Jump to content

Վահե Ավետյան


Recommended Posts

anstoragir mi hertakan varvac xosqer shoxer matevosyani u levon zurabyani dem.

axper konkret ban gites gri, nkers asec mi angam mek patmec, horoxpors txu het xosum ei asec, quchum kaynac lsel em... lurj chi

harc nranum chi vor pashtpanum em veronshyal erkusin kam LTP in. uxxaki ndimaxosutyunn el petqa makardak u pastaci himnavorum unena

Hamadzajn em, anstoragri e hodvatsy ev tujl.

Es kgrei ajspes: Armen Meliqiany, Alexander Varpetiany, Nari Badaliany, Vahe Avetiany tariner sharunak manramasn teghekatsrel en ajd erkusi amboghj timin u koleganerin irents dem irakanatsvogh ahabekchutyan masin.

Es mardik ahamroren lrum u pechenu baghn en gcum verohishjalneri depqery. Bacatrum em da nranov, vor voch voq tvatsneritss Lwvonakan che, hetevabar potencial tshnami e, isk ajdpisiqin kareli e, ev angam cankali e vor spanen.

Inchn e srants tarberutyuny Robertsits u Serjits es chgitem. Asum en krtutyuny, baits es kaskatsum em, voch vorovhetev kartsum em, vor Robn u Serjy bardzr krtutjun unen, ajl bolorn el havasarapes chunen.

Ajs amen tak storagrum em,

Vahe Avetian

Aj ajspes peq e lini meghadranqy, konkret!

Anun azganunov.

Isk Manveli masin kardalis mi mitq hamroren halatsets indz minchev hodvatsi kesy, avelin chkaroghatsa...Manveln u hodvatsy dran arjani chen, isk hamar hartsn er:

heghinak, sik ur eir du nmanatip hodvatsnerov, minchev Manveli levonakan vorpes mejdan ynknely? Inchu ajd ameny cheir grum?

Link to post
Share on other sites
  • Replies 1.1k
  • Created
  • Last Reply

Top Posters In This Topic

Ահա առնվազն մեկը.

Աքպեր Յունուս օգլի Երևանլի (Սուլեյմանով) - հայաստանաբնակ թուրք գրող, գրականագետ, բանասիրական գիտությունների դոկտոր, հայերեն մի շարք աշխատությունների հեղինակ:

Shnorhakalutyun Kars.

Shat usaneli e. Inch vor hghum uneq, depi inch vor kajq, vortegh kareli e tesnel inch e arel, inch e grel.

Inch turq e Kars, Azeri, te Osman?

Vor tvakannerin e gortesl.

Khndrum em hnaravorins lusavorel.

Kankhav shnorhakalutyun

Link to post
Share on other sites
Shnorhakalutyun Kars.

Shat usaneli e. Inch vor hghum uneq, depi inch vor kajq, vortegh kareli e tesnel inch e arel, inch e grel.

Inch turq e Kars, Azeri, te Osman?

Vor tvakannerin e gortesl.

Khndrum em hnaravorins lusavorel.

Kankhav shnorhakalutyun

Սիրով:

ԵՐԵՎԱՆԼԻ (Սուլեյմանով), Աքպեր Յունուս օղլի (ծն. 17.6.1921, Երևան), ադրբեջանցի սովետական գրող, գրականագետ: Բանասիրական գիտ. դ-ր (1975): Երևանի Խ. Աբովյանի անվ. հայկական մանկավարժական ինստ-ի դասախոս (1954-ից): Երևանլիի պատմվածքների առաջին գիրքը՝ «Արևաշող իմ երկիրը», լույս է տեսել 1947-ին: Հայ և ադրբ. ժողովուրդների բարեկամության ու գրական կապերին են նվիրված «Հայ և ադրբեջանական ժողովուրդների բարեկամության արտացոլումը գրականության մեջ» (1955, հայերեն), Ջ. Մամեդկուլիզադեն և հայ ժողովուրդը» (1966, հայերեն), «Հայ-ադրբեջանական ժողովրդական բանահյուսության կապերը» (1958), «Հովհ. Թումանյանը և ադրբեջանական գրականությունը» (1974) և այլ ուսումնասիրություններ: 1964-ից Երևանլին Հայաստանի գրողների միության ադրբ. մասնաճյուղի նախագահն է:

ՀՍՀ, հ. 3, էջ 581

Link to post
Share on other sites
Սիրով:

ԵՐԵՎԱՆԼԻ (Սուլեյմանով), Աքպեր Յունուս օղլի (ծն. 17.6.1921, Երևան), ադրբեջանցի սովետական գրող, գրականագետ: Բանասիրական գիտ. դ-ր (1975): Երևանի Խ. Աբովյանի անվ. հայկական մանկավարժական ինստ-ի դասախոս (1954-ից): Երևանլիի պատմվածքների առաջին գիրքը՝ «Արևաշող իմ երկիրը», լույս է տեսել 1947-ին: Հայ և ադրբ. ժողովուրդների բարեկամության ու գրական կապերին են նվիրված «Հայ և ադրբեջանական ժողովուրդների բարեկամության արտացոլումը գրականության մեջ» (1955, հայերեն), Ջ. Մամեդկուլիզադեն և հայ ժողովուրդը» (1966, հայերեն), «Հայ-ադրբեջանական ժողովրդական բանահյուսության կապերը» (1958), «Հովհ. Թումանյանը և ադրբեջանական գրականությունը» (1974) և այլ ուսումնասիրություններ: 1964-ից Երևանլին Հայաստանի գրողների միության ադրբ. մասնաճյուղի նախագահն է:

ՀՍՀ, հ. 3, էջ 581

Pahpanvel en ardjoq ajs mardu gortsery? Kareli e ardjoq tsanotanal internetum, te miajn kensagrutyunn e hasu hetaqrqrvoghnerin?

Es mardy voghj e der? 88-its heto inch eghav nra jakatagiry?

Heratsav Yerevanits? Es minchev hima kartsum em, vor adrbejantsinery vajrag joghovurd en, ajd patjarov irents hamaqaghaqaci hajery gaghtetsin Bakvits ev urish shrjannerits. Tesnes Yerevani adrbejantsinern inchu gaghtetsin? Che vor hajern i tarberutyun vajrag mongholneri barekirt u aznvabaro cegh en...

Edited by Vahe Avetian
Link to post
Share on other sites
Pahpanvel en ardjoq ajs mardu gortsery? Kareli e ardjoq tsanotanal internetum, te miajn kensagrutyunn e hasu hetaqrqrvoghnerin?

Es mardy voghj e der? 88-its heto inch eghav nra jakatagiry?

Նրա հետագա կենսագրության մանրամասնությունների մասին տեղեկություններ չունեմ, գիտեմ միայն, որ թուրքերն իրեն "ազգի դավաճան" են համարում:

Tesnes Yerevani adrbejantsinern inchu gaghtetsin? Che vor hajern i tarberutyun vajrag mongholneri barekirt u aznvabaro cegh en...

Չե՞ս կարծում, որ այս արաբալիոզյանական սարկազմն անտեղի էր: Թե՞ հայերի դեմ ուղղված հեգնանքը անհրաժեշտ նախապայմաններից մեկն է՝ «դիսիդենտ» պատվավոր կոչումը պահպանելու համար:

Link to post
Share on other sites

Չե՞ս կարծում, որ այս արաբալիոզյանական սարկազմն անտեղի էր: Թե՞ հայերի դեմ ուղղված հեգնանքը անհրաժեշտ նախապայմաններից մեկն է՝ «դիսիդենտ» պատվավոր կոչումը պահպանելու համար:

Դիսիդենտ նշանակում է ապակենտրոն, սիրելի Կարս։ Ապակենտրոն մտածելու համար հարկավոր է, որ ինչ որ մեկը կենտրոնամետ մտածի, որ ի համեմատութուն այդ մտածողության, քոնը համարվի ապակենտրոն, կամ ինչպես ասում եք դիսիդենտ։ Մեզզանում ոչ թե կենտրոնամետ, այլ առհասարակ որևէ մտածողություն չկա։ Ի՞՞նչ դիսիդենտի մասին կարող է խոսք գնալ հայերիս մեջ, երբ առհասարակ մտածողությունը բացակայում է։ Սարկազմով սեփական ցեղին վերաբերվելը ուժեղների, հաղթողների ձևն է, ոչ թույլերի ու հավերժ պարտվածների։ Իրենք իրենց սարկազմով են վերաբերվում բոլոր ժողովրդավարություններում, այնտեղ, որտեղ հաղթողներն են ապրում։

Արան էլ, ես էլ կարող է ազդված լինենք ժողովրդավարություններում երկարատև ապրելուց, չեմ բացառում։ Նաև հասկանում եմ, որ հարատև ծեծ կերած ցեղի զավակները կնդունեն սարկազմը ցավով։ Մի բացառեք, որ ձեր գրողները գիտակցված են պատճառում ձեզ այդ ցավը, մինչև հավերժ ծեծ ուտողից դառնաք հաղթող մի օր և սկսեք մնացյալ հաղթողաց նման սարկազմով վերաբերվել ինքերդ ձեզ, առանց բարդույթի ու պոստ տրավմատիկ տառապանքի։

Սիրով և իհարկե սարկազմով՝

Link to post
Share on other sites
Հերիք է քեզնից բառեր մոգոնես, դիսիդենտ նշանակում է այլախոհ(ուրիշ կերպ մտածող):

SAS (es anund Scandinavian Air System-i hapavumn e, te Yerevani nujnanun gastronomy?), bazmics nshel enq, vor du bolshevik komisar es, da norutyun che voch meki hamar ajlevs, ev vorpes ajdpisin, qo henman kety 20 rd dari politburoi ruserenn e.

Inakomisljashchij bary nrants hnaratsn e, inchy ev haj bolsheviknery targmanel en baratsioren u stacel qo asats ajlakhoh bary.

Sa tipik bolshevikyan motetsum e, yst vori ka men mi hatik jisht mtatselakerp, isk ajn inch chi hamapataskhanum politburoi voroshats miak jshtin, hamarvel u hajtararvel e ajlakhohutyun. Irency (dzery) miak jisht khohn e mtam, mnacats khohern el ajl en, ajl - a - khoh.

Irakanum barn uni latinakan, hetagajum angliakan u fansiakan dardzats armatner.

Arevmutqum chka ev shat vaghuts chi eghel HIMNAKAN MITQ, ajd patjarov jamanakakits anglerenum de-scent bary nshanakum e voch ajl inch qan apakentron, vortegh sheshty drvum e inqnuruyn mtatselakerpi vra, voch te himnakan hajtararvats mtqits tarber, ajl mtatselakerp.

Pind kac chekist, njarderd lav pahpanir. Dranq qez petq en galu, erb hajreniqy maqrenq bolor qo kusakitsneirts ev ughrkenq dzez agheti gotum tajanakir ashkhatanqneri mi 25 tari, minchev khelqi gaq.

vahe

Edited by Vahe Avetian
Link to post
Share on other sites

Հիմա կպնենք մեծերին

ՀԵՏՔ թերթը մայիսին հրապարակել էր Հոնհաննես Թումանյանի քնադատական մի ակնարկը հոգևորականների, լրագրողների ու գրողների մասին, որի մասին ուզում ենք խոսել։ Մինչև սկսելը ներկայացնում ենք ակնարկն ամբողջովին:

Կեղտոտ մամուլ

Խոսքեր ու ձևեր կան, որ իրենց մեջ ամբողջ պատմություններ են պարունակում։ Էդ տեսակ խոսքերը միայն հանճարները կարող են գտնել, մին էլ ժողովուրդները, որ հազար-հազար աչքերով, հազար-հազար ականջներով, հազար-հազար խելքերով երկար տարիների ընթացքում նայում, լսում, քննում ու դատում են կյանքը ու վերջը հանում են մի կարճ եզրակացություն, իրենց որոշումը մի բացականչյությունով, մի ածականով, կամ մի դարձվածքով։ Եվ զարհուրելի են դրանք, անողոք ու անմերժելի։ Մեր ժողովուրդն էլ ունի էդ տեսակ կարճ ու խիստ դատավճիռներ։ Ով ուշադրությամբ հետևել է, նկատած կլինի թե նա ի՛նչ ածականով է որակում, երբ խոսում է օր. մեր գրականության, հոգևորականության կամ մամուլի վրա։ Ուրիշ կերպ չի անվանում, եթե ոչ միայն ,մեր աղքատիկ գրականությունըե, ,մեր ընկած հոգևորականությունըե, ,մեր կեղտոտ մամուլըե։ Եվ սրանցից ոչ մինը չի կարող մերժել իր ծանր ածականը, ամենքն էլ վաստակել են ամենայն իրավունքով, արժանի են։ Եվ իզուր են գրողները գանգատվում, թե մեր գրվածքները չեն կարդում, իզուր են հոգևորականները լաց լինում, թե մեզ չեն հարգում, իզուր է մամուլը հասարակությանը հանդիմանում, թե բաժանորդ չեն գրվում։ Չեն կարդում և չեն կարդալու, քանի որ դուք ,աղքատիկե եք, չեն հարգել և չեն հարգելու, որովհետև դուք ,ընկած եքե, բաժանորդ չեն գրվում և չեն գրվիլ, որովհետև դուք ,կեղտոտե եք։ Եվ շատ լավ են անում։ Դեռ կարիք կա ավելի խիստ լինելու, մինչև որ զգան, և խոր զգան ու զգաստանան...

Հովհաննես Թումանյան

1910

Հիմա կպնենք մեծերին

Չկա աշխարհի երեսին քիչ թե շատ նորմալ երկրի մի թերթ, սփյուռքի մեր բարեկամները վկա, կարող եք նրանցից հարցնել, եթե ծանոթներ ունեք, կամ ինթերնետում ստուգել ինքերդ, եթե որևէ օտար լեզվով կարդում եք, որ հրապարակի վերացական արտահայտություններ, այնպիսիք ինչպես Թումանյանը, նաև մյուս մեր լավագույն քննադատներն ու երգիծաբանները, Րաֆֆին, Պարոնյանը, Օտյանը, Չարենցն ու Բակունցն անգամ, որ մեր լրագրողներն այսպե՜ս, մեր գրողներն այնպե՜ս, մեր հոգևորականությունը մի ուրիշ պե՜ս և այլն, և այլն… Ո՞վ, ի՞նչ կոնկրետ ոչ ոք չի գրել հայերիս մեջ դեռևս ու ես դա բացատրում եմ մեր ծայրահեղ գավառականությամբ, որից զերծ չեն մնացել անգամ վերոհիշյալ մեծերը։ Ենթադրում եմ, որ դա հազարամյա ստրկության հետևանքն է, որից մինչ օրս չենք արթնանում։

Թերթը, քննադատը, երգիծաբանը թշնամիներ պետք է վաստակեն, անուններով։ Այդպես են անում ու արել մարդկության առաջավոր մտքի շտեմարան թերթերը ժողովրդավարություններում և անգամ այնտեղ ամեն ինչ լավագույնս չէ և անըդհատ զարգացման մեջ է, բայց իրենց նախկին ու ներկա վիճակում նրանք գրում են որ, օրինակ՝ լրագրող Ֆլան Ֆստանը, սուտ է գրում, կաշառակեր է, հերյուրանք է տարածել, գնացել է գործարքի այս ինչ կոնկրետ Մստան Ֆլանի հետ, ինչ-որտեղ-երբ-ով սկզբունքով։ Կամ չեք տեսնի որ գրեն որևէ տեղ. - մեր հոգևորականությունը ամբարիշտ, արծաթասեր, անբարոյական, այսպես պոետիկ, դիցաբանական երանգներով՝ ոչ. նրանք կգրեն օրինակ. Գարեգին կաթողիկոսին երեկ տեսել են հարբած վիճակում մեքենա վարելիս, սիրուհիների հետ կազինոյից դուրս գալուց հետո։ Ասում են նա հարբել է ստրեսից, որովհետև թղթախաղում տանուլ է տվել Մեներալ Գամվելին իր երթուղային տաքսիների եկամտաբեր գիծը…, կամ մեր գրողների միության անդամներ գրող թովմաս բզնկատվեցի-բեկ-փավստոս-անՏԵՐ-հաղպատ-սանահին-աբու-լիճք-խան-շորբուլաղցին ու Լեռմոնդ Բեկ-Նազարովը վաճառել են միության հանգստյան տունն ու մսխել միջոցները պոռնկատանը։

Էսպես։

Առաջարկում ենք հայրենի մամուլի մեր աշխատակից քույր եղբայրներին և նաև քննադատ ու երգիծաբան մեր գրողներին արթնանալ հազարամյա պարսկա-հունա-արաբա-օսմանա-բոլշևիկյան ինֆանտիլ թմբիրից և անցնել կոնկրետ անուններ, արարք, վայր, ժամանակ հաղորդելուն։

Առաջարկում ենք անցնել ձեր մասնագիտական պարտականություններին վերջապես ու տալ անուններ, հակառակ դեպքում վտարանդի գրողներս ու լրագրողներս կառաջացնենք նախադեպն ու անուններով կթվենք հատ հատ ընկած հոգևորականներին և այլոց, բայց ամենից առաջ աղքատիկ գրողներին ու կեղտոտ լրագրողներին։

22.07.2008, Վաշինգտոն

Link to post
Share on other sites
SAS (es anund Scandinavian Air System-i hapavumn e, te Yerevani nujnanun gastronomy?), bazmics nshel enq, vor du bolshevik komisar es, da norutyun che voch meki hamar ajlevs, ev vorpes ajdpisin, qo henman kety 20 rd dari politburoi ruserenn e.

Վահե, ինչո՞ւ ես ուզում թվալ ավելի հիմար՝ քան կաս: Գուցե գրածդ ոչ թե հիմարության արդյունք է, այլ հիվանդությա՞ն:

Inakomisljashchij bary nrants hnaratsn e, inchy ev haj bolsheviknery targmanel en baratsioren u stacel qo asats ajlakhoh bary.

Sa tipik bolshevikyan motetsum e, yst vori ka men mi hatik jisht mtatselakerp, isk ajn inch chi hamapataskhanum politburoi voroshats miak jshtin, hamarvel u hajtararvel e ajlakhohutyun. Irency (dzery) miak jisht khohn e mtam, mnacats khohern el ajl en, ajl - a - khoh.

Նախքան ինքդ քեզ դիսիդենտ-ապակենտրոն(ԳՈՅԱԿԱՆ) հայտարարելը, նախքան քո աշխարհ գալը, ապակենտրոն ԱԾԱԿԱՆԸ հայերենում կար և կա:

Օրինակ՝ «ապակենտրոն շրջաններ»՝ ի հակադրություն«համակենտրոն» շրջանների:

Կամ՝ ապակենտրոնացում- դեցենտրալիզացիա: Կառավարման, իշխանության ապակենտրոնացում:

Կամ, ասենք՝

Վահեի գլխավորած «Հայ վտարանդի գրողների միությունը» ապակենտրոն է: Հայերեն գիտեցող վերջին հիմարն էլ կհասկանա, որ գրածը նշանակում է, որ միության գործունեությունը չի կառավարվում մի կենտրոնից, կենտրոնացված չէ:

Irakanum barn uni latinakan, hetagajum angliakan u fansiakan dardzats armatner.

Arevmutqum chka ev shat vaghuts chi eghel HIMNAKAN MITQ, ajd patjarov jamanakakits anglerenum de-scent bary nshanakum e voch ajl inch qan apakentron, vortegh sheshty drvum e inqnuruyn mtatselakerpi vra, voch te himnakan hajtararvats mtqits tarber, ajl mtatselakerp.

Dissident -ը ոչ մի կապ չունի վահեավետյանակն de-scent-ի հետ: Նայենք, թե ինչ է ասում ստուգաբանական բառարանը: Հուսով եմ, որ թարգմանալու կարիք չկա:

dissident (adj.)

c.1534, from L. dissidentem (nom. dissidens), prp. of dissidere "to be remote, disagree, be removed from," lit. "to sit apart," from dis- "apart" + sedere "to sit" (see sedentary). The noun in the political sense first used 1940, with rise of totalitarian systems, especially with ref. to the Soviet Union.

The noun is first recorded 1766, in allusion to Protestants.

Ինչ վերաբերի այս վերջինին, ապա դիսիդենտ-ի մյուս իմաստն է՝ ԱՅԼԱԴԱՎԱՆ, ՀԵՐՁՎԱՑՈՂ: Այսինքն, հոգևորական այլախոհերին ասել են հերձվածող:

Pind kac chekist, njarderd lav pahpanir. Dranq qez petq en galu, erb hajreniqy maqrenq bolor qo kusakitsneirts ev ughrkenq dzez agheti gotum tajanakir ashkhatanqneri mi 25 tari, minchev khelqi gaq.

Հետո էլ քամակ ու կոկորդ ես ճղում, կոկորդիլոսի արցունք թափում, թե՝ թունդ դեմոկրատ եմ: Բոլշևիկները քեզնից մի տասը շապիկ լավ էին: :)

Edited by SAS
Link to post
Share on other sites
Հետո էլ քամակ ու կոկորդ ես ճղում, կոկորդիլոսի արցունք թափում, թե՝ թունդ դեմոկրատ եմ: Բոլշևիկները քեզնից մի տասը շապիկ լավ էին: :)

Qamak u kokord jghely togheritss e erevum, te nerka es eghel, tesel es aj sovetakan qnnich?

Iharke BOLSHEVIKNERY lav ein. Hents dra masin el grel em, vor qo hamar, bolor depqerum BOLSHEVIKNERY lav en. Che vor du komsomol - komisar es-ov karogh e aveli lav linel komisari hamar, qan BOLSHEVIKNERY?

Link to post
Share on other sites

Վահե, համենայն դեպս, Dissident-ը ոչ մի կապ չունի de-scent-ի հետ:Եթե նույնիսկ ես հինգերրորդ սերնդի բոլշևիկ-կոմիսար-կոմսոմոլ-պիոներ-քննիչ լինեմ: :)

Նկատել եմ, որ ինձ մոտ, քեզ համար, մեզ վրա և այլն դու գրում ես իմ մոտ, քո համար, մեր վրա: Ճիշտը՝ առաջին ձևն է: Բարի գիշեր: :flower:

Link to post
Share on other sites
  • 5 weeks later...

«Անկախության բանակ»

Որպեսզի իրեն չմեղադրեն, թե բողոքում է հեքիաթ պատմելու գործում ուրիշների ժլատության դեմ, Ստոքհոլմում բնակվող, ժամանակին Անկախության բանակի անդամ Վահե Ավետյանը որոշում է պատմել «պրակտիկ օգտագործման համար գրված» իր հեքիաթը: Եվ քանի որ հեքիաթ է պատմելու երեխաների ու մեծերի համար՝ «...հոպ՝ չենք հայհոյում»: Հաջորդ էջում իսկ խոստանում է «ոռի համը հանել», հետո էլ արդեն իսպառ մոռանում է երեխաների մասին ու սկսվում է... Գրքի վերջաբանում հեղինակը, քանի որ չի դիմացել հայհոյելու եւ անպարկեշտ արտահայտություններ օգտագործելու գայթակղությանը, գրում է. «Լեզվիս խստությունն ու սանձարձակությունը վիրավորանք չէ: Պատկերել եմ այնպես, ինչպես տեսել եմ: Չեմ հուսահատվի, եթե անգամ ստախոս անվանեք ինձ եւ այլանդակը տեսնեք գրքումս միայն: Համարեք, որ ձեզ ցույց տվեցի մի ծուռ հայելի: Չ՞է որ իրականում դուք լավն եք, իմ սիրելի ընտանիք, իսկ գրքիս աղբը՝ հնարովի ցնդաբանություն»: «Անկախության բանակ» վերնագիրը կրող այս գիրքը բացվում եւ եզրափակվում է «Սեփական եսից հրաժարվելու համար անհրաժեշտ է սեփական ես ունենալ» արտահայտությամբ: Գրքում տեղ գտած պատմվածքները մեր ժամանակի իրականության մասին են, որոնք հաճախ համեմված են նուրբ հումորով: Պատմվում են առաջին դեմքով, եւ հեղինակն իրեն է վերագրում իր հերոսների արարքներն ու վիճակները: Դրանցում նա իր կարծիքն ու վերաբերմունքն է արտահայտում մեր երկրում տեղի ունեցող հատկապես քաղաքական իրադարձությունների ու երեւույթների մասին: Գրքի վերջում տեղ են գտել նաեւ Վահե Ավետյանի մի քանի բանաստեղծություններ: «Ուշքի եկեք, պարոն, դեռ ուշ չէ» պատմվածքում հեղինակը դիմում է պարոն Քոչարյանին՝ ասելով, որ երբ նա, Սահմանադրությունը խախտելով, բռնազավթեց իշխանությունը` ապօրինի նախագահ Լ.Տեր-Պետրոսյանից, ինքը ողջունեց եւ անօրինականությունը պաշտպանելու համար բազմաթիվ արդարացի լուտանքներ ստացավ: Կարծում էր, որ Քոչարյանը երկիրն ազատում է լեւոնական խունտայից եւ օրինականություն հաստատում: Հավատում էր, որ Հայք նշանակում է նաեւ արցախցի նախագահ ու քաղաքացի: Իսկ երբ ժողովուրդը համաձայնեց նրա սահմանադրախախտ նախագահությանը եւ վստահեց նրան, վերջինս անմիջապես պատժեց իր քաղաքացիությունից ակնհայտ ավելի քիչ կասկածելի քաղաքացիությամբ Րաֆֆի Հովհաննիսյանին՝ ընտրվելու, իսկ մարդկանց՝ նրան ընտրելու հնարավորությունից զրկելով: Արթուր Վարդանյանին քաղաքացիությունից զրկելու փաստը եւս հեղինակի զայրույթն է առաջացնում, մինչդեռ, իր կարծիքով, «քաղաքացին է հանրապետության բարձրագույն շենքը», նա է տերը, իսկ նախագահն ու մնացյալը՝ ծառաները: «Ես ոչինչ չգիտեմ» պամվածքում հեղինակը խոստովանում է, որ շատ բան չգիտի եւ աշխարհում էլ ոչինչ փոխել չի կարող: Օրինակ՝ չգիտի՝ ինչպես կարելի է պայքարել գաղտնի ծառայությունների, դավադրությունների, կաշառակերության ու գողության դեմ, սակայն գիտի, որ կարող է չհամագործակցել դրանցում ներգրավված անձանց հետ ու այդ ամենի մասնակիցը չլինել, քանի որ իր հետ է իր խիղճը, որին հետեւելու հնարավորություն ունի: Միշտ: Լարիսա Ավետյանի խմբագրած մոտ 300 էջանոց այս գիրքը լույս է ընծայել «Վան Արյան» հրատարակչությունը 800 տպաքանակով:

ԱՆՆԱ ԶԱԽԱՐՅԱՆ

www.vernatun.org -ից

Link to post
Share on other sites

Վերջերս վերընթերցում էի գործերս ու հիանում հանճարովս առայժմ, միաժամանակ հասկանալով, որ կարող է մի քանի տարի հետո զարմանամ դուրս տված էշությանս վրա։

Անկախության Բանակ

Edited by Vahe Avetian
Link to post
Share on other sites

Արա Վահե, էս ու՞ր էիր կորել: Ծննդյանդ օրն էլ անցավ, առանց քեզ... Առիթ չտվեցիր շնորհավորելու: Շնորհավորում եմ, ուշացումով:

Իսկ ես արդեն անհանգստանում էի: Կարծում էի, որ կամ մի տեղ էս Վահեին նաղդել են, կամ էլ՝ էլի ԿՊԶ-ում ա - հաշվի առնելով մոտդ ապօրինի զենք պահելու փիս խասյաթդ:

Դա լավ է, որ սաղ-սալամաթ ես:

Link to post
Share on other sites
«Поздравляю тебя, моя радость, с романтическою трагедиею, в ней же первая персона Борис Годунов! Трагедия моя кончена; я перечел ее вслух, один, и бил в ладоши, и кричал, ай да Пушкин! ай да сукин сын!»
:)

Վերջերս վերընթերցում էի գործերս ու հիանում հանճարովս առայժմ, միաժամանակ հասկանալով, որ կարող է մի քանի տարի հետո զարմանամ դուրս տված էշությանս վրա։
Link to post
Share on other sites
Վերջերս վերընթերցում էի գործերս ու հիանում հանճարովս առայժմ, միաժամանակ հասկանալով, որ կարող է մի քանի տարի հետո զարմանամ դուրս տված էշությանս վրա։

Անկախության Բանակ

Մխիթարվենք նրանով, որ այդ "մի քանի տարին" երկար չի տևի: :lol:

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

Մի թե՞ ծիծաղելի չէ

Մեղադրվել եմ տարիներ շարունակ բացասականի մասին խոսելու պատճառով, կարծես բավարար չէ ամենօրյա կյանքում կենացներից, ոռ մտնելուց, պրոպագանդայից ու ինքնամեծարող հորջորջից միահյուս դրական մարմաջը, անդադար, ամենուր, բոլոր փողերով, հաստիքով և ինքնանշանակ կոմիսարների բերանով տարածվող մանտրան՝ մինչև ուշ գիշեր, անկողին ու անգամ յոթերորդ երազ մինչև հետապնդող ու հանգիստ չթողնող:

Հայերն ուզում են ավելի սիրվել։ Սերը բավարար չէ։ Նրանք ուզում են փառապանծ անցյալի ու վեհության նվիրված գրականություն, որն ըստ իս թմրադեղ է, անտանելի ցավերին ու անլույս հուսահատությանը, բայց երբեք ոչ բուժիչ։

Ցավազրկող գրականություն:

Գլենդելում գնացել էի հայ արիների մի հավաքի (հետո հասակցա, որ այդպես է. գնացել էի ըստ հայտարարության Տիգրանակերտի ճարտարապետությանը նվիրված դասախոսության), որտեղ Երևանից եկած մի պրոֆեսոր պատմում էր, որ Տիգրան մեծն այքան արդար էր, որ հարևան բոլոր ազգերն իրենք էին խնդրում, աղաչում պաղատում, որ իրենց գրավի, միացնի Հայքին:

Ասում էր ՄԵՆՔ գրավեցինք էն վատերի երկիրը։ ՄԵ՜ՆՔ. նկատու՞մ եք։

Ոչ թե Տիգրան մեծը իր ասլաններով ու մենթ ու խուժանով մի երկու հազար տարի առաջ, այլ ՄԵ՜ՆՔ:

Ու փայլփլում էին մի քանի հարյուրյակ հավաքված խուժանի աչքերը արիական փայլով։ Իրե՞նք, լավերը, հզորները, արդարները հարձակվել են էն վատերի վրա ու հաղթել են, ոչ թե երկու հազար տարի առաջ ինչ որ անկապ, անծանոթ մարդիկ, այլ հենց իրենք։

Էս պրոֆեսորն ինձ մեկ-մեկ անհանգիստ նայում էր: Ճիշտ էլ անում եր։ Ես նրան մեջից դուրս, ներսից կողք, վերևից անկյուն ու բոլոր դիմենշններով տեսում եմ նասվկվոզ...

Արա՜, բա արիացիք արա՜. միջին բոյը մեկ ու տասվեց սանտիմետր, գլուխներն ու ոռները մեծ, մնացած ամեն ինչը չհասունացած ու վտիտ, գենետիկ ակնհայտ շեղվածքով մուտանտ, դպրոց չգնացած բնականաբար …, դոկտոր Լաբրազոյի հորն ողորմի։ Գլուխները սափրած, բայց դար ու փոս, ոնց որ ճմռթած լագյան, թրաշներն աչքերի տակից անմիջապես… Մի խոսքով 42 թվին էս ամբողջ դահլիճը առանց անգամ անտրոպոլոգ բժիշկների ցուցումներին սպասելու կքշեին գազախցիկ ու անգամ շների կանսերվի համար միսն անպիտան ու թունավոր կհամարվեր։

Այ սենց մազալու բաներ։ Իսկ դուք ասում եք միայն նեգատիվ բաներից եմ խոսում։

Մի թե՞ ծիծաղելի չէ, հետևաբար դրական։

12.09.2008, Վալհալլա

Edited by Vahe Avetian
Link to post
Share on other sites

Վահե, կրիտիկան՝ կրիտիկա, հասկացանք:

Բայց ՄԵՐ մասին արդյոք կա՞ գոնե մի լավ բան գրված քո կողմից:

Link to post
Share on other sites
Վահե, կրիտիկան՝ կրիտիկա, հասկացանք: Բայց ՄԵՐ մասին արդյոք կա՞ գոնե մի լավ բան գրված քո կողմից:

կարծես բավարար չէ ամենօրյա կյանքում կենացներից, ոռ մտնելուց, պրոպագանդայից ու ինքնամեծարող հորջորջից միահյուս դրական մարմաջը, անդադար, ամենուր, բոլոր փողերով, հաստիքով և ինքնանշանակ կոմիսարների բերանով տարածվող մանտրան՝ մինչև ուշ գիշեր, անկողին ու անգամ յոթերորդ երազ մինչև հետապնդող ու հանգիստ չթողնող:

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.


×
×
  • Create New...