ayoe

Forumjan
  • Content count

    527
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by ayoe

  1. Lion Несколько не так. Термин Gutium III тыс. до н.э. означал определенный племенной союз, который локализовался на территории Загроса и около оз. Урмия, а термин Quti относится уже к другому периоду, это просто перенос названия на остальных горцев, которые, собственно, кутиями и не были, имена у них уже не индоевропейские. Анализ текстов показывает, что «только в III и во II тысячелетиях до н.э. термин «кутии» имеет конкретное значение определенной этнической группы, жившей где-то к востоку, северу и северо-западу от луллубеев /Дьяконов И. М. История Мидии. С.104. Москва – Ленинград, 1956./ Следует обратить внимание на характерное i — в начале этих имен, и на окончание — ав/р и — ş. Последнее окончание было широко распространено еще во II и в начале I тысячелетия в топонимических названиях области Загросских гор Дьяконов И. М. История Мидии. С.109. Москва – Ленинград, 1956./ Также Лион не забывайте, что отсутствует информация об управлении Аккада кутиями в период когда они подчинили шумерские города, что абсолютно нелогично если бы они размещались на АН. Также если вам интересно добавлю, что, само слово Gutium, не индоевропейское, а было заимствовано из семитских языков (вероятно, вавилонское), который обладал тематически окончанием на 'UM.' Кутии описаны в текстах, III тыс до н.э. как светловолосые или по крайней мере, как свет (namrutim), в египетских памятниках они показаны также белокурыми, высокими, долихоцефальными. Кутии, расположенный в западном Иране, упоминается уже в предсаргоновский период в документе (около сер. III тыс. до н.э.). Тот факт, что Кутии принадлежали к индоевропейцам, подтверждает их язык, о чем свидетельствуют в основном личные имена. Язык Кутиев из индоевропейских языков, наиболее близок к тохарскому. В более поздние времена тохары именуют себя Tugri, возле границы с Китаем, а Юэчжи, в соответствии с нормальным фонетическим изменением в китайском (после Gu ~ Yh, Ti ~ Chi), звучат как Гута (Guti). /HENNING 1978, 'The First Indo-Europeans in History. С221-225/ /Narain 1987: On the "First" Indo-Europeans: The Tokharian-Yuezhi and their Chinese homeland, Papers on Inner Asia 2, Indiana University, Bloomington, Indiana./
  2. Lion & Pandukht Ещё раз Чорох это Малоазиатское нагорье, Аракс Армянское нагорье, граница этого водораздел рек, и политическая составляющая тут не причем. Отсюда пространство лежащее между этими реками находится, соответственно между этими нагорьями. Вообще, сколько можно везде искать политический подтекст. Теперь что касается Армянской науки, я уже много раз писал что она весьма политизированна и каждый раз убеждаюсь в этом все больше и больше. Есть в Армении прекрасные специалисты, а есть так называемая новая волна, в лице Мовсесяна, который с самого начала своей научной деятельности (монография про Аратту), посвятил себя доказать вящую древность армянской нации. Всё ведь очень очевидно, достаточно посмотреть на список его работ. Теперь по Джаукяну, он наверное был прекрасным лингвистом, но на данный момент его версии о привязки хуррито-урартских языков к индоевропейской семье отвергнуты мировой наукой, так обычная констатация факта, что его работы не годятся для использования ссылочного аппарата. P.S. В другой теме по кутиям написал севернее Каспия, пардон ошибся естественно южнее. На все остальное отвечу позже, сейчас нет времени.
  3. Lion Про горы Загроса вы видимо напрочь забываете, ну да и правильно чего о них вспоминать они же непосредственно находились рядом с Шумером. Однако посмотрим, что написано об этом в шумерском эпосе «Кутия, дракона горы, врага богов, унесшего в горы царство Шумера, наполнившего Шумер враждой, похитившего у супруга супругу и у родителей их детей… Энлиль, царь стран, послал Утухегаля, сильного мужа, царя Урука, царя четырех стран, царя, слово которого не имеет равного, сокрушить его (то есть Кутия). Он отправился к своей госпоже Иннане и помолился ей: „О владычица, львица битвы, прекрасная видом в странах, Энлиль послал меня восстановить царство Шумера и его независимость, будь мне помощница”… Тирикан, царь Кутия, изрек: „Никто не вышел против меня”. Он овладел всем Тигром до берега моря, до Нижнего Шумера…» Далее повествуется о жертвоприношениях царя в храмах Урука и других городов воззваниях к жителям и своем посланничестве. Наконец, после поражения «…Тириган убежал один пешком. Его возница убежал в Дубрум. Жители Дубрума, зная что Утухегаль — царь, которому Энлиль дал силу, не оказали ему помощи… Тириган пал к его ногам, а он поставил на него свою ногу.» Слово север нигде не увидел Абсолютно не совпадает. Элам - совр. Хузестан, Марахша - это Керман, Субур - это сев. Месопотамия, Марту - это степные кочевники родственные амореям, Сути - этот термин вы написали неправильно, хотя может имели в виду ТЕ-Е-МА, но при чем здесь это. Ианна тоже непонятно, что вы имели в виду то ли Зуэн, то ли ещё что-то. Но дело не в этом, как видно уже по локализованным областям данный список не распространялся на территорию столь далекую как АН. Нигде воинство Уман- Манда не ассоциируется с кутиями. Все верно т.к. Загрос и Урмия далеко не Элам. Хотелось бы увидеть конкретный текст, а также ваше пояснение, причем тут Субарту и привязка кутиев к АН или забываете о территория восточнее, севернее и южнее. Как вы забывчивы, Турукк и луллубеи - это территория севернее Каспия т.е. Иран. Причем тут АН ? Ну несколько не так, в надписи идет речь о восстании против Ассирии племен Quti, "которым нет счета, как звездам на небе, цитирую ниже: От границ страны Уруатри до Кутмухи в отпавшей стороне, краю далеких беру, я пролил жизнь их обширного войска Однако термин Quti в этом тексте не факт, что и более раннее Gutium (кутии) (прим. Kleinasien. S.64,221) То же что и к предыдущему тексту, там опять используется термин Quti, а не Gutium. Ну а далее повтор эксплуатации этого термина применительно к кутиям.
  4. Lion Вам не кажется, что я уже ответил на этот вопрос А о классической демагогии, это ваша версия о Хайасе на где она исключительно на территории АН. Это когда вы задали вопрос о 2м тыс. до н.э., хотя я такого не утверждал. И все же я так и не услышал в чем конкретно вы не согласны с версией Абегяна, ведь специально привел вам армянского специалиста. Ну сколько можно поясничать, вы кроме того что этот бог упоминается у хеттов, вообще, ничего не привели в пользу своей версии Несколько не правильно поставленный вопрос, в отличии от Хайасы киммерийские имена уверенно отождествляются с индоиранской общностью, что вполне подтверждается археологическим материалом. По большому счету материала найденном только в кургане Уашхит более чем достаточно для уверенной интерпретации этого этноса. А в чем она ваша правда, в политизированном взгляде отдельных, кстати далеко не всех, армянских ученных. Специалист специалисту рознь, например, мнение Капанцяна (касаемо Хайасы), на мой взгляд заслуживает внимания. Но вот про то, что работы Джаукяна устарели и никто его выводы теперь всерьез не воспринимает, я вам уже написал. Одно и то же, что вам так важен географический термин. Я вам показал, что река Чорох находится на Малоазиатском нагорье, Аракс следовательно на АН. Отсюда вопрос, территория между этими двумя реками где располагается ? Странно, что вас не устраивает при этом мой ответ: Всем прекрасно известно, что четких границ между Малоазиатским нагорьем и Армянским нет, принятое разделение по водоразделу рек в этом районе, те которые впадают в Черное море, находятся на Малоазиатском нагорье. Так что правильно и уместно в этом случае говорить, что Хайаса локализуется на границе между Армянским и Малоазиатским нагорьем. И вот так вы упираетесь до последнего в своих заблуждениях.
  5. Lion Причем тут Кутии и Мовсесян. Насчет данных клинописей, нужно опираться на последние работы, которые основываются на большем количестве материала и более достоверном его прочтении. Так вот исходя из них можно предполагать о районе озера Урмия и горах Загроса.
  6. Lion Т.е. предлагаете включать заведомо устаревшие работы, базис которых основывается на малом объеме материала Или прислушиваться к мнению Мовсесяна, который уже заведомо может быть названным весьма субъективным источником.
  7. Lion Ну, соотвественно, вы после долгих препинаний согласились с тем что я написал двумя постами выше. Всем прекрасно известно, что четких границ между Малоазиатским нагорьем и Армянским нет, принятое разделение по водоразделу рек в этом районе, те которые впадают в Черное море, находятся на Малоазиатском нагорье. Так что правильно и уместно в этом случае говорить, что Хайаса локализуется на границе между Армянским и Малоазиатским нагорьем. Научитесь правильно задавать вопросы. Сколько можно паясничать, слово Заггага - типичное для бананового языка, что касается хеттов, то половина их пантеона заимствовано у хаттов и хурритов. Сравните количество источников о Хайасе (хеттские) и киммерийцах (ассирийские, вавилонские, египетские, библия, многочисленные античные авторы). Пытаетесь хамить защищая Мовсисяна, но тем не менее факт остается фактом, Мовсисян не лингвист и его мнение в этой области не заслуживает особо доверия Просто обычная констатация фактов, что далеко не все армянские специалисты объективны в этой области, точно так же как далеко не все русские специалисты объективны в подходе касаемой истории восточных славян, например, академик Рыбаков или нынешний директор Института истории РАН А.Н. Сахаров, сразу вспоминается спор норманистов и антинорманистов.
  8. Lion Ну как видите первые две группы - это заведомо устаревшие работы, которые можно было и не включать. Остается бассейн озера Урмия и горы Загроса.
  9. Lion Кто же лукавит, река Чорох не располагается на АН, вот и делайте выводы. Ну и причем здесь 2ое тыс. до н.э.? Я уже два раза вам написал, что название бога типичное для бананового языка, причем здесь индоевропейцы? Не сто, а всего около 40. Не лингвист Мовсисян сделал какие-то выводы Простите но гораздо меньше. И это пишет человек который признает важным мнение Мовсисяна касаемо урартской клинописи, хотя последний не лингвист Пытаясь везде увидеть политический подтекст, тем самым вы сами показываете, сколь политически мотивированные ваши собственные выводы. Не одного специалиста в России и на западе особо не интересует надуманное вами турецко-азербайджанское научное лобби, которого не существует в природе.
  10. Lion Конечно, не диссертация, но тем не менее когда и кем написаны эти работы следует написать, а то у вас имеется старая привычка принимать монографии 60-80 летней давности за актуальные до сих пор.
  11. Lion Из вашего первого поста я так и не увидел кто конкретно локализует первые ваши два варианта и сколько лет этим работам.
  12. Lion Всем прекрасно известно, что четких границ между Малоазиатским нагорьем и Армянским нет, принятое разделение по водоразделу рек в этом районе, те которые впадают в Черное море, находятся на Малоазиатском нагорье. Так что правильно и уместно в этом случае говорить, что Хайаса локализуется на границе между Армянским и Малоазиатским нагорьем. сами то поняли, что написали: - в полавине 2-ого тысячилетия? . Я лично вопроса не понял. Мое мнение, что в данном случае Гамкрелидзе и Иванов не правы, и анатолийские языки являются индоевропейскими. Ваша масса, это несколько слов за два тысячелетия, причем не одно из них основной массой исследователей армянскими не признаются. Человек который свою первую работу посвятил привязкой к АН и протоармянам Аратты, с присущим ему субъективизмом, будет действовать до конца. Ваши примеры из его работ прекрасно показывают это. На тохарском языке имеются тексты и пускай их не так много, но для его отождествления более чем достаточно. Что касается скифов, саков, киммерийцев и т.д. , то объем информации о них на порядок больше чем о Хайасе. Естественно, армянский это всего лишь один из множества языков входящих в индоевропейскую группу, а не наоборот, когда вы с таким упорством ариев приписываете к армянам. Вот, именно, не надо путать настоящих ученных, с теми которые работают на политическую конъюнктуру, видя везде следы армян.
  13. Кутии были расположены на северо-западе Двуречья и на западе и юго-западе Урмийского озера. Анализ текстов показывает, что «только в III и во II тысячелетиях до н.э. термин «кутии» имеет конкретное значение определенной этнической группы, жившей где-то к востоку, северу и северо-западу от луллубеев, возможно в современном Иранском Азербайджане и Курдистане /Дьяконов И. М. История Мидии. С.104. Москва – Ленинград, 1956./
  14. Lion Чья ляпа МАЛОАЗИАТСКОЕ НАГОРЬЕ. Самая большая река Кызыл-Ирмак, далее Ешиль-Ирмак, Чорох, Сакарья (все в Черное море). Соленые озера Туз, Бейшехир в котловинах. http://www.kosmopark.com/index.php/2009-11-23-08-41-18.html Что такое какой термин, а какой термин соответствовал лувийскому, хеттскому, шумерскому, вы можете сказать. Все подобные наименования современные Это не мое мнение, а Гамкрелидзе и Иванова, книгу на которую вы опираетесь про индоевропейскую прародину могли бы и прочитать. А что тут доказывать, не одного армянского топонима и имени ранее VII в. до н.э. в истории не зафиксировано. Читайте внимательно: в середине 1990-х годов Артак Мовсисян предложил свой вариант частичной расшифровки. Неужели этот вариант исходил из русского языка Логика отсутствует у вас и у людей кто пытается по десятку слов в хеттской передаче пытаться привести их к какому то языку. Вот действительно полное отсутствие логики, тем более что эти слова носят неиндоевропейский характер, вам напомнить мнение того же Иванова по этому поводу Даже если он сам поймет, что он не прав, всё равно никогда этого не признает. Как это другая, почитайте список работ того же Иванова. Труды по этимологии индоевропейских и переднеазиатских языков. Т.1. Индоевропейские корни в хеттском языке. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Санскрит. Хеттский язык. (Серия «Языки зарубежного Востока и Африки») М., ИВЛ. 1963. 222 стр. 2100 экз. 2-е изд., доп. М., УРСС. 2001. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: (Древний период). М., Наука. 1965. 246 стр. Очерки по истории семиотики в СССР. М., Наука. 1976. 303 стр. 5000 экз. (нем.пер.1985) Славянский, балтийский и раннебалканский глагол. Индоевропейские истоки. М., Наука. 1981. 271 стр. Иванов Вяч. Вс., Гамкрелидзе Т. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры. В 2 т. Тб., 1984. И др. Не надо путать ученых пытающих всюду увидеть армян, со специалистами которые смотрят на это объективно.
  15. Lion Таким образом можно свести любой язык к Хайаскому. Всё это напоминает мне анекдот про неуловимого ковбоя. Где на вопрос, а почему он неуловим, следует ответ, да потому что он никому не нужен. Как вы думаете Гамкрелидзе и Иванов изучающие индоевропейские, северокавказские и семитские языки знают все их в совершенстве или они делают выводы используя принятые в лингвистики методы. Делаю вывод привести пример хотя бы одного неармянского специалиста вы не можете, богатый у вас однако доказательный базис
  16. Lion По моему мнению Хайаса не располагалась на территории где сформировалось гос-во Биайнили и также было далеко от Мелитены, где появилось первое документально зарегестрированное гос-во с армянской династией. Поэтому сам поиск армянских корней в том районе сомнителен. Поясните вопрос? В чем вы не согласны с мнением М.Абегяна? Почитайте свои посты связанные с Хайасой и её пантеоном богов, где вы приводите примеры наличия таких в анатолийских языках, последнии настолько далеко ушли от индоевропейского, что Иванов и Гамкрелидзе даже не считают должным их включать в общеиндоевропейское древо. Жили - это всего лишь ваше мнение, но т.к. оно не доказано, то потрудитесь привести другие аргументы. По существу вам есть что сказать. Что скажите по поводу этой фразы из вики Известные ныне 500 урартских надписей, выполненных клинописью, содержат примерно 350—400 слов, большинство которых урартские, а часть заимствована из других языков. Самое большое количество заимствований иностранных слов в урартском — из армянского (примерно 70 слов-корней)[13]. В 1963 году Сурен Айвазян издал первый перевод урартских клинописей, предполагая, что они написаны на армянском языке[14], в середине 1990-х годов Артак Мовсисян предложил свой вариант частичной расшифровки. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%...%82%D0%BE%D0%B2
  17. Lion Это мнение высказывается на различных форумах со стороны армян, насколько оно достоверно - понятие не имею Так же как вы привести армяно-хайаский словарь Приведите словарь, вы же переводите с хайаского на армянский манер. Покажите, особенно, интересно высказывание автора по поводу данной работы Для армянских специалистов даже отсутствие хайаского словаря не помеха. А вас даже факт существования урартского, хурритского и арийского языка не мешает, чтобы всех их объявить армянами. Но при этом удивляет то, что лингвисты не обязаны знать армянский. Что-нибудь кроме этого списка: Рафаел Ишханян, Томас Дж. Самуелян, Анжела Терьян, Карапет Сукиасян, Артак Мовсисян.
  18. Lion Вероятнее то, что данный термин принадлежал народу в существовании которого в этот период нет никаких сомнений, а именно, Хатти. Местоположение страны Хайаса-Аззи нужно приурочить в основном к пространству между верховьями Евфрата (=Кара-су), Чороха и Аракса /Капанцян Г.А. Хайаса - колыбель армян. Этногенез армян и их начальная история. Ереван, 1947. С.240-242/ Странный вопрос, вы не находите. Понятно, что слово иранский современный термин, если вас интересуют какие-то подробности то укажите что именно, кстати, а при чем тут II тыс. до н.э., если заимствования происходили из иранского в основном в I тыс. до н.э. Это к вашему списку богов и сходности их названий и значений между неситами, лувийцами и хайасцами. Ваш текст
  19. Lion А мовсисян пробует переводить урартскую клинопись исходя из армянского, естественно, весьма объективный подход Я пока не видел ваших обоснований, чтобы себя утруждать цитированием специалистов. Нет конечно, и что из того Я же не утверждаю, что саки тюрки или русские, а вот вы переводите хайаских богов с армянского, вот и хотелось бы увидеть словарь этого языка. Покажите мне хоть в одной зарубежной работе ссылку, например, на Мовсисяна. Представьте себе, именно, так Пустые ярлыки, я вам привел мнение Гамкрелидзе по поводу одной из работ Джаукяна, это все пустые ярлыки Может быть вы готовы показать хоть одно лингвиста считающего, как Джаукян, что хуррито-урарты говорили на индоевропейском или сразу признаете что сказать вам по существу нечего.
  20. Lion Понятие которое может принадлежать к любому народу или племени, например, тем же хаттам. Я от вас так и не увидел не одного доказательства, что данный этноним (который в текстах после 1995 года отсутствует) может иметь отношения к армянам. Странный вопрос, увязка этого этнонима с армянами. Пока кроме самого слова Haja, неизвестно ничего. А вы даже не знаете о чем писал Капанцян в своей работе и где он локализовал Ацци-Хайасу У вас избирательная память, вы все время забываете; Первыми от индоевропейского ствола, ответвляется греко-армянско-индоиранская общность. Отделение этой общности должно было начаться в 4ом тысячелетии до нашей эры, потому что у к середине 3го тысячелетия до н.э. это сообщество уже разделилось на две группы, а именно, индоиранскую и греко-армянскую. /Thomas V. Gamkrelidze and V. V. Ivanov The Early History of Indo-European Languages Scientific American, March 1990, pp. 110-116*/ Отсюда, армяне никакого отношения к индоиранской общности не имеют. А индоиранцы разделились в середине II тыс. до н.э., следовательно армянские заимствования, именно, из иранского. Это не аналогия, а обычный факт религиозно-культурного обмена между разными в языковом отношении между собой народами. Причем данный обмен характерен для обществ той эпохи. Инанна шумерский термин.
  21. sergo Думаю в данном случае лучше услышать мнение Snubber по этому вопросу. Думаю не секрет, что озеро Ван, раньше называлось "море Наири", а урарты его по всей видимости называли Арсене.
  22. Lion Хайаский язык неизвестен, все эти переводы просто мыло мыльное. Неверно, термин был заимствован лувийцами, а вот откуда большой вопрос. Заезженная пластинка, извините, у вас, просто не следует пытаться осуществлять перевод с заведомо неизвестного языка, это знаете ли нонсенс. Вы можете мне предоставить хайаский словарь Именно, поэтому подобные работы за границей Армении всерьез не воспринимаются, будь они написаны хоть трижды академиками и лауреатами. Вы постоянно свои примеры принимаете за доказательства, только простите ваши так называемые аргументы ничего не стоят. Забаба по всей видимости дошумерский термин, относящийся к банановому языку. Эту песню я уже слышал, версия прямо скажем барахло. Важно не знание, языка. Профессиональному гонщику не нужно знать как ремонтировать свою машину, он должен хорошо знать трассу и иметь большой опыт вождения. Я его не критикую, это ещё лет двадцать назад и без меня сделали лингвисты, пора уж понять его работы и выводы из них уже давно морально устарели.
  23. Lion Да вы главного показать не можете привязать haj-e к армянам и даже сам факт наличия армян в то время. Все ровным счетом наоборот, все что вам напоминает армян вы приписываете к ним, а наличия этих самых армян показать так и не смогли. Не одного доподлинного факта. Когда этих самых имен нет и не встречается ранее VIIв. до н.э., то все рассуждения о присутствии их носителей ранее, более чем сомнительны. В своей книге он показывает, что Хайаса локализуется не на АН. Ну сколько можно уже писать, что вы берете иранские имена и объявляете их армянскими то же относится к пантеону богов. Но так как мне вы не верите, то процитирую М.Абегяна: Большая часть имен армянских богов иранского происхождения. Арамаза, Ваагн, Михр, Тир. От персов же перешло к армянам множество верований... Это влияние и до наших дней продолжает существовать в суевериях нашего народа На религию древних армян оказали влияние и сирийцы. Из их божеств в древнеармянский пантеон вошли Варшамин, Нанэ, Астхик, Анаит, которым поклонялись главным образом в юго-западной Армении. Из сирийского же языка происходит слово курм - жрец Он же отметил, что антропоним Арим трансформировался у армян в Арам, вероятно, под влиянием упомянутого в Библии Арама, который является предком-родоначальником (эпонимом) жителей Сирии и Месопотамии - арамеев, то есть одной из ветвей семитов. /Книга Бытия. 10:22,23; Абегян М. Указ, соч., с. 22-23./ И ещё немного армянских имен иранского происхождения – Аршак и Трдат, Тигран и Вардан, Артавазд и Нерсес, Арташес и Карэн, Сурэн и Ануш; топонимические окончания иранского корня типа -шен, -керт, -кан, - ван, например - Тигранакерт, Севан, Ван, Дастакерт, Пемзашен, Кировокан. /Кисляков В.Н. Персы. - В книге: Народы мира. Историко-этнографический справочник. М., 1988, с. 159./ Половина греческого пантеона, можно увязать с финикийским, и что с того, делать вывод, что финикийцы=греки. ИНАННА, Иннин, Нинанна (шумер., «владычица небес»; возможно, народная этимология), в шумерской мифологии богиня плодородия, плотской любви и распри; под именем Нинсианы почиталась также как астральное божество - «звезда утреннего восхода» (планета Венера). И. - центральный женский образ шумерского пантеона, перешедший затем в аккадский (аккад. Иштар). Первоначально И. была местной богиней-покровительницей Урука, Забалама и Кулаба. http://www.edic.ru/myth/art_myth/art_10057.html Я не утверждаю, могу только констатировать что это слово типично для бананового языка, причем тогда тут индоевропейцы
  24. Lion Оно есть и в грузинском, другой вопрос, что и в армянском и в грузинском это слово заимствовано из урартского. Покажите мне хоть одного специалиста на западе поддерживающего мнение Джаукяна о хурритском-урартском языке Как вы лихо раскидываетесь мнением Гамкрелидзе, Иванова, Старостина, Блажека и др. , не считающих хуррито-урартский индоевропейским. Пустые слова, это опора на Джаукяна, мнение которого давным давно раскритиковано.
  25. Lion Что же вам непонятного, в текстах Эблы по изданию 1995 года, термин Haja(Haia) отсутствует, есть только таблички с упоминанием царя Haja-abum. Видимо, там использовалась неправильная транслитерация или силлабограмма, которую теперь принято читать по другому. Но дело далеко не в этом, не в текстах связанных с Арман\умом, не с Арми (даже если Петтинато не прав) имена сугубо семитские, в отличии от упоминаний Канеша где фигурируют неситские имена, или Kizzuwadna где указаны лувийские имена, никаких армянских имен в текстах Эблы нет. На каком основании здесь видеть армян - непонятно. Извините, но вы сами критикуете его Покажите индоевропейского бога с таким именем И не забывайте, что бог грозы характерен для Анатолии. Давайте ещё параллелей между семитскими и греческими богами приведем и сделаем вывод, что финикийцы=греки Инанна - это шумерская богиня, причем здесь армяне? Ещё у хеттов упоминается прислужница Нинатту у богине Иштар, по сути две формы одного и того же. У хеттов имелся бог войны Забаб, но это тоже шумерский бог, обычно принятое название у хеттов Вурункатти. Перевод значения этого слова неизвестен. Опять таки термин неиндоевропейский. Само значение Silili неизвестно, слово заведомо носит неиндоевропейскую природу. Странная привязка самопального перевода (значение слова неизвестно) к тексту Хоренаци. Вы решили не зная значения слов привязать их к армянскому словарю и использовать в качестве доказательства, с таким же успехом всех этих богов можно привязать к любому другому существующему ныне языку. Не хеттский Забаба, не лувийский Karhuhus не имеют индоевропейской природы, всё этого заимствования из культов других народов.