии и лисы, если вор – мыши» и т.п. Далее, всякий христианин, любящий грех, делает себе изображение и поклоняется ему. Так, например гордый поклоняется, тому, что вверху, ибо любит всегда возвышаться над ближним. Любостяжательный же поклоняется тому, что на земле. Сластолюбец – тому, что в воде. Тот, кто всегда думает о земном, тот поклоняется ползучим гадам. «Имеющие нрав звериный, поклоняются зверям, чревоугодник своему чреву, любитель женщин – женщинам». Выводы делайте сами!!! Итак, лучше бояться услышать слова Господа: «не знаю вас, идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне поесть», чем бояться, что о тебе знает, какое-то «N-ое» правительство. Лучше бояться грешить и быть вычеркнутым из Книги жизни, чем бояться получить номера. Все эти страхи и предрассудки только лишь сектантские мудрствования! Для верующих времен апостольских антихрист был только одним из знамений II-го пришествия Христова, «день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели»(2Фес.2:3). Они думали об одном, как бы угодить своему Жениху (боялись одного, чтобы не согрешить), ибо были исполнены любовью к Нему. «Как огонь всегда стремится ввысь, так и сердца святых, исполненных божественной любовью, - говорит Св. Татеваци, - стремятся ввысь в небеса, ибо всегда желают выйти из тела и предстать пред Богом», о чем и говорит Св. Павел: «имею желание разрешиться и быть со Христом»(Фил.1:23) см. также 2Петр.3:12. Поэтому для них объявление антихриста было средством для быстрого соединения с Христом, и это для них было радостью, т.е. умереть за Христа. В духовной брани святая любовь человека делает дерзно-венным и мужественным, ибо она горяча, а горячность сердца говорит о мужественности. И поэтому, кто в своем сердце имеет святую любовь, тот не имеет страха, о чем и говорит Св. апостол: «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх»(1Иоан. 4:18). И тогда, «кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь (чипы, цифры, штрих коды, карточки и т.п.) не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем»(Рим.8:35-39), ибо Господь сказал: «Мужайтесь, Я победил мир». И вообще где ваша вера: «будут брать змей, и если что смертоносное выпьют, не повредит им». «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели, когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти»(Рим. 13:7-14). «Облекитесь, как избранные Божие, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны»(Кол.3:12-15). «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них, ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласка-тельством и красноречием обольщают сердца простодушных. Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре»(Рим.16:17,18,20). «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обы-чая»1Кор.11:16, а просто скажем: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; а праведный да творит правду еще, и святый да освещается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи и убийцы, идолослужители и всякий любящий и делающий неправду. Если кто приложит что к книге сей, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если, кто отнимает что от слов книги пророчества сего, у того отнимает Бог участие в книге жизни и в святом граде, и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами! Аминь!» иеромонах Гевонд Оганесян Иерусалим 2004, сентябрь. Была опубликована в Qristonya Hayastan на арм. яз. в 2004г. ноябрь-декабрь

Кто знает о программе (или она вообще есть), которая делает NOKIA 6230i в Web Camera? Прошу помочь с этим вопросом. Заранее благодарен !

Уважаемые форумчане и гости!!! Армянская Патриархия в Иерусалиме пользуется календарем старого стиля и поэтому мы Рождество справляем 19 января. Сочельник 18 января. Перед входом в Храм Рождества, Патриарха встречают скауты-армяне и семинаристы. С песнопением мы входим в Храм на поклонение места Рождения нашего Господа Бога ИИсуса Христа. Отметим, что армяне на этом месте вместе с греками каждый день служат литургию. Греки в 6 утра, мы в 8. Католики не имеют право служить на этом месте. В Храме нам уделено малое место, большое грекам. Мы имеем рядом с Храмом огромный монастырь, с Церковью внутри, кельями, зал для гостей, большой сад....