Аринджское кладбище находится в плачевном состояни

[Karmir]

АРИНДЖСКИЙ НЕКРОПОЛЬ ДОЖИДАЕТСЯ ЭПИТАФИИ

http://golos.arminco.com/2000/March_2002/07/st04.html

На протяжении долгих столетий одной из характерных черт армянского народа было чрезвычайно бережное отношение к памятникам национальной архитектуры. Очеловечивание того или иного памятника, его восприятие как "живой клетки", чисто родительская опека над даже самым скромным барельефом - все это имело место всегда. Истории известны примеры, когда обычный армянский крестьянин ценой своей жизни спасал (вместе с собственными детьми и как детей) кресты, капители, тяжеленные двери и базальтовые плиты - детали, фрагменты, осколки произведений армянского зодчества. Именно так рождались армянские музеи.

--------------------------------------------------------------------------------

Тревога армянина относительно памятников, находящихся за пределами страны, тоже традиционна. Еще в советское время с горечью говорилось о плачевном состоянии многочисленных объектов национального зодчества на территории Турции и Азербайджана. В последние годы часто пишется и о тревожном состоянии дел в Грузии. Каждый, кто нынче посещает Верийское кладбище в Тбилиси и, увы, воочию убеждается в оправданности такого рода свидетельств, не может не бить в набат. Однако при всем при этом, и с учетом текущих реалий, смею, тем не менее, утверждать: мы сегодня бьем отнюдь не в те колокола.

Право же, колоколен новейшего времени в Армении уже немало. Хеопсов синдром действует и здесь. В суперматериализованном обществе чуть ли не каждый авторитет имеет или уж по крайней мере стремится построить собственную элитарную церковь. Быть может (хотя лично я сомневаюсь), так было всегда, однако поражает сугубо современная функция: интенсивность закладки новых храмовых сооружений у нас есть величина прямо пропорциональная степени исчезновение старых (древних) памятников материальной культуры.

Аринджский некрополь - явление удивительное, хотя мало кому известно, что в административной черте Еревана есть свой "Норатус" или своя "Джуга". Сотня хачкаров (XIII-XVIIIвв.) и еще десяток более древних христианских мемориальных надгробий сегодня просто-напросто вычеркнуты и, увы, существуют вне культурной среды армянской столицы. Очевидно вместе с тем, что такой армянский некрополь в любой из соседних стран давно уже стал бы предметом нашей особой гордости и заботы, а также приобрел бы статус второй (если не первой) Джуги. Бесспорно, впрочем, и другое: будь такой армянский некрополь в том же Азербайджане (творись с ним такое же, как и в Армении), то общественный шум, исходящий уже из Еревана, и соответствующий резонанс приняли бы явно внешнеполитический смысл, ориентированный на Страсбург.

Сегодня на территории Аринджского некрополя можно видеть махину по обработке и производству надгробных плит, разбитые или в лучшем случае сваленные в кучу хачкары и очищенные "от мусора" участки под новые могилы. Уникальный исторический объект в Ереване сегодня находится в стадии разрушения.

Стоит ли говорить о том, как часто научная общественность республики стучалась, а то и вламывалась в двери мэрии и правительства РА с предложением о безотлагательном создании единого историко-архитектурного заповедника в Аване и Аван-Ариндже? Кто, как не специалист осознает весь трагизм сложившейся по всем фронтам одного только Авана ситуации и самым понятным в мире языком в тысячный раз пытается вбить в голову чиновников совершенно очевидные вещи? Пусто!

Арис КАЗИНЯН