"В Свете Истины. Послание Грааля" Абд-Ру-Шин

[Andranik]

Когда начал читать "В Свете Истины" Оскара Эрнста Берхарда (Абд-Ру-Шин), мне было тяжело! Тяжело осознавать, что вера моя только кажется мне, что на самом деле я убивал (не убий - касается не только грубовещественного мира - "РЕАЛЬНОГО"), я воровал... Сейчас, не знаю, все мы грешны...

Страждущим и ищущим Свет, книга поможет. НЕ БУДУ БОЛЬШЕ НИЧЕГО ГОВОРИТЬ, ПРОСТО ПОЧИТАЙТЕ!

Изадтельство не приветствует распростарнение книг через Интернет, тем не менее можете скачать:

"В Свете Истины. Послание Грааля"

Абд-Ру-Шин http://obretenie.narod.ru/author/abdrushin.htm

http://www.gral.ru/

Mои слова возвращают вам Путь как к Богу, так и к Иисусу! Они живее по роду своему, чем все то, что было известно до сих пор, и не имеют никакого отношения к человеческим поделкам, основанным на склонности к духовному комфорту.

АБД-РУ-ШИН

(18.04.1875 - 06.12.1941)

Eго гражданское имя было Оскар Эрнст Бернхардт. Он избрал имя Абд-ру-шин, которое носил в прошлой земной жизни, послужившей подготовкой для его деятельности в наше время. Он родился в состоятельной семье в Бишофсверде (Саксония, в Германии). С 1900 года последовали многочисленные путешествия. Во время первой мировой войны он был интернирован в Англии на острове Мэн. С 1923 года он начал публиковать первые доклады Послания Граля. В период с 1928 по 1938 годы Абд-ру-шин жил на Фомперберге в Тироле (Австрия), где он завершил Послание Граля. После аннексии Австрии национал-социалистической Германией, Абд-ру-шин был выслан оттуда и поставлен под надзор гестапо. Всякая дальнейшая деятельность во исполнение своей задачи ему была запрещена. Он умер вследствие невозможности продолжения этой деятельности 6 декабря 1941 года. Вначале он был похоронен в Бишофсверде. В 1949 году был осуществлен перенос праха в поселок Граля на Фомперберге в склеп, имеющий форму пирамиды.

B период с 1938 по 1945 годы Послание Граля находилось под запретом в Германии, в ГДР - до 1990 года. В последние годы жизни Абд-ру-шин переработал свое Послание Граля "В Свете Истины" в "издание последней руки" в трех томах (1941). Оно насчитывает 168 докладов, которые построены таким образом, что простое объяснение понятий и положения вещей шаг за шагом дополняется более широкими и подробными объяснениями. Поэтому автор советует читать доклады в их последовательности.

Aбд-ру-шин был противником всякого культа личности. Отсюда и его предостережение внимать Слову Послания, а не говорящему, чтобы не отвлекать внимания от Слова, переключаясь на личность. Абд-ру-шин составил свое Послание не из других учений древних и новых времен, а убежденно черпал свое живое знание из себя самого. Его Послание из Граля является одновременно его собственным удостоверением. Имя "Абд-ру-шин" означает по смыслу "Сын Света".

O строении творения Послание сообщает сжато, говоря, что вне творения, над ним, парит Божественно-бессущностное, источник всего Света и всей Силы: Бог. Все, кроме него, сущностно, т.е. зависимо от Бога, все сформировалось из его излучения.

Kогда Сила Творца излилась за пределы Божественной сферы, то вначале возникло Первозданное творение, Первозданное царство. В его самой высшей точке находится верховный и подлинный замок Граля, Храм Божий. В той его части, где происходит переход в Божественное, находится Граль, или Святой Граль, названный в Библии "источником живой воды" (Откр. 21,6). Земными словами его можно описать как чашу, в которую изливается Божья Сила и течет в другие части творения, с определенными интервалами, поддерживая этим жизнь. После Первозданного творения возникла духовная часть творения, и только в значительно большем удалении от первозданной Божьей Силы смогло сформироваться вещественное творение. Там, где оно наиболее тяжеловесно, находится та часть мироздания, к которой относится Земля. Исходный пункт человеческого духа расположен у нижнего края духовного царства; это - рай, его истинная и вечная родина. Находящийся ниже эфирновещественный мир и уровень грубой вещественности, в которую человек воплощается, преходящи и служат лишь вспомогательным средством для развития. В соответствии с этим для людей важно соблюдать законы творения, которые с начала всех начал и вплоть до вечности остаются неизменными и имеют силу.

Из всех созданий только человек обладает способностью ощущения, внутренним голосом и свободой принятия решений. Он может творить добро и зло, однако он всегда связан с последствиями своей деятельности согласно Божественным Законам, а именно, закону взаимодействия, закону сева и жатвы. Действие этого закона универсально и имеет силу не только для видимого поступка, но и для ощущения и мыслей, поэтому человек несет огромную ответственность перед своим Творцом и держит одновременно тем самым в своих собственных руках и свою судьбу, или карму.

Другие важнейшие законы творения - это закон притяжения подобного и закон тяготения. Эти законы действуют и имеют силу и как физические законы, и как трансцедентальные духовные законы, т.е. их можно назвать также законами природы.

Незнание законов творения, исходящих из Божественной Справедливости, не защищает от последствий их нарушения. Однако в них также действует милость Творца, - всегда готовая помощь "свыше", если только в человеке живо сильное воление добра.

Послание Граля объясняет деятельность Бога, но не дает никаких теософских сведений, т.е. не объясняет самой сущности Божества. Человеческий дух может познать своего Творца только через его деятельность. И только через Откровения он может узнать, как все на самом деле существует и действует между Богом, его творением и человеком. Каждый человек должен сам, согласно притче о мудрых и неразумных девах (Мф. 15,1-13), внимательно следить за тем, чтобы узнать предвещанного Носителя Истины, названного в притче "женихом". Совершенство Бога проявляется - оставаясь всегда неизменным - повсюду в творении. Таким образом у Бога нет никаких "актов произвола" и никаких отклонений, ведь они означали бы несовершенство. Незнание взаимодействий в творении влечет за собой опасность совершения ошибок, и обратные действия проявляются тогда с полной силой в судьбе, которой так боятся. Обратные действия и взаимодействия приходят, однако, чаще всего не сразу или не во время той же земной жизни. Это приводит к ложному представлению у многих людей, что все судьбы лежат в "непостижимой воле" Господней. Такое мнение могло возникнуть потому, что обычно принимается во внимание только одна земная жизнь, хотя каждый уже много раз воплощался на Земле. Однако Божья Любовь и Справедливость предоставляют каждому человеческому духу равные предпосылки для его духовного развития. Все бытие похоже на школу жизни, в которой каждый имеет возможность приобрести необходимые знания о деятельности Бога и использовать их для своего восхождения. Ибо он должен зрелым и развитым человеческим духом вернуться на свою родину, в рай, откуда он однажны неразвитым духовным семенем отправился в путь. Чтобы достичь этой цели в нужное время, он должен, как это образно сказано в Откровении Иоанна (7,14), сам омыть "одежды" свои, т.е. освободить душу свою от всего низменного. Только так он сможет устоять перед "Страшным Судом". Между прочим, какой смысл имел бы Страшный (последний) Суд, если бы Иисус своей "искупительной смертью" свел на нет грехи человечества?

В творении для людей не должно быть тайн, также и в связи с крестной смертью Иисуса. Она явилась следствием свободного воления людей, направленным против Сына Божьего. Его крестная смерть была самым настоящим преступлением, которое ни в коем случае не было Волей Божьей и не несло человечеству избавления. Слова Иисуса на кресте: "Отче! Прости им, ибо они не ведают, что творят!" (Лк. 23,24) отчетливо говорят, что все происшедшее здесь было неправедно.

После крестной смерти Иисуса его ученики пережили излияние Силы Святым Духом, свершение, которое повторяется для Земли каждый год - приблизительно в Троицу - для сохранения творения и всего сущего. Их переживания евангелисты смогли изобразить, однако подлинный процесс они объяснить не могли. Хотя они и были исполнены Силы свыше, однако этим не исполнилось предсказание Иисуса: "Еще многое имею сказать Вам, но вы теперь не сможете вместить. Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин. 16,12-15). Сын Божий Иисус, "во плоти и крови" воплотившийся на Земле, лично учил своих учеников. И все же они не всегда могли постичь глубину его слов, из-за чего Иисус часто печалился. Как же удалось бы тогда Святому Духу, который ведь не мог в то время лично творить на Земле, короткое время спустя после смерти Иисуса достичь того, чтобы они постигли "всякую истину"? Апостол Павел понял, что это предсказание было предназначено для более позднего времени.

Ученики проповедовали то, что Иисус уже принес. Это знание передавалось по воспоминаниям и в соответствии с их разумением. Лишь гораздо позднее оно было записано, и со временем появились при этом различные толкования и догмы. Между первоначальными словами Иисуса и учениями, которые из них проистекли, существует огромное различие. Божье Слово записано и истолковано людьми, и поэтому Библия не может рассматриваться как "чистое Слово Господа". Послание Граля Абд-ру-шина объясняет также и это обстоятельство.

Послание Граля распространяют сами приверженцы, проявляя личную инициативу, а также Фонд Послания Граля в Штутгарте (Германия). Фонд имеет все права на произведения Абд-ру-шина, а также обязательство распространять его на всех живых языках. Во многих странах имеются организации по распространению литературы, в России, например, Издательство "Мир Граля" в городе Перми и его представительство в Москве, на Украине Издательство "Мир Граля" в городе Одессе. В настоящее время Послание Граля переведено на 13 языков и распространяется во многих странах.

В разных местах возникли объединения, не налагающие каких-либо обязательств на отдельных приверженцев по отношению к друг другу, а также самостоятельные фонды, союзы и общества, которые являются частью международного Движения Граля. Движение Граля не вербует своих членов, тем более, что это противоречит целям Послания Граля. Абд-ру-шин не принес никакой новой религии, не основал никакой новой церкви или секты. Он обращается в своем Послании к отдельным людям, серьезно ищущим Истину.

Edited November 20, 2006 by Hugo 4aves

[Andranik]

Знаем ли мы суть молитвы "Отче наш"? Готовы ли мы читать?

Часть 2

2.20. Отче наш. http://obretenie.narod.ru/txt/abdrushin/ab..._graal_2_20.htm

Лишь немногие из людей пытаются осознать, чего они, собственно, хотят, когда произносят молитву "Отче наш". Еще меньше таких, которые действительно знают, в чем истинный смысл фраз, которые они при этом без запинки произносят. Декламация - это, пожалуй, единственно правильное название процесса, который человек именует в этом случае молитвой.

Тот, кто подвергнет себя беспристрастной самооценке, должен сознаться в этом, ибо в противном случае он лишь докажет, что всю свою жизнь ведет себя так же ... легкомысленно и не способен и никогда не был способен глубоко мыслить. На земле вполне достаточно таких, которые считают себя самих вполне серьезными, однако другими при всем их желании серьезными считаться никак не могут.

Как раз начало этой молитвы уже с давних пор воспринимается неверно; хотя и по-разному. Люди, которые пытаются серьезно подходить к этой молитве, т.е. с известной долей осознанной доброй воли, уже при произнесении первых ее слов начинают испытывать определенное чувство душевного успокоения, беспечности! И это ощущение продолжает главенствовать в них еще несколько мгновений после окончания молитвы.

Это говорит о следующем: во-первых, что молящийся смог сохранить серьезность при произнесении лишь первых слов, которые и вызвали в нем это чувство; и - во-вторых, что именно пробуждение этого чувства доказывает, как далек он от понимания того, что говорит!

В этом явно проявляется его неспособность сохранить глубокомыслие или - даже - его поверхностность; ибо, в противном случае, при произнесении последующих слов, если они правильно восприняты им, в молящемся должно было возникнуть иное чувство, соответствующее иному содержанию этих слов.

Следовательно, его ощущения продолжают оставаться теми же, что пробудили в нем лишь первые слова. А если бы он правильно понял смысл и истинное значение этих слов, они должны были вызвать у него совершенно иное чувство, отличное от ощущения уютной беспечности.

Самонадеянные же люди усматривают в слове "Отче" еще одно подтверждение того, что они происходят непосредственно от Бога, и что тем самым при правильном развитии в итоге сами станут божественными, и уже и сейчас безусловно несут в себе нечто божественное. И так много существует еще среди людей заблуждений, касающихся смысла этой фразы.

Большинство однако считает эту фразу просто вступлением к молитве, обращением. Здесь им меньше всего нужно думать. И - соответственно - бездумно произносят они эти слова, хотя именно в Обращение к Богу молящийся и должен был бы вложить весь пыл, на который только способна человеческая душа.

Но не это сказано первой фразой, и не должно было быть сказано ею; выбирая слова. Сын Божий вложил в них одновременно и объяснение, т.е. указание на то, в каком состоянии человеческая душа должна приступать к молитве, как смеет и должна она предстать перед своим Господом, если хочет, чтобы молитва ее была услышана. Он ясно говорит о том, какими качествами должна она обладать в этот момент, насколько чистыми должны быть ее ощущения, когда она желает возложить свою мольбу к ступеням Престола Господня.

Вся молитва делится таким образом на три части. Первая ее часть - это полная самоотдача, предание себя душой своему Господу. Образно говоря, душа распахивается перед Ним; до того, как приступить к просьбе, она раньше доказывает свою способность к изъявлению чистых желаний.

Этим Сын Божий хочет пояснить, на каком ощущении должно быть основано сближение с Богом; Поэтому, как великая торжественная клятва, звучат начальные слова - "Отче наш, иже еси на небеси!"

Поймите, что молитва не равнозначна просьбе! Иначе не существовало бы благодарственной молитвы, в которой не содержится никакой просьбы. Молиться, не значит просить. Уже в этом отношении смысл молитвы "Отче наш" был искажен вследствие порочного обыкновения человека никогда не прибегать к Богу, если он при этом не ждет или даже не требует от него чего-либо; ибо в ожидании уже заключено требование. И фактически, молясь, человек всегда чего-то ждет; этого он отрицать не может. Пусть даже, говоря в общих чертах, это будет лишь смутная надежда заполучить когда-то в будущем место в небесах.

Человеку неведома ликующая благодарность Господу, проявляемая в радостном наслаждении данным ему сознательным бытием и в желаемом, и по праву ожидаемом Богом соучастии в Великом Творении во благо его окружения! Он даже не представляет себе, что именно в этом и только в этом таится его истинное благо, его продвижение, его воспарение.

Но ведь на такой желаемой Богом основе и зиждется в действительности молитва "Отче наш". Иначе ее и не мог преподать Сын Божий, который желал одного лишь блага для людей, заключающегося в правильном почитании Господней Воли и в исполнении Ее!

Преподанная им молитва меньше всего является таким образом молитвой-прошением, а напротив - великим всеобъемлющим торжественным обещанием человека, который припадает при этом к Стопам своего Господа! Эту молитву дал некогда Иисус своим ученикам, которые готовы были в то время жить в чистом поклонении Господу, своею жизнью в Творении служить Богу и служением этим чтить Его Святую Волю.

Человек должен был бы хорошо и основательно взвесить, смеет ли вообще использовать эту молитву и произносить ее; он должен серьезно проверить себя, не пытается ли он, прибегая к этой молитве, обмануть, быть может, своего Бога!

Вступительные фразы достаточно ясно призывают каждого проверить себя, а самом ли деле он таков, как говорит! Смеет ли таким, без фальши, предстать пред Престолом Господним!

Если же первые три фразы молитвы будут прочувствованы вами, то они приведут вас к ступеням Престола Господня!

Если они проникли в душу, они являются дорогой, ведущей Туда! Иного пути Туда нет! А этот приведет наверняка! Но если слова этих фраз не проникли в душу, ни одна из ваших просьб Туда не дойдет!

Когда вы отваживаетесь произнести: "Отче наш иже еси на небеси!" - это должно быть покорным и тем не менее радостным восклицанием.

В этом восклицании заложено ваше искреннее заверение: "Я вручаю Тебе, о Господи, всю отцовскую власть надо мной, перед которой, как дитя, преклоняю колена! Тем самым признаю я также Премудрость Твою, во всем, что несет с собой Твое Решение, и молю Тебя распорядиться мною так, как надлежит отцу распоряжаться своими детьми! Здесь есмь я, Господи, дабы слушать Тебя и, как дитя, повиноваться Тебе!"

Вторая фраза: "Да святится Имя Твое!"

Она есть уверение молящейся души в том, насколько серьезна она во всем, с чем осмеливается обратиться к Богу, и как каждое слово и помышление прочувствованы ею, и что не посмеет она легкомысленно всуе помянуть Имя Господа! Ибо Имя Господа слишком свято для нее!

Вдумайтесь же, молящиеся, в то, что' вы при этом торжественно обещаете! Если желаете быть совершенно честны пред собой, то обязаны признать, что доныне этим обещанием, вы, о люди, чуть ли не лгали пред Лицом Господа; ибо никогда не были столь серьезны в своей молитве, как это - как условие - предусмотрено в этих словах Сына Божьего!

Третья фраза: "Да приидет Царствие Твое!" также не является просьбой, а лишь еще одним обетом. Заверением человеческой души привести к тому, чтобы при ее посредстве на Земле стало так, как это есть в Царствии Божьем. Отсюда и последнее слово этой фразы: "Да приидет Царствие Твое!". Оно означает, что мы, люди, хотим того, чтобы Совершенное Твое Царство распространилось досюда! Нами должна быть подготовлена почва для того, чтобы все жило только по Твоей Святой Воле, то есть, чтобы полностью воплощались Твои Законы Творения, и чтобы на земле все вершилось так, как в Твоем Духовном Царстве, Царстве, где пребывают созревшие и свободные от всякой вины и бремени духи. которые живут лишь служением Воле Божьей, ибо только при непременном исполнении Этой Воли и возникает таящееся в ней совершенство Добра! Слово это является таким образом заверением желания сделать так, чтобы посредством души человеческой и Земля стала Царством Исполнения Божьей Воли!

Это заверение еще сильнее подкрепляется следующей фразой: "Да сбудется Воля Твоя на Земле и в Небесах!"

Это не только провозглашение готовности целиком и полностью предать себя Божьей Воле; здесь заключено также обещание споспешествовать исполнению Этой Воли, стремиться со всей страстью к Ее признанию. Ведь это стремление должно предшествовать преданию себя человеком Божьей Воле; ибо до тех пор, пока человеком правильно не понято Божье Веление, он не в состоянии сообразовывать с ним свои чувства, помышления, речи и деяния!

Каким же преступным, неслыханным легкомыслием со стороны каждого человека является теперь вновь и вновь обращаться к Богу с такими заверениями, если в действительности его совершенно не заботит то, каким именно является Божье Веление, прочно заложенное в Творении. Осмеливаясь произносить молитву, человек лжет каждым ее словом! Этим самым предстает он лицемером пред своим Господом! Добавляет к своим прежним проступкам новые и при этом еще считает себя достойным сожаления, когда - под их бременем - он неизбежно эфирно-вещественно погибнет в Потустороннем Мире.

Только тогда, когда душой - как предварительное условие - действительно исполнено заключенное в этих фразах, смеет она продолжать:

"Хлеб наш насущный дождь нам днесь!"

Это означает не что иное, как: "Если я исполнил то, в чем заверял, ниспошли Твое Благословение моим земным деяниям, дабы в заботах о моих грубо-вещественных нуждах у меня всегда оставалось время жить по Твоей Воле!"

"И отпусти нам долги наши, яко мы отпускаем должникам нашим!" В этом заложено осознание неподкупного, справедливого взаимодействия духовных законов, преподносящих Волю Господню! Одновременно это также заверение в полной преданности; ибо просьба об отпущении, то есть о снятии вины, основывается, по условию, на предшествующем прощении человеческой душой всех несправедливостей, которые причинены ей ближними.

Но тот, кто на это способен, кто уже простил своим ближним все, сам настолько внутренне очищен, что преднамеренно не свершит никогда несправедливости. Это уже освобождает его от всякой вины перед Богом; ибо Там считается неправедным лишь то, что совершено злонамеренно. Только тогда оно неправедно. В этом и состоит большое отличие от действующих ныне человеческих законов и существующих земных представлений.

Поэтому в основу и этой фразы заложено обещание, даваемое своему Господу каждой стремящейся к Свету душой, ее заявление об истинном стремлении исполнить Его Волю; погружением в молитву и самопознанием душа надеется обрести силу для этого Исполнения, силу, которая при правильном установлении и будет ей дана, согласно Законам Взаимодействия.

"И не введи нас во искушение!"

Человек ошибается, когда понимает под этими словами, что Бог вводит его во искушение. Бог никого не искушает! В этом случае мы имеем дело с неточным изложением, в котором по недомыслию использовано слово "Искушение". Правильно было бы заменить его такими словами и понятиями, как: "заблуждение, отклонение", то есть "сбиться с пути", "неверные поиски на Пути к Свету".

Это равносильно, что: "Не попусти нас стать на ложный путь, не попусти нас искать ложно, не попусти нас испытывать время! Попусту растрачивать, расточать его! Напротив, если нужно, силою удержи нас от этого, даже если для этого потребуется причинить нам боль и страдания!"

Именно в этом смысле должен понимать человек эту фразу, тем более, что в следующей за этими словами, прямо относящейся к ним части этой фразы, буквально сказано: "Но убереги нас ото зла!" Это "Но" достаточно ясно указывает на связь обеих частей фразы. Смысл этих слов равнозначен следующим: "Допусти нас распознать зло любою для нас ценою, даже ценою страданий. С помощью Твоих Взаимодействий сделай нас способными на это при любой беде". В распознавании и заложено спасение тех, кто обладает для этого доброй волей!

На этом завершается вторая часть разговора с Богом. Третья часть является заключением: "Ибо извечны Царствие Твое, Могущество Твое и Великолепие! Аминь!"

Как ликующее осознание защищенности во Всемогуществе Господнем при исполнении всего, что душа - как заверение - возложила к Его Стопам.

Эта данная Сыном Божьим Молитва, состоит таким образом из двух частей. Введение о самосближении и Разговор. Напоследок Лютером было сюда добавлена ликующая вера в помощь по всем содержащимся в разговоре аспектам, в сообщение силы для исполнения всего обещанного душой Богу. И исполнение этого должно тогда вознести душу в Царство Божье, Обитель Вечной Радости и Света!

Так Отче Наш, если он действительно прочувствован, становится опорой и посохом для Воспарения в Царство Духовное!

Человек не должен забывать, что в молитве он должен, собственно, лишь черпать силу, дабы самому быть в состоянии претворить то, о чем он молит! Так должен он молиться! И таков был смысл молитвы, которую дал своим ученикам Сын Божий!

[Muza voina]

Когда начал читать "В Свете Истины" Оскара Эрнста Берхарда (Абд-Ру-Шин), мне было тяжело! Тяжело осознавать, что вера моя только кажется мне, что на самом деле я убивал (не убий - касается не только грубовещественного мира - "РЕАЛЬНОГО"), я воровал... Сейчас, не знаю, все мы грешны...

Страждущим и ищущим Свет, книга поможет. НЕ БУДУ БОЛЬШЕ НИЧЕГО ГОВОРИТЬ, ПРОСТО ПОЧИТАЙТЕ!

http://www.gral.ru/

Mои слова возвращают вам Путь как к Богу, так и к Иисусу! Они живее по роду своему, чем все то, что было известно до сих пор, и не имеют никакого отношения к человеческим поделкам, основанным на склонности к духовному комфорту.

АБД-РУ-ШИН

(18.04.1875 - 06.12.1941)

Eго гражданское имя было Оскар Эрнст Бернхардт. Он избрал имя Абд-ру-шин, которое носил в прошлой земной жизни, послужившей подготовкой для его деятельности в наше время. Он родился в состоятельной семье в Бишофсверде (Саксония, в Германии). С 1900 года последовали многочисленные путешествия. Во время первой мировой войны он был интернирован в Англии на острове Мэн. С 1923 года он начал публиковать первые доклады Послания Граля. В период с 1928 по 1938 годы Абд-ру-шин жил на Фомперберге в Тироле (Австрия), где он завершил Послание Граля. После аннексии Австрии национал-социалистической Германией, Абд-ру-шин был выслан оттуда и поставлен под надзор гестапо. Всякая дальнейшая деятельность во исполнение своей задачи ему была запрещена. Он умер вследствие невозможности продолжения этой деятельности 6 декабря 1941 года. Вначале он был похоронен в Бишофсверде. В 1949 году был осуществлен перенос праха в поселок Граля на Фомперберге в склеп, имеющий форму пирамиды.

B период с 1938 по 1945 годы Послание Граля находилось под запретом в Германии, в ГДР - до 1990 года. В последние годы жизни Абд-ру-шин переработал свое Послание Граля "В Свете Истины" в "издание последней руки" в трех томах (1941). Оно насчитывает 168 докладов, которые построены таким образом, что простое объяснение понятий и положения вещей шаг за шагом дополняется более широкими и подробными объяснениями. Поэтому автор советует читать доклады в их последовательности.

Aбд-ру-шин был противником всякого культа личности. Отсюда и его предостережение внимать Слову Послания, а не говорящему, чтобы не отвлекать внимания от Слова, переключаясь на личность. Абд-ру-шин составил свое Послание не из других учений древних и новых времен, а убежденно черпал свое живое знание из себя самого. Его Послание из Граля является одновременно его собственным удостоверением. Имя "Абд-ру-шин" означает по смыслу "Сын Света".

O строении творения Послание сообщает сжато, говоря, что вне творения, над ним, парит Божественно-бессущностное, источник всего Света и всей Силы: Бог. Все, кроме него, сущностно, т.е. зависимо от Бога, все сформировалось из его излучения.

Kогда Сила Творца излилась за пределы Божественной сферы, то вначале возникло Первозданное творение, Первозданное царство. В его самой высшей точке находится верховный и подлинный замок Граля, Храм Божий. В той его части, где происходит переход в Божественное, находится Граль, или Святой Граль, названный в Библии "источником живой воды" (Откр. 21,6). Земными словами его можно описать как чашу, в которую изливается Божья Сила и течет в другие части творения, с определенными интервалами, поддерживая этим жизнь. После Первозданного творения возникла духовная часть творения, и только в значительно большем удалении от первозданной Божьей Силы смогло сформироваться вещественное творение. Там, где оно наиболее тяжеловесно, находится та часть мироздания, к которой относится Земля. Исходный пункт человеческого духа расположен у нижнего края духовного царства; это - рай, его истинная и вечная родина. Находящийся ниже эфирновещественный мир и уровень грубой вещественности, в которую человек воплощается, преходящи и служат лишь вспомогательным средством для развития. В соответствии с этим для людей важно соблюдать законы творения, которые с начала всех начал и вплоть до вечности остаются неизменными и имеют силу.

Из всех созданий только человек обладает способностью ощущения, внутренним голосом и свободой принятия решений. Он может творить добро и зло, однако он всегда связан с последствиями своей деятельности согласно Божественным Законам, а именно, закону взаимодействия, закону сева и жатвы. Действие этого закона универсально и имеет силу не только для видимого поступка, но и для ощущения и мыслей, поэтому человек несет огромную ответственность перед своим Творцом и держит одновременно тем самым в своих собственных руках и свою судьбу, или карму.

Другие важнейшие законы творения - это закон притяжения подобного и закон тяготения. Эти законы действуют и имеют силу и как физические законы, и как трансцедентальные духовные законы, т.е. их можно назвать также законами природы.

Незнание законов творения, исходящих из Божественной Справедливости, не защищает от последствий их нарушения. Однако в них также действует милость Творца, - всегда готовая помощь "свыше", если только в человеке живо сильное воление добра.

Послание Граля объясняет деятельность Бога, но не дает никаких теософских сведений, т.е. не объясняет самой сущности Божества. Человеческий дух может познать своего Творца только через его деятельность. И только через Откровения он может узнать, как все на самом деле существует и действует между Богом, его творением и человеком. Каждый человек должен сам, согласно притче о мудрых и неразумных девах (Мф. 15,1-13), внимательно следить за тем, чтобы узнать предвещанного Носителя Истины, названного в притче "женихом". Совершенство Бога проявляется - оставаясь всегда неизменным - повсюду в творении. Таким образом у Бога нет никаких "актов произвола" и никаких отклонений, ведь они означали бы несовершенство. Незнание взаимодействий в творении влечет за собой опасность совершения ошибок, и обратные действия проявляются тогда с полной силой в судьбе, которой так боятся. Обратные действия и взаимодействия приходят, однако, чаще всего не сразу или не во время той же земной жизни. Это приводит к ложному представлению у многих людей, что все судьбы лежат в "непостижимой воле" Господней. Такое мнение могло возникнуть потому, что обычно принимается во внимание только одна земная жизнь, хотя каждый уже много раз воплощался на Земле. Однако Божья Любовь и Справедливость предоставляют каждому человеческому духу равные предпосылки для его духовного развития. Все бытие похоже на школу жизни, в которой каждый имеет возможность приобрести необходимые знания о деятельности Бога и использовать их для своего восхождения. Ибо он должен зрелым и развитым человеческим духом вернуться на свою родину, в рай, откуда он однажны неразвитым духовным семенем отправился в путь. Чтобы достичь этой цели в нужное время, он должен, как это образно сказано в Откровении Иоанна (7,14), сам омыть "одежды" свои, т.е. освободить душу свою от всего низменного. Только так он сможет устоять перед "Страшным Судом". Между прочим, какой смысл имел бы Страшный (последний) Суд, если бы Иисус своей "искупительной смертью" свел на нет грехи человечества?

В творении для людей не должно быть тайн, также и в связи с крестной смертью Иисуса. Она явилась следствием свободного воления людей, направленным против Сына Божьего. Его крестная смерть была самым настоящим преступлением, которое ни в коем случае не было Волей Божьей и не несло человечеству избавления. Слова Иисуса на кресте: "Отче! Прости им, ибо они не ведают, что творят!" (Лк. 23,24) отчетливо говорят, что все происшедшее здесь было неправедно.

После крестной смерти Иисуса его ученики пережили излияние Силы Святым Духом, свершение, которое повторяется для Земли каждый год - приблизительно в Троицу - для сохранения творения и всего сущего. Их переживания евангелисты смогли изобразить, однако подлинный процесс они объяснить не могли. Хотя они и были исполнены Силы свыше, однако этим не исполнилось предсказание Иисуса: "Еще многое имею сказать Вам, но вы теперь не сможете вместить. Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину" (Ин. 16,12-15). Сын Божий Иисус, "во плоти и крови" воплотившийся на Земле, лично учил своих учеников. И все же они не всегда могли постичь глубину его слов, из-за чего Иисус часто печалился. Как же удалось бы тогда Святому Духу, который ведь не мог в то время лично творить на Земле, короткое время спустя после смерти Иисуса достичь того, чтобы они постигли "всякую истину"? Апостол Павел понял, что это предсказание было предназначено для более позднего времени.

Ученики проповедовали то, что Иисус уже принес. Это знание передавалось по воспоминаниям и в соответствии с их разумением. Лишь гораздо позднее оно было записано, и со временем появились при этом различные толкования и догмы. Между первоначальными словами Иисуса и учениями, которые из них проистекли, существует огромное различие. Божье Слово записано и истолковано людьми, и поэтому Библия не может рассматриваться как "чистое Слово Господа". Послание Граля Абд-ру-шина объясняет также и это обстоятельство.

Послание Граля распространяют сами приверженцы, проявляя личную инициативу, а также Фонд Послания Граля в Штутгарте (Германия). Фонд имеет все права на произведения Абд-ру-шина, а также обязательство распространять его на всех живых языках. Во многих странах имеются организации по распространению литературы, в России, например, Издательство "Мир Граля" в городе Перми и его представительство в Москве, на Украине Издательство "Мир Граля" в городе Одессе. В настоящее время Послание Граля переведено на 13 языков и распространяется во многих странах.

В разных местах возникли объединения, не налагающие каких-либо обязательств на отдельных приверженцев по отношению к друг другу, а также самостоятельные фонды, союзы и общества, которые являются частью международного Движения Граля. Движение Граля не вербует своих членов, тем более, что это противоречит целям Послания Граля. Абд-ру-шин не принес никакой новой религии, не основал никакой новой церкви или секты. Он обращается в своем Послании к отдельным людям, серьезно ищущим Истину.

ты смотри... а меня недавно приглашали сказали хотите сттать девой грааля? Хьюго, тему перемещаю в раздел Конфессии

[Andranik]

ты смотри... а меня недавно приглашали сказали хотите сттать девой грааля? Хьюго, тему перемещаю в раздел Конфессии

Муза то, что Вас приглашали куда-то, не имеет отношение к Абд-Ру-Шину. Абд-Ру-Шин не основатель секты! То что пытаются на основе "В свете истины" открыть секту, не имеет отношение ни к Граалю, ни к Абд-Ру-Шину, они пользуются. Абд-Ру-Шин никогда и не помышлял о таком.

Учение никак к конфессиям не относится. Делайте, что хотите... В общем я разочарован действиями модераторов, которые не вникая в суть, ТО НАПАДАЮТ, то перемещают...

К Вам Муза я отношусь очень хорошо. Моё желание было только подсказать тем людям, которые нуждаются.... Муза, но всё же, как можно не разобравшись относить к "Конфессии"?

Обсуждать ничего не надо, просто читайте, если кому нужно. И в секту не надо вступать... Можно у них просто купить книги. В книгах все написано доступным языком. Можно просто скачать с Интернета?

После прочтения этого поста, пожалуйста удалите Ваш и мой последний и закройте тему, пожалуйста.

Edited November 20, 2006 by Hugo 4aves

[Muza voina]

Хьюго не горячитесь, пожалуйста. Я бы хотела чтобы раздел работал по такому принципу - ААЦ в главной теме, все остальной - в Конфессиях.

как бы - собственно ААЦ, и - все что вокруг нее. ВНУТРИ и ВОКРУГ.

в Конфессиях Вы найдете и про езидов, и про католиков, и про РПЦ.

Ваша тема очень интересна, и я бы не хотела, чтобы раздел лишался философской ноты, размышлений, и превращался в арену для шовинистов и... сектантов от ААЦ, РПЦ и далее, которые кричат громче всех а ведут себ янедостойно.

ничего стирать не буду, и вы не смейте.