Natalia Muselimyan

Forumjan
  • Content count

    125
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Natalia Muselimyan

  1. В моей семье молиться перед едой - одна из самых стойких традиций.
  2. Николай, неблагодарное это занятие - препарировать чувства... Любовь, влюбленность - кто может определить? Только время и жизнь... Точно так же никто не имеет права вмешиваться в чувства двоих, доказывая, что это влюбленность или наоборот. Чувства двоих - суверенная территория. Что касается параллелей между армянским (грузинским, русским, молдавским, африканским ) и христианским. Не надо особо доказываеть, как национальные традиции превалируют частенько над христианскими ценностями. Например, в армянской традиции - женщина всегда будет человеком второго сорта, даже если ее муж глупый ничтожный заносчивый мужичок, а она умная и красивая и фактически держащая семью на своих хрупких плечах.
  3. Диана, во-первых, надо знать, почему ты хочешь "держать" пост. Какая у тебя цель? Если просто соблюсти традицию, то это вряд ли принесет тебе пользу. О том, как правильно, проводить пост, лучше спросить у священника той цекрви, к которой ты себя относишь. Потому что в разных церквах разные виды и правила поста, что в общем не имеет большого значения. Смена меню или вообще отстутсвие его не играет в духовном смысле главной роли. Главное в посте - цель, ради которой ты можешь делать себе какие-то постановления (не употреблять пищи или отказаться от какой-то на время, не потакать вредным привычками, творить дела милосердия, или хотя бы простить врага) чтобы испросить у Бога милости или что-бы сострадать страдания Христа, или чтобы благодарить за Его милосердие... И многое другое...
  4. Фуззи, лучше все же коленки прикрыть, чем голову
  5. У меня примерно, как у Smile, и думаю, что не двигаться все же лучше, чем делать поспешные шаги. А спорить можно по-разному, даже без слов... Самое главное, что Он, не взирая на нашу немощь, глупость и твердолобость, он неизменно остается милосердным нашим Отцом. А ты, Фуззи, чего народ пугаешь? Так из Писания можно таких страстей надергать! Сон пропадет
  6. Недавно один мой знакомый израильтянин сказал, что на Святой Земле мало святых людей. А вообще земля сама по себе не может быть ни святой, ни не святой, потому что это зависит от людей, которые живут на ней и освящают ее.
  7. SAS, а кто может быть объективен. Каждый из нас говорит на основании собственного опыта. И так получается общая картина. Просто возраст не позволяет мне иделизировать многие вещи. Если бы изначально молодых ориентировали на реальное восприятие семейной жизни, трагедий было бы меньше. Кстати, я ничего не говорила о своей семейной жизни. Я говорила только об опыте своего длительного проживания среди армянского народа нашей диаспоры. Вот на основании своих наблюдений я и говорила.
  8. Smile, дорогая, ты меня удивляешь А что ты знаешь про северные христианские традиции? Допустим, я часто бываю в Норвегии и могу сказать, что это страна с сильными христианскими традциями. По крайней мере, Библия имеется почти в каждом доме. И знают они ее неплохо, чего нельзя сказать о многих восточных христианских традициях. Норвегия - лютеранская в основном страна. Я могла бы рассказать о некоторых христианских традциях, когда у меня будет время. Но точно, что у них не стоит вопрос о главенстве в семье. Как я ни пытала многих супругов, иной раз с пристастием, все сводилось к тому что им не важно, кто в семье глава. Они делают все сообща, что у кого лучше получается. Конечно, большая степень доверия друг другу.
  9. Да, почитал бы все это раввин, не в субботу будет сказано Он бы страшно удивился
  10. Почему-то общий штамп в сознании некоторых : если традиционно, то непременно формально. Для большинства отрдоксальных христиан Пост - духовное действие. Просто мы мало об этом знаем и поддаемся стерертипным суждениям. В Католической церкви Великий пост начинается тоже 23 февраля с так называем Пепельной среды - особенно строгого поста в этот день.
  11. Спасибо, Tarl. Конечно, твой ответ - это еще один штрих. А вообще-то все очень индивидуально. Для каждой семьи - независимо от национальности или религии.
  12. Smile таки творится у многих в душе. И большинтсво очень серьезно воспринимают исповедь. Ведь это возможность очищения от греха и вины. Как иначе идти к Причастию? lilit проповедуют и там, и там. Я сама слышала. И исповедуют тоже.
  13. Lilit, церковь как раз для этих двух банальных вещей и создана была - для проповеди и для исповеди. Чтобы мы как-то все же дотащились до жизни вечной. А иначе - вечная смерть. Что, кстати, не протворечит твоему утверждению о вечности человеческого духа
  14. Smile nы права по-своему, просто, заметь, ты берешь только негатив . А я говорила о сути исповеди - в идеале, как она должна быть. Конечно, в любой церкви могут быть такие нелицеприятные вещи. Но знаешь, даже то, что человек идет пробубнить вслух свои грехи - это много. Тебе приходилось? Каждый раз, когда вижу очередь в конфессионал (исповедальня) в своей церкви, радуюсь. И не важно, как ты будешь говорить о себе. Там соврать трудно. Ощущается Его присутствие.
  15. Smile, цель исповеди - примирение с Богом. В ортодоксальных церквах так и называется - Таинство покаяния и примирения. Право отпускать грехи было дано Иисусом своим ученикам. Читай Евангелие. Сейчас нет у меня под рукой, чтобы процитировать. Найдешь сама:"кому отпустите..." и т.д. Прощать грехи может только Господь. Но священник исполняет в этом Таинстве совершенно прозрачную функцию. Через него должно быть лучше видно Бога, если он хороший священник. Он показывает путь к примирению. Так что исповедь не сводится только к психологической цели.
  16. Для меня человек курящий и человек некурящий по этому принципу ничем не отличаются. А вред себе можно причинять стоя на сквозняке. Некоторые к примеру считают грехом есть мясо. Просто я не склонна акцентировать внимание на грехах, которые не ведут к смерти - от них можно избавиться упражняясь в воздержании. А вот гордость, похоть и иже с ними - это действительно то, о чем нужно молиться денно и нощно, чтобы Господь избавил от сети лукавого, в которые мы частенько попадаем не глядя, хотя бы тем, что превозносимся один над другим.
  17. Nikolaj, что за церкви такие, позволю себе поинтересоваться? И церкви ли это? Что же касается курения, то это однозначно вредно. Но вернее винить свою невоздержанность, чем мнимых духов. И приложить силу волю, чтобы бросить это грязное дело Но курение на человеческих душевных качествах не отражается. Оно лишь вред для тела. В отличие от алкоголя и наркотиков.
  18. Вопрос лишь в том, является ли такая исповедь Таинством, правомочным отпускать грехи или это просто еще одна служба психологической помощи по типу телефона доверия.
  19. Фильм потрясающий, впрочем, как все параджановское. Нвероятный фейерверк образов и символов. На канале "Культура" часто показывают армянские фильмы. Не так давно видела двухсерийный документальный о дудуке. К сожалению, не помню названия. Очень люблю эту музыку. Интересно, можно ли в Армении купить видеофильмы о дудуке?
  20. Просто к сведению... АНТРОПОМОРФИЗМЫ БИБЛЕЙСКИЕ АНТРОПОМОРФИЗМЫ Из "Библиологического словаря" священника Александра Меня АНТРОПОМОРФИЗМЫ (от греч.м ’anJrwpoV — человек и м morj‘h — форма) В БИБЛИИ, описания свойств и деяний Божества, к-рые наделяют Его человеческими чертами. А. очень часто встречаются в ВЗ (Бог «сходит посмотреть» — Быт 11:5; «раскаивается» — Быт 6:6. Ему приписываются руки — Исх 14:31; уши — Пс 33:16; уста — 3 Цар 8:24 и т.д.). Присущи А. и НЗ, особенно в притчах. В то же время Свящ. Писание совершенно определенно говорит о непереходимой грани между запредельной, сокровенной природой Сущего и человеком. Бог есть Дух (Ин 4:24). Он незрим (Исх 33:23), несоизмерим с тварью (Ис 40:25). Его разум превышает разум человеческий, как небо — землю (Ис 55:8-9). Кто видел Его, не может остаться в живых (Ис 6:5). Все это суммируется в понятии кадош, святости Сущего, понятии, к-рое означает абсолютную иноприродность Его по отношению к миру. В ветхозав. культе идея святости Божьей выразилась в запрете создавать любое изображение Яхве (Исх 20:4). Такое *противоречие имеет следующие причины: 1) говоря о Запредельном, свящ. писатель прибегает к *метафорам, чтобы его поняли люди, к-рые не могли бы принять его слово иначе (свт. *Иоанн Златоуст, «Беседы на Бытие», XIII, 2); 2) А. призваны показать, что Бог *Откровения не безликий, холодный Абсолют, а «Бог Живой», активно входящий в бытие человека; и, наконец, 3) тот факт, что человек создан по образу Божьему, дает право библ. авторам говорить о Предвечном в условных терминах А. l Еп. *Х р и с а н ф (Р е т и в ц е в), Религии древнего мира в их отношении к христианству, СПб., 1878, т.3; архиеп. А н д р е й (У х т о м с к и й), Как понимать человекообразные представления Свящ. Писания о Боге, Каз., 1904; *D a n i № l o u J. Dieu et nous, P., 1963; *D e n t a n R.C., The Knowledge of God in Ancient Israel, N.Y., 1968.
  21. Это моя статья. История подлинная. ПОДАРОК ЦЕНОЮ В ЖИЗНЬ Эльзу я не видела очень давно. Раньше мы жили на одной улице в армянском селе, что спряталось в горах Абхазии. “Спряталось» – это не образное выражение. Действительно, предки нынешних жителей бежали в горы от турецкого истребления в конце позапрошлого (теперь уже) века. Вот только спрятаться от житейских невзгод с переменой мест удается не всегда. Молодежь стала уезжать из села еще в доперестроечные времена. А потом война рассеяла по свету еще половину жителей. Раньше один раз в год сельчане, осевшие в Сочи, встречались вместе с семьями где-нибудь на лужайке у реки, чтобы вспомнить свою прежнюю жизнь на родине. Это было веселое застолье, где звучали неиссякаемые тосты вперемежку с воспоминаниями о хороших людях и преданиях отцов. Взрослые наслаждались общением, а дети получали своеобразный урок истории. Но уже много лет как эти встречи прервались. Теперь земляки встречаются только на свадьбах да на похоронах, которых стало заметно больше: старики уходят, и молодых смерть не щадит. Поэтому я обрадовалась, увидев знакомое лицо в автобусе. Эльза за эти годы изменилась, но была такой же добродушной и веселой. В руках она держала сверток, в котором без труда можно было узнать подарок. «Вот, еду в гости к родственникам, - сказала она и почему-то шепотом добавила: ребенок родился у племянницы». Обычное дело, но что за таинственность такая, подумалось мне. Словно прочитав мои мысли, Эльза рассказала эту историю. Нунэ и Габриэл поженились лет десять назад. Ничем непримечательна была эта молодая семья - жили, как все, работали. Только одного им не хватало – детей. Это был очень болезненный вопрос, который с годами вырос в семейную драму. Всегда спокойная, уравновешенная, Нунэ со слезами уходила в другую комнату, когда кто-то из гостей беспечно спрашивал, когда же они обзаведутся потомством. Габриэл молча опускал голову, и только по крепко сжатым рукам можно было понять, как ему тяжело. Никто не подозревал, как много они положили средств и усилий, чтобы найти причину бесплодия. Но ответ врачей был на редкость единодушен: патологии не выявлено. Сердобольные друзья и родственники давали самые невероятные советы - от снятия порчи до искусственного оплодотворения. Но Габриэл – человек трезвомыслящий, в темные силы не верил, а к хваленым методам репродукции человека относился категорически отрицательно. У него на этот счет была своя логика. Годы хождений по медицинским учреждениям не прошли даром. Он был «грамотным» в этих вопросах и имел свое суждение. И дело было совсем не в деньгах, которые нужно было потратить на эту процедуру… В конце концов можно же ребенка усыновить. Вон сколько их, брошенных, никому не нужных! Да, конечно, они думали об этом, но нужно было внутренне созреть для такого решения. К тому же надежда на чудо еще не угасла, еще тлела у Нунэ слабая искорка сердечного предчувствия… Прошло девять лет. Однажды в день рождения дочери приехали из деревни родители. То, что произошло дальше, Нунэ плохо помнит, поэтому рассказывает об этом в основном Габриэл. Мать подошла к дочери, по-деловому сухо сказала: «Это мой подарок на твое тридцатилетие», и решительно вложила в ее руки крохотного грудного ребенка. Ничего не понимая, Нунэ ребенка приняла… и потеряла сознание. Ее едва успели подхватить. Мы с Эльзой сидели, наклонясь друг к другу, и она все так же шепотом рассказывала мне эту невероятную историю, а я украдкой вытирала слезы, потому что нельзя было это слушать без слез. Потом Эльза развернула сверток и стала показывать детское приданое, которое она купила для малышки, - кружевные голубенькие чепчики, синее одеяльце. «Девочке лучше бы розовое», - сказала я между прочим. «Вот я старая, - стукнув себя по голове, - воскликнула женщина - самое главное-то не сказала. Мальчик же родился!» И, увидев мое недоумение, засмеялась. Сказать, что Нунэ и Габриэл приняли ребенка, значит, не сказать ничего. Они просто прилепились к этой маленькой, еще безымянной девочке, чье рождение было такой обузой для той, которая ее родила, - она не захотела даже увидеть ее. Конечно, предстояли еще сложные формальности по удочерению, но это было уже не самое главное. Главное лежало в колыбели, сопя носиком и улыбаясь во сне ангелам, которые ее принесли в этот дом. А через некоторое время Нунэ почувствовала, что с ней творится что-то неладное. Думала, может, это от переутомления: ребенок по ночам плохо спал и требовал новых, непривычных забот. Пошла ко врачу, а та от удивления всплеснула руками: «Да вы беременны, милочка!» и стала расспрашивать, что да как. Может, какое-то эффективное лечение помогло? А когда Нунэ рассказала о случившемся с ними счастье, доктор задумчиво заметила: «Стресс, вероятно. А вообще – пути Господни неисповедимы». «Мальчик родился, Мхитар, - повторила Эльза, - еду поздравить. Радость какая, а кто бы мог подумать!» Сын родился через девять месяцев после того, как в доме Габриэла и Нунэ появилась маленькая Аревик. Вот судьба-то! «Доброжелатели» судачили: подождали бы еще немного - и не надо было брать приемыша. А теперь как же - родной ребенок и чужой? Все же своего больше жалко. Нунэ, обычно такая тихая и безропотная, услышав однажды такое, гневно отрезала: «Они оба мои дети, мои. И дочку я еще больше буду любить и лелеять. Через нее мне Бог послал ребенка!» Эльза вышла на следующей остановке, махнув на прощанье своим подарком, так как другая рука была занята еще более увесистой сумкой с дарами Абхазии. А я еще долго размышляла над случившимся. Много лет живу среди армянского народа, а удивляться не перестаю - такая жертвенность, такая преданность своей семье . И еще одно: я не встречала беспризорных армянских детей. Может, просто не приходилось. А может, отношение армян к своим детям как драгоценному дару небес, воспитанное веками, сохраняет этот немногочисленный удивительный народ. Вспомнился похожий случай у моей армянской родни. У одной из сестер было пятеро детей, а другой не удалось родить ни одного. Что такое бездетная женщина? Это – трагедия чаще всего. Ведь в таком случае теряется смысл и предназначение ее жизни. Вот и решили в многодетной семье одну из дочерей, Асю, отдать сестре. Есть такой обычай в армянском народе. Уже много лет спустя, когда родителей родных и приемных не было в живых, Ася говорила мне, что у нее было счастливое детство и она благодарна своей тете, которая вырастила ее как родную дочь. Но все же была какая-то обида на родителей, которые так распорядились ее судьбой. Как сложится судьба Аревик? Впрочем, она скорее всего не узнает о своей тайне. Да и не надо. Думаю, что читатель догадался: все имена в этой статье вымышленные по известным соображениям. А пока для счастливых родителей светит Аревик-Солнце, которая, как они верят, принесла им Мхитара, что по-армянски значит Утешитель
  22. При чем здесь политика? Разночтения и разномыслия бывают даже внутри одной конфессии. Что же касается природы Христа, то Писания на это счет нам говорит весьма недвусмысленно.
  23. Люди, потрудитесь Имена Святой Троицы писать правильно - Отец, Сын и Святой Дух. Раз уж взялись обсуждать такой серьезный вопрос. Господь наш, все-таки... Интересно, а какое учение существует на этот счет в ААЦ? Остается она монофизитсткой церковью или что-то изменилось?
  24. Отношения любят, чтобы их строили. Это целое искусство. Но непременное условие, чтобы строили двое. Иначе не получится.
  25. Не могу не согласиться. И вот именно поэтому я ушла из протестантского движения в католичество. Некоторые опасности явно преувеличены, потому что Бог больше того, кто в мире. Боязнь оккультного доходит порой до суеверия. Но если христианина научили прислушиваться к голосу Св. Духа, он умеет различать добро и зло.