Pandukht Posted May 8, 2009 Report Share Posted May 8, 2009 Никогда не было так тяжело. Никогда не был так счастлив Необходимое вступление Шуши! Город крепость. Город, ставший в 1920 году братской могилой для 30 тысяч армян. Город, подаривший армянскому народу многочисленных ученых, поэтов, писателей, героев... Город, превращенный для армян Арцаха в страшное и любимое воспоминание одновременно. Шуши – естественный исторический центр Арцаха, неприступная природная крепость. Город на скале: на которой только армяне, умеющие «из камня хлеб выжимать», и могли жить. Шуши, отнятый у армян в 1920 году, но так и не ставший чужим. Согласно злосчастному решению КавБюро ВКП (б) от 5 июля 1921 года Шуши должен был быть центром армянской автономии. Оставим на время «законность», вернее, проявленный произвол при принятии этого решения. Задумаемся, почему в 1923 году, когда претворялось в жизнь решение от 5 июля, Шуши не был провозглашен столицей Нагорного Карабаха? Какие цели преследовал Баку, лишая единственный город в Арцахе естественного права быть политическим центром Арцаха? Вопреки решению КавБюро ВКП (б), тому самому решению, которого Азербайджан добился путем закулисных грязных игр. Проблема была в том, что в Азербайджане прекрасно понимали, центр армянской автономии неминуемо вновь заселится армянами, превратится в крупный очаг армянской культурной и политической жизни, в защищенный самой природой центр освободительного движения армянского населения Арцаха. Баку испытывал страх разбойника перед неминуемым наказанием. Кроме того, Шуши являлся географически связующим звеном большей части Арцаха с остальной Арменией. Он расположен на пути к «материковой» Армении. В 1923 году в Шуши практически не было армян, их, как уже было сказано, вырезали за три года до этого, однако в Азербайджане знали, что в городе (при одно- двухэтажных застройках!) до того жили без малого сорок тысяч армян. Именно поэтому Шуши, по замыслу спешно перекрасившихся в большевиков мусаватистов (и те, и другие, кстати, стоят друг друга, потому и «смена декораций» прошла практически незаметно), больше не должен быть заселен армянами. Вместе с тем, согласно задумке тех же «большевиков», Шуши должен был продолжать играть роль крепости, теперь уже для азербайджанских тюрок. Крепости с многофункциональным значением. Именно поэтому в Баку решили, что центром армянской автономии должен был стать Степанакерт, малюсенькое поселение с населением в 350-400 человек у подножия Шуши. Отметим, что хотя автономия армянам была предоставлена на сильно усеченной части Арцаха, тем не менее, территорий «под центр» было достаточно: тот же Мартакерт, например, имеющий возможность значительного территориального разрастания. Однако в Баку был выбран Степанакерт, сильно пересеченный ландшафт которого не позволяла разрастись городу до необходимых для столицы размеров. Кроме того, Шуши в самом прямом смысле нависал над Степанакертом: при отдалении по прямой менее трех километров, Шуши расположен выше Степанкерта на 750 метров. То есть в расчет брался и чисто психологический фактор: всякий раз, поднимая голову вверх, армянин должен был видеть нависающий над ним до боли родной, но азербайджанонаселенный Шуши. Ну и, естественно, каждый арцахец, решивший выехать в Армению, должен был пройти «шушинский» контроль. Все это красноречиво указывает на то, что бакинские деятели прекрасно понимали чудовищную несправедливость пребывания Арцаха в пределах Азербайджана. Понимали и то, что рано или поздно армяне поднимутся на борьбу за освобождение украденной и попранной Родины. Понимали и готовились. С 1921 года... Шуши против армян? Уже с двадцатых годов прошлого века Азербайджан стал активно использовать стратегическое расположение Шуши против коренного армянского населения Арцаха. В Шуши была расположена тюрьма, превращенная Азербайджаном в кару Божью для армян. В этой тюрьме невозможно было увидеть уголовников, она использовалась исключительно в качестве «меры воздействия» на армянскую интеллигенцию. Практически все национально мыслящие армянские интеллигенты Арцаха прошли испытание шушинскими застенками. Все семьдесят с лишним лет пребывания города под властью иноплеменников! Вплоть до благословенного мая 1992 года. Но если бы только тюрьма? В Шуши нередко «пропадали» армяне, «рискнувшие» приехать в город за покупками (город снабжался несравненно лучше Степанакерта). Из самого Шуши азербайджанцы частенько совершали разбойничьи набеги (генетика – великая наука) на окрестные армянские поселения. Так, шушинцами было полностью сожжено армянское село Гайбалу, неоднократным набегам подвергались Каринтак, Мехтишен, Цахкадзор (Тас верст) и другие армянские деревни. И все это на протяжении десятилетий. В Баку на «проделки» проживающих в Шуши азербайджанцев закрывали глаза: они были нужны Азербайджану для стратегических целей. Армяне, проезжающие через или мимо Шуши в «материковую» Армению или армянские поселения урочища Бердадзор, частенько подвергались забрасыванию камнями. Многие брали с собой в рискованное путешествие теплые одеяла, чтобы можно было прикрыться от камней. Находящиеся в Шуши армянские храмы: уютный Канач Жам и великолепнейший, величественный Казанчецоц были превращены в питейное заведение и свалку для мусора соответственно. Армянское кладбище было разграблено и разрушено. При этом, обратите внимание, в городе много десятилетий сохранялись в неприкосновенности руины и развалины сожженных в 1920 году армянских домов. Равно, как и разрушенное армянское кладбище. В качестве убедительного напоминания армянам о том, что их ожидает в случае попытки заявить о своих национальных правах. Одно лишь не удалось Азербайджану – заселить город большим количеством азербайджанцев. Несмотря на все потуги, на серьезные льготы и неприкрытые денежные вознаграждения, азербайджанцев в Шуши больше не становилось. Можно было бы сказать, что армянский город отторгал от себя пришельцев, однако причина гораздо прозаичнее и... глубиннее. Азербайджанские тюрки, потомки кочевых пришельцев, не привыкли жить в суровых условиях каменистого плато, где обрабатывать надо было не землю, а... камень, скалу. Непривычные для кочевников скотоводов природно-климатические условия, чуждый для них ареал проживания становился причиной постоянного оттока жителей. Армянский город Шуши так и не стал городом для азербайджанцев. Однако с началом карабахского противостояния азербайджанцы стали использовать Шуши в качестве военного опорного пункта против армян. И вновь Шуши вынужден был выполнять непривычную для себя роль. Шуши – это крепость, подаренная армянам Богом и природой. Азербайджанская сторона использовала город не в качестве оборонительного бастиона, а как разрушительную силу. День и ночь из Шуши обстреливался Степанакерт и все окрестные армянские села. Все типы оружия, имеющиеся на вооружении у Азербайджана, находились в Шуши. Артиллерийские установки, в том числе и ракетные реактивные установки залпового огня БМ-21 «Град», танки, БТРы, крупнокалиберные пулеметы... С начала ноября 1991 года и до 9 мая 1992 года. Каждый божий день. Каждую ночь. Методично, квартал за кварталом огненный смерч из Шуши разрушал Степанакерт, убивал ни в чем не повинных и практически беззащитных стариков, женщин, детей. Как писал один из азербайджанских авторов: «Каждый офицер мог ночью проснуться с головной болью от выпитого вечером, сесть за установку и начать обстреливать Степанакерт». Безжалостно, с садистским удовлетворением от вида рушившихся домов. Жители Степанакерта не имели возможности даже хоронить погибших, ибо похоронные процессии, даже самые немногочисленные, превратились в излюбленную мишень для азербайджанских солдат и офицеров. Многих погибших тогда хоронили два, а то и три раза. Вначале во дворе дома, затем, улучшив момент, быстро везли на кладбище. И в этих условиях было принято решение об освобождении древнего армянского города. Этот день победы... В данном рассказе я не ставил перед собой цели рассказывать о военно-стратегическом составляющем Шушинской операции. Речь о другом. Решение об освобождении Шуши вначале было принято гражданским населением Нагорно-Карабахской Республики и, в первую очередь, Степанакерта. При этом никто не сомневался, что операция по освобождению Шуши может провалиться. В городе постоянно звучал один и тот же вопрос: «Когда будем брать Шуши?» Однажды я спросил у знакомого пожилого человека, ныне, кстати, живущего в Шуши: «А как быть, если операция закончится неудачей?». Он внимательно посмотрел на меня и ответил вопросом на вопрос: «Как может операция по освобождению родного города завершиться неудачей? Кому мы тогда нужны? Какие мы после этого армяне?» За несколько часов до штурма я заехал к супруге и сыновьям. Приказав им никому ничего не говорить (начало операции хранилось в тайне), я наказал ночью не спать. «Поднимитесь на холм и смотрите: возможно, никогда больше не посчастливится видеть такое». Скажу также, что вся моя семья до сих пор с неописуемым чувством счастья вспоминает эту ночь, когда первые армянские снаряды полетели в расположение обороняющих Шуши азербайджанских аскеров. Меня, однако, из города не выпустили. Ашот Гулян (Осколка, или теперь более известный как Бекор) фактически силой заставил меня остаться на рабочем месте. «Ты нужен здесь». Вообще-то, он был прав конечно, но я не хотел ничего слышать. Тогда Осколка протянул мне рацию: «Ты знаешь наш маршрут. Если будет тяжело, я тебя позову на помощь. Обещаю. Честное слово». Слово у Осколки было крепче стали, и я согласился. И, горько жалею об этом. Никогда в жизни мне не было так тяжело: видеть летящие в наших ребят трассирующие пули, всматриваться в темень, пытаясь угадать, как там держатся ребята, переживать за каждого из них. Столь дорогих и родных. При этом я сидел на радиоперехвате и сообщал нашим командирам о передвижениях солдат противника. До самого конца операции я ходил в обнимку с рацией Осколки, и каждые тридцать-сорок минут Ашот выходил на связь: «Л-мек, все нормально, все идет по плану». Это потом мне придется узнать, что Ашот был ранен в руку, и даже во время перевязки не забывал сообщать мне, что у них «все нормально». Но и без сообщений Осколки было видно, что операция движется к успешному завершению. Вскоре мы уже узнали, что азербайджанские вояки бегут в сторону села Лисогор. Связавшись в очередной раз с Осколкой, я узнал, что он с ребятами уже вошел в город. И тогда у меня, не спавшего несколько суток, случился самый настоящий упадок сил. Впервые в жизни. Я буквально поплелся в кабинет... спать. Будучи уверенным, что Шуши нас не предаст, Шуши примет своих сыновей. Проспал я, как мне показалось, минут пять. Меня разбудили шумные радостные крики: «Вставай! Едем в Шуши! Президиум Верховного Совета в полном составе едет в Шуши! Принимать освобожденный армянский город». Наспех побрившись, я выбежал из здания и сел в машину, которая рванула в Шуши! Вокруг была сумасшедшая радость. 9 мая 1992 года. Мы едем в Шуши! Шуши свободен! Волею Божьей и силой воли наших ребят, Шуши свободен! Никогда в жизни не испытывал я такого счастья! Шуши свободен! Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 8, 2009 Report Share Posted May 8, 2009 Демонстрация политической воли? Сегодня в Праге состоится встреча между президентами Армении и Азербайджана – Сержем Саргсяном и Ильхамом Алиевым. Ажиотаж вокруг этой встречи достаточно большой, некоторые даже говорят о существенном прорыве в процессе переговоров по урегулированию Нагорно-карабахского конфликта. Однако, судя по некоторым признакам, а также интервью американского сопредседателя Минской группы ОБСЕ, подписание какого либо документа в столице Чехии не предвидится. Тем не менее, посредники, которые будут принимать участие во встрече президентов, оптимизма не теряют. В заявлении М. Брайзы азербайджанскому информагентству «АПА», а также Б. Фасье ясно указывается, что переговоры идут вокруг разработанных два года назад в Мадриде принципов. Напомним, что эти принципы предполагают фиксацию права Нагорно-Карабахской Республики на самоопределение. Однако и Брайза и Фасье пока говорят о согласованности «большинства пунктов», но никак не о всех. К этому посредники пока лишь «стремятся». Нетрудно догадаться, какие пункты Мадридских принципов остаются несогласованными. На это однозначно указывают заявления президентов Армении и Азербайджана. Так, если С. Саргсян заявляет, что НКР имеет право на самоопределение, то Алиев при каждом удобном случае упоминает о территориальной целостности возглавляемой им республики. При этом необходимо отметить, что НКР уже реализовала свое неотъемлемое право на самоопределение, а Алиев добивается восстановления территориальной целостности советского Азербайджана, правонаследником которого не является. Трудно представить, как при таких подходах можно «найти взаимопонимание» по ключевым пунктам Мадридских принципов урегулирования нагорно-карабахского конфликта. Учтем также, что на нынешнем этапе переговоров в них не принимает участия сама НКР, слово которой, безусловно, будет решающим, что бы там ни решали посредники. Напомним также, что любое «взаимопонимание» должно быть закреплено референдумом в Армении и НКР. Исходя из этого представляется, что пражской встрече практически уготована судьба многих других предыдущих прямых переговоров между двумя президентами. Думается, что до следующей встречи президентов Армении и Азербайджана в Санкт-Петербурге ничего интересного в этом плане не произойдет. Тем не менее, есть ощущение того, что позиция Азербайджана может претерпеть изменения. Ощущения эти исходят от недавнего теракта в стенах здания Азербайджанской государственной нефтяной академии. Если собрать воедино всю информацию азербайджанской прессы об этом инциденте, то выводы напрашиваются сами собой: а) теракт совершил не обвиняемый в этом Фарда Гадиров; б) теракт совершен властями, по крайней мере, с ведома властей Азербайджана. Тема теракта в АГНА выходит за пределы данной статьи, тем не менее желательно указать хотя бы на пару причин, позволяющих прийти к указанным выводам. Оставим в стороне показания отца Фарды о том, что его сын не владел оружием. Гораздо интереснее другое: Фарда «застрелился», имея при себе большое количество (свыше семидесяти) патронов, что совершенно не присуще террористу. По логике «жанра» он должен был застрелиться последним патроном. Байки о том, что он застрелился, будучи окруженным полицейскими, оставим для азербайджанского обывателя: во-первых, полиция прибыла к месту, когда уже все было кончено; во-вторых, полиция долго не могла найти его труп! Преподавательница вуза видела у входа в АГНА две черные машины, сидящие в которых люди никак не реагировали на суматоху и выстрелы. Отъехали эти машины после того, как стрельба затихла, а из здания академии вышел высокий молодой человек и сел в одну из них. Все это, повторим, произошло до приезда полиции. Различные полицейские (действующие и в отставке) в своем рвении услужить властям рассказали интересные истории. По одним из них за Фардой следили (!!! – Л. М.-Ш.), и он, загнанный, вбежал в АГНА, где стал расстреливать людей. Другая «полицейская» история не менее интересна: полицейский там восхваляет собственную службу, не давшую Фарде произвести теракт в метро. Наконец, сенсационная утечка головотяпов из прокуратуры Азербайджана. Не успела полиция обнаружить труп Фарды, как прокуратура Азербайджана заявила о том, что застрелившимся убийцей является Алиев Надир, гражданин Грузии. «Застрелившимся», как теперь известно, явился Фарда, также гражданин Грузии. Однако через несколько часов был задержан... Алиев Надир, гражданин Грузии, которому предъявлено обвинение в... пособничестве Фарде (!!! – Л. М.-Ш.). Однозначно можно сказать, что в этой суматохе никто не мог узнать Надира Алиева: перепуганные студенты говорили о русских, арабах, неграх, но никак не об азербайджанцах. Указанная утечка, как и другие факты, не оставляют сомнений: теракт произошел с ведома властей или, по крайней мере, руководства правоохранительных структур Азербайджана. Остается понять: зачем надо было Азербайджану устраивать бойню собственной молодежи? И здесь нам придется вновь вернуться к переговорам по урегулированию нагорно-карабахского конфликта и открытию армяно-турецкой границы. Не секрет, что после заявления МИДов Армении, Турции и Швейцарии о наличии «дорожной карты» по поводу открытия армяно-турецкой границы, отношения между Азербайджаном и Турцией заметно охладели. Частые заявления руководителей Турции о том, что «дорожная карта» не способна повлиять на отношение Анкары к карабахской проблеме лишь усиливают подозрительность Баку по отношению к своему ближайшему союзнику. Баку обоснованно опасается, что Турция пренебрежет интересами Азербайджана ради интересов собственных. Подозрения Баку подогреваются отдельными заявлениями вовлеченных в процесс урегулирования нагорно-карабахского конфликта политиков. Так, М. Брайза в уже упомянутом интервью информагентству «АПА» на вопрос о том, учитывает ли согласованная Анкарой и Ереваном «дорожная карта» проблему карабахского конфликта, ответил: «Мы имеем два процесса: карабахский конфликт и, отдельно, турецко-армянские отношения. Это два разных процесса». В Баку как раз отчаянно желают, чтобы этот процесс был единым. Понимая это, Брайза пытается успокоить азербайджанское общество: «Улучшение турецко-армянских отношений улучшит дипломатическую и психологическую ситуацию в регионе. А это означает улучшение среды для карабахского процесса». Однако политизированное общество Азербайджана предпочитает обратную ситуацию, когда решение карабахской проблемы с обязательным сохранением «территориальной целостности» советского Азербайджана улучшит среду для налаживания армяно-турецких отношений. Как видим: от перемены мест слагаемых сумма в нашем случае изменяется значительно, и в Баку это понимают. Но понимание далеко еще не означает возможность влиять на ситуацию. Баку находится в безвыходной ситуации: на фоне отсутствия серьезных правовых аргументов по проблеме НКР, ему, при всей агрессивности заявлений, нельзя портить отношения с Турцией, с которой Азербайджан связан не только этническим родством, но и газовыми и нефтяными трубами. Кроме того, поворот в сторону Москвы неминуемо повлечет за собой ухудшение отношений уже не только с Турцией, но и западными странами, некоторые из которых являются хозяевами азербайджанских энергоресурсов не в меньшей степени, чем сам Баку. Третьего варианта союзнических отношений у Баку просто нет. И, судя по всему, после долгих колебаний и демонстративного отказа Алиева полететь в Стамбул на «Саммит цивилизаций», Баку все же сделал выбор в пользу Турции и Запада. На это указывает и участие Азербайджана в учениях НАТО в Грузии в рамках программы «Партнерство во имя мира», и заявление о возможно полной интеграции Азербайджана в структуры НАТО. Но наиболее выразительными являются ежедневно звучащие из Баку обвинения в адрес России по организации теракта в АГНА. Единственным, кстати, «аргументом» в пользу версии о «российском следе» теракта является то, что Фарда Гадиров долгие годы жил в России. При этом тщательно замалчивается то, что второй фигурант этого дела не меньше лет прожил в Украине, а все, без исключения, подозреваемые и обвиняемые являются гражданами Грузии. Незадолго до своей отставки с поста министра иностранных дел Турции А. Бабаджан, комментируя подход глав Армении и Азербайджана к нагорно-карабахскому конфликту, заявил: «преодолен один из основных барьеров – демонстрация сторонами политической воли». Данное заявление А. Бабаджана не может явиться случайным: он безусловно хорошо осведомлен о настроениях в руководстве Азербайджана. Хотя бы по той простой причине, что Турция сама нередко формирует эти настроения. Но слова словами, а эту самую политическую волю необходимо еще и продемонстрировать. Хотелось бы ошибиться, но, как указывают факты, кровавый теракт в АГНА как раз явился демонстрацией пресловутой политической воли. Она, как известно, нередко зиждется на страхе населения. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 9, 2009 Report Share Posted May 9, 2009 (edited) Виртуальный диалог реальных идиотов Идиотов на свете много, обо всех не скажешь, ни времени не хватит, ни терпения. А потому речь в данной статье пойдет лишь о бывшем госсекретаре Азербайджана, а ныне вальяжном «политическом аналитике» Вафа Гулузаде и председателе Исламского комитета России (ИКР), российском общественном деятеле Гейдаре Джемале. В этой компании есть и другие идиоты, об одном из которых, «инновационщике» М. Ахмедоглу еще будет сказано. Отмечу сразу, что вместо слова «идиоты» следовало бы вписать более отвечающее умственным способностям и нравственному уровню этих людей термин, однако воспитание не позволяет. А потому и довольствуясь выведенным в название выражением, попробую объяснить причины зарождения этого диагноза у означенных лиц. Начать, к сожалению, придется с трагедии 30 апреля в Азербайджанской государственной нефтяной академии (АГНА). К сожалению, так как у людей с адекватным восприятием действительности никогда не возникнет желание спекулировать на чужой беде. Речь о Гулузаде с Джемалем, для которых любая трагедия представляется очередным «удобным случаем» тявкнуть на армянский народ, постараться «привязать» беду с выдуманным азербайджанской пропагандой «армянским терроризмом». Что, например, общего может быть у теракта в стенах АГНА с расстрелом свадебного торжества в курдском селении Бильге на юго-востоке Турции (провинция Мардин)? Пока вы думаете, усложню вопрос: Что может быть общего между означенными трагедиями и пьяной стрельбой в московском супермаркете «Остров» майора Евсюкова, приведшей к гибели трех человек и ранению еще шестерых? Не думаю, что кто-нибудь, не являющийся клиентом психиатрической лечебницы, способен сформулировать логичный ответ на эти вопросы. А Г. Джемаль может. «Я считаю, что в этих событиях однозначно есть связь и заметен один почерк преступления» - говорит он в интервью азербайджанскому агентству 1news.az. Комментировать сей бред нет никакого желания, желающие сами могут прочитать интервью. Нам просто остается напомнить, что расстрел свадьбы в в селении Бильге произошел по причине вражды между двумя деревенскими кланами, не сумевшими поделить пастбище. Рассказал об этом глава напавшего на свадьбу клана. И еще: надо бы поблагодарить Джемаля за то, что он не «усадил» за штурвал американского беспилотного летательного аппарата, расстрелявшего пакистанскую деревню, члена Армянской революционной Федерации «Дашнакцутюн». Однако, это еще не значит, что фантазия Джемаля иссякла. Просто он «занят» более глобальными проблемами, например, как «демонтировать» Армению и облить грязью Россию. С Джемалем полностью согласен Гулузаде, другой патологический армяноненавистник, пытающийся убедить читателей в «армяно-российском следе» теракта в АГНА. Гулузаде также отличается богатейшей фантазией, явно, однако, не подкрепленной интеллектом. Так, он считает, что теракт в АГНА организовала Россия с помощью армян. При этом он заменил Мишку на Мамонта, и снабдил этого самого Мамонта... копытами. «Мамонт в агонии и такое состояние приводит к тому, что одно копыто бьет вправо, другое влево, третья нога ломает что-то в середине – но все эти попытки не ведут к выздоровлению самого мамонта. Этим образным выражением, я вам обрисовал все происходящее в нашем регионе. Кто такой мамонт, все хорошо знают... Все сделал мамонт», - безапелляционно заявляет он и предрекает Мамонту последний год жизни. Но чтобы неопытный читатель вдруг не ошибся в идентификации «Мамонта», Гулузаде, вдоволь обвинив его во всех смертных грехах, в том числе и в теракте в АГНА, заключает: «В таком состоянии Россия никому не будет нужна». Где-то мы это уже слышали. Не у того ли Джемаля, в начале текущего года полагавшего, что «к марту Россия потеряет серьезные способности ведения войны на том уровне, которую она вела в августе». В том же интервью он сделал ряд серьезных заявлений, подрывающих международный авторитет России: «Россия сегодня является главным препятствием на пути урегулировании ситуации на Южном Кавказе... Россия выступает антигарантом, благодаря которой тлеют конфликты вокруг Грузии, Армении и Азербайджана». Как писала тогда газета «Еркрамас», руководитель крупной российской общественной организации призывал Азербайджан к вмешательству в российские внутренние дела: «…необходимо активно вмешиваться в политические процессы в России... Азербайджану очень важно внедриться в российское медийное и общественно-политическое пространство». Не наше дело, конечно, вникать в отношения российского общественного деятеля с собственным государством, хотя, еще неизвестно, какое государство он считает «своим». Во всяком случае, фраза «Если бы Азербайджан проводил более взвешенную политику, ориентированную на Европу и исламский мир, причем в данном случае можно иметь ввиду и Китай, то... и на Москву можно было бы оказывать более жесткое давление», - говорит иное, чем указано в его паспорте. Между тем, родившийся в Карабахе Г. Джемаль, не может не признать суверенитета Нагорно-Карабахской Республики. Иначе вряд ли он посмел бы наплевать на строжайшие запреты правительства Азербайджана, «запрещающие визиты в НКР без азербайджанской визы». Лет десять тому назад Джемаль приехал в НКР единственным возможным путем: через Армению. Заплатив, как положено любому туристу, за визу. В НКР он плакал и благодарил армян за то, что жители села Абдал, в котором он родился, не понесли потерь в ходе боевых действий. «Политолог и философ» никак не мог сообразить, что подобное отношение армянских воинов к мирному населению всех, без исключения, населенных пунктов, исходило отнюдь не из уважения к Джемалю, о котором в Арцахе ведать не ведали, а от кодекса чести армянского воина. Наконец, еще об одном идиоте, руководителе азербайджанского центра политических инноваций и технологий, Мубаризе Ахмедоглу. В стремлении не отстать от старших товарищей, он также рьяно принялся искать заказчиков теракта в АГНА за пределами Азербайджана. И ведь нашел-таки, стервец этакий: в Иране и Армении. И считает, что «это не случайно - эти два государства исторически носят философию разрушителя и строят политику государств на несчастье своих соседей». Русская поговорка гласит: валить с больной головы на здоровую. Откуда исходит философия разрушителя, как и когда она проникла на Кавказ, известно всем коренным жителям этого региона. Как известна и армянская пословица, будто специально придуманная для упомянутого трио поднаторевших в грязных провокациях азербайджанских аксакалов. Ум не в возрасте, а в голове. Edited May 9, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 10, 2009 Report Share Posted May 10, 2009 Колеров радеет родному человечку И попирает права и память армянского народа Без малого 22 года назад, 18 июня 1987 года, Европейский Парламент принял резолюцию «О политическом решении Армянского вопроса», в котором призывала Совет Европы добиться от правительства Турции признания геноцида, совершенного против армян. Данный документ, безусловно носящий в себе огромной силы гуманитарный и политический заряд, не мог не обеспокоить Анкару, на протяжении десятилетий проводящей активную политику отрицания совершенного в 1894-1923 годах преступления против человечества. В Резолюции Европарламента нашли свое место не только всеобъемлющая и убедительная преамбула, полностью подтверждающая факт Геноцида армян в Османской Турции: Резолюция логично связывала отказ Турции признать Геноцид армян с проводимой этой страной внешней и внутренней политикой. Так, пункт 4 Резолюции утверждал: Европейский Парламент СЧИТАЕТ, что отказ нынешнего Турецкого правительства признать геноцид армянского народа, совершенный младотурецким правительством, его нежелание применить принципы международного права в том, что касается расхождения во мнениях с Грецией, сохранения турецких оккупационных сил на Кипре, и отказ признать существование курдского вопроса, наряду с отсутствием в стране истинной парламентской демократии и неуважением индивидуальных и коллективных свобод, в особенности свободы вероисповедания, являются непреодолимым препятствием для рассмотрения вопроса о возможности вступления Турции в Сообщество. Таким образом, Резолюция Европейского Парламента прямо указывала на невозможность интеграции в европейское сообщество турецкого государства, на протяжении веков исповедующей политику непримиримости, дискриминации и оккупации. Это было серьезным предупреждением, и руководство Турции не могло не сознавать возможных политических последствий данной Резолюции. Собственно говоря, Резолюция прямо говорила о непреодолимости существующих между Европой и Турцией противоречий в области восприятия, осознания и практики межэтнических отношений, уважения прав человека, отношения к истории и национальным и религиозным меньшинствам. В Турции, конечно, были прекрасно осведомлены о совершенном их отцами и дедами преступления Геноцида против армянского народа. Понимали также всю справедливость предъявленных ей обвинений относительно Греции, Кипра, курдов, а также проводимой на государственном уровне дискриминации по этническому и религиозному признаку. Однако если все обвинения, за исключением Геноцида армян, можно было бы «нивелировать» принятием отдельных, требующих много времени для претворения, решений и постановлений, то проблема Геноцида армян представляла для Анкары серьезную проблему. Турция опасалась (и опасается) политических, территориальных и экономических последствий признания Геноцида. Как представляется, именно эти соображения привели Турцию к решению упрямо отрицать очевидное: вопреки многочисленным фактам и неопровержимым архивным и документальным свидетельствам. В стремлении отвести от себя обвинения в совершении страшного преступления, первого в истории ХХ века Геноцида, в результате которого были уничтожены свыше полутора миллионов мирных людей, Турция принялась за вербовку ученых историков и писателей во многих странах Европы. К счастью, истинных ученых, согласных за определенную мзду исказить исторические реалии нашлось не так уж и много. Вернее, Турция так и не смогла привлечь в лагерь «высокооплачиваемых» ренегатов ни одного сколько-нибудь серьезного ученого. Потому и вынуждена была довольствоваться людьми, хоть немного умеющим складно излагать свои, вернее, продиктованные ему мысли. В результате отчаянных поисков, уже в 1988 году на свет появилась книжка некоего Жоржа де Малевиля: «Армянская трагедия 1915 года» (Georges de Maleville. La Tragedie Armenienne de 1915), обширные выдержки из которой были опубликованы 9 мая 2009 года в известном российском агентстве Regnum. Данная публикация известной антинаучной и армянской книжки не может быть воспринята армянским читателем иначе, как осознанная провокация и оскорбление в адрес целого народа. Совершенно не случайно нанесенного 9 мая, когда весь армянский народ праздновал две праздничные даты в своей истории: День Победы в Великой Отечественной войне и День освобождения древнего армянского города Шуши. Почему мы считаем эту публикацию осознанной провокацией? Начнем с того, что в редакцию Regnumа выдержки из книги (тенденциозно, кстати, выбранные, с многочисленными пропусками «ненужных» отрывков) прислал некий Вугар Сеидов, представившийся в качестве кандидата исторических наук. На поверку выясняется, что сей Сеидов, невзирая на ученую степень, является обыкновенным проходимцем, вводящим в заблуждение огромную армию читателей крупного интернет-ресурса. Так, в предисловии к выдержкам из книги де Малевиля сей «кандидат» пишет: «Специально представлять метра де Малевиля нет необходимости. Это известный в мире историк, отталкивающийся в своих работах от первоисточника, а не политически мотивированной прессы. Это учёный, для которого историческая правда превыше политических целей». Между тем, «известный в мире историк», которого Сеидов, несмотря на «отсутствие необходимости», продолжает «представлять» дальше, является адвокатом, и никогда историей не занимался. Более того, о «выдающемся» историке не знают не только европейские, но и собственно французские энциклопедии и словари. Да и то сказать, мудрено знать историка, за всю свою жизнь написавшего одну единственную «историческую» книгу с явно политическим подтекстом и весьма завышенным «гонораром». За исключением Турции и Азербайджана, оперативно издавших книжку на турецком, азербайджанском и русском языках, политизированный и совершенно ненаучный опус Малевиля, насколько нам известно, удостоился лишь одной рецензии: бельгийского политика и историка Алэна Дестексе. В книге «Руанда и геноцид в двадцатом веке» Дестексе приводит книгу Малевилла как образец ревизионистского и нечистоплотного отрицания геноцида с использованием методов, при которых «вопрос о виновности прикрывается защитной маской «смягчающих обстоятельств», что снимает ответственность за все подобные преступления». Далее Дестекс пишет: «перекручивая факты, (Малевиль) создает впечатление, что армяне сами совершили самоубийство, а младотурки виновны только в недостатке предусмотрительности!». Второе. Нам удалось выяснить, что ныне живущий между Будапештом и Берлином Вугар Сеидов является... студенческим товарищем хозяина агентства Regnum, небезызвестного Модеста Колерова, контролирующего еще с десяток «дочерних» интеренет агентств, не замедливших разместить на своих страницах провокацию «головного предприятия». Ну, как не угодить родному человечку, впавшему на родине в опалу из-за серьезных политических ошибок в своих публикациях? Даже если это противоречит принятому Государственной Думой России заявлению о Геноциде армян. Между тем, потуги самой Турции отказаться от собственной истории не выдерживают никакой критики и легко опровергаются опубликованными в начале прошлого века материалами, в том числе и освещающими судебный процесс над лидерами осуществившей геноцид правящей в Турции партии «Единение и прогресс» (Иттихад ве теракки). Вот что писала, например, турецкая газета «Истиклал» от 22 июня 1919 года: «первая мировая война пробудила в нас дух скотства и безнравственности. Отречься от горькой правды – значит отречься от солнечного света». Какова же была она, «горькая правда». Приведем только один пример: отрывок из выступления Кемаля Ататюрка перед Верховным трибуналом Стамбула 27 января 1919 года. Ататюрк, сам потом проливший реки армянской крови, тогда говорил: «Паши, которые совершили невиданные и невообразимые преступления и довели тем самым государство до нынешнего состояния, для обеспечения своих личных интересов снова разжигают недовольство. Они заложили основу всякого рода тирании, организовали высылки и погромы, сжигали, облив нефтью, грудных младенцев, насиловали женщин и девушек... Они погрузили на корабли тысячи невинных и сбросили их в море...». Еще через семь лет, в очередной раз столкнувшийся с членами партии «Единение и прогресс», разгневанный Ататюрк заявил в интервью газете «Лос Анджелес экзаминер»: «Я должен истребить всех членов Иттихада. Именно эта партия из-за своей горькой политики уничтожила и выслала один миллион христиан». Истинная правда о Геноциде армян в Османской Турции эпизодически, небольшими порциями, всплывала лишь тогда, когда между самими турками начиналась борьба за власть. В остальном армяне не видели разницы между правлением султана, младотурок или того же Ататюрка. Каждая новая власть в Турции вначале осуждала за погромы и резню армян власть предыдущую, а затем, уже через несколько месяцев, сама принималась за массовые убийства армян. 12 февраля 1919 года начался суд над руководителями партии «Иттихад ве теракки». Им было выдвинуто два обвинения: вовлечение Турции в Первую Мировую войну и истребление армянского народа. Чем, как не официальным признанием чудовищного преступления – Геноцида (термин «геноцид» тогда еще не существовал) армян это является? Основные руководители преступной партии - Талаат, Энвер, Джемаль, Назым, Шакир и другие – были приговорены к смертной казни (в основном, заочно). Отдельные преступники, также непосредственно причастные к Геноциду армян и не успевшие покинуть Турцию, были повешены. Так, 14 апреля 1919 года на Баязетской площади в Константинополе был повешен главный виновник истребления армян в Йозгатском районе – Кемаль. Однако затем политические проблемы и интересы Турции изменились, и сегодня, в так называемой кемалистской и светской Турции палачи и кровопийцы Иттихада превратились в национальных героев турецкого народа. Их прах перенесен в Турции, где им воздаются почести на государственном уровне. Их именами названы площади, скверы, улицы... Многим им палачей Иттихада, непосредственно виновных в Геноциде армян, а также и другим палачам армянского народа, вроде Нури или Кемаля Ататюрка, увековечивают память не только в Турции, но и незаконно приобретшем независимость в 1991 году Азербайджане. Эта республика, политологическую элиту которой представляет В. Сеидов, сегодня по меньшей мере не менее активно борется против признания Геноцида армян. У Азербайджана в вопросе признания Геноцида армян свои интересы, в том числе и опасение потерять единственного стратегического партнера – Турцию, без помощи которой Баку вынужден будет распрощаться с надеждой на повторную оккупацию Нагорно-Карабахской Республики. Кроме того, Турция всемерно содействует Азербайджану в лоббировании его интересов по проблеме Карабаха в различных межгосударственных и международных структурах. Отметим также, что Турция, играет важную роль в «умиротворении» населяющих север Азербайджана коренных народов: лезгин, аварцев, цахур, - справедливо считающих свою историческую родину оккупированной со стороны Азербайджана. В данном случае немаловажную роль играет религиозный фактор: перечисленные народы, как и Турция, в основном исповедуют ислам суннитского толка. В отличие от азербайджанцев, являющихся приверженцами ислама шиитского толка. Не стоит обходить вниманием и чисто экономический фактор: Турция является главным транзитным государством на пути перекачки азербайджанских нефти и газа в Европу. Однако, пожалуй, главным фактором, побуждающим Азербайджан принимать столь непосредственное участие в «защите» Турции на международной арене является опасение за собственную судьбу. Проблема в том, что в 1918 году Азербайджан принял у Турции «эстафету» по истреблению армянского населения. Только в 1918-1920 гг. на территории впервые в истории созданного на Южном Кавказе тюркского государства было убито не менее 200 тысяч армян, в том числе: в Баку (сентябрь 1918 года) – 30 тысяч человек, в Нухи-Арешском регионе (август-октябрь 1918 года) – 45 тысяч человек, регион Гандзака (июль 1918 года) – 15 тысяч человек, Куткашен-Варташен (июль 1918 года) – 20 тысяч человек, Шуши (март 1920 года) – 30 тысяч человек, Джебраил, Кубатлы, Кельбаджар, Зангелан, Мартакерт (сентябрь 1918 и апрель-март 1920 гг.) – 18 тысяч человек. Азербайджан боится прецедента ответственности за преступления против человечества, имевшие место в первой четверти двадцатого века. В Баку прекрасно понимают, что когда Турция окажется на скамье подсудимых, то, рано или поздно, рядом с ней неминуемо усядется Азербайджан. За те же преступления: не имеющие аналогов и не поддающиеся человеческому восприятию, невероятные по масштабам и беспрецедентные по жестокости, квалифицируемые всем цивилизованным человечеством как Геноцид. Понимает, и делает все возможное, чтобы избежать наказания. Преступление Геноцида, где и когда бы оно не свершилось, должно быть наказано. Преступные организации (партия, государство) должны быть пригвождены к столбу позора. В назидание всем тем, кто стремится свои политические или иные амбиции решить за счет невинного мирного населения. Это – аксиома. И, к нашему великому сожалению, неожиданное, ничем не оправданное подспорье в сокрытии преступных деяний Турции и Азербайджана оказало агентство Regnum. Нас мало интересует, что стало побудительной причиной для данной публикации. Мы знаем одно: уважающее себя и законы своего государства СМИ не должно, не имеет права принимать участие в сокрытии преступления. В связи с этим портал www.voskanapat.info обращается ко всем миротворческим, гуманитарным, армянским и дружественным интернет-ресурсам с убедительной просьбой разместить на своих страницах данную статью. Если вы согласны с положениями данной статьи, если вам не безразлична судьба армянского народа, если вы против насилия вообще и по отношению к мирному населению, в частности, приложите свои усилия по виртуальному размножению данной статьи. Мы понимаем, что, по сравнению с Regnum возможности нашего портала ограничены, однако понимаем и то, что вместе мы составим силу, с которой вынуждены будут считаться все те, кто затеял против армянского народа нечистоплотные политические игры. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 12, 2009 Report Share Posted May 12, 2009 Брайза в своем амплуа Мэтью Брайза, американский сопредседатель Минской группы ОБСЕ, вновь отличился несдержанностью. Языка. Словесные выкрутасы Брайзы давно уже стали предметом для многочисленных анекдотов как в армянском, так и в азербайджанском обществе. Брайзу серьезные аналитики просто перестали комментировать, или, в лучшем случае, делали это после «обязательного» опровержения и исправления текста, «неправильно интерпретированного журналистами». На сей раз, однако, Брайза «интерпретировал» себя сам, и каждый желающий может не только прочитать его интервью, но и послушать его на сайте радиостанции «Эхо Москвы». Итак, Брайза, отвечая на вопрос ведущего, заявил: «Но что касается Карабаха и других территорий – они вернутся к Азербайджану шаг за шагом, поэтапно вместе с беженцами, да». При этом «будущий статус» Карабаха остается для Брайзы неясным. После телефонного звонка министра иностранных дел Армении Э. Налбандяна, в котором он потребовал у Брайзы объяснений, текст ответа на сайте слегка изменился. Теперь он выглядит следующим образом: «Но что касается других территорий – они вернутся к Азербайджану, шаг за шагом, поэтапно вместе с беженцами, да». Как легко можно заметить, путем обыкновенного монтажа из предложения было убрано одно слово – Карабах. Трудно не заметить, что между двумя вариантами «автоинтерпретирующегося» Брайзы нет никаких смысловых различий. И хотя нам об этом неоднократно приходилось писать, не поленимся повториться для особо одаренных. Господа Брайза и другие нынешние и будущие посредники! Карабах – это совокупное название двух армянских исторических провинций: Арцах и Утик. Нагорно-Карабахская Республика расположена лишь на части территории Арцаха, менее чем на трети Карабаха. Каждый квадратный метр контролируемой Армией Обороны НКР территории – это Карабах. И ни вам, ни кому-либо другому не дозволено распоряжаться исторической родиной армянского народа. Давно пора понять: любая попытка изменения границы между НКР и Азербайджаном неминуемо повлечет за собой возобновление военных действий. С легко предсказуемыми последствиями, в частности, вовлечением в орбиту войны других стран региона, многочисленными жертвами, несопоставимыми по количеству с войной 1991-1994 годов. Наши утверждения основываются не на милитаристских настроениях, а на объективном анализе современной ситуации. Мы, например, не можем понять (если эта мысль не подсказана супругой Брайзы – турчанкой Баран), исходя из каких исторических фактов или современных реалий Брайза использует выражение «вернуть» по отношению к Карабаху? Когда это Карабах принадлежал Азербайджану, что его теперь, по мнению Брайзы, необходимо вернуть? Было бы куда логичнее и справедливее, если США согласятся вернуть, «поэтапно, шаг за шагом», аннексированные у Мексики в годы войны 1846-1848 годов территории. Предложения Брайзы о «возвращении» части Карабаха Азербайджану есть не что иное, как попытка политико-юридического закрепления итогов резни и депортации коренного армянского населения объединенными турецко-азербайджанскими отрядами. Ибо нынешние азербайджанские «беженцы» Джебраильского, Зангеланского, Кубатлинского, Кельбаджарского (названия приводятся в понятной для вас транслитерации) районов являются прямыми и совсем недалекими потомками тех мародеров, что заняли армянские дома после резни июля-сентября 1918 года. Сегодня Азербайджан на официальном уровне, вплоть до президента, называет территорию Республики Армения Западным Азербайджаном, сознательно коверкает и уродует армянские топонимы, издает богато иллюстрированные армянскими средневековыми храмами «Атласы азербайджанских памятников архитектуры в Западном Азербайджане»... Значит ли это, господин Брайза, что завтра ваш преемник, очередной дипломат из США с очередной супругой Баран, займется «посреднической» деятельностью по части «возвращения» перекочевавшим в регион не ранее ХIV века тюркам армянских храмов III-го и последующих веков? И так же, как и вы, займется словесной эквилибристикой, называя вынужденных переселенцев «беженцами». Вам, опытному карьерному дипломату, пусть даже с трубопроводной спецификой, должно быть известно различие в правовых определениях этих понятий, и их смешение в ваших устах выглядит весьма неприглядно. Орган ОБСЕ, в котором вы являетесь одним из трех сопредседателей, называется «Минской группой ОБСЕ по урегулированию нагорно-карабахского конфликта». Однако некоторые ваши заявления, даже после исправления их «неправильной интерпретации журналистами» вызывают вопросы относительно истинных целей вашего пребывания (или все же задач?) в этой группе. К примеру, стремление вернуть ситуацию с Карабахом к довоенной. Стоит ли напоминать, что именно «автономия с широкими правами», о которой сегодня так часто говорит Азербайджан, привела к войне? И вы, судя по вашим высказываниям, поддерживаете стремление Азербайджана к аннексии Карабаха с последующим приданием краю «широчайшей автономии». Впервые за последние несколько веков армяне и азербайджанцы не живут «черезполосно», и это, а также наличие боеспособных армянских армий, является единственным гарантом невозобновления военных действий, массовых столкновений на национальной почве. Даже в годы советского тоталитаризма подобные столкновения с многочисленными жертвами как среди армян, так и среди азербайджанцев, являлись неизменным фоном смешанного проживания. От отдельных убийств, как, например, убийство 8-летнего армянского школьника Нельсона Мовсесяна, с особой жестокостью убитого директором школы (мальчику выкололи глаза и вбили в голову гвозди), до крупных столкновений с десятками жертв (Степанакерт, 1967; Кировабад, 1959; Бананц Дашкесанского района, 1969; Кировабад, 1972; Чардахлу Шамхорского района, 1987...). Кстати, директор школы в Карабахе – Аршад Мамедов – убивший маленького Нельсона, похоронен в Баку на Аллее славы азербайджанского народа. И если вы считаете, что в независимом, а, правильнее, неконтролируемом Азербайджане подобные преступления исключены, что ж, вам, посредникам, и карты в руки: помогите вернуться к родным очагам сотням тысяч армян из Баку, Сумгаита, Шемахи... Или, для начала, добейтесь для них возмещения материальных убытков (человеческие жертвы, увы, не возместить). Верните в состав Нагорно-Карабахской Республики ее неотъемлемую часть – Шаумянский район. Объективно: нынешние ваши предложения и заявления (вольно или невольно) лишь усиливают напряженность в и без того взрывоопасном регионе. Если это обыкновенная тактика запугивания, то вы ошиблись адресом. Армянский народ готов защищать свою родину. Напомню вам недавние изречения президентов армянских государств. Серж Саркисян: «Мы войны не желаем, но мы и не боимся войны». Бако Саакян: «Есть только одна территориальная целостность - это территориальная целостность Нагорно-Карабахской Республики». Эти заявления отражают настроение подавляющего большинства армянского народа. В том числе и тех, кто вследствие перенесенных армянами от турок анатолийских и турок азербайджанских сегодня живет за пределами своих государств. И если нас вынудят к военным действиям, то, уверяю вас, последующие встречи для переговоров между представителями Азербайджана и НКР будут происходить на мосту через реку Кура. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 13, 2009 Report Share Posted May 13, 2009 Газовое соглашение между Турцией и ЕС ослабляет «мертвую хватку» России По словам некоторых высокопоставленных европейских чиновников, Европейский Союз и Турция заключили прорывное соглашение по строительству газопровода, которое может, наконец, открыть «золотое энергетическое дно» Каспийского бассейна спустя длительный период безвыходного положения. Соглашение, которое будет подписано в Анкаре 25 июня, является мощной поддержкой для невезучего проекта газопровода Nabucco, предназначенного для транспортировки природного газа через Среднюю Азию, Южный Кавказ и Ближний Восток в Европу. Nabucco является ключевым проектом, предназначенным для разрушения «мертвой хватки» Кремля над европейским импортом газа. «Это полный прорыв, - говорит высокопоставленный европейский чиновник, принимавший участие в трудных переговорах с Турцией. - Турки приняли наши условия. Нет никакой обусловленности». Проект Nabucco стоимостью 9 миллиардов евро является центром столкновения, в котором Россия противопоставлена ЕС, участвуют Турция, Австрия, Азербайджан и авторитарные режимы Средней Азии. Столкновение является попыткой обезопасить европейские газовые нужды, одновременно ограничив контроль Москвы и газового монополиста «Газпрома» над линиями поставки. С аргументацией в пользу Nabucco можно поспорить, но она была усилена газовой войной России и Украины в январе, которая подорвала поставки «Газпрома» в Восточную и Центральную Европу. Сходные конфликты уже возникали в 2006 и 2007 годах. Nabucco, протянувшийся на более чем 2000 миль от восточной границы Турции до главного европейского газового узла недалеко от Вены, может стать главным маршрутом для прокачки газа в Европу, неконтролируемом при этом «Газпромом», Но этот план споткнулся о тупик в переговорах ЕС и Турции по поводу соглашения о транзитном газопроводе. Более чем половина газопровода должна располагаться в Турции, что делает эту страну охранником энергетических поставок в Европу. Анкара вела сложные переговоры, настаивая на сборе «налога» за прокачку газа и требуя поставок 15 процентов транзитного газа по сниженным ценам. По словам европейских чиновников и консорциума шести компаний, который должен построить газопровод и управлять им, эти условия сделали бы Nabucco финансово нежизнеспособным. Патовая ситуация была разрешена на саммите в Праге, который прошел в прошлую пятницу между ЕС и странами, имеющими отношение к проекту. «Требование о 15 процентах исчезло, - рассказывает The Guardian европейский комиссар по энергетике Андрис Пибалгс (Andris Piebalgs). - Мы пришли к соглашению о транзите на основе себестоимости. Мы очень близки к заключению». Высокопоставленный чешский чиновник, принявший участие в организации саммита, сравнивает переговоры с «торговлей на стамбульском базаре», в то время как европейский посол в регион выражает беспокойство, что «ничего не сделано, пока оно не сделано». Но президент Европейской комиссии Жозе Мануэл Баррозу (Josе Manuel Barroso) сказал, что президент Турции Абдула Гюль (Abdullah Gul) уверил его, что соглашение будет подписано в течение нескольких недель. «Это то, что президент Гюль сказал мне», - заявил Баррозу. Турецкий лидер косвенно связал любое соглашение по Nabucco с продвижение вперед в переговорах Анкары и Брюсселя по поводу присоединения Турции к ЕС. Переговоры заблокированы греческими киприотами, в то время, как несколько больших европейских государств втихую счастливы, что заявка Турции в ЕС заморожена. Однако Баррозу и остальные европейские чиновники утверждают, что Анкара не поставила никаких условий для соглашения по Nabucco. Европейский Союз импортирует примерно одну треть или 140 миллиардов кубических метров газа из России. «Южный коридор» - Nabucco и два других газопровода - должен прокачивать 60 миллиардов кубических метров в год или 10 процентов от необходимого к 2020 году объема в обход России. Строительство газопровода Nabucco много раз откладывалось, в то время как запланированные расходы взлетели до небес, что дало критикам газопровода повод объявить проект бесплодной фантазией. Но пражский саммит и грядущий договор с Турцией, похоже, подарили проекту второе рождение. Консорциум, планирующий построить и управлять трубопроводом, который протянется на 2050 миль от восточной границы Турции, через Балканы в Баумгартен, к востоку от Вены, возглавляется австрийской нефтегазовой компанией OMV и состоит из четырех национальных энергокорпораций - Botas из Турции, Bulgargaz из Болгарии, Transgaz из Румынии и венгерский MOL - и немецкой энергетической группы RWE, которая присоединилась к консорциуму в прошлом году, несмотря на то, что правительство страны предпочитает сотрудничать с «Газпромом» и сопротивляется строительству Nabucco. Все шесть компаний объединены в компанию Nabucco Gas Pipeline International. Помимо Nabucco, европейцы также впервые заговорили о поддержке строительства газопровода, который пройдет по дну Каспийского моря и соединит Туркменистан и Среднюю Азию с Азербайджаном. По словам высокопоставленного европейского чиновника, на среднеазиатский газ много претендентов, и если Европа не получит его первой, он уйдет в Россию или Китай. Если Nabucco все же случится, на первых порах ему будет нужен газ с азербайджанского месторождения Шах-Дениз-2, управляемого BP. Но чиновники в Брюсселе рассматривают Туркменистан с его огромными запасами газа как ключ к долговременной рентабельности газопровода. Русские сильно давят на среднеазиатов и Азербайджан, чтобы остановить строительство Nabucco и оставить за собой контроль над всеми маршрутами поставок на запад. Туркмены посетили пражский саммит, но отказались связать себя обязательствами, очевидно, решив стравить Россию и Европу в своих интересах. Иэн Трейнор «The Guardian», 11 мая 2009 Комментарий Voskanapat.info Данная статья в The Guardian, несмотря на потуги автора, лишний раз подтверждает политическое значение проектируемого газопровода Nabucco. Аргументы, которыми оперирует Европейский Союз – диверсификация тянущихся в Европу трубопроводов – не выдерживают никакой критики и в действительности являются стремлением к диверсификации транзитных стран и попыткой принизить роль России в обеспечении Европы газом. Проблема тут, как легко понять, не в самом газе, он везде горит одинаково, а в ограничении геополитического значения России. И в этом вопросе основными союзниками Европы в ее противостоянии с Россией играют Турция и Азербайджан. Интересный факт. Помощник госсекретаря США Мэтью Брайза, главный архитектор трубопроводной политики Вашингтона в регионе Ближнего Востока, в интервью радиостанции «Эхо Москвы» заявил: «Проект (Nabucco – Л. М.-Ш.) будет, когда будет соглашение по транспорту между Азербайджаном и Турцией. И это будет, скоро, может быть, в июне. Тогда вы увидите, что очень быстро этот газ появится, и деньги тоже». В том же интервью Брайза пытается уверить слушателей радио, что Nabucco преследует исключительно экономические цели, и даже пытается обосновать это стоимостью строительства трубопровода, который, по его подсчетам, обойдется дешевле, чем проектируемый Россией «Южный Поток». Не говоря уже о том, что Nabucco родился именно как соперничающий с Южным Потоком проект, отметим, что последний должен быть построен на российские деньги. В этом плане затрачиваемые суммы не должны бы особо беспокоить Брайзу и Запад в целом, так как мировые цены складываются из многих составляющих, в числе которых затраченные на коммуникации суммы имеют далеко не первостепенное значение. Проблема, однако, в том, что Nabucco обойдется гораздо дороже, чем Южный Поток. Не стоит забывать, что без среднеазиатского газа Nabucco будет иметь исключительно декоративное значение, а перекачка газа из Туркмении и Казахстана до Баку обойдется в дополнительные миллиарды евро. Отметим также и то, что, согласно проекту, Nabucco – это протянувшийся параллельно Южному Потоку проект, что также указывает на его политическую подоплеку. Примечательна во всей этой истории роль Азербайджана и Турции. В начале этого года мы писали, что Турция исключительно заинтересована в проекте Nabucco , но при этом постарается «выжать» из него максимум политических дивидендов еще до начала строительства трубопровода. «Можно не сомневаться: если «Набукко» начнет реализовываться, то Турция будет одной из самых активных участниц проекта. Проект этот в любом случае выгоден Анкаре, ибо, никак не ограничивая ее политические возможности, станет источником долговременной и надежной прибыли. Независимо от количества газа в трубе. Более того, обладание вентилем от ведущих в Европу труб с газом существенно повысит значение Анкары для Европы. А неминуемое ухудшение отношений с Россией с лихвой компенсируется укрепившимися отношениями с США и Европой», - отмечалось тогда в Voskanapat.info. Время показало нашу правоту. Поэтому рискнем сделать еще один прогноз. В ближайшее время, возможно, и даже, скорее всего, до 25 июня, Азербайджан подпишет документ, подтверждающий его участие в проекте Nabucco. Подобные сигналы уже есть, и исходят они не только из Европы, но и из США. На окончательный выбор внешнеполитической ориентации Азербайджана в сторону Запада указывает и принятие участия в учениях НАТО в Грузии в рамках программы «Партнерство во имя мира». Фактически для обдумывания проблемы выбора внешнеполитической ориентации у Азербайджана осталось менее полутора месяцев времени. И это тот самый срок, в течение которого все основные геополитические факторы региона будут применять против Азербайджана «политику кнута и пряника». Не приходится сомневаться, что основная роль и «кнута» и «пряника» выпадет на долю Нагорно-Карабахской Республики. И пользоваться этим «орудием» шантажа и приманивания будут как Запад, так и Россия. Однако не приходится сомневаться и в другом: ни при каком раскладе сил Азербайджан не откажется от прозападной ориентации: этого требуют как цивилизационные воззрения, так и экономические и геополитические интересы Азербайджана и Турции. Вместе с тем, «уход» Азербайджана на Запад способен привести к значительному ухудшению отношений между Баку и Москвой. Это может быть чревато для Азербайджана крупными неприятностями, преодоление которых потребует немало сил, средств и времени. Отмеченное «время на обдумывание» таким образом приобретает характер поиска приемлемого для всех сторон не решения, а объяснения. Ибо само решение предопределено. Таким образом, можно констатировать, что пик активного миротворческого процесса вокруг урегулирования проблемы Нагорно-Карабахской Республики достаточно близок. После этого наступит достаточно долгий спад активизации, характеризующийся лишь имитацией активной деятельности посредников. Не исключено, что период спада отметится поиском или приглашением (возможно и самовыдвижение) новых посреднических стран. С этой точки зрения возможная встреча президентов Саргсяна и Алиева в начале июня в Санкт-Петербурге приобретает особую значимость. Исходя из этого, нам следует осознать: необходимо занять более жесткую позицию в отстаивании государственных интересов НКР и национальных интересов ее населения. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 17, 2009 Report Share Posted May 17, 2009 Диагноз: разжижение мозга и несварение желудка Обычно эти болезни вместе не встречаются. Но это – обычно. А вот есть такой субъект, что страдает одновременно и тем и другим. Некогда получивший медицинское образование сотрудник портала Voskanapat.info считает, что его сжиженный мозг естественным (для него) образом стекает в желудок, откуда, пройдя стадию несварения, переходит в длиннющие, нагло выпячивающиеся под просторным костюмом кишки. Затем сжиженные мозги с натужным звуком изгоняются из грушевидного организма, - и читательская аудитория оказывается обданной очередной порцией зловонных опусов Олега Панфилова. Как, вы не знаете Олега Панфилова? И монитор вашего компьютера никогда не источал запах свежеотданной природе коровьей лепешки? Батенька, да вы счастливый человек! Ибо бывают случаи, когда счастье кроется в неведении. Вот, к примеру, вам незнаком этот субъект, имя которого приведено в начале, вам и жить легче. Не приходится гулять по сети с осторожностью человека, нечаянно попавшего на поляну сразу после того, как там побывало большое стадо крупного рогатого скота. Осторожно выбирая место, куда бы поставить ногу. Чтобы не заляпаться. Вы, конечно, вправе спросить: при чем тут какой-то грушевидный Панфилов и стадо коров? И будете правы. Буренки – создания полезные, можно даже сказать, незаменимые. Общее у них с этим самым Панфиловым одно: гадят, где попало, и чаще всего под собой. А различие между коровой и Панфиловым огромное. Так, даже очень большое стадо аргентинского фермера не способно расставить столько вонючих мин, сколько это делает один-единственный Панфилов. Кроме того, буренки избавляются от остатков съеденной и переваренной зеленой массы, а Панфилов - от сжиженного мозга. Интересно, что означенная патология не носит наследственного характера: ни мама Панфилова, ни его многочисленные папаши, сколько нам известно, этой болезнью не страдали. Характерно и то, что умственно-физиологическая высранность Панфилова проявляется исключительно тогда, когда больной слышит контрольные слова. Так, стоит Панфилову услышать: «Армения», «армянин», «Путин», «Медведев», «Россия» или «русский», – как в нем начинается процесс избавления от сжиженного мозга. Через голово-желудочно-кишечный тракт. А попробуйте произнести, простите за выражение, «Саакашвили» или «Ющенко», и все: у Панфилова - запор. Нет, не подумайте, мозги продолжают стекать в желудок и ниже, а дальше – все. Заклинивает напрочь, с каждым часом все больше выпячивая форму перегнившей груши. И так до тех пор, пока кто-нибудь отчаянной смелости и с полным отсутствием чувства брезгливости не догадается произнести при нем ключевые слова. Шумная реакция в виде очередного выброса мозгово-фекальных масс с соответствующей вонью происходит мгновенно. Впервые мне пришлось увидеть этого человечка в Душанбе - в феврале 1990 года. Возбужденный открывшейся перед ним перспективой оказаться на виду, с маленькими, будто булавкой проколотыми, бегающими глазками и немытой бородкой, он бегал по городу, оставляя за собой зловонный запах. От редакции к редакции, от офиса армянской общины Таджикистана к правительственным зданиям. После каждого его посещения комнаты в этих организациях приходилось подолгу проветривать. Несмотря на февраль. Тогда интеллигенция и правительство Таджикистана огорчили его, быстро прекратив беспорядки и принеся извинения армянскому народу за несвойственное таджикам поведение. Панфилов мечтал о крови, ибо кровь открывала ему дорогу к кормушке под названием «Associated Press». Крови оказалось совсем не столько, сколько хотел бы Панфилов, и ему приходилось выдумывать ее. И потихоньку ненавидеть армян, рядом с которыми встали тысячи таджиков, русских, евреев... Панфилов – человек постоянный. Уж если возненавидел, то навсегда. Армению, Россию, армян, русских... Но и вы постарайтесь понять его. Возможно, он и рад бы простить армянам и русским, да вот беда - организм не позволяет. У него (организма) начинается самоотравление. И Панфилову остается одно. Облегчиться путем испражнения собственных мозгов. По несколько раз на дню. В результате этой профилактики рождаются на страницах его пропахшего мозговыми фекалиями журнала заголовки. Об Армении: «Глобус Армении», «Недержание мозга угрожает национальному самолюбованию», «Хайастанцы опять возбудились», «Хайастанцы опять возбудились-2»... О России: «Годовщина лицемерия», «Не суетитесь под клиентом...», «Большой непорядок»... А вот как прокомментировал Панфилов решение Киева о запрете российского телевидения на Украине: «Запретив трансляцию российских телеканалов Украина заботится о психическом состоянии своего населения». Кроме России и Армении у Панфилова есть еще один «враг» - грузинская оппозиция – но это уже его «внутринациональные» проблемы, ибо с недавних пор это грушевидное существо, называющее себя руководителем Центра российской экстремальной журналистики, нашло приют в Тбилиси. Гадить издалека, знаете ли, спокойнее. С другой стороны, где же еще жить руководителю российских «экстремальных» журналистов, как не в Тбилиси. Ну, или, на худой конец, в Киеве. Кстати, о худых концах. Уникальные особенности испражняющегося мозгами организма Панфилова явно привели к резкому сокращению тестостерона во всех конечностях. Отсюда постоянная вымученная бравада молодежным сленгом седобородого журналиста – «я тащусь», «в натуре», «типа» и т. д. – и его «неологизмы» на грани, а нередко и за гранью цензуры. Хотя все это, как и его опусы, исходят, скорее, от недостаточной концентрации мозгов в голове. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 19, 2009 Report Share Posted May 19, 2009 (edited) Эрдоган заговорил на нормальном турецком языке У него под брюками были шальвары янычара Будем откровенны: он никогда и не говорил на другом языке. Даже если изъяснялся на неплохом английском языке. Даже когда однажды произнес в телеэфире две фразы на курдском языке. Эрдоган всегда говорил, думал и действовал по-турецки. В полном соответствии с исторически сформировавшимся менталитетом турка. На языке, густо замешанном на лжи и обмане, лицемерии и лести... Органично наложившемся на кораническую тагию: разрешенный свыше, узаконенный обман. Какая-то часть армянского народа сегодня испытывает недоумение: как может человек, находящийся во главе крупного государства, прилюдно лгать? Лукавить, изворачиваться, обманывать, юлить, словно мелкий торговец подержанными вещами на восточном базаре. Меня же в этой истории удивляет другое: как можно раз за разом обманываться? Как можно верить тем, кто обманывал нас веками? Что заставляет нас экстраполировать собственное мышление на уже тысячелетнего недруга? Что это за удовольствие: быть обманутым в сотый, тысячный раз? Еще несколько месяцев назад некоторая часть армянского общества пыталась убедить себя и нас, что турок вот-вот откроет границу, что между турком анатолийским и турком закавказским наблюдается ухудшение отношений... Отдельные горе-бизнесмены уже потирали руки в предвкушении барышей от импорта турецких товаров. И вновь звучало сакраментальное: турок уже не тот. Некоторые СМИ Армении, будучи в совершеннейшем телячьем восторге от собственной недальновидности, в открытую граничащей с идиотизмом, уже рисовали идиллические картины экономического процветания Армении. При этом явно имея в виду отдельные небольшие группы импортеров некачественных турецких изделий легкой промышленности и напичканных разными пестицидами и химикатами товаров сельского хозяйства. Когда это, господа армяне, кочевник-турок, веками пестующий идеологию грабежа и набегов, успел превратиться в земледельца, способного (и выражающего готовность) прокормить армянина? Пусть даже за деньги. Когда это турок успел превратиться в мастерового, способного (и выражающего готовность) одеть и обуть армянина? Когда это турок успел превратиться в доброго и великодушного благодетеля для армян? Ах, да, я запамятовал: турок уже не тот. Это выражение, повторяемое как заклинание, как надежда на будущее без геноцидов, как молитва, способная оберечь наших детей от ятагана, давно уже превратилось в колыбельную для армянского народа. Колыбельную для разума. Но ведь не мной сказано: сон разума порождает чудовищ. А были ли в нашей истории чудовища более жестокие и кровожадные, чем турки. Какой вишап, какой дракон, какая гидра стоглавая нанесли нашему народу хоть миллионную долю тех бед и несчастий, какие мы испытали от перекочевавших в наш регион Бог ведает из каких далей турок? Да, да, не напоминайте, я помню: турок уже не тот. Некоторые из них ныне даже чистят зубы и умываются двумя руками, а наиболее просвещенные турки уже несколько лет, как перестали справлять малую нужду на корточках. Турок, десять веков назад разрушавший ирригационные системы в Армении и превращавший нашу страну в огромное пастбище, больше не существует. Он превратился в турка, отнимающего наших детей мужского пола, чтобы воспитать из него головореза, янычара, не знающего жалости, убивающего тех наших детей, которых удалось спрятать от янычарства. Что, этого турка тоже не стало? Согласен, он трансформировался в турка, топящего наших беззащитных женщин и детей в море. Гогочущего при виде тысяч и тысяч юных армянских дев, в стремлении спасти, сохранить свою и нашу (да, да, нашу, если кто этого не понимает) честь, принимающих добровольную смерть в водах священного и Богом проклятого Евфрата. Кто-то считает, что этот турок тоже успел очеловечиться? И даже книги читает. Не буду спорить: он превратился в турка, директора школы Аршада Мамедова, вместе с грамотными родственниками вбившего гвозди в светлую голову восьмилетнего Нельсона Мовсесяна, он превратился в Буниятова, призывавшего уничтожить все армянское население Карабаха, он превратился в студента, вспоровшего живот беременной Анжеле в Карабахе, он превратился в героя Азербайджана Шаина Тагиева, убившего с нечеловеческой, турецкой жестокостью свыше пятидесяти беззащитных стариков в Мараге, взявшего в плен девочек трех и пяти лет, он превратился в Рамиля Сафарова, элитного азербайджанского офицера, способного лишь на то, чтобы зарубить топором спящего Гургена... Убежден, турок рад был бы открыть границу. Пусть армяне едут, пусть смотрят на плененную Родину, на превращенные в хлевы армянские церкви, на поруганную память, пусть находят дома своих предков, в которых живут чужие, на посаженные нашими предками деревья, плодами которых пользуются чужие. Пусть любуются видом домов, построенных из камней, взятых на развалинах христианских храмов, пусть едут по мостам, в основание которых заложены хачкары... Пусть едут, пусть плачут, пусть страдают и... вносят деньги в турецкий бюджет. Пусть укрепляют турецкую экономику, турецкую армию. Да помню я, помню: турок уже не тот! И миллионную армию он содержит исключительно для церемоний встреч и проводов высокопоставленных гостей. В качестве необходимой декорации. А если время от времени эта армия забавляется уничтожением отдельной курдской деревни, так это же не мы живем в этих деревнях. Не армяне. А по отношению к армянам турок совсем изменился. Можно даже сказать, цивилизовался. Вон, даже отдельные представители турок публично извиняются за истребление полутора миллиона армян. И ничего, что на поверку почти все они оказываются курдами, армянами, греками... И ничего, что их иногда отстреливают истинные турки, ничего, что некоторых привлекают к уголовной ответственности. Главное, среди граждан Турции происходят какие-то глубинные изменения. Что за наивные глупости? Неужели мы так никогда и не поймем, что между армянами и турками лежит непреодолимая пропасть цивилизационной несовместимости? Неужели мы так и не поняли, что турок всегда будет стремиться полностью уничтожить те остатки армянской государственности, на которых мы сегодня живем? Разрушить Эчмиадзин, Санаин, Татев, Гандзасар. Сжечь Матенадаран, высушить Севан, стереть с лица земли наши города и поселки. И спастись от этой напасти мы можем лишь огородившись от турка армянской национальной идеологией, сплоченностью народа, крепкой, боеспособной армией. Мы этого не понимаем? Тогда почитайте, что на днях говорил Эрдоган в Баку и в университете города Гданьск. Из выступления Эрдогана в Милли меджлисе Азербайджана: «Мы - народы, имеющие общие корни. Мы – одна нация, два государства. В регионе и мире есть силы, которые с ревностью воспринимают наши отношения. Мы всегда чувствовали поддержку Турции, мы всегда опирались друг на друга. Так будет и дальше». И добавил, специально для тех, кто не желает понимать дипломатический язык: «Я неоднократно заявлял и заявляю сейчас, что Турция никогда не откажется от Нагорного Карабаха». Из выступления Эрдогана в Гданьске: «Армяно-турецкие отношения не независимы. Есть проблемы, препятствующие их установлению, например, разногласия между Арменией и Азербайджаном. Хотим мы этого или нет, а это связанная с вопросом проблема. По резолюции ООН, Армения – оккупант. Положат конец оккупации, откроем границу. Мы этого не можем не учитывать. Мы хотим, чтобы Армения вышла из Карабаха. Это решение принимали не мы, а Совет безопасности ООН. Из-за оккупации и закрыта граница Армении. Первое – причина, второе – следствие. Упразднят причину, граница откроется». В этом же выступлении Эрдоган заявил, что в их стране нелегально проживает 40 тысяч армян: «Если понадобится, 40 тысяч армян-беженцев депортируем». Как происходит «депортация» по-турецки, мы знаем не с чужих слов. К сожалению, не не один раз в своей истории пришлось это пережить. Но вот заявление Эрдогана о том, что Турция никогда «не откажется» от Нагорного Карабаха... Напомню, дней десять назад он же заявлял, что «Карабах – это тюркская земля». Кому-то нужны новые подтверждения того, что тюркское население Турции и Азербайджана является конгломератом одних и тех же кочевых тюркских племен? Кому-то нужны новые подтверждения того, что в регионе у нас всего один враг? Живущий в двух государствах. Эрдоган, как уже говорилось, действительно был бы рад открыть границу. Настежь. Это позволило бы ему не только влиять на экономику Армении, но и заполучить новый «материал» для будущих и, уверен, неминуемых «депортаций». Пусть даже, что вероятнее, проводимых порционно. Это не турок, конечно, изменился. Времена другие. Но Эрдоган – человек несчастный. То, что он понимает, не могут понять его темные и объятые ненавистью соплеменники в Турции и Азербайджане. Потому и выкручивался до сих пор. Однако в парламенте Азербайджана, среди соплеменников, Эрдоган был искренен. Настолько, насколько позволяла обстановка. Если кто заметил, из под дорогого костюма европейского пошива премьер-министра Турции явственно выглядывали шальвары янычара. Edited May 19, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 21, 2009 Report Share Posted May 21, 2009 (edited) Милитаристская конфедерация? Михаил Саакашвили посетил Баку с официальным визитом. Оставив в Грузии множество нерешенных проблем и, в первую очередь, тысячи ежедневно митингующих оппозиционеров. Видимо, важность визита не позволяла его отложить. Возможно и другое, Саакашвили не придает серьезного значения оппозиционным митингам. Не нам решать. Практически сразу по прилету в Баку президент Грузии посетил могилу Гейдара и Зарифы Алиевых, и возложил венок в аллее почетного захоронения. Лишь после этого обязательного в Баку ритуала, М. Саакашвили поехал в президентский дворец, где и состоялась церемония официальной встречи прибывшего с визитом в Азербайджан М. Саакашвили. После официальной встречи состоялись переговоры президентов Азербайджана и Грузии в формате тет-а-тет. Затем встреча продолжилась в расширенном составе. И здесь произошло самое интересное: президент Грузии Михаил Саакашвили публично заявил о единой политике Азербайджана и Грузии. «Между Азербайджаном и Грузией существуют братские отношения. Мы практически создаем неформальную конфедерацию. Естественно, мы разные независимые государства, но у нас практически братские конфедеративные отношения. Нет вопросов, которые не объединяли бы Грузию и Азербайджан и которые бы нас разъединяли. Нет вопросов, которые мы не могли бы быстро решать», - заявил Саакашвили в ходе встречи в расширенном формате. Подобные заявления не могут быть случайными. И требуют разъяснений. К примеру, как относится батоно Саакашвили к тому, что Азербайджан считает себя в состоянии войны с Арменией? Мы, безусловно, признаем, что этот вопрос не способен и не должен «разъединять» Грузию с Азербайджаном, однако хотели бы понять, насколько он «объединяет» эти государства? Имеет ли отношение явная дискриминация армянского населения Джавахка с объединяющим Грузию и Азербайджан фактором? А многолетний «ремонт» пограничного пункта Верхний Ларс? Или, к примеру, перманентные высказывания последнего времени, без всяких признаков должного уважения, президента Грузии об Армении? Не говоря уже о целенаправленных захватах и уничтожениях армянских церковных храмов в Грузии. Конфедерация – это форма государственного устройства, представляющая собой постоянный союз двух или более суверенных государств, созданный для осуществления определенных целей. Поскольку, повторимся, Азербайджан считает себя в состоянии войны с Арменией, мы вправе потребовать ответа на вопрос: какие цели преследует и стремится осуществить грузино-азербайджанская конфедерация? Пусть даже неформальная. Вопрос этот далеко не риторический и требует публичного, четкого и недвусмысленного ответа. Ибо от ответа на него зависит многое, в том числе и отношение армянских государств к соседней Грузии. Президент Грузии не может не понимать, что подобные заявления не могут остаться незамеченными. Не может он не понимать и того, что своими высказываниями в Баку он полностью дезавуирует свои же редкие высказывания о «нерушимой дружбе» армянского и грузинского народов. Действительно, Саакашвили не способен повлиять на отношения армянского и грузинского народов, однако на отношения армянского и грузинского государств заявления Саакашвили повлиять могут. И далеко не в лучшую сторону. Потому и считаем, что президент Грузии обязан публично объяснить значение и смысл сделанного им в Баку заявления. И еще: зря Саакашвили считает, что его «братские» чувства в Баку оценят по достоинству. Так, в аэропорту имени Г. Алиева прибывшего с официальным визитом главу Грузии встречал не «дорогой брат» Ильхам и даже не спикер парламента О. Асадов или премьер А. Расизаде, роль которого в Азербайджане ограничивается встречей и проводом второстепенных гостей. Президента Грузии встречал всего навсего первый заместитель премьер-министра Азербайджана Я. Эюбов. Правда при нем были и «другие официальные лица», в частности, завотделом министерства транспорта Азербайджана Э. Алиев, а также несколько людей в галстуках. В самом деле, зачем церемониться (в прямом и переносном смысле) с человеком, которого И. Алиев давно уже купил с потрохами? Еще во время переговоров по проектированию железной дороги Карс-Ахалкалак-Тбилиси-Баку. В Баку теперь на должном уровне встречают лишь президентов и премьеров имеющих политическую значимость государств. Турции, например. А теперь еще и мечтают о приезде Барака Обамы. А для президента Грузии М. Саакашвили сойдет и вице-премьер Я. Эюбов. Видимо, Саакашвили не мог не понимать истоков пренебрежительного к себе отношения Алиева. Потому и стремился по возможности сгладить возникшую неловкость. И продемонстрировать Азербайджану свои дружеские, более смахивающие на верноподданические, чувства. А как еще можно угодить президенту Азербайджана, если не словесным выпадом в адрес Армении? Edited May 21, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Risha Posted May 21, 2009 Report Share Posted May 21, 2009 Ах, как мы все переживаем за Грузию, за тысячи брошенных митингующих оппозионеров, за сотни тысяч изнывющих под режимом братьев грузинов.. вай ме! Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 21, 2009 Report Share Posted May 21, 2009 Ах, как мы все переживаем за Грузию, за тысячи брошенных митингующих оппозионеров, за сотни тысяч изнывющих под режимом братьев грузинов.. вай ме! Не заметил особых переживаний за Грузию. Зато заметно ваше "неровное дыхание" к Левону Грантовичу. С чего бы это? Quote Link to post Share on other sites
Risha Posted May 21, 2009 Report Share Posted May 21, 2009 Не заметил особых переживаний за Грузию. Зато заметно ваше "неровное дыхание" к Левону Грантовичу. С чего бы это? Честно, говоря, я скорее имела в виду другую тему и ответила тут по ошибке, но решила оставить ибо, в какой-то степени моя реплика актуальна и тут. Оставив в Грузии множество нерешенных проблем и, в первую очередь, тысячи ежедневно митингующих оппозиционеров. Видимо, важность визита не позволяла его отложить. Возможно и другое, Саакашвили не придает серьезного значения оппозиционным митингам. Простите меня сердечно, но я не знаю, кто такой Левон Грантович, не знакома с ним ни лично, ни заочно. О том, что он пишет статьи я узнала тут на форуме благодаря Вам. Некоторые из них я прочитала. Вы ведь именно к этому стремились? В процессе ознакомления со статьями у меня (тъфу-тьфу-тьфу!) не наблюдалось одышки и количество ударов в минуту не превышало 60. Но видите-ли, мне не нравятся забалтывающие (возможно заказные) статьи, или просто статьи, щедро льющие воду на мельницу тупого режима, уничтожающего мою страну, особенно, когда статьи эти пишут умные люди. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 21, 2009 Report Share Posted May 21, 2009 Честно, говоря, я скорее имела в виду другую тему и ответила тут по ошибке Совершенно верно, на форуме существует масса тем о так любимом вами "умном" режиме. видите-ли, мне не нравятся забалтывающие (возможно заказные) статьи, или просто статьи, щедро льющие воду на мельницу тупого режима, уничтожающего мою страну, Возможно вы и обладаете даром определять величину гонорара между строк, возможно даже сумеете объяснить, почему "заказные" статьи не публикуются провластными СМИ, а по-моему все до безобразия просто: вякать на Мелик-Шахназаряна, в отличие от вас НЕ воюющего со своими соотечественниками, на порядок безопаснее, чем реально "бороться против режима, уничтожающего вашу страну". Quote Link to post Share on other sites
Risha Posted May 21, 2009 Report Share Posted May 21, 2009 Совершенно верно, на форуме существует масса тем о так любимом вами "умном" режиме. Возможно вы и обладаете даром определять величину гонорара между строк, возможно даже сумеете объяснить, почему "заказные" статьи не публикуются провластными СМИ, а по-моему все до безобразия просто: вякать на Мелик-Шахназаряна, в отличие от вас НЕ воюющего со своими соотечественниками, на порядок безопаснее, чем реально "бороться против режима, уничтожающего вашу страну". 1. Умных ("") режимов не бывает. Ваша искренняя ненависть совершенно безответна. 2. Повторяю для ослепленных фанатов, - я не знаю, кто такой Мелик-Шахназарян и сужу о нем исключительно по его статьям тут. Я естественно, могу ошибаться, возможно очень сильно по Вашему мнению, но это не дает Вам право вякать на собеседника таким тоном даже виртуально, даже в Вашей теме, более того такие тенденции могут быть гарантированно опасны для Вас лично, при любом Вашем положении и соответсвующем желании со стороны оппонента. И это не угроза, а попытка донести до Вас до безобразия элементарные нормы поведения человека разумного в нецивилизованном обществе. С соотечественниками, любого толка, необходимо сначала научиться общаться адекватно, хотя бы после того, как научились держать вилку в левой руке и разглагольствовать о "миротворцах" от власти (уничтожающей мою страну) и рыцарях свободного пера. Свободны. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 22, 2009 Report Share Posted May 22, 2009 (edited) Авантюра об авентюрах В бакинском Славянском университете состоялась студенческо-ученическая конференция на тему «Сравнение исторических эпосов «Китаби деде Коркут» и «Песнь о Нибелунгах». Мероприятие проводилось в рамках общенационального празднования 86-летия Гейдара Алиева – «общенационального лидера» Азербайджана. Трудно представить, какие параллели нашла азербайджанская профессура, а также студенты и ученики между немецким эпосом «Песнь о Нибелунгах» и пронизанным античеловеческим духом «Китаби деде Коркут». Общее там лишь то, разделение эпоса на отдельные песни. В «Песни о Нибелунгах» таких песен, именуемых авентюрами, тридцать девять, а в «Китаби деде Коркут» - 12 песен. Интересно, даже что академик В. В. Бартольд, первый переводчик и пропагандист общетюркского эпоса на русский язык, признает, что, что в книге «Китаби деде Коркут» «Резко проявляется культ войны для войны». Влюбленный в свою работу В. Бартольд достаточно мягок в своих оценках. В действительности, «Китаби деде Коркут» пропагандирует не войну ради войны, а набеги и грабежи. В среде тюрок уважением пользуется лишь тот, кто принимал участие в набегах, грабил деревни оседлых людей, проливал кровь, рубил головы. Интересно, что согласно самому эпосу, мальчикам в описываемые в эпосе времена давалось имя лишь после того, как они «пролили кровь», то есть убили человека. Вот характерный для «Китаби дед Коркут» эпизод: «Казан посмотрел направо – громко расхохотался, посмотрел налево – проникся большой радостью, посмотрел перед собой, увидел своего сына Уруза – ударил рукой об руку, заплакал». После того, как обиженный сын спрашивает у него о причине столь неприязненного отношения к нему, отец отвечает: «Приди сюда, мой детеныш, сын. Как посмотрел я направо, увидел брата, Кара-Гюне, он отрубил головы, пролил кровь, получил награду, достиг славы. Как посмотрел налево, увидел воспитавшего меня Аруза; он отрубил головы, пролил кровь, получил награду, достиг славы. Как посмотрел перед собой, увидел тебя; шестнадцать лет ты прожил; настанет день, я паду мертвым, останешься ты; лука ты не натягивал, стрелы не выпускал, крови не проливал, награды среди храбрых огузов не получал». Излишне говорить, что сокровенным желанием Казана, отца Уруза, видеть сына убийцей, проливающего кровь и рубящего головы людей. А желанная награда – это участие в дележе награбленного. Излишне также говорить, что желавший заслужить одобрение отца Уруз таковым и становится – убийцей и грабителем – и принимает участие в грабежах. Как же иначе он может «достичь славы и получать награды»? Вот наставление его отца: «Сын, хотя бы ты убил тысячу гяуров, никто с тебя платы за кровь не потребует; это – гяуры нечистой веры». «Китаби деде Коркут» - произведение огузских племен, по мнению ученых, зародилось в туркестанских степях, затем вместе со сказителями «перекочевало» в Переднюю Азию, где и было впервые записано. Произошло это событие примерно со второй половины ХIV до середины ХV вв. К тому времени огузы уже примерно три как обитали в Передней Азии, в том числе и на юге Южного Кавказа. Естественно, что в книге, при постоянном упоминании прошлых, нашли свое место многочисленные топонимы (Трапезунт, Стамбул, Ахалцих, Алынджак) нового места обитания. При этом в эпосе каждый раз подчеркивается, что это – место обитания «гяуров», то есть «неверных», не мусульман. Вообще, прибывшие в Переднюю Азию огузские племена Белого и Черного баранов не различали национальной принадлежности местных народов и звали их всех общим словом «гяуры». Сам эпос представляет из себя великолепное пособие по изучению быта и нрава тюркских кочевников, их верований, одежды, пищи, семейных, внутриплеменных и межплеменных отношений. И безусловно представляет из себя этнографическую ценность. Не случайны споры между некоторыми тюркскими народами об исконно «этнической» принадлежности эпоса. Занятно, что Азербайджан, сегодня установивший памятник Деде Коркуту, еще в сороковых годах прошлого века напрочь отрекался от сопричастности с эпосом. Тогда в этой республике доминировала «мидийская» теория происхождения азербайджанцев. Азербайджан в очередной раз отрекался от собственной истории. Так, лидер азербайджанских коммунистов М. Дж. Багиров, выступая на ХVIII съезде компартии Азербайджана рисовал образ тюрок-кочевников как грабителей и убийц, «мало соответствующих образу предков азербайджанского народа». В тщетном рвении «облагородить» свое прошлое азербайджанцы начали кампанию по отречению от эпоса «Китаби деде Коркут». Отдельным счастливчикам даже удавалось пробить статьи об этом в союзной прессе. Так, в газете «Правда» от 2 августа 1951 года была опубликована статья некоего Д. Джафарова «Об эпосе «Деде Коркут», в которой автор пытался доказать непричастность азербайджанцев как к эпосу, так и собственно тюркам. Но это уже были рецидивы «детской болезни» поиска собственного этногенеза. Сегодня азербайджанцы твердо определились: они – тюрки. Больше того, они яростно борются за право на единоличное «авторство» «Китаби Деде Коркут». И, как видим, пытается найти параллели между тюркским эпосом и «Песней о Нибелунгах». Вообще, азербайджанцам трудно позавидовать. Им постоянно приходится решать нерешаемую задачу: остаться тюрками, каковыми они есть на самом деле, и преподнести себя миру в качестве автохтонов на Южном Кавказе и в Передней Азии. Да еще и застолбить за собой «авторство» эпоса «Китаби деде Коркут». Между тем, как это заметил еще В. Бартольд, эпос показывает пути перекочевывания тюркских племен в Переднюю Азию, и, что гораздо интереснее, периоды «заселения» отдельных регионов Южного Кавказа. Так, Бартольд замечает, что ко времени письменного оформления эпоса Барда (Партав) и Гянджа (Гандзак) «находились вне области огузов». Данный вывод выдающего историка полностью опровергает претензии азербайджанцев на проживавших в этом регионе мыслителей и поэтов, в частности, Низами. Лишается всякого основания и утверждение бакинских пропагандистов об автохтонности тюркского населения на территории не только Южного Кавказа, но и всей Малой и Передней Азии. Однако если для этого общеизвестного вывода читать «Китаби Деде Коркут» было вовсе не обязательно, то следующий отрывок, «выловленный» нами из эпоса, представляет несомненный интерес. «Между тем, из крепости Дадиана с непокрытой головой, из крепости Ахалцых вышел разведчик гяуров, увидел их (отряд тюркских кочевников, собравшихся напасть на Ахалцых. – Л. М.-Ш.), пришел к тагавору и сказал: «Чего ты сидишь?..» Обратим внимание, разведчик из Ахалциха, заметивший отряд разбойников, пришел к своему тагавору (арм. - венценосец, царь, правитель). Таговором в эпосе именуется и правитель Трапезунта. Может ли быть более убедительное указание на национальную принадлежность этих городов и их правителей? Таким образом, самый что ни на есть тюркский источник является убедительным подтверждением несостоятельности притязаний Азербайджана на Арцах и утверждений о неармянском происхождении Джавахка. Edited May 22, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 24, 2009 Report Share Posted May 24, 2009 (edited) Армения: жизнь в согласии А. Тойнби По необходимости потенциальный спаситель распадающегося общества должен быть препоясан мечом. Но, исходя из конкретной исторической обстановки, меч этот бывает обнажен или остается в ножнах. В одних случаях такой вождь-спаситель выступает с обнаженным мечом, подобно богу-титаноборцу. В других случаях он как бы восседает победителем с поверженными врагами у ног своих. Первое состояние – средство, второе – цель. Сунь-цзы Кто еще до сражения побеждает предварительными расчетами, у того шансов много, кто не побеждает (ими) – у того шансов мало. У кого шансов мало – не побеждает, тем более тот, у кого шансов нет вовсе. Наилучшее – сохранить государство противника в целости, на втором месте – сокрушить. Наилучшее – сохранить армию противника в целости, на втором месте – разбить ее. Сто раз сразиться и победить – это не лучшее из лучшего. Лучшее из лучшего – покорить не сражаясь. Поэтому самая лучшая война – разбить замыслы противника, на следующем месте – разбить его союзы, на следующем месте – разбить его войска. Худшее – осаждать крепости. Войско, которое должно победить, сперва побеждает, потом ищет сражения. Аль-Маварди Разумный человек, рискуя, должен убедиться, что то, ради чего он рискует, предпочтительнее того, чем он рискует. Мир – одна из войн. Жозеф де Местр Война – богиня сама по себе, потому что она есть один из законов мира. К. фон Клаузевиц Война – это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить нашу волю. В. Малиновский Войны не соотвествуют ни человеколюбию, ни просвещению. Они могут быть извинительны для наших предков, когда они были погружены в варварство и не знали другой славы, кроме той, чтобы разорять и убивать. М. Ренон Война бессмысленна, ужасна, оскорбляет обыденный здравый смысл и религиозное чувство, чувство прекрасного и нравственности, нарушает все, что есть прекрасного и благого. Читатель вправе возмутиться обилием приведенных цитат, именно по этой причине я и воздержусь от дальнейших обращений к авторитетам. Ибо общая мысль, кажется, ясна: войны неизбежны. А раз так, раз мы обречены жить в мире без мира, то пребывание в постоянной готовности к возможной войне превращается в насущную необходимость для любого государства, каждого народа. Периоды мира должны быть использованы для подготовки к войне. Что, однако, можно называть готовностью к войне. Например, философия арабских мудрецов учит, что враждовать следует всегда, и во время войн, и в перерывах между оными. Но – враждовать миротворствуя. Не исключено, что подобная философия зародилась и получила развитие как прямое следствие коранических изречений пророка Мухаммеда «Война – путь обмана», «Война – обман». Китайские мудрецы призывали разрушать государство противника в перерывах между войнами. Овладеть страной, поработить ее без войны, без жертв и разрушений – вот высшее военное искусство в понимании философов Поднебесной. Война без сражений, в какой-то мере эта идея перекликается с арабской философией. Европейская мысль менее «утонченна» и изъясняется значительно конкретнее, без излишних витиеватостей: война или безоговорочное зло, или закон человеческого бытия. А в качестве последнего война, естественно, не может быть злом. Выскажу банальную мысль: история не признает сослагательного наклонения. Выражение «если бы» не для историков, а потому давайте согласимся с аксиомой: война всегда являлась наиболее могучим двигателем технического прогресса. Отречемся от мыслей и абстрактных рассуждений на тему: а что было бы, если бы не было. Или, наоборот, если бы было. Мы имеем то, что имеем: историю человечества, сотканную из войн. Разной интенсивности, с разными последствиями для воюющих народов и государств, с различным количеством жертв. Вместе с тем, мы имеем еще одну данность: войны на планете не перестали и, в обозримом будущем, не перестанут возникать. Слегка перефразировав известную русскую поговорку, мы можем сказать: от сумы, да от войны не зарекайся. Часто приходится слышать: человек агрессивен от природы, потому и происходят войны. Это – продуманная ложь: войны далеко не всегда являются проявлением агрессии. Очень часто война является жизненной необходимостью. Правда, в этом случае речь может идти в основном о войне оборонительной. В самом деле, о каком всплеске агрессии со стороны народа, подвергнувшегося нападению и вынужденного защищаться, может идти речь? Разве можно говорить о проявлении какой-либо агрессии со стороны населения Нагорно-Карабахской Республики, подвергнувшегося прямой вооруженной агрессии со стороны Азербайджана? Или населения Польши, испытавшей все «прелести» агрессии Германии и СССР одновременно в 1939 году. С другой стороны, следует признать, что война возможна лишь в случае «согласия» населения воюющих государств на войну. «Согласием» в данном случае мы называем моральную (в первую очередь) и физическую (в меньшей степени) готовность населения государства (или страны*) защищать свой суверенитет, свое государство (или страну) свои ценности. Убедительным примером «несогласия» воевать является вторжение американских войск в Ирак и оккупация этого государства. Как известно, Ирак не защищался, хотя, с чисто военной точки зрения, имел для этого возможности. Во всяком случае, ход военных действий (США напали на Ирак 20 марта 2003 года, а уже 9 апреля захватили столицу страны – Багдад. 15 апреля, с захватом города Тикрит, война фактически закончилась.) совершенно не отражал военной мощи Ирака и использованных США сил. Симптоматично, что после войны в Ираке было найдено немало закопанных в песок совершенно исправных военных самолетов. Другим примером несогласия воевать является вторжение иракских войск в Ирак в августе 1990 года. Война началась и… закончилась в течение одного дня. Большая часть боевой авиации Кувейта просто улетела в Саудовскую Аравию, а следом за ней «ушла» и некоторая часть армии. Остальные предпочли сдаться. Можно привести еще примеры, но суть, как представляется, ясна. Если государство несогласно воевать, то войны не происходит. Оно или выполняет все требования возможного врага, пытаясь таким образом избежать войны, или, если это не помогает, просто сдается на милость агрессивного неприятеля. Согласие (или готовность) государства воевать, безусловно, встречается намного чаще, и каждый из нас может перечислить десятки подобных примеров. При этом, «согласие» очень часто не зависит от людских или военных ресурсов государства, что является подтверждением моральной готовности его населения к войне. В качестве подтверждения приведем лишь один пример, достаточно близкий по времени и хорошо известный в армянском мире. Когда в 1988 году население Карабаха высказало просьбу о решении по воссоединению с Арменией, подавляющая часть его населения просто не ожидала жесткой реакции Азербайджана, в конце концов переросшей в военную агрессию. Однако жители Нагорного Карабаха находились в состоянии согласия на войну, что и стало определяющим фактором итогов агрессии Азербайджана. Население Карабаха, практически безоружное и количественно в десятки раз уступавшее Азербайджану, смогло отразить агрессию и разорвать кольцо блокады. После этих впечатляющих успехов, уже с помощью многочисленных добровольцев из Армении, Нагорно-Карабахской Республике удалось освободить исконно армянские территории, свыше семидесяти лет пребывающие под контролем Азербайджанской республики. Таким образом, боеспособность государства, его согласие на войну в огромной степени зависит от морального состояния населения. Речь здесь не идет о военно-технической составляющей боеспособности (обороноспособности) государства – она находится в прямой зависимости от экономических и политических возможностей государства. Речь идет именно о моральной готовности, что называется, состоянии духа, готовности значительной части населения пожертвовать собственной жизнью ради продолжения жизни государства. После публикации известных трудов Л. Гумилева стало естественным считать, что моральная боеспособность населения находится в прямой зависимости от наличествующего в нем количества (процентного соотношения) пассионариев. В самом деле, пассионарии действительно во многом определяют энергетический потенциал нации, однако мы вынуждены признать, что выражения «пассионарий» и «патриот» далеко не всегда тождественны. Внутренний энергетический потенциал человека, его жизненная сила нередко бывают направлены исключительно на решение индивидуальных задач, без учета интересов нации или государства. Пассионарии также являются основным «материалом» для пополнения рядов криминала. Вряд ли можно сомневаться в том, что энергичные, напористые и решительные в своих действиях капитаны бизнеса, или, например, криминальные авторитеты, являются выраженными пассионариями. Безусловно, как среди крупных бизнесменов, так и среди представителей криминалитета можно встретить патриотично настроенных, однако столь же определенно можно утверждать, что процент патриотично настроенных людей среди них существенно уступает аналогичному показателю среди, например, людей интеллектуального труда. Между тем, если государство не в силах способствовать увеличению количества пассионарных граждан (современная наука не в состоянии объяснить причины их зарождения), то способствовать патриотичному воспитанию населения оно просто обязано. Патриотизм, приверженность населения интересам государства, преданность отдельных индивидуумов интересам всей нации, осознанная внутренняя готовность на ущемление собственных интересов во имя интересов нации, - пропаганда подобной идеологии среди населения является первейшей обязанностью государства. Идеология патриотизма должна составлять фундамент всего государственного здания. Глубоко ошибочно, более того, преступно, увлечение навязываемыми извне «модными» идеологическими течениями, начисто отвергающими патриотическую идеологию. «Модное» ныне выражение «Патриотизм – последнее прибежище негодяя» является не чем иным, как патриотичным выражением С. Джонсона, считавшим, патриотизм для негодяев — последний шанс морально возродиться, оправдать свою жизнь. Однако выражение это намеренно было переосмыслено, а, по сути, опошлено людьми, борющимися с патриотизмом среди… представителей иной нации. Можно практически уверенно сказать, большинство людей, охаивающих патриотизм, борющихся в меру своих возможностей и способностей с этим чувством, сами являются… выраженными патриотами своего народа. Ибо их «антипатриотическая» деятельность, как правило, направлена на инонациональную среду, их цель – ослабить у вероятного противника чувство жертвенной приверженности к собственному народу и государству. Слово – оружие сильное, удачно подобранное слово или выражение является оружием пролонгированного во времени действия. Сегодня Армения, армянский народ (кстати сказать, не только армянский) подвергается массированной идеологической агрессии, закамуфлированной в «модные», внешне привлекательные словесные выражения. Делом государственного значения является не только нейтрализация этой, на первый взгляд, бескровной агрессии, но и выработка собственной идеологической машины. В основу которой должны быть положены выработанные нашими предками, а потому и приемлемые и понятные для народа ценности. Необходимо осознание того непреложного факта, что патриотично настроенное, национально ориентированное население государства является важнейшим залогом мощи и процветания государства. Национальная идеология – универсальный ключ, способствующий решению многих проблем государственной важности. Это – снижение теневой экономики и повышение налогов, выборы достойного, а не «удобного» кандидата, повышение интеллектуального уровня населения (плохо учиться - непатриотично), повышение уровня законопослушности и снижение общей преступности, сохранение в своей стране научных открытий и т. д. Конечно, наивно было бы считать, что все перечисленные пороки в национально ориентированном обществе полностью отсутствуют. С другой стороны, можно не сомневаться, государство с превалирующей патриотической идеологией способно на многие свершения, невозможные в иных обстоятельствах. Наконец, вернемся к началу, национально ориентированный государство, неустанно пропагандирующее национальные ценности и патриотизм, всегда готово продемонстрировать «согласие» на войну. В условиях армянских государств это важнейший адекватный ответ на существующие внешние вызовы. Причем, чем выражено у государства «согласие» на войну, тем меньше у него шансов подвергнуться агрессии. Если арабская философия считает правильным враждовать миротворствуя, то нашей задачей должно стать иное – ЖИЗНЬ В СОГЛАСИИ. *Границы государства и страны – территории, воспринимаемой сознанием и этнической памятью народа в качестве Родины – часто не совпадают. Так, ныне находящиеся под юрисдикцией государства Турция обширные армянские территории воспринимаются армянами именно как Страна Армянская. Edited May 24, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted May 27, 2009 Report Share Posted May 27, 2009 (edited) Подопытные солдаты Знаменитая фраза из советской еще юморески как нельзя лучше отражает то, что давно уже происходит в вооруженных силах Азербайджана. В которых на душу солдата выделяется столько напечатанных за океаном зеленых купюр, что ими можно было бы обклеить стены обшарпанных казарм. Правда, скупердяи из азербайджанского генштаба не согласны, а ведь выглядело бы так патриотично: совсем под цвет порядком подзабытой в этой республике религии. Вместо этого воспитательного акта азербайджанские интенданты предпочитают закупать кофе в Бразилии (для досуга солдат, естественно), машины в Германии, антикварную военную технику в Украине и Беларуси. До недавних пор в Азербайджане любили еще и кормить солдат камышовой цедрой, благо, камыш в южных регионах этой республики растет весьма привольно. Цедра шла вместе с мукой, а иногда и вместо муки. И хотя объевшиеся армейского хлеба солдатики после этой пищи кровью испражнялись, в Азербайджане на это особого внимания не обращали. Да и в самом деле: кто не знает, что солдат обязан кровь проливать? Пусть даже не из пулевых, а из естественных отверстий. Вот и проливали щедро. Однако даже камышовый хлеб требует затрат. Его, камыш, собрать надо, обработать, достать мякоть, высушить, смешать с мукой, испечь «хлеб». Одна морока от него, а выгода, это всякий азербайджанский интендант знает, мизерная. Миллионов восемьдесят в год. Правда, это экономия лишь камышово-хлебная. Но разделив эту цифру на всех жирующих в генштабе, любой третьеклассник поймет, что живет азербайджанский генералитет не хлебом единым. Пусть даже и камышовым. С недавних пор, однако, в азербайджанской республике изобрели новый, сверхэкономный способ снабжения аскеров питанием. До смешного дешевый, и до простого гениальный. Теперь аскеров заставляют питаться конфискованными в оптовой и розничной торговле просроченными продуктами. Результат азербайджанского ноу-хау, прямо скажем, неожиданный. Нет, вы не так поняли: с прибылями все нормально, они круто взмыли вверх. Просто конфискованная просроченная пища в солдатских желудках вызывает неожиданные и разнообразные эффекты. Так, 23 мая некий сержант Сафаров (не к ночи будь помянут), объевшийся экспериментальными продуктами, изрешетил из автомата – топора почему-то рядом не оказалось – пятерых сослуживцев. В тот же день повесился рядовой Исмаилов, а на следующий день сержант Аскеров с группой неустановленного количества солдатиков дезертировал в сторону Дагестана. То ли к «Лесным братьям» подались, то ли к благословенным московским рынкам. В любом случае, туда, где кормят нормальной пищей. Случается, однако, и так, что просроченная, негодная к употреблению пища влияет на организм привычным способом – отравлением. В ночь на 27 мая в, дислоцированном в поселке Мушвигабад Гарадагского района тренировочном центре для военнослужащих, зафиксирован факт массового отравления азербайджанских солдат. На момент, когда пишутся эти строки, из воинской части множество машин «Скорой помощи» вывозят десятки больных, а в тренировочный цент прибывают перепуганные родители военнослужащих. Больных вывозят в поликлинику поселка Мушвигабад, а также в центральный военный клинический госпиталь в Баку. Обращает на себя внимание осторожная версия азербайджанских СМИ: «Предполагается, что причиной отравления послужили просроченные консервы». Ну зачем же «предполагается»? Мы можем даже сообщить адрес, откуда поступили в воинскую часть смертоносные продукты, и даже указать, как они туда попали. Тренировочный центр и другие «энские» части вооруженных сил Азербайджана снабжаются отравленными продуктами питания из государственной службы по контролю над потребительским рынком при министерстве экономического развития Азербайджана. В свою очередь в эту самую государственную службу смертоносные продукты попали из оптовых пунктов по продаже продуктов питания. Хозяевами этих пунктов являются Шахин Агаларов, Кязим Тарывердиев, Ниязи Шукюров. Кроме названных лиц, государственную службу по контролю над потребительским рынком снабдили отравленным товаром фирмы «Фарид» и «Elay Loqistik Treydinq Kompani». Все вышеназванные лица, фирмы и компании закупали просроченные продукты по бросовым ценам просроченные «продукты питания» в Турции. «Механизм» этой аферы работает просто: фирмы закупают, государственная служба по контролю изымает и продает высокопоставленным офицерам, которая скармливает все это солдатам. После этого начинается дележ барышей. Ну, а в случае мора среди солдат, у Азербайджана всегда найдется «объяснение»: армянский теракт. На этот раз, однако, Азербайджану вряд ли удастся провести своих граждан. В распоряжении Voskanapat.info адреса перечисленных выше фирм – подельников азербайджанских преступников в погонах, а также достоверная информация об ассортименте и количестве переданных в государственную службу продуктах. Есть возможность сверить с питанием подопытных солдат Азербайджана. Edited May 27, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Lion Posted May 31, 2009 Report Share Posted May 31, 2009 Хочу выразить свою благадарнсть госпадины Мелик-Шахназаряну за свои анализи и крайнее интересные, поучителние и обоснованние стати. Лично я всегда читаю их с большим интересом и нахажу много полезней информации в них против ложи азеро-туркской пропаганды... Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted June 6, 2009 Report Share Posted June 6, 2009 (edited) Подопытные солдаты и ложь Зиафета 27 мая портал Voskanapat.info в режиме онлайн рассказал о массовом отравлении азербайджанских солдат в дислоцированной в поселке Мушвигабад Гарадагского района учебно-тренировочной части Гараэйбат. Более того, Voskanapat.info сообщил, что в распоряжении портала находятся адреса фирм и компаний, у которых было изъято просроченное питание для последующей реализации в воинских частях. Признаемся, данный шаг армянского интернет-ресурса был направлен исключительно на предупреждение (и пресечение) привычного для Азербайджана явления – очередного беспочвенного обвинения в адрес армянского народа. Подобным, сколь нехитрым, столь и грязным методом Азербайджан привык «объяснять» все собственные неудачи и беды: от нашествия саранчи и полевых мышей, до падения уровня ВВП в республике или бойни в нефтяной академии. Исходя из опыта, мы, вполне предсказуемо, ожидали новых обвинений, для предупреждения которых и рассказали о деталях некоторых махинаций азербайджанских интендантов в многозвездных погонах. Мы вовсе не претендуем на то, что явились причиной срыва очередного протуберанца ненависти и залпа лжи из Азербайджана, однако с удовлетворением констатируем, что на этот раз азербайджанская сторона воздержалась от привычных обвинений в адрес армян. Однако, тагийская пропаганда Азербайджана изменила бы собственным принципам, если бы решилась на публикацию правды. С другой стороны, в ситуации, когда не стало привычного «объекта» обвинений, азербайджанская сторона оказалась в растерянности. В самом деле, указать на истинных виновников массового отравления солдат в Азербайджане чревато крупными неприятностями: вплоть до летальных исходов. Ибо щупальца «военного спрута» протягиваются из самых верхов властных структур этой республики. Возможно, азербайджанская пропаганда так и осталась бы в растерянности, если бы не «гениальная» находка вице-спикера Милли меджлиса Азербайджана Зиафета Аскерова. Сей «муж многомудрый» нашел простое решение казалось бы неразрешимого вопроса. «Факта отравления там (учебном центре Гараэйбат – Л. М.-Ш.) не было», - безапелляционно заявил он. После этого шокирующего своей наглой ложью общественность Азербайджана заявления, он добавил: «Солдат привели на обследование, но поднялась паника». При этом З. Аскеров привел в свидетели еще одного крупного правдолюба - заместителя председателя парламентского комитета по безопасности и обороне Азербайджана Айдына Мирзазаде. Как гласит армянская поговорка, лисе предложили предъявить свидетеля, она на свой хвост указала. Что ж, хорошо известно, что выдумки азербайджанской пропаганды яйца выеденного не стоят, но, тем не менее, мы считаем, что подобные заявления азербайджанских высокопоставленных чиновников ставят под сомнение информацию Voskanapat.info. По этой причине считаем необходимым обратить внимание наших читателей на то обстоятельство, что «плановая проверка» здоровья азербайджанских солдат в Гараэйбате началась в 1:45 минут ночи. Обращаем также внимание на то, что «плановых» карет Скорой помощи для госпитализации в Баку и поселке Мушвигабад всех отравившихся (их было 198 человек) не хватило, и военные пользовались услугами частных автомобилей. Мы также писали, что перепуганные родственники отравившихся солдат срочно прибыли в воинскую часть. Конечно, З. Аскеров, да хоть и сам О. Асадов и их непосредственный пожизненный руководитель вольны обращаться со своими подданными так, как они позволяют. Как говорится, наше дело – сторона. С другой стороны, в отличие от вышеназванных лиц, мы привыкли говорить правду. В подтверждение чего и приводим фотографии, сделанные в момент «плановой проверки» азербайджанских солдат. Обеспокоенные родственники отравленных азербайджанских солдат в Гараэйбате Не заболевшие солдаты выстроены в цепочку для недопущения контактов родичей с больными солдатами Перепуганные солдаты провожают сослуживцев на «плановую проверку» здоровья «Плановая проверка?» Edited June 6, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted June 6, 2009 Report Share Posted June 6, 2009 Ризван остывает, опустив передние конечности в тагию Почему Ризван ввязался в драку? Азербайджанский журналист Ризван Гусейнов, движимый исключительно альтруистскими побуждениями и неумным стремлением к просветительству, взялся за урок ликвидации безграмотности. Вроде ученика младших классов, вдруг узнавшего, что Земля – круглая, горящего желанием похвастать перед окружающими своими знаниями. «А вы знаете, что Земля – круглая?», - демонстрирует он свои познания в географии. Малышу и в голову не приходит, что его снисходительный слушатель может догадываться о форме Земли. Ему кажется, что об этой тайне знает лишь его учитель и он сам. Ну, может, еще и автор учебника, параграф из которого ему предстоит выучить. Об учебниках, по которым учатся в азербайджанских школах, мы еще поговорим, а пока интересно, что подвигло азербайджанского журналиста ликвидировать безграмотность у армян. Выясняется, что его глубоко задела небольшая заметка эксперта Давида Давтяна, в которой критиковался посвященный НКР раздел изданной в Украине книги «Конфликты и войны после распада СССР». Ризван, явно знакомый с самой книгой лишь по критической публикации Давтяна, восторженно бросается защищать коллектив украинских писателей. Оснований для этого более, чем достаточно: армянский эксперт не согласен с изложенным в книге. Перо Ризвана бодро строчит: «В этой книге… дается четкое исследование причин армянской агрессии против Азербайджана и исторических фактов, свидетельствующих о принадлежности Нагорного Карабаха тюркам-азери». Ай, молодец, какой! Ай, умница Ризван. Осталось еще тонко намекнуть, что именно он, Ризван, подсказал авторскому коллективу, среди которого, кстати, нет ни одного историка, эти самые исторические факты. Но азербайджанский журналист в очередной раз попал пальцем в небо. Он просто не понял, что речь в заметке Давтяна шла о первом издании книги, что книга переиздавалась во второй раз, и что во втором издании многие разделы книги, в том числе и раздел об НКР, подверглись основательному пересмотру. Так, авторский коллектив книги «Конфликты и войны после распада СССР» (издание 2008 года, стр. 372) приходит к выводу, что «провозглашение НКР полностью соответствовало Закону СССР от 3 апреля 1990 года «О порядке решения вопросов, связанных с выходом союзных республик из СССР», и было проведено на основе референдума и других демократических методов, признанных мировым сообществом, в присутствии многочисленных международных наблюдателей 10 декабря 1991 года». В книге достаточно объективно рассказывается о неадекватной реакции Азербайджана на законную просьбу сессии Облсовета НКАО в феврале 1988 года, о массовых погромах армянского населения в советском еще Азербайджане, о вандализме азербайджанцев в Сумгаите и Баку. При этом соавторы книги не считают нужным воздержаться от справедливой оценки событий в Сумгаите и других населенных пунктах Азербайджана. После весьма реалистичной картины о событиях в этом приморском городке Азербайджана, гибели десятков армян, погромах и насилии над беззащитным армянским населением города, авторы пишут: «Таково лицо Сумгаита, поставившего первую зарубку в длинном списке преступлений против человечества, совершенных правителями Азербайджана за последнее десятилетие». Напомним, азербайджанский журналист ввязался в виртуальную драку лишь после того, как прочитал армянского автора. Сам труд авторского коллектива, в который вошли В. Богданович, А. Маначинский, Ю. Егоров, В. Муха и А. Бортник, прочитать ему было недосуг: труба позвала взяться за перо. А в книге действительно дается исследование причин агрессии против суверенной Нагорно-Карабахской Республики, равно как и исторические факты, подтверждающие историческую принадлежность Арцаха армянскому народу. Без оглядки на интересы Ризвана и его кормильцев. Где учились азербайджанские журналисты Ответ прост, как и намерения этих самых журналистов: в азербайджанских школах. Именно потому и можно утверждать, что Ризван сделал все возможное, к чему и для чего был пРизван в ряды защитников азербайджанской пропаганды, главной особенностью которой является откровенная ложь и передергивание фактов. Так, в своей здравице украинским авторам он пишет: «Кстати, католикос албанский Есаи Хасан Джалалян, занимавший патриарший престол в 1702-1728 гг., в своем знаменитом труде «Краткая история страны Албанской» конкретно описывает корни и происхождение албанов, отмечает постоянные попытки армян, заручившись поддержкой больших держав, присвоить албанскую культуру и веру. Албанский католикос с прискорбием отмечает, что раз за разом армянам это удается, и что он, наверное, последний из потомков албан, который правит своей землей». Одно из двух: или Ризван не читал и эту книгу, или он стремится к использованию коранической тагии – сокрытие мыслей и намерений – столь успешно взятой на вооружение азербайджанской пропагандой. Как иначе можно объяснить приведенную им ложь, если в книге великого армянского патриота Есаи Гасан Джалаляна ни разу не упоминается слово «албанцы»? При этом в книге, изданной под редакции ярого армянофоба и фальсификатора от науки З. Буниятова. Вместо этого «скорбящий» католикос с гордостью рассказывает о том, как царь Вахтанг отправил его за карабахским войском: «В тот же день он (Вахтанг) призвал меня и приказал мне раньше его отправиться в страну Карабахскую, чтобы привести к нему собранное там войско армянское…». Тем не менее, мы склонны считать, что Ризван врет по привычке, у него, учившегося в азербайджанских школах, вряд ли хватит сообразительности на тагию. Почему мы это утверждаем? Да потому, что школьные учебники, по которым учатся азербайджанские дети, в том числе и будущие журналисты, давно уже превратились в увлекательное чтиво для тех, кого интересует быт Азербайджана. Многие из «перлов» этих учебников давно уже стали притчей во языцех, потому и ограничимся лишь парочкой примеров из одного лишь учебника зоологии для учащихся 8-го класса. Строение скелета млекопитающих животных: «Передняя конечность образована из передней лапы. А задняя область - из ляжечной, берцовой и заднелаповой костей». (стр. 89) «…у млекопитающих сильно развита кора полушарий мозга, а между полушариями расположенА тело с извилинами» (стр. 99). «Перегревшись после скоростного плавания, кит остывает, опустив передние конечности в воду» (стр. 103). Трудно судить, какой конечностью пишет Ризван и какое тело с извилинами расположенА у него между полушариями. Одно можно сказать с уверенностью: перегревшись после чтения армянских авторов, Ризван остывает, опустив передние конечности в тагию. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted June 6, 2009 Report Share Posted June 6, 2009 Кому лжет Ильхам Алиев? Выступая на официальном приеме по случаю дня республики, Ильхам Алиев заявил: «…на столе переговоров нет и не может быть механизма отделения Нагорного Карабаха от Азербайджана. Ни сегодня, ни через 10, ни через 100 лет Нагорный Карабах не будет независимым государством». Можно только диву даваться, как может человек, урвавший себе возможность пожизненно возглавлять государство, говорить неправду своим подданным (гражданство, как демократический институт, в Азербайджане давно уже ликвидировано). Однако никакими лживыми уверениями невозможно закрыть людям глаза. Тем более, закрыть их глаза на существующие реалии. И если президент Азербайджана считает, что звучащие во время его речей аплодисменты являются признанием его правоты, то, как говорится, медаль ему на шею. Тем не менее, сообщим для особо одаренных выпускников МГИМО некоторые постулаты международного права, на которое так любит ссылаться Ильхам Гейдар оглу. Начнем с того, что международное право не любит оперировать понятием «независимость», предпочитая обозначать его синонимом – «суверенитет». Интересно, что в Азербайджане приучают к этим понятиям чуть ли не с младенческого возраста. Так, согласно азербайджанскому школьному учебнику русского языка для учеников второго класса независимость – это самостоятельность, а суверенитет – полная самостоятельность!? Но это так – кульбиты азербайджанского школьного образования. Тем не менее, поскольку в Азербайджане даже второклассники твердо знают, что суверенитет – это полная самостоятельность, попробуем уяснить, что такое суверенитет? Не в восприятии азербайджанских школьников и редких выпускников МГИМО, конечно, а согласно международному праву. Итак, многочисленные политические словари утверждают, что суверенитет – (от фр. Souverainete – верховная власть) – верховенство и независимость государственной власти. Известно, что в Нагорно-Карабахской Республике существуют абсолютное верховенство и независимость государственной власти. Влияние Азербайджана на эти основные признаки суверенитета НКР сведены к нулю еще в 1991 году. В связи с этим мы вправе утверждать, что все нынешние и прошлые разглагольствования президентов Азербайджана (ни один из которых, кстати, не пришел к власти в этой республике конституционным путем) о «территориальной целостности» советского Азербайджана являются сознательной попыткой выдать желаемое за действительное. То есть тривиальной ложью. О каком отделении Нагорно-Карабахской Республики от Азербайджана ведет речь И. Алиев? И вообще, при чем тут Азербайджан? Повторим для наиболее отягощенных интеллектом руководителей соседнего государства: в 1991 году Нагорный Карабах самоопределился и вышел из состава СССР, а не входящей в его состав отдельной республики. Однако, вернемся к понятию государственный суверенитет. Суверенитет государства – это верховенство государственной власти внутри страны и ее независимость во внешней сфере, т. е. полнота законодательной, исполнительной и судебной власти государства на его территории, исключающая всякую иностранную власть, а также неподчинение государства властям иностранных государств в сфере международного общения. Нагорно-Карабахская Республика обладает всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти государства на своей территории. Допускаем, что И. Алиев считает, что «выборы» в бакинском поселке Сураханы «руководителей» администраций районов или «мэров» населенных пунктов НКР дают им право говорить о «невозможности отделения» Нагорно-Карабахской Республики от Азербайджана. В этом случае за мальчиком, одержавшим победу в компьютерной игре «Total Wars», с не меньшим основаниям следует признать право на руководство тем государством, которое он «присоединил» к своим «владениям». Нагорно-Карабахская Республика не намерена подчиняться какой-либо иностранной власти, что подтверждает уже на протяжении семнадцати лет. А тот факт, что НКР готова и способна отстоять свой государственный суверенитет от любого поползновения извне, получил убедительное подтверждение в ходе отражения прямой военной агрессии Азербайджана. Напомним еще оппонентам НКР, что Устав ООН (Ст. 1 пункт 2, 2 пункт 6, 4 пункт 1, 32 и другие) признает правомочность наличия в мире государств, не являющихся членами этой организации. Напомним также, что факт неучастия в рядах ООН не влечет за собой ограничения прав и усечения суверенитета государства. Сегодня Нагорно-Карабахская Республика суверенна, как была суверенна десять лет назад, как будет суверенна через десять и через сто лет. Думается, однако, что президент Азербайджана все это прекрасно понимает: трудно допустить, что годы учебы в престижном московском вузе не оставили никаких последствий. Возможно, потому и прозвучала в его речи весьма примечательная фраза: «На столе переговоров нет, и не может быть рассмотрен механизм отделения Нагорного Карабаха от Азербайджана». В самом деле, какой смысл рассматривать то, что невозможно по определению. Как с юридической точки зрения, так и с фактической. Нагорно-Карабахская Республика не собирается ни от кого отделяться, ибо она является суверенным государственным образованием. Равно как и не нуждается в согласии на это. Кого бы то ни было. Так кому и зачем лжет Ильхам Алиев? Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted June 6, 2009 Report Share Posted June 6, 2009 (edited) Принятие Азербайджаном декларации 30 августа 1991 года не имело юридической силы Обоснованно доказывает азербайджанский журналист Признаюсь, в статье «Ризван остывает, опустив передние конечности в тагию» была допущена ошибка. Вернее, был поставлен неверный диагноз, в котором недооценивалась его сообразительность. На поверку выяснилось, что Ризван очень даже сообразительный субъект, с младых ногтей освоивший приемы тагии. И не только сообразительный, но и изворотливый. Умеет Ризван соврать, не моргнув глазом, а когда ткнешь его передней частью лица в ложь, он и бровью не поведет, ответит: не в тему, без смысла, но ответит. Как говорится: ему плюнешь в глаза, а он Божья, мол, роса. Вот пример. Соврал Ризван, что в своей книге «Краткая история страны Албанской» «Католикос албанский Есаи Хасан Джалалян… с прискорбием отмечает, что раз за разом армянам это удается (заручившись поддержкой больших держав, присвоить албанскую культуру и веру!? – Л. М.-Ш.), и что он, наверное, последний из потомков албан, который правит своей землей». Его легонечко так укорили, указали, что не писал такого Католикос Есаи, что он в своей книге даже слово «албанцы» ни разу не упомянул. И отправили читать изданную под редакцией азербайджанца З. Буниятова книгу армянского автора. Если кто думает, что пристыженный Ризван помчался, задрав штаны, в библиотеку, то он ошибается. Ризван просто вытер «божью росу» и по-детски обиженно ответил: «тогда почему книга называется «Краткая история страны Албанской?» Обратите внимание, Ризван скромно обходит факт своей откровенной лжи, и переходит к новым вопросам и высосанным из немытого пальца соображениям: «...наверное, в армянской версии книги успели переправить все моменты, связанные с албанами, но не хватило смелости поменять само название книги». И теперь приходится вновь указывать, что Есаи Хасан Джалалян писал на своем родном армянском языке; и напоминать еще раз, что книга, переведенная в 1940 году Т. И. Тер-Григоряном на русский язык, была издана в 1989 году под редакцией ярого армянофоба Буниятова. Собственно говоря, об этом уже писалось, но у Ризвана интеллекта не хватило «заметить» это с одного раза. Можно было бы вдоволь поиздеваться над несостоявшимся бойцом азагитпропа: сообщить ему, что книгу «Испания» написал армянин Зарян, еврей Бартольд писал о Турции, русский Брюсов об Армении и т. д., но, при этом, Зарян не является испанцем, Бартольд – турком, а Брюсов – армянином. Можно было бы, но попробую в последний раз помочь выпускнику азербайджанской школы: Албанией (Агванком) армяне называли исторически армянские территории находящегося под властью Персии марзпанства Албания. Собственно Кавказскую Албанию армяне именовали Бун Агванк – Истинная Албания – тем самым отделяя свое от чужого. Приведем также пример «редактирования» Буниятовым текста книги. Вот отрывок из оригинала книги, в котором Есаи Хасан Джалалян рассказывает о надежде на восстановленное Армянское государство. Եւ ըստ հրամանին եկեալ մեր յարդարեցաք գնոսա ըստ оրինի զоրաց իշխանացև վասն զի անվարժք էին զինոտրական սպասատրութեանց եւ այսպէս բովանդակեալ զամենայն, իբրեւ տասն հազար արս ընտիրս եւ սպառազէնս. ընդ որոց եւ զդասս քահանայից եւ պաշտоնէից մերոց առեալ մեծաւ ճոխութեամբ եւ խնջոյիւք, համարելով նոր նորոգեալ զիշխանութիւն հայոց (армянский). եւ գնացեալ իջաք մերձ... А вот «отредактированный» Буниятовым перевод: «По его приказу мы пришли к ним, привели в порядок согласно воинским правилам, ибо они не были обучены воинскому делу, и, собрав до 10000 отборных и вооруженных мужей, а с ними сонм священников и слушателей наших, с великой пышностью и торжеством, считая албанское государство восстановленным, мы двинулись…» Как говорится: без комментариев. Ризвана также волнует вопрос о том, почему армянский Католикос использует слово Карабах. «Где же Арцах? Ведь если Хасан Джалалян - армянин, он должен говорить об «арцахском войске», об «Арцахской земле?», - радостно-разоблачающее вопрошает он, даже не догадываясь скрыть свое невежество. Арцах – это одна из армянских провинций правобережья Куры, в совокупности вместе с другой – Утиком – именуемая Карабах. Это персидское название края укоренилось среди местного армянского населения. Напомним, вместе с официальным, закрепленным в Конституции страны армянским названием Республика Арцах, армяне широко практикуют и второе название: Нагорно-Карабахская Республика. Так что в армянской армии Карабаха были не только жители нынешней НКР, но и жители ныне плененных Шаумянского, Ханларского, Дашкесанского, Шамхорского, Гетабекского, Геранбойского и других районов Арцаха и Утика. Еще один пример привычного использования Ризваном приемов тагии. Вначале он сочиняет, что ему предложили дискуссию «по поводу Нагорного Карабаха», затем, по причине отсутствия этой самой дискуссии обвиняет оппонента в отступлении и, наконец, делает вывод «крыть-то нечем». Нет, как хотите, а с больными связываться, лишь нервы трепать. Представители азагитпропа, к месту и не к месту упоминают о памятнике в Мараге, как «доказательстве» пришлости армянского населения в Карабахе. Марага в их восприятии разрослась до размеров всего Карабаха. Представляю, какой торжествующий рев поднимется в их стане, когда им кто-нибудь шепнет на ухо, что кроме Мараги в Карабахе есть еще три села, население которых вернулось в Карабах в 1828 году. Но и одной Мараги хватает, чтобы бакинские пропагандисты трубили на весь мир: армяне переселились в Карабах в 1828 году и позже. Они настолько запрограммированы на этот вселенский ор, что даже не поняли (или не захотели понять), что приведенный мной отрывок из книги Есаи Хасан Джалаляна был не случаен, ибо он начисто опровергает все их домыслы об армянском населении Карабаха. А поскольку одного прочтения для уяснения текста сверхинтеллектуальным выпускникам азербайджанских школ явно недостаточно, не поленимся, процитируем еще раз армянского Католикоса: «В тот же день он (Вахтанг) призвал меня (Есаи Хасан Джалаляна. – Л. М.-Ш.) и приказал мне раньше его отправиться в страну Карабахскую, чтобы привести к нему собранное там войско армянское…». Поясняем для особо одаренных: а) Католикос Есаи жил и творил за сто с лишним лет до 1828 года; б) в Карабахе было собрано войско армянское, а не какое иное. Наконец, Ризван, не соглашаясь с изложенным украинскими авторами в книге «Конфликты и войны после распада СССР» почему-то пытается доказать автору этих строк совершенно иное. То ли Украина далеко за пределами ГУАМа, то ли заказ у него такой. Однако у меня нет никакого желания спорить с воинствующим невежой, потому и отсылаю его к моей брошюре. Авось, добавится вторая извилина, пусть даже прямая. Специально отмечу, что Ризван является уже третьим азербайджанцем, кто аргументировано доказывает, что провозглашение в 1991 году Азербайджаном независимости явилось незаконным, преступным актом. Вот что он пишет: «Принятие Азербайджаном декларации 30 августа… не имело юридической силы». Следовательно, не имеет юридической силы и принятый 18 октября 1991 года конституционный (вернее, неконституционный. – Л. М-Ш.) акт о государственной независимости Азербайджанской республики, ибо он основывался на указанную декларацию. Это единственный момент истины в его статье. Жаль только, что пришел он к этому выводу не своим умом выпускника азербайджанской школы, а по подсказке нахватавшегося демократических взглядов «европейца» В. Сеидова. Таким образом, в азербайджанском сообществе племен есть уже три человека, кто обоснованно наплевал с Девичьей башни на главный, после 10 мая, естественно, азербайджанский государственный праздник. Невзирая на обильный плагиат, считаю нужным поблагодарить азербайджанского журналиста: а) за активную пропаганду книги, в которой профессионально раскрывается сущность азербайджанской экспансионистской политики и срывается маска с лица фашистского режима в Азербайджане; б) за добровольное, не вынужденное признание незаконности рождения и существования Азербайджанской республики. Чем больше людей в Азербайджане поймет незаконность существования этого государства, тем спокойнее будут жить коренные народы региона. И последнее: Ризван, в наивном и неистребимом стремлении оскорбить, придумал для меня новую специальность: психозоолог. Не буду обижаться, возможно, в этом есть доля правды. Да и как, скажите на милость, не приобрести навыков психолога-зоолога, когда ежедневно приходится сталкиваться с мышами, пытающимися лаять, или баранами, строящими из себя журналистов? Хотя, откровенно говоря, омерзительно метать бисер перед поросятами, подкладывающими свинью даже собственному государству. Пусть даже незаконному. Засим, прошу больше не беспокоить. Edited June 6, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Lion Posted June 6, 2009 Report Share Posted June 6, 2009 Спозибо за интересные стати, в которых очень много познавательного Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted June 8, 2009 Report Share Posted June 8, 2009 (edited) Куда пойдет Иран? 12 июня в Иране состоятся президентские выборы. Можно без всякого преувеличения сказать, что эти выборы станут наиболее судьбоносными в истории Ирана последних тридцати лет. Ибо на политической арене столкнулись две силы – консерваторы и реформаторы. При этом, судя по наблюдениям, реформаторы, лидером которых является известный политический деятель Мирхоссейн Мусави, по ходу предвыборных баталий заметно радикализируются. То, что сегодня происходит в Иране, можно без всякого преувеличения назвать попыткой совершения цветной революции. Есть, правда, и исключение: если цветные революции в Грузии и Украине происходили при прямой поддержке западных сил, то иранские «цветные», судя по всему, действуют без прямой подсказки извне. При этом они явно используют наработанные в других странах технологии цветных революций. Из четырех утвержденных Конституционным судом кандидатов в президенты, двое – Мирхоссейн Мусави и Мехди Карруби - являются реформистами, а действующий президент и кандидат в президенты Махмуд Ахмадинеджад и Мохсен Резайи – консерваторами. Однако консерватизм Резайи достаточно условен: не исключено, что оставшись за бортом вероятного второго тура выборов, он призовет своих сторонников проголосовать за кандидата от реформаторов. Главным кандидатом реформаторов является Мирхоссейн Мусави, который, согласно опросам, сегодня является лидером предвыборной гонки и опережает Махмуда Ахмадинеджада на несколько процентов. В том числе и в вотчине Ахмадинеджада – Тегеране – в котором, судя по моим наблюдениям, отрыв Мусави от основного кандидата консерваторов растет с каждым днем. Ночной митинг в Тегеране У Мусави есть несколько плюсов, которыми он умело пользуется. Так, он долгие годы был премьер-министром (ныне упраздненная должность) при основателе исламской республики аятолле Хомейни, почитаемом подавляющим большинством населения страны. Сегодня один из лозунгов сторонников Мусави звучит как «Отдадим свои голоса премьеру Хомейни». Другой плюс Мусави, особенно актуальный в период всемирного экономического кризиса, будучи премьер-министром в годы ирано-иракской войны он сумел минимизировать инфляцию при растущей экономике страны. Наконец, его сторонниками являются весьма влиятельные в Иране экс президенты Мохаммад Хатами и Али Акбар Хашеми-Рафсанджани. В свою очередь, действующий президент Ирана M. Ахмадинеджад пользуется поддержкой не менее известных и влиятельных в государстве людей. Однако, самое главное, своего слова пока не сказал духовный лидер и, согласно конституции, глава Ирана – аятолла Али Сейед Хаменеи. От него зависит очень многое, если не все. Судя по его речи 4 июня на траурной молитве, посвященной двадцатилетию со дня смерти имама Хомейни, аятолла Хаменеи склоняется к поддержке действующего президента. А пока реформаторы обвиняют Ахмадинеджада в спаде экономики и непредсказуемой внешней политике. Так, во время теледебатов (новое явление в иранской действительности) между Ахмадинеджадом и Мусави, последний подверг сомнению приведенные президентом страны цифры относительности ВВП Ирана, инфляции и занятости населения. Кроме того, Мусави прямым текстом обвинил Ахмадинеджада в диктаторской форме правления государством. В свою очередь, Ахмадинеджад напомнил о бесхозяйственности и коррупции, существовавших в период пребывания у власти реформаторов, в частности, Рафсанджани и Хатами. При этом М. Ахмадинеджад обоснованно ставит себе в заслугу развитие промышленности Ирана последних лет и, особенно, значительное укрепление оборонной мощи государства. Обращает на себя внимание одно из предвыборных обещаний Мусави, заявившего, что после его прихода к власти в стране будут открыты школы для представителей этнических меньшинств. Претворение данного обещания весьма сомнительно, ибо оно способно подорвать устои и основы существования исламского государства. Безусловно, судьбоносные для Ирана решения должны быть одобрены Конституционным судом и Советом стражей Конституции, и просто не верится, что подобное стремление Мусави может быть одобрено. Однако уже само это популистское заявление является весьма опасным симптомом. Исламская модель Ирана является единственным, но очень прочным, связующим звеном для многочисленных этнических групп Ирана. Понятие «национальные меньшинства» там просто отсутствует, и это абсолютно устраивает все население государства. Сегодня все мусульмане Ирана (а это 90% населения) идентифицирует себя в качестве иранцев, с совершенно равными карьерными, образовательными и иными возможностями. Попытки сыграть на этнических или языковых «струнах» избирателей могут обернуться весьма нежелательными последствиями для государства, сегодня являющего собой пример внутренней стабильности. Группа поддержки Мусави Еще один, как мне кажется, неосторожный шаг Мусави – широкое использование в агитационной кампании маргинальной части молодежи. Так, в Тегеране можно заметить небольшие группы молодых девушек, шествующих посреди улиц среди потока машин и громкими криками агитирующих за Мусави. Активная неприязнь населения к столь экстравагантной (и не только для исламского государства) форме агитации заметна невооруженным глазом. Вместе с тем оба основных кандидата в президенты Ирана активно используют молодежь в вечерних полустихийных митингах. Практически все центральные улицы Тегерана с наступлением вечера заполоняются молодежью, агитирующей за «своего» кандидата. Они мешают уличному движению, создают невероятные пробки из разукрашенных портретами кандидатов машин, скандируют, пляшут… Нередко большие группы молодых людей из разных «лагерей» становятся друг против друга и скандируют взаимоисключающие лозунги. Мобильные группы мотоциклистов с высоко поднятыми портретами кандидатов мчатся туда, где их сотоварищей явно перекрикивают. И так до предутренних часов, пока не подъедут одна-две (!) полицейские машины и посредством громкоговорителей потребуют у митингующих разойтись по домам. Этого оказывается достаточно, чтобы люди разошлись. Особо хотелось бы отметить, что все это выборное действо проходит в исключительно благожелательной обстановке. Улыбаются все: водители застрявших в пробках машин (многие из них охотно присоединяются к митингующим), мотоциклисты, прохожие, многочисленные зрители, сами митингующие. Иран демонстрирует всему миру настоянную на тысячелетиях культуру взаимоотношения различных слоев населения. В предвыборном Иране царит атмосфера дружелюбия и доброжелательности. И очень хотелось бы пожелать братскому народу сохранить эти чувства, как до самих выборов, так и после них. При любом исходе поистине демократичных выборов. Фотографии автора Edited June 8, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted June 13, 2009 Report Share Posted June 13, 2009 «Азербайджанцы» Ирана Слово в заголовке закавычено не случайно, ибо в Иране мне пришлось убедиться в том, о чем давно догадывался: большая часть тюркоязычного населения северных провинций Ирана не считает себя азербайджанцами в том значении, какое придается этому слову в незаконнорожденной южнокавказской республике. Говоря по справедливости, проблема национальной идентификации существует не у тюркоязычных иранцев, а как раз у жителей Азербайджанской республики. В этой республике представители различных тюркских племен нередко оперируют своей племенной, а не национальной принадлежностью. В силу этого факта там возникает парадоксальная ситуация, когда азербайджанцем частенько представляется недавно ассимилированный представитель коренного в республике народа, как например, удин, крыз, хиналугец и т. д. Назваться истинной национальностью для них чревато по крайней мере насмешками и оскорблениями, а «похвастать» принадлежностью к одному из многочисленных тюркских племен они не могут. Вот и получается, что живут в Азербайджанской республике «азербайджанцы», то есть ассимилированные тюрками удины, таты, талыши, хиналугцы и т. д. и собственно тюрки: таракемены, афшары, шахсевены, айрумы, карапапахи и пр. За пределами республики первые, как правило, возвращают себе исконную национальность, а тюрки превращаются в «азербайджанцев». Тем не менее, государственная пропаганда Азербайджана «причисляет» к азербайджанцам все тюркоязычное население Ирана, в том числе этнических туркмен или, например, кашкайцев. Однако в Иране меня интересовало не мнение азербайджанских пропагандистов, а отношение тюркоязычных иранцев к Ирану и тюркам Азербайджанской республики. Надо сказать, что мне повезло: уже в аэропорту имени Имама Хомейни, в котором наш самолет приземлился поздним вечером, встретивший меня водитель, Абдулла Хусейн, оказался «азербайджанцем». Дорога до Тегерана неблизкая, так что поговорить время было. Абдулла Хусейн, бывший при шахе офицером, оказался достаточно грамотным человеком. Говорили мы о многом, в том числе и о его отношении к «заречным азербайджанцам». «Мы – разные, - отвечал водитель, - азАрбайджанцы – это иранцы, а они, я даже не знаю кто. Другие. Я их немало встречал здесь, и не считаю, что у нас с ними есть что-то общее». Я ему рассказал, что в Баку постоянно пишут о том, как азАрбайджанцев в Иране притесняют, напомнил о майских митингах азАрбайджанцев в Иране, о многочисленных арестах, стотысячных шествиях к крепости Базз и других трудностях их жизни в Иране. И с каждой озвученной мной новой озабоченностью Баку их судьбой Абдулла Хусейн смеялся все звонче. Он явно мне не верил, или считал, что я шучу. «Какой Вы шутник», - повторял он, из уважения к гостю не употребляя слово «ложь». К сожалению, у меня под рукой не было газеты на азербайджанском языке, и мне пришлось вместо рассказов перейти к расспросам. Он ничего не знал о майских митингах ни этого года, ни прошлого! Не знал и о «многочисленных арестах», никогда не чувствовал на себе притеснений и дискриминации на этнической почве. Единственное, что подтвердил мой собеседник, это ежегодные шествия к крепости Базз. Но: «Это 200-250 ахмахов (идиотов – Л. М.-Ш.), поклоняющихся Бабаку хоррамдину (хуррамиты – приверженцы одной из исламских ересей – Л. М.-Ш.), не имеющих ничего общего ни с азАрбайджанцами, ни с правоверными». На прямой вопрос, кем он себя считает, Абдулла Хусейн ответил: «Я – тюрк-иранец. Мои предки жили в Табризе, поэтому в нашей семье говорили на «тюрки». Глагол в прошедшем времени он употребил совершенно правильно, так как по-тюркски я говорил лучше него самого. Вторым тюркоязычным иранцем, с которым мне пришлось познакомиться, был молодой сотрудник Института политических и международных исследований, историк по образованию Фируддин, мой неразлучный спутник и переводчик. В первый же день он вдруг произнес: «Я хочу сказать, что я не одобряю политики Азербайджанской республики в отношении Карабаха и Армении». - Это одно и то же, - ответил я. - Я знаю. И мое сердце болит за вас. - Но ты же азербайджанец. Я – иранец, родившийся в Урмии. В нашей семье говорят на тюрки, но это ничего не значит. Я – иранец, предков которого заставили поменять язык. Надо сказать, что мои тюркоязычные друзья – иранцы совершенно не использовали слова «азербайджанец» и «азербайджанский язык». Только «тюрк» и «тюрки». И еще: говоря о государственном образовании за пределами Ирана, они к слову «Азербайджан» обязательно прибавляли слово «республика», тем самым подчеркивая его отличие от своего «АзАрбайджана». Как тут было не вспомнить З. Буниятова, писавшего после поездки в Иран в газете «Баку» (21 октября 1989): «...меня очень удивило, что азербайджанцы на той стороне очень равнодушно относятся к нашей борьбе, связанной с Нагорным Карабахом. О многих вопросах они вообще не имеют понятия... Еще раз почувствовал, что единство языка — это еще не значит единства народа». Буниятов, даже раздосадованный провалившейся агитационной экспедицией, был бы не Буниятовым, если бы не соврал: конгломерат тюркских племен Азербайджанской республики никогда не составлял с азАрбайджанцами Ирана единого народа. Другой тюркоязычный сотрудник того же Института – Мохаммад – выразился о тюрках Азербайджанской республики очень жестко: «Они намарды (подлые, бесчеловечные)». Вначале мне показалось, что он пытается угодить гостю, но правда оказалась гораздо горше. Истоки поистине лютой ненависти Мохаммада к тюркам Азербайджанской республики лежали в сороковых годах прошлого века, когда Советский Союз попытался, под «шумок» Мировой войны аннексировать северные провинции Ирана. Оккупировав огромные территории Ирана, Сталин командировал туда большой отряд коммунистических агитаторов из АзССР. То, что они творили там, можно сравнить лишь с оккупацией фашистами, например, Белоруссии. Мохаммад рассказывал, что дядя вывез его в безопасное место, на юг страны. «По радио каждые два часа передавали новые списки расстрелянных и пропавших без вести. Тюрки Азербайджанской республики насиловали наших женщин и девушек, грабили наши дома, арестовывали наших мужчин, не желавших примириться с новыми порядками. Мой отец также был расстрелян, а мать мы так и не нашли». В глазах уже немолодого человека блестели слезы. «Они намарды», - то и дело повторял он. Я ему рассказал о геноциде армян в Сумгаите, о страшном злодеянии азербайджанской военщины в Мараге, Храморте, Фарухе, о бомбардировках переполненного беженцами Степанакерта. Он только повторял: «Они намарды», словно язык его не знал других бранных слов. А в самом Иране бушевали предвыборные страсти. Кстати, к лобовому стеклу машины Абдуллы Хусейна был прикреплен портрет основного кандидата в президенты от реформаторов – Мирхоссейна Мусави. «Это потому, что он тюрк?» - спросил я его. Абдулла Хусейн непонимающе посмотрел на меня: «Он был премьером при Имаме Хомейни». А вот Фируддин твердо решил голосовать за действующего президента – Махмуда Ахмадинеджада. На мой провокационный вопрос, почему он, тюрк, не будет голосовать за Мусави, Фируддин ответил: «Какое имеет значение, на каком языке говорят дома наши политики. Мне нравится политика Ахмадинеджада, нравится то, как он укрепляет нашу страну, я приветствую его политику опеки палестинцев. Я буду голосовать за Ахмадинеджада». - Но ведь тюрк Мусави, будучи президентом, будет защищать не только палестинцев, но и твоих соотечественников в Азербайджанской республике. Разве плохо будет, если и духовным лидером, и президентом Ирана будут азербайджанцы? - я продолжал провоцировать Фируддина. - Мои соотечественники живут в Иране. Духовным лидером, вождем Ирана является аятолла Сейед Али Хаменеи. Он не тюрк, а духовный вождь Ирана. Был бы он парсом, мазандаранцем, арабом или беллуджем, я бы так же преклонялся перед его мудростью и святостью. Он – носитель духа Имама Хомейни. Для нас, иранцев, не имеет никакого значения язык семьи наших граждан. - Фируддин, но ведь Азербайджанская республика стремится помочь вам, присоединить к себе… - Если хотят, пусть присоединяются. Иран в двадцать раз больше Азербайджанской республики. Пусть обратятся с просьбой, а мы подумаем. - Но ведь вы – один народ… Они называют вас азербайджанцами. - Мы – иранцы. И тюрки, и парсы, и талыши, и белуджи, и луры… И никому не позволено пытаться внести разлад в нашем государстве. За все время пребывания в Иране у меня случился лишь один конфликт… с пакистанцем по имени Акрам Заки, руководителем пакистанской организации Human Rights. Кроме того, в его визитной карточке указано еще девять его бывших и нынешних должностей (министр, посол и т. д.). В перерыве заседания он подошел ко мне и поинтересовался, почему на конференции нет приглашенных из Азербайджана. Улыбнувшись, я отшутился: возможно, организаторы не желали, чтобы мы здесь поднимали проблему Арцаха. - Тогда надо было пригласить только из Азербайджана, - неожиданно посерьезнев, ответил он. - Эти проблемы решаются не мной. Я – гость, и благодарен хозяевам за приглашение. - Это неправильно. Азербайджан – мусульманское государство, и именно их в первую очередь следовало пригласить. - Повторяю, я не приглашающий, а приглашенный. Все ваши претензии вы можете адресовать организаторам. Наш спор начинал принимать нежелательное развитие: агрессивно настроенный бывший и. о. министра иностранных дел Пакистана явно искал скандала. В это время к нам подошел один из тюркоязычных руководителей Института политических и международных исследований (к сожалению, не догадался спросить его фамилию): - Господин Заки, господин Мелик-Шахназарян – наш уважаемый гость, и мы не позволим неподобающего к нему отношения (холодных слов). - Я тоже гость, - отвечал Заки. - Вот именно, – последовал холодный ответ – и я бы попросил Вас держать себя в рамках, приличествующих гостю. Заки ретировался, а мой заступник, перешедши на тюрки, обратился ко мне: «Если вдруг со стороны других гостей будут еще подобные выпады, обращайтесь, пожалуйста, к нам». Я ответил, что способен сам за себя постоять, но, тем не менее, благодарен за предложение. Однако больше никаких эксцессов в Иране у меня не было. Зато было много интересных и в чем-то показательных встреч с тюрками Ирана, об одной из которых хочется рассказать подробно. В музее Парсиана, известного американского художника иранского происхождения, юная девушка-гид рассказывала мне что-то на фарси. Я не понимал ее, а Фируддин, увлекшись картинами, забрел в другие залы. Тогда я спросил: «Вы говорите на тюрки?». Она обрадовано затараторила: «Да, я говорю на тюрки, у нас дома говорят на тюрки». - Так вы – азербайджанка? В ответ, уже знакомый непонимающий взгляд. - Я – иранка. - Ну, да. Иранка азербайджанского происхождения. - Я продолжал баловаться. - Иранка иранского происхождения. - А может, вы боитесь признаться в том, что вы – азербайджанка. Ведь в Иране вас третируют, обижают, лишают работы… - Кто? - Девушка растерянно смотрела на меня. - Зачем? - Извините, я неудачно пошутил. Дальше началась самая настоящая фантасмагория. Теперь в наступление перешла она: - Вы – тюрк из Азербайджанской республики? - Да. И мы знаем, что нашим соотечественникам в Иране живется плохо. - А кто здесь, в Иране, ваши соотечественники? - Вы. -Я? - В голосе девушки удобно совместились возмущение с удивлением. - Ну да. Вы. И все иранские тюрки. - Мои соотечественники живут в Иране! Я – иранка. Не моя вина, и не вина моих предков, что нас заставили говорить на тюрки. И сделали это ваши предки (кажется, она готова была наброситься на меня). Езжайте к себе, и не думайте о нас. Мы у себя на родине. Честное слово, я готов был поцеловать ее в светлый лоб. - Извините меня, ханум, я не тюрк из Азербайджанской республики. Я – армянин. Приехал из Еревана. Просто неудачно пошутил. Но я не очень виноват. Так пишут в газетах Азербайджана. - В газетах такого не могут написать, это – неправда. Вы опять шутите, но это – неудачная шутка. - Да нет, честное слово, пишут. Вот, например, газета «Айна» («Зеркало») писала… - У нас нет газеты «Айна». - Да не у вас, а в Азербайджане. - В Азербайджанской республике? - Да. - Почему же вы говорите в АзАрбайджане? И какое мы имеем отношение к Азербайджанской республике? Путаница, созданная стамбульскими и бакинскими пантюркистами в 1918 году, еще некоторое время мешала нашему взаимопониманию в году 2009-ом. Вскоре появился Фируддин, внесший в наш разговор окончательную ясность: «Господин Левон – гость из Армении, который начитался газет Азербайджанской республики, и теперь проверяет почерпнутые оттуда сведения». Конечно, не все тюрки Исламской Республики Иран лояльны к своему государству. Однако можно с абсолютной уверенностью сказать, что подавляющее большинство тюркоязычного населения Ирана являются истинными патриотами своего государства. Очень важна и этническая память иранцев о событиях сороковых годов прошлого века. Тогда, напомню, в оккупированные советской армией регионы Ирана были «командированы» свыше 12 тысяч партийных работников из Азербайджанской ССР, задачей которых было убедить тюркоязычных жителей и курдов Ирана в «преимуществах» советского строя. Однако, дорвавшиеся до неожиданной и практически абсолютной власти «соотечественники» из Азербайджанской ССР оставили по себе самые тяжелые и горестные воспоминания. Официальная советская пропаганда впоследствии упоминала «лишь» о двухстах погибших мирных жителях при вторжении в Иран. Возможно, эта цифра близка к реальности, ибо реального сопротивления при вторжении не было, но она затем, уже в годы оккупации, увеличилась в сотни раз. Во всяком случае, мои новые иранские друзья, в том числе и историки, утверждали, что в годы оккупации погибли и пропали без вести не менее сорока тысяч человек. Тем не менее. В Иране живут не только иранцы (персы), некогда вынужденные перейти на тюрки. В стране живут (по большей части в деревнях) и представители истинно тюркских кочевых племен: афшары, шахсевены, карапапахи, бахарлы и другие. Их немного, их политическое значение близко к нулю, но ложка дегтя способна испортить бочку меда. Именно из их среды набирает себе сторонников печально известный провокатор и предатель Ирана Чахрегани. Тюркские племена инфильтрировались в северные региона Ирана с середины ХII века. До этого вся территория современного Ирана была исключительно ираноязычной. Заняв богатые пастбища, тюрки перекрыли дороги и пространства между населенными пунктами севера Ирана. В результате этой экспансии к середине ХVI века север Ирана в основном становится тюркоязычным, сохранив при этом свое историческое название – Атурпатакан (арабск. - Азарбайджан). Однако до сего дня этническая самоидентификация большинства населения (особенно городского) этого региона – иранская. На этом фоне бесконечно грязными кажутся потуги пропагандистов Азербайджанской республики представить тюркоязычное население Исламской Республики Иран как дискриминируемое этническое меньшинство. Уже не говоря о том, что духовным лидером и вождем Ирана ныне является тюркоязычный аятолла Али Сейед Хаменеи; напомним, что тюркоязычные жители Ирана неизменно занимали высокие государственные должности. Тот же Мирхоссейн Мусави, например, являлся министром иностранных дел, а затем и премьер-министром Ирана во время Имама Хомейни. Тюркоязычным иранцем являлись президент Ирана Рафсанджани, министр иностранных дел Велаяти и другие. Если учесть, что работали они при аятолле Хаменеи, то станет понятно, что в Иране на государственные должности выбираются и назначаются люди без учета их языковых данных. Достаточно напомнить, что в годы Карабахской войны и духовным лидером и президентом Ирана одновременно были тюркоязычные Сейед Али Хаменеи, и Али Акбар Хашеми-Рафсанджани. В эти годы, как известно, Иран проводил весьма выверенную внешнюю политику, направленную на достижение мира в нашем регионе. Интересно также, что нынешний президент Ирана Махмуд Ахмадинеджад, первую свою каденцию выиграл у Рафсанджани не только во всем Иране, но и в тюркоязычных регионах страны (к сожалению, результаты последних выборов президента Ирана, на которых, судя по предварительным данным, вновь победил Махмуд Ахмадинеджад, по отдельным регионам государства еще не опубликованы). Приведенные факты свидетельствуют об одном: в Иране, несмотря на потуги Азербайджанской республики (откровенные) и Турции (замаскированные), отсутствует понятие «дискриминируемое национальное меньшинство». Более того, там отсутствует само понятие «этническое меньшинство». Это обстоятельство является важнейшим составляющим внутренней стабильности государства с многотысячелетней историей. Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.