PARABELLUM Posted January 29, 2009 Report Share Posted January 29, 2009 о какой 2-й гимназии? мужской или женской? как я понял речь идет о Тифлисе? Мужская разумеется , Тифлиса конечно , Бангладешскими не интересуемся пока что у меня дорев-ая (около 1902 г. )открытка с видом но инфо нету , так вот интересно кто , когда строил и тп. Спасибо Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted January 29, 2009 Report Share Posted January 29, 2009 выставьте пожалуйста вашу открытку... интересно посмотреть... я выставляю современное фото здания этой гимназии... сейчас в нем располагается Министерство образования и науки Грузии... подробную информацию (надо будет искать в справочниках) напишу потом... Quote Link to post Share on other sites
PARABELLUM Posted January 29, 2009 Report Share Posted January 29, 2009 выставьте пожалуйста вашу открытку... интересно посмотреть... Выставил бы с удовольствием все имеющиеся по теме старые от-ки но нет "инструмента". Спасибо за фото. Какой дореволюционный спрв-ик по Тифлису надо искать ? Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted January 29, 2009 Report Share Posted January 29, 2009 В Тбилиси министра охраны природы Грузии и премьер-министра Армении обвиняют в “выламывании” дверей церкви Св. Норашен 29.01.2009 Лидер объединения «Картули даси», парламентарий Джонди Багатурия обвиняет министра охраны окружающей среды и природных ресурсов Гогу Хачидзе в том, что тот вместе с премьер-министром Армении Тиграном Саркисяном участвовал в “выламывании” дверей церкви Св. Норашен 10 декабря 2008 года. Саму армянскую церковь Норашен он называет “грузинской церковью Хареба”. «Взламывание дверей церкви - это уголовное преступление. Есть свидетели, а видеоматериалы, подтверждающие виновность министра, уже отправлены в прокуратуру. Парламентская оппозиция уже начала консультации по этому вопросу», - заявил Багатурия на пресс-конференции в Тбилиси. Он также обратился к президенту Грузии М. Саакашвили и потребовал учесть это происшествие во время следующего перераспределения портфелей министров, сообщает государственная телекомпания Грузии. 10 декабря в ходе визита в Тбилиси премьер-министр Армении Тигран Саркисян посетил армянскую церковь Норашен в сопровождении Гога Хачидзе. С 1994 года периодически предпринимаются попытки “огрузинить” церковь Норашен, уничтожаются армянские надписи, фрески, хачкары. Очередной инцидент на территории церкви Норашен произошел 16 ноября, когда священник Грузинской православной церкви отец Тариел Сикинчелашвили вместе с рабочими, оснащенными бульдозером, начали снос расположенных у армянской церкви Норашен в Тбилиси могил Михаила Ивановича и Лидии Петровны Тамамшевых. Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 29, 2009 Author Report Share Posted January 29, 2009 Asatryan, ссылку, пожалуйста; просто интересно, откуда это. В этой информации - Лидер объединения «Картули даси», парламентарий Джонди Багатурия обвиняет министра охраны окружающей среды и природных ресурсов Гогу Хачидзе в том, что тот вместе с премьер-министром Армении Тиграном Саркисяном участвовал в ”выламывании” дверей церкви Св. Норашен 10 декабря 2008 года. Саму армянскую церковь Норашен он называет ”грузинской церковью Хареба”. «Взламывание дверей церкви - это уголовное преступление. Есть свидетели, а видеоматериалы, подтверждающие виновность министра, уже отправлены в прокуратуру. Парламентская оппозиция уже начала консультации по этому вопросу», - заявил Багатурия на пресс-конференции в Тбилиси. Он также обратился к президенту Грузии М. Саакашвили и потребовал учесть это происшествие во время следующего перераспределения портфелей министров, сообщает государственная телекомпания Грузии. 10 декабря в ходе визита в Тбилиси премьер-министр Армении Тигран Саркисян посетил армянскую церковь Норашен в сопровождении Гога Хачидзе. С 1994 года периодически предпринимаются попытки ”огрузинить” церковь Норашен, уничтожаются армянские надписи, фрески, хачкары. Очередной инцидент на территории церкви Норашен произошел 16 ноября, когда священник Грузинской православной церкви отец Тариел Сикинчелашвили вместе с рабочими, оснащенными бульдозером, начали снос расположенных у армянской церкви Норашен в Тбилиси могил Михаила Ивановича и Лидии Петровны Тамамшевых. - упоминается какое-то 10 декабря........ какое - десятое? Здесь - blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=25056 Тбилиси, 16 января, Благовест-инфо. Один из лидеров парламентской оппозиции Джонди Багатурия требует импичмента двух министров, а также возбуждения против них уголовного дела по статье «хулиганство» в связи с имевшимся, по данным депутата, взломом дверей церкви Благовещения, происхождение которой оспаривается грузинской и армянской сторонами. Багатурия потребовал импичмента министра охраны окружающей среды и природных ресурсов Грузии Гоги Хачидзе и государственного министра по делам диаспор Юлона Гагошидзе. Причиной импичмента, по словам Багатурия, должен стать инцидент, имевший место 12 декабря 2008 г. в церкви Благовещения. По версии армянской стороны, название церкви – Сурб Норашен. Она расположена на улице Леселидзе, недалеко от кафедрального собора Сиони. Принадлежность этого храма уже много лет является предметом спора между Грузинской Православной Церковью и Армянской Апостольской Церковью, особенно обострившегося в конце прошлого года. Вопрос поручено изучить специальным комиссиям, и до его решения двери церкви остаются закрытыми. По словам Багатурия, 12 декабря двери храма были взломаны членами армянской делегации, сопровождаемыми Хачидзе и Гагошидзе, чему есть несколько свидетелей. - Багатурия говорит (так и говорил) о двенадцатом декабря; похоже, дяденька спутал лошадь с зеброю... Вот тут - 525.az/rus/2009/01/10/get=23194 Лидер партии "Картули даси", парламентарий Джонди Багатурия обвиняет министра по охране окружающей среды и природных ресурсов Грузии Гогу Хачидзе и госминистра по вопросам диаспоры Юлона Гагошидзе во взломе дверей расположенной на улице Леселидзе церкви. В грузинских источниках она упоминается как церковь Благовещенья, а в армянских источниках - под именем "Норашени". "Во время визита в Грузию в середине декабря армянского премьера Тиграна Саркисяна, находящиеся в нетрезвом состоянии министры в угоду ему взломали двери спорной церкви и впустили туда армянскую паству", - сказал Багатурия на сегодняшней пресс-конференции. По его словам, это является уголовно наказуемым преступлением. Оба министра должны быть отправлены в отставку, считает Багатурия. Кроме того, лидер партии "Картули даси" намерен в понедельник обратиться в Генеральную прокуратуру Грузии для возбуждения уголовного дела по данному факту. Парламентарий также подчеркнул, что он владеет данной информацией уже давно, но до сих пор занимался сбором доказательств. - министры, оказывается, в нетрезвом состоянии находились... А вот тут - day.az/news/georgia/143083.html Лидер политического объединения «Картули даси» депутат Джонди Багатурия обвиняет государственного министра Юлона Гагошидзе и министра по охране окружающей среды Гогу Хачидзе в нападении на церковь. Как Дж.Багатурия заявил сегодня на брифинге, 12 декабря оба министра вместе с группой гостей ногами выломали дверь церкви Благовещения на улице Леселидзе. По его же информации, эту группу людей вели находившиеся в нетрезвом состоянии Гагошидзе и Хачидзе. При этом, как отметила на брифинге монахиня, мать Нино, она сама присутствовала при этом факте. По ее словам, группа состояла из армянских журналистов, и грузинских журналистов среди них не было. - как выясняется, оба министра вместе с группой гостей ногами выломали :lol: :lol: В поисках хлеба и зрелищ совсем всё попутали................ Quote Link to post Share on other sites
Asatryan Posted January 29, 2009 Report Share Posted January 29, 2009 Asatryan, ссылку, пожалуйста; просто интересно, откуда это. В этой информации - http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=28397 Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 29, 2009 Author Report Share Posted January 29, 2009 (edited) http://www.panarmenian.net/news/rus/?nid=28397 Спасибо, Asatryan! Мне всё это напомнило "испорченный телефон" наподобие этого: Первый второму: Пушкин поцеловал свою жену. Второй третьему: Пушкин поцеловал женщину. Третий четвёртому: Пушкин приставал на улице к какой-то даме. .................. .................. .................. N-1-ый N-ому: Лермонтов сидел у себя в кабинете и занимался размножением улиток... Edited January 29, 2009 by Nick Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted January 30, 2009 Report Share Posted January 30, 2009 (edited) Армянские храмы и захватническая политика Грузинской православной церкви Глава 13 В связи с последними арестами армянских общественных деятелей в Ахалцхе, и по личным просьбам моих интернет-друзей, я решил немного изменить нить повествования и, переместившись из Тифлиса в Джавахк, обратиться к истории славной церкви Сурб Ншан в Ахалцхе. Зарехну Сурб Ншан Зарехну Сурб Ншан (Сурб Вардананц) – церковь Святого Знамения Зарехни, церковь Святого полководца Вардана – купольный армянский храм XV века, расположенный на возвышенности в квартале Марда города Ахалцха. Точная дата его основания доподлинно неизвестна. Одно из первых упоминаний о церкви относится к 1575 году: «В 1024 году (армянского летоисчисления) некий паломник (в Иерусалим) Мкртич приходит на поклонение к дверям Сурб Ншана Ахалцхи, устанавливает новый алтарь и оставляет об этом запись, моля помянуть его в литургии». Сведения о следующем восстановлении церкви находим в записи, сделанной в 1619 году, и добавленной к рукописи, датированной 1445 годом: «И был обновлен Божий храм Святого Знамения, что разрушен был неверными в давние времена…». Церкви было пожертвовано «… два креста, одна прекрасная золототканная риза с полным облачением, одна власяница, одно покрывало амвона, одна кадильница». К середине XIX века холм, на котором располагался Сурб Ншан, хотя и продолжал носить это название, однако сама первоначальная церковь за прошедшие два с лишним столетия, превратилась в не подлежащие восстановлению руины. Литературно-политический журнал «Русский Вестник» в №27 за 1862 год сообщал: «С каждым годом все более ощущалась потребность в церкви, но из планов, вынашиваемых духовными властями, ни один не удался из-за отсутствия финансовых средств. Всем оставалось надеяться на мецената, который, вдохновившись благочестием, взялся бы за это большое дело». И такой человек нашелся. Им оказался почетный гражданин Ахалцхи, переселенец из Карина прапорщик Вардан Варданянц. После того, как средства нашлись, было принято верное по своей сути решение о строительстве на фундаменте древней церкви совершенно нового храма. Согласование проекта и разрешение на строительство были получены в 1861 году: «В городе Ахалцха на месте, называемом Сурб Ншан, начато строительство новой церкви во имя Святого полководца Вардана…доходами и расходами патриота и благочестивого чиновника махтеси Вардана Варданяна, по совету которого наместник епархии того же города вардапет Григор Сагинянц испросил и получил согласие Святейшего Синода Святого Эчмиадзина к тому, что доход новопостроенной церкви будет отводиться местной школе - для восполнения недостатка средств на учебу неимущих детей». Строительные работы длились чуть более двух лет и были завершены в 1864 году. Торжественное открытие состоялось 27 февраля 1864 года: «Проведение торжественной церемонии было назначено на 27 февраля, то есть в масленичную пятницу, когда Армянская церковь справляет праздник Сурб Вардананц; в вечер церковного торжества викарий Ахалцхи – облаченный епископ Григор - со всей церковной братией, выйдя торжественной процессией из церкви Сурб Пркич, направился к новопостроенному храму. Следом за духовной процессией двигались жители Ахалцхи и прибывшие из других мест по случаю этого праздника мастеровые, стоя вдоль всей дороги, по обеим ее сторонам, со своими флажками, являли собой чудное зрелище; солнечные лучи, словно чтобы придать еще большее великолепие этому зрелищу, пробиваясь сквозь красноватые облака, отражались в золотых и серебряных святых сосудах, колокольные звоны смешивались с благозвучным хором псаломных песнопений, крыши и окна домов по обе стороны проходящей процессии были полны нарядно одетыми женщинами и детьми. Достигнув новой церкви, духовенство провело вечернее богослужение в канун предстоящего праздника. А 27 февраля в 10 часов утра, в присутствии всех гражданских и военных чинов, коих пригласил строитель церкви господин Варданянц, святейший епископ Григор вместе с духовенством совершил освящение церкви и окрестил ее во имя Святого полководца и великомученика Вардана… По завершении религиозного праздника пристав города Ахалцха подпоручик Исаак Хазарапетянц от имени переселенцев из Арзерума произнес речь на армянском и русском языках». Строительство церкви стало действительно значительным явлением в жизни армянского населения Ахалцхи. С 1864 года священником церкви был Ованнес Арванянц. 13 января 1879 года в священники церкви был рукоположен дьякон Тигран Сисакянц, до этого в течение десяти лет служивший в школе Варданян. В 1888 году ктитором церкви являлся Александр Боракчянц. В 1904 году священниками церкви упоминаются Геворг Тер-Сисакянц (рукоположен в священники в 1879 г.) и Минас Азнавурян (11 октября 1897 г.). Внешне церковь представляет собой прямоугольную композицию с трехскатным центральным куполом, нашедшую широкое распространение в армянской церковной архитектуре средних веков. Выстроена она из гладко высеченного камня, стены изнутри оштукатурены. «Ее высота – 5, длина – 7,5, ширина – 5,5 локтей, толщина стен – 5 пядей». Храм имеет три входа – с северного, южного и западного фасадов, и две пары внутренних опор, а также ризницы по обе стороны алтаря. Шестигранный барабан, заканчивающийся остроконечным шпилем, изнутри поддерживают сводчатые арки, опирающиеся на колонны. К западному фасаду примыкает трехъярусная колокольня, на уровне первого и второго ярусов стоящая на четырех, а на уровне третьего яруса - на шести колоннах. Внешние размеры – 15,35 х 10,83 м. В четвертом выпуске «Материалов по археологии Кавказа» (XIX в.), касаясь архитектурного облика церкви, отмечается: «Наверху на холму, над крепостью, новая армянская церковь в стиле Эчмиадзинского храма с пролетным и боковыми колоколенками». Лапидaрные надписи, относящиеся к первичной церкви Сурб Ншан, не сохранились. Все сохранившиеся надписи относятся уже к новой церкви. На восточном фасаде церкви имеется надпись в девять строк: «Храм славного государства во имя Святого Вардана, что воздвиг своими собственными затратами Вардан Варданянц бессмертной памяти во имя души его и его любимого отца – Агапапа, матери – Тагуи, благочестивой родительницы, супруги – Мареам, брата - Степана, дяди (по матери) – Пепроне, родного свободного сына – Амазаспа, дочери – Гаянэ, невестки – Эрануи и дяди ее – махтеси Акопа, новорожденных внуков – старшего – Амаяка, младшего – Вардана. Начат в 1861 году и освящен в 1863 и завершен – в 1868 г.». Другая надпись гласит: «Высочайшим надзором властью государевой воздвигнут этот храм Святого Вардана в память титула рода Варданянц кропотливыми трудами того же Варданянца со святою церковью этой Армянской во владычество государя избранного католикоса Маттея I-го и викария епископа Тер Григориса рода Сагинян». Церковь Сурб Ншан обладала не облагаемой налогом на недвижимость собственностью. Согласно описям имущества, произведенным 27 мая 1866 г. и 15 февраля 1875 г., церкви принадлежали прилегающая к ней территория, школа (постр. в 1864 г.), два ларька (преподнесены в дар прапорщиком Варданом Варданянцем), одноэтажное каменное здание с прилегающей к нему территорией, часть плодового сада и огород (преподнесены в дар Аракелом Сагинянцем), амбар под зерно (построен в 1869 г.) и два надела пахотной земли, приобретенные 2 сентября 1868 г. епископом Григором Сагинянцем и подаренные им церковной школе. В 1887 году в церковном дворе был похоронен меценат церкви - почетный гражданин Вардан Варданянц. В 1938 году решением советских органов власти проведение церковных обрядов в церкви Сурб Ншан было запрещено. Несмотря на это, церковь продолжала действовать вплоть до 1941 года. В 1941-1943 гг. церковь использовалась как склад военной одежды, в 1943-1949 – как склад разного содержания, а с 1949-го по 1970 гг. в качестве склада для соли. В марте 1957 года в докладной записке, отправленной председателю Совета по делам религии при Совете Министров СССР, уполномоченное лицо подобного же Совета в Грузии Шалуташвили отмечает, что ахалцихская «армянская церковь Сурб Нишан построена в 1840 г. Площадь церковного здания составляет 107 квадратных метров. С момента закрытия церкви, здание по настоящее время используется под районный архив. В 1956 году Райисполкомом внутри церковного здания устроены специальные двухэтажные деревянные полки для хранения архивных дел, а также построена рабочая комната для сотрудников райархива. На все это израсходовано 15 тысяч рублей». В 70-е годы церковь частично реставрировалось, и затем использовалась как здание районного совета; в результате реставрации исчезла надпись с тимпана северного входа. В 1976-1978 гг. представители армянской общественности города и священники – братья Рубен и Шмавон Сагояны – очистили церковь, за что подверглись штрафу со стороны властей. Церковь так и не была возвращена армянскому народу, и позднее стала районным Этнографическим музеем. В период развала большой страны армяне Ахалцхи прибрались в церкви и попытались восстановить ее прежние функции. 24 апреля 1989 года при большом стечении народа в церкви впервые за долгие годы армянскими священнослужителями была проведена поминальная служба. Однако проведение армянской литургии в древней церкви не для всех стало праздником. Армянский храм, рельефно расположившийся на возвышенности, словно парящий над окрестностями, давно не давал покоя грузинским экспроприаторам. И вследствие робкого поведения иерархов нашего духовенства, у этого чудотворного памятника вскоре появились новые владельцы. В апреле 1990 года церковь была объявлена грузинской, ей даже успели дать новое вымышленное название - «Иоване Натлисмцемели» («Иоанн Креститель»). Параллельно с этим был объявлен памятником грузинской архитектуры и знаменитый учебно-образовательный комплекс при храме Сурб Ншан. В январе 2002 года неизвестными лицами черной краской были обведены рельефные углубления букв лапидaрной надписи на восточном фасаде, отчего она приобрела вид новой, буквально недавно высеченной. Кем была затеяна эта провокация, выяснить в итоге не удалось, однако это действие вызвало приступ истерии в грузинском обществе. Средства массовой информации с быстротой молнии растиражировали «вопиющий факт», разоблачающий пресловутых армян, которые решили отобрать у грузин православную церковь. Газета «Алиа» писала: «Армяне думают, что сделанной на церкви надписью они присвоили церковь себе». Профессор, доктор наук Тина Ивелашвили, обращаясь к данному факту, заявила: «Из конфиденциальных источников нам стало известно, что эта надпись высечена членами организации «Джавахк» по непосредственному указанию из Еревана». В апреле 2004 года рядом с церковью Сурб Ншан был установлен Хачкар, посвященный памяти жертв Геноцида армян в Османской империи. Однако через некоторое время Хачкар был демонтирован сотрудниками правоохранительных органов Грузии якобы ввиду отсутствия разрешения на установку Хачкара, хотя такое разрешение имелось. И лишь за день до открытия (24 апреля) вопросы, связанные с установлением памятника, удалось уладить. В апреле 2005 года во дворе церкви появились надгробные плиты с эпитафиями на грузинском языке. Знакомый почерк, не правда ли? 30 декабря 2005 года Святой синод Грузинской православной церкви на своем собрании принял следующее воззвание: «Заявления некоторых представителей армянского народа о существовании на территории Грузии большого количества армянских церквей лишены исторического и научного основания. Подобные заявления обостряют взаимоотношения армянского и грузинского народов и церквей. Грузинская православная церковь призывает Армянскую Апостольскую Церковь воздержаться от подобных действий и отмечает, что не допустит обострения отношений». 27 сентября 2007 года в Образовательном центре Ахалцхи состоялась дискуссия-обсуждение на тему «Статус Армянской Апостольской церкви в Грузии», которая была организована Офисом омбудсмена Грузии и Фондом Генриха Белля и в которой приняли участие представители местной армянской и грузинской общин, а также прибывшие из Тбилиси представитель Офиса омбудсмена Грузии и члены неправительственных организаций. Уже упоминавшаяся выше Тина Ивелашвили, участвовавшая в дискуссии, сокрушалась: «Стыдно, в конце концов, сколько можно выслушивать ваших историков?! Недавно какой-то армянский историк из Канады заявил, что грузинская церковь Самеба в Тбилиси, якобы, была построена на армянском кладбище. Стыдно, в конце концов». А директор грузинской школы №6 г. Ахалцхи Заза Тамарашвили и вовсе заявил, что если даже на государственном уровне будет принято решение о передаче церкви Сурб Ншан Армянской Апостольской церкви, то проблема все равно не будет считать решенной: «В связи с этой церковью нужно учесть мнение местных грузин: готовы ли они уступить эту церковь, которая, как отмечают наши грузинские историки, построена на фундаменте грузинской церкви?». В последние годы некоторые грузинские авторы, вопреки наличию многочисленных неопровержимых исторических документов и фактов, старательно пытаются взять под сомнение армянскую принадлежность церкви Сурб Ншан. Хотя, справедливости ради, скажем, что есть и такие грузины, которые считаются с исторической правдой. Так, например, грузинский омбудсмен Созар Субари, побывав в Ахалцхе, заявил: «Увидев церковь Сурб Ншан, лично у меня нет никаких сомнений, что это армянская церковь, - и по архитектуре, и по сути. В любом случае, кому принадлежит церковь Сурб Ншан, можно выяснить в течение недели». Сегодня церковь, пополнившая издевательский список «спорных», ждет создания пресловутой «комиссии», которая, дескать, должна определить ее конфессиональную принадлежность. А покуда решено держать церковь открытой как для верующих армян, так и для верующих грузин. Тем не менее, местные армяне до сих пор продолжают чувствовать себя хозяевами этого центра своей веры. Надолго ли? Продолжение следует... http://pandukht.livejournal.com/14108.html Edited January 30, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 30, 2009 Author Report Share Posted January 30, 2009 Pandukht, не перестаю дивиться вашей неутомимости! А вот и он, объект/предмет/здание спора, но только не церковь, армянский статус которой юридически закреплён страной грузин: Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted January 31, 2009 Author Report Share Posted January 31, 2009 Джонди Багатурия требует импичмента Гоги Хачидзе и армянскую церковь Сурб Норашен Член парламента Грузии, лидер партии «Картули даси» Джонди Багатурия выступает с инициативой начать процедуры по импичменту министра охраны окружающей среды и природных ресурсов Гога Хачидзе. Об этом Багатурия заявил на брифинге 28 января. По его словам, парламентская оппозиция уже начала консультации по этому вопросу. Багатурия обвиняет министра в «соучастии в выламывании дверей» армянской церкви Сурб Норашен, которую Багатурия называет грузинским храмом «Хареба». Парламентарий намерен отправить президенту Грузии видеозапись, в которой это подтверждается. Напомним, что с начала января это уже не первое заявление Джонди Багатурия по данному вопросу. Сперва Багатурия обвинил двух грузинских министров - министра по охране окружающей среды и природных ресурсов Гоги Хачидзе и госминистра по вопросам диаспоры Юлона Гагошидзе в «нападении на православную святыню». А именно, что они якобы взломали дверь армянской церкви Сурб Норашен, оспариваемой Грузинской Церковью, и впустили туда армянскую делегацию во главе с находящимся в Грузии с официальным визитом премьер-министром Армении Тиграном Саркисяном. Как заявил Багатурия, грузинские министры предположительно находились в нетрезвом состоянии, а двери храма взламывал именно Хачидзе. «Они ломали двери ногами. Петля, по предварительным данным, сбита топором. Мы располагаем видеокадрами этого инцидента», – сообщил Багатурия. На вопрос, почему он только сейчас заговорил о том, что произошло месяцы назад, Багатурия ответил, что проверял имеющиеся у него данные, чтобы удостовериться в небеспочвенности выдвигаемых обвинений. Также Джонди Багатурия уже обратился в прокуратуру Грузии с иском о возбуждении уголовного дела по статье «хулиганство» в отношении «участников этого инцидента». К письму прилагаются «видеоматериалы с места событий». Информацию Багатурия «засвидетельствовали и духовные лица – монахиня Нино и священник Тариэл Сикинчилишвили». Согласно свидетельствам монахини Нино, в «инциденте принимали участие армянские журналисты, а в составе делегации находился бывший в Тбилиси с визитом премьер-министр Армении. Грузинских журналистов среди них не было». По данному вопросу Ассамблея тбилисских армян уже выразила возмущение обвинениями Джонди Багатурия, публично высказанными в адрес грузинских министров и членов официальной делегации Армении. Ассамблея направила соответствующее письмо на имя депутата парламента Рати Самкурашвили с просьбой дать оценку действиям Багатурия. Ассамблея тбилисских армян подарила также грузинскому парламентарию статую неандертальца, символизирующую возвращение «грузинской демократии» в пещерный национализм. Таким образом тбилисские армяне выразили свое возмущение «безответственными высказываниями Джонди Багатурия». Также Ассамблея распространила заявление, в котором, обращаясь к каждому депутату парламента Грузии, требуется «дать оценку действиям их коллеги, а также впредь обращать больше внимания на попытки спекуляции темой межрелигиозных и межэтнических отношений, особенно со стороны их коллег». Сам Багатурия заявил, что группа людей, выступившая с этим заявлением, была «активизирована» министром охраны окружающей среды и природных ресурсов Гогой Хачидзе: «Гога Хачидзе пытается избежать ответственности за свои хулиганские действия, сохранить своё кресло. Из этого ничего не выйдет. Во-первых, всем должно быть известно, что этническое происхождение не является алиби. Хулиганство есть хулиганство, и неважно, кто взламывал двери храма – армянин, грузин, русский или француз. Все несут одинаковую ответственность. Нетрудно предвидеть, какой будет реакция, если в какой-либо стране кто-либо совершит подобные действия». В свою очередь государственный министр по делам диаспор Юлон Гагошидзе категорически отвергает обвинения Багатурия и называет их клеветой. «Я бывал в этой церкви ещё до рождения Багатурия, принимал участие в спасении книг храмовой библиотеки, знаю, кто расписывал эту церковь. Думаю, Багатурия хочет просто раздуть скандал», - заявил Гагошидзе. По свидетельству одной из армянских журналисток, участвующей в визите, Гоги Хачидзе и Юлон Гагошидзе действительно сопровождали Тиграна Саркисяна, и действительно, когда он вошел во двор церкви, ее двери были закрытыми. Их открыли не вышеуказанные министры, а простые люди, которые, по предположению журналистки, работают в соседнем грузинском храме. Между тем, грузинские министры во все время пребывания Тиграна Саркисяна в церкви Сурб Норашен ожидали премьер-министра за пределами церкви. Кстати, по свидетельству той же журналистки, имени которой по некоторым соображениям называется, осмотрев церковь снаружи и ознакомившись с состоянием оскверненных армянских могил, Тигран Саркисян уже собирался возвращаться к автомобилю, когда ему сказали, что двери церкви открыты и он может войти в храм. Глава правительства, сопровождавшие его официальные лица, журналисты и представители армянской общины зажгли в церкви свечи, помолились и вышли. Это заняло примерно 20 минут. За всем этим молча наблюдали священнослужители расположенной всего в 30 метрах от Сурб Норашен грузинской церкви Благовещения, настоятель которой отец Тариэл последние 20 лет своей жизни посвятил попыткам «огрузинить» армянскую церковь. Кстати, после того как машина премьер-министра отъехала, отец Тариэл прорвался к дверям церкви Сурб Норашен и стал кричать, что армяне осквернили грузинскую святыню. Действия Джонди Багатурия свидельствуют лишь об одном. Грузинские власти ни в коем случае не хотят вернуть армянам церковь Сурб Норашен, и действуя руками Багатурии, каждый раз подчеркивают, что речь идет «о грузинской церкви». Церковь Сурб Норашен была построена в XV веке. В 30-х годах XX столетия этот армянский храм, наряду с другими религиозными сооружениями, был закрыт для религиозной деятельности и использовался в качестве хранилища книг. После восстановления государственной независимости правительство Грузии не вернуло церковь ее законному историческому владельцу – Армянской Апостольской Церкви. http://www.bagin.info/default.asp?Lang=_Ru...;PagePosition=1 Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted February 3, 2009 Author Report Share Posted February 3, 2009 Вашему вниманию представляются две фотографии, первая - где-то 1984-1986гг., вторая - 2004-2006гг., где забор ещё не завершён. Причём ракурс я постарался подобрать так, чтобы ничто не помешало сравнить фотографии, просмотрев их последовательно. Прошу обратить внимание на табличку на Норашене, на лестнички, а также, - на то, что никаких могильных плит там, как видно на снимке, не было, за исключением могильных камней у часовни Придонянов и совсем слева, у фонарного столба. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted February 4, 2009 Report Share Posted February 4, 2009 (edited) У меня своя вера, я ни с кем не спорю В последнее время вопрос о принадлежности спорных церквей снова вышел на передний план. Все началось с храма, упоминаемого в армянских источниках как «Норашен», а в грузинских как «Хареба» (церковь Благовещения). Есть такая спорная церковь и в Ахалцха. Какова ситуация в этом смысле в центральном городе нашего региона, что говорят представители этнического меньшинства? Всё началось с инцидента 16 ноября, когда тбилисские армяне обвинили священника грузинской церкви отца Тариела Сикинчелашвили в покушении на армянские надгробия, находящиеся во дворе «Норашена». По поводу происхождения этого исторического памятника, расположенного в Тбилиси, на улице Леселидзе, рядом с церковью «Джврис мама», 27 ноября и 3 декабря перед грузинским посольством в Ереване прошли акции протеста – жители Армении требовали от грузин прекратить уничтожение армянских церквей. На сайте информагентства Regnum появились письма армянских историков, а затем и грузинских армян, обвинявших грузин в «грузинизации» армянского храма. Патриархия Грузии выражает сожаление по поводу высказываний в адрес грузинской церкви, появившихся в армянских и международных СМИ, которые писали о религиозной дискриминации армянского населения. С этой целью за день до визита премьер-министра Армении она провела специальную пресс-конференцию. Как сообщил глава пресс-службы Патриархии Давид Шарашенидзе, «26 ноября, дабы разрядить ситуацию, Патриарх Грузии встретился с представителями армянской стороны. На встрече была достигнута договоренность о том, чтобы немедленно прекратить какие бы то ни было работы на территории, прилегающей к спорному памятнику, обратиться в Министерство культуры Грузии с просьбой оценить состояние памятника, спланировать и провести все необходимые мероприятия. Кроме того, должна заработать двусторонняя комиссия, которая на основании источниковедческих, исторических, искусствоведческих экспертиз и археологических раскопок изучит вопрос о принадлежности памятника и вынесет соответствующие заключения». «На фоне такого соглашения для нас были неожиданностью акции, прошедшие в Армении 27 ноября и 3 декабря, и жесткие заявления Армянской Церкви. Но мы, невзирая на создавшееся положение, полагаем, что братские узы, связывающие Католикоса-Патриарха всея Грузии Святейшего и Блаженнейшего Илию II и Его Святейшество Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II, будут способствовать снятию напряженности и приведут к благоразумному и справедливому решению проблемы», - сказано в заявлении Патриархии. В список спорных церквей, кроме пяти тбилисских, входит и ахалцихская, находящаяся в квартале Марда. Происхождение ее до сих пор неясно: для грузин это церковь Иоанна Крестителя, для армян церковь Сурб Ншан. В этой церкви православные и григорианские иконы висят рядышком, и ни одна не остается без почитателей, но здесь уже несколько десятилетий не проводил богослужения ни один священник – ни армянский, ни грузинский. Ахалцихские армяне знают о недавних тбилисских событиях и об их ереванском продолжении. Кого ни спросишь, ответ один: «Знаем, всё знаем, что творится вокруг этих церквей». «В столице таких церквей несколько, а здесь только эта», - сказали мне стоявшие на так называемой «армянской бирже» у памятника Шоты Руставели мужчины и махнули рукой в сторону Марды. Церковь возвышается над городом, визуально она смотрится величественно, чем явно гордятся мужчины на «бирже»: «Смотрите, какая высокая, красивая». «Что церковь – наша, подтверждает надпись на ней о том, что ее построили в память о Вардане Мамиконяне», - заявил мне один из них, отказавшийся назвать свое имя: «Я тебе историю церкви рассказываю, я ни при чем». В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Св. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.). В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)». Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян. «Хожу в церковь, ставлю свечки. У меня своя вера, я ни с кем не спорю. Кто-то хочет напакостить, вот и придумали церковью заняться», - говорит другая местная армянка. Анастасия Элизбарян служит свечницей в действующей армянской церкви в ахалцихском квартале Рабат. «Я уже шесть лет как работаю в церкви, и на моей памяти не было никаких распрей. Я и в Марду поднимаюсь. Позавчера зашел к нам грузин, поставил свечку и вышел, ну и что?», - пожимает плечами Анастасия Элизбарян. Этническое происхождение проходящих мимо мардской церкви можно узнать по тому, кто как крестится: остановятся, глянут на церковь и осеняют себя крестом – одни справа налево, другие слева направо. Гуло Коходзе, Ахалцха «Южный Кавказ» (№ 9(32), декабрь 2008 Edited February 4, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Javakhk Posted February 4, 2009 Report Share Posted February 4, 2009 Гуло Коходзе: В самом деле, на восточной стене церкви есть надпись, гласящая примерно следующее: «Сей храм Господа нашего возведен во славу доблестных святых Вардананц, величайших сокрушителей врагов, для бессмертия души Вардана Мамиконяна…» (Вардананц – причисленные к лику святых Вардан Мамиконян и его воины. День памяти Св. Вардананц – национальный армянский праздник, 23 февраля. – Прим. ред.). В статье доктора исторических наук Тины Ивелашвили «Еще раз о мардской церкви» читаем: «Эта надпись неожиданно появилась в 2002 году (сделана резцом и подведена черной краской)». Эти два противоречивых мнения нисколько не мешают людям ходить туда молиться – они и по сей день туда ходят. «В церковных делах с нас спросу нет – мы люди маленькие. Есть ученые люди, вот пусть они и решают, что и как должно быть», - говорит Тина Анисонян. Специально для Гуло Коходзе: 1) Вот проект Сурб Ншана, утвержденныей в 1861 году: 2) Вот могила Вардана Варданянца, спонсировавшего строителсьтво: 3) И наконец, кроме той надписи, подчеркнутой черной краской (именно за эту черную краску и цепляються), на церкви есть и другие надпси: Quote Link to post Share on other sites
Vesta Posted February 5, 2009 Report Share Posted February 5, 2009 Мда, в 84-86 годах все было так чисто и аккуратно...Не было трещины поперек здания, это наверное следствие последних землетресений. И еще аккуратная лесенка ведущая к входу. И зачем нужен был этот нелепый сад, с вычурными пальмами и фонтанами. Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted February 5, 2009 Author Report Share Posted February 5, 2009 Мда, в 84-86 годах все было так чисто и аккуратно...Не было трещины поперек здания, это наверное следствие последних землетресений. И еще аккуратная лесенка ведущая к входу. И зачем нужен был этот нелепый сад, с вычурными пальмами и фонтанами. Зачем? Если найдутся силы и желание, со временем можно будет издать брошюрку "Вопросы отцу Тариелу"; там будет всё сказано...с христианской точки зрения. Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted February 5, 2009 Report Share Posted February 5, 2009 (edited) ГРУЗИНСКИЙ САЛЮТ ... НА АРМЯНСКИХ ПОМИНКАХ Итак, последняя туманяновская крепость пала. Пала из-за тупого безразличия своих стражей и солдат. Туманян жил в этом доме около двадцати лет. Двадцать лет этот дом был своеобразным армянским посольством, министерством культуры, центром разработок военных программ. Одним словом, золотой крупицей потерянной армянской государственности в соседней стране. Естественно, что наши национальные еретики обвиняют Грузию и грузин во всех земных и небесных грехах. Обвиняют, в частности, в неблагодарности: «Не мы ли построили Тифлис и отдали его вам ...?» Но вправе ли мы требовать большего от страны, где веками стоял армянский вопрос? И почему мы не пытаемся посмотреть на армяно-грузинские отношения и не столь гладкий ход нашего векового гостеприимства глазами грузин? Это, однако, материал для более глубокого обсуждения. Необходимо признать, что виноваты мы, наши государственные инстанции, наше систематизированное «до фени». Вспомнилась народная поговорка: «Спокойное бревно дает трещину в четырех местах». В 2008г. общественные организации неоднократно с тревогой заявляли: «Над домом Туманяна нависла угроза, угроза нависла над целой культурной эпохой, предпримите шаги, дамы и господа, власть имущие». Пока то да се ... грузинская сторона предприняла шаги. Причем с осознанием государственного интереса: за долг в 25 тысяч долларов мэрия Тбилиси уступает дом Поэта некоему грузинскому олигарху. Настало время общенациональной скорби и плача (еретики, встать!). Поскольку в резервном фонде правительства не нашлось 25 тысяч долларов (на Евровидение тратится во сто раз больше). Не нашлось финансов также ни у одного благотворительного фонда, ни у одного мецената (по сути, армянский олигарх тратит столько денег на рядовом пиру в ресторане). Несколько лет назад Союз писателей Армении прилагал усилия для сохранения знаменитого «Вернатуна» и его превращения в центр армянской культуры. В Грузии предлагали заплатить 15 тысяч долларов и считать вопрос закрытым. То есть стать полновластным хозяином культурного очага Туманяна, Исаакяна, Агаяна, Демирчяна, других великих армян. Понятно, что такой суммой СПА не располагал, и все попытки писателей найти деньги оказались тщетными. Не нашлось ни одного спонсора, ни одного ревнителя в правительстве или парламенте, а также в полку обладателей тугих кошельков. А мы во весь голос кричим, что турки уничтожили Ани, азеры – Джугу, грузины переименовывают армянские храмы… Получается, что мир виноват, безразличен, жесток. А наша общенациональная-общегосударственная страусиная политика…? Неужели славный лориец и гениальный муж достоин этого? Директор Дома-музея Туманяна г-жа Нарине Тухикян в 2008 г. провела в Тбилиси съемки, представила вопрос в надлежащие структуры и вниманию общественности, забила тревогу. Тщетно. Наши уши были закрыты, глаза тоже. На проблему никто не откликнулся, и она подошла к своему логическому концу. Славный лориец по одному поводу сказал: «Не идея приходит в голову, а голова приходит к идее». Спустя полвека Севак с грустью сказал бы: «Глубоко осознаю, что уважения достоинства от других может требовать лишь тот, кто сам имеет чувство достоинства». Таким образом, идеологи и обладатели тугих кошельков, известные и новоявленные политические фигуры независимой страны, гениальные прогосударственные и оппозиционные головы погрузились в идею и почивают на лаврах. Их пробуждение будет похоже на похмелье. Повторяем, в условиях отсутствия достоинства нам останется лишь плач и скорбь, либо общенациональное причитание. Однако проблема, хоть и с большим опозданием, подлежит урегулированию силой закона. Закона, в котором будут четко закреплены сохранение каждой единицы армянской культуры и цивилизации, а при необходимости – ее приватизации нами. В противном случае, последовательную растрату национальных культурных ценностей по праву можно считать национальным позором. А для этого необходимо, в первую очередь, на государственном уровне инвентаризировать каждую ценность нашей культуры и цивилизации. Имея современные средства связи и Диаспору, эта задача вполне разрешима. В случае с Грузией, несомненно, существуют некоторые сложности: проблема определенных шовинистических кругов, вечный грузинский вопрос - получить в нужный момент свои политические дивиденды за счет армянского вопроса. Этого мы не учитываем. От больницы Арамянца, Авлабара и построенных Манташяном мостов остались одни воспоминания. Случайно в руки попало напечатанное недавно грузинское иллюстрированное издание, посвященное старому Тифлису. Однако ни на одной фотографии театра постоялого двора, церкви или рынка армянских элементов не видно. Поистине, люди поработали на славу: естественно, что, оказавшись в чужих руках, книга обосновала бы, что 100 или 200 лет назад в Тифлисе либо армяне не жили вообще, либо, если и жили, то в лачужках этого благоустроенного города. ВРЕЖ АРАКЕЛЯН Edited February 5, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Javakhk Posted February 5, 2009 Report Share Posted February 5, 2009 Мда, в 84-86 годах все было так чисто и аккуратно...Не было трещины поперек здания, это наверное следствие последних землетресений. И еще аккуратная лесенка ведущая к входу. И зачем нужен был этот нелепый сад, с вычурными пальмами и фонтанами. К тому же эстетика этого сада какая-то слишком “провинциально-пляжная”. Такой садик можно разбить у какого-то пляжа в Кобулети, там мангал поставить, шашлык продавать… Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted February 5, 2009 Author Report Share Posted February 5, 2009 К тому же эстетика этого сада какая-то слишком “провинциально-пляжная”. Такой садик можно разбить у какого-то пляжа в Кобулети, там мангал поставить, шашлык продавать… О каком садике, господа-товарищи, речь, когда за весь этот "спорный" период я на отце Тариеле не видел креста НИ РАЗУ, тогда когда все его приспешники хотя бы пару раз появлялись с этим знаком их принадлежности, образно говоря, к служителям Господу. Что это - нелепая скромность при работах по огрузиниванию, или всё же отлучение от Бога и открытый показ принадлежности к силам зла? Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted February 14, 2009 Report Share Posted February 14, 2009 (edited) Ассамблея Тбилисских Армян вновь подняла вопрос церкви Сурб Норашен Ассамблея Тбилисских Армян (АТА) попросила члена грузинского правительства дать оценку попыткам изменить облик армянской церкви в Тбилиси. «Ассамблея Тбилисских Армян обратилась к министру культуры, охраны памятников и спорта Грузии Николозу Руруа с запросом дать правовую оценку действиям физических лиц, связанным с несанкционированным изменением облика армянской церкви Норашен». Речь идет о построении частными лицами забора вокруг церкви, которая по грузинскому законодательству является недвижимым памятником культурного наследия и должна охраняться министерством от посягательств. Члены Ассамблеи также требуют разъяснить позицию министра по поводу остальных памятников, коими считаются так называемые спорные армянские церкви: Сурб-Ншан (XVIII в.), Шамхорецоц Сурб Аствацацин (Кармир Аветаран - XVIII в.), Ереванцоц Сурб Минас (XVIII в.) и Мугни Сурб Геворг (XIV в.). «Обеспокоенные действиями, носящими незаконный характер, не говоря уже о моральном аспекте происходящего, члены АТА обратились к министру с просьбой отреагировать исходя из мандата, которым наделено министерство культуры, а также дать исчерпывающую информацию на заданные в письме вопросы», - говорится в сообщении. Члены организации также обратились к архитектурной службе и службе надзора мэрии Тбилиси с рядом вопросов по поводу возведения ограды вокруг церкви Норашен. В частности, в письме спрашивается о допустимости проведения строительных работ вблизи исторического памятника, необходимости соискания разрешения на подобные работы, а также о службе, ответственной за выдачу упомянутых разрешений. Члены организации также сообщают, что после получения ответов Ассамблея объявит общественности о дальнейшей стратегии своих действий касательно упомянутой темы. bagin.info Edited February 14, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted February 24, 2009 Report Share Posted February 24, 2009 Премьер-министр Армении обсудил со спикером грузинского парламента судьбу армянской церкви в Тбилиси 17:56 | 24/ 02/ 2009 ЕРЕВАН, 24 февраля. /Новости-Армения/. Премьер-министр Армении Тигран Саркисян обсудил во вторник в Ереване со спикером грузинского парламента Давидом Бакрадзе судьбу армянской церкви Сурб Норашен в Тбилиси. «Во время встречи премьер-министр Армении поднял, чрезвычайно беспокоящую тбилисских армян, проблему церкви Сурб Норашен, решение которой грузинские власти видят в законодательном регулировании», - сообщили агентству «Новости-Армения» в пресс-службе армянского правительства. Премьер-министр поинтересовался у главы грузинского парламента, на каком этапе находится процесс и каким видится Бакрадзе перспектива решения этой проблемы «Председатель парламента Грузии отметил, что в этом вопросе для его страны важен диалог между Армянской и Грузинской Церквями, добавив, что грузинское государство готово поддержать общую позицию, которая может сформироваться в результате этого диалога», - отметили в пресс-службе. Бакрадзе подчеркнул также, что Грузия заинтересована решить проблему без излишней политизации, выразив уверенность, что в этом заинтересована и Армения. Проблемы вокруг армянских церквей в Грузии обострились в мае 2008 года, когда представители Грузинской Православной Церкви начали возводить вокруг армянской церкви Сурб Норашен в Тбилиси металлическое заграждение с присущей грузинской церкви атрибутикой. Грузинская епархия Армянской Апостольской Церкви квалифицировала это как нарушение заключенного между двумя церквями соглашения о возвращении в лоно Грузинской епархии Армянской Апостольской Церкви церквей Сурб Норашен, Сурб Ншан, Святой Богородицы, Святого Минаса и Святого Геворга. Во время однодневного визита премьер-министра Армении Тиграна Саркисяна в Тбилиси 9 декабря, воодушевленные присутствием главы армянского правительства представители армянской общины Тбилиси открыли заколоченные двери церкви, после чего в храм вошли многочисленные представители паствы, члены армянской делегации и премьер-министр Армении. --0-- Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted February 24, 2009 Report Share Posted February 24, 2009 Премьер-министр Армении обсудил со спикером грузинского парламента судьбу армянской церкви в Тбилиси Ходят очень нехорошие слухи, что стороны согласовали вопросы: за передачу армянам Норашена наши передадут Грузии две церкви в северной части Армении, одна из них - Хучапаванк. Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted February 24, 2009 Report Share Posted February 24, 2009 по-моему, это глупо со стороны нашего руководства... вместо того, чтоб воспользоваться ситуацией и протолкнуть свои идеи, наши опять повелись на поводу у грузинских христиан-демократов, которые и выступили с требованиями о возвращении "их" церквей в Лори-Ташире. Quote Link to post Share on other sites
koglian Posted February 24, 2009 Author Report Share Posted February 24, 2009 Ходят очень нехорошие слухи, что стороны согласовали вопросы: за передачу армянам Норашена наши передадут Грузии две церкви в северной части Армении, одна из них - Хучапаванк. Так и до других церквей добраться можно, захлебнувшись минутной слабостью..........думаю, мудрости хватит у всех на то, чтобы не доводить дела до необратимых процессов. Quote Link to post Share on other sites
tbilisec Posted March 4, 2009 Report Share Posted March 4, 2009 Тбилиси все еще надеется доказать, что церковь Св.Норашен является грузинской 04.03.2009 21:41 GMT+04:00 /PanARMENIAN.Net/ На сегодняшний день уже созданы рабочие группы из армянских и грузинских историков и архитекторов, которые тщательно, каждая в своей сфере, изучают вопрос с армянской церковью Св.Норашен. Об этом в беседе с корреспондентом PanARMENAIN.Net заявил главный специалист департамента по международным делам Министерства культуры Грузии Михаил Журавлев. По его словам, после детального изучения будет создана комиссия, которая на основе изученных исторических подробностей придет к окончательному решению, является ли Норашен армянской или грузинской церковью. Церковь Благовещения Богородицы «Норашен» – одно из наиболее примечательных армянских культурных сооружений в Тбилиси. Церковь представляет собой тип купольной базилики, фасады которой выделяются декоративной аркадой. С 1994 года периодически предпринимаются попытки “огрузинить” церковь Норашен, уничтожаются армянские надписи, фрески, хачкары. Очередной инцидент на территории церкви Норашен произошел 16 ноября прошлого года, когда священник Грузинской православной церкви отец Тариел Сикинчелашвили вместе с рабочими, оснащенными бульдозером, начали снос расположенных у армянской церкви Норашен в Тбилиси могил Михаила Ивановича и Лидии Петровны Тамамшевых. Возмущенная толпа тбилисских армян настоятельно потребовала вернуть надгробные плиты на их прежнее место; разгорелась словесная перепалка. Отец Тариел делал броские заявления в адрес армян, подчеркивая, что "армяне склонны всегда забирать чужое", а после прибытия на место представителей епархии ААЦ и члена Парламента Грузии армянина по национальности Вана Байбурта, грузинский священник стал оправдываться тем, что временно передвигал камни с целью благоустройства дворика церкви, а точнее: «чтобы почистить под надгробными камнями...» Quote Link to post Share on other sites
Pandukht Posted March 20, 2009 Report Share Posted March 20, 2009 (edited) Проблемой церкви Норашен в Тбилиси заинтересовалось посольство США в Грузии Вечером 19 марта стало известно, что крест на заборе вокруг церкви Св. Норашен в Тбилиси, форма которого характерна исключительно для символики Грузинской Православной Церкви, изменил свой облик, а именно, - его крылья теперь не опущены, а расположены перпендикулярно вертикали креста. По поводу реконструкции забора или изменения формы креста на нем Патриархия ГПЦ никаких официальных заявлений не делала. Глава епархии Армянской Апостольской Церкви в Грузии епископ Вазген Мирзаханян в данном действии видит шаг в положительную сторону. Он также подтвердил отсутствие каких-либо официальных заявлений по этому поводу в адрес епархии со стороны Патриархии Грузии. На вопрос, является ли, согласно его мнению, изменение формы креста лишь «отводом глаз» от реальной проблемы, епископ ответил отрицательно, более того, подчеркнул, что этим вопросом занимаются местные власти, от которых епархия ААЦ получила поддержку. Помимо этого, данной проблемой заинтересовалось посольство США в Грузии, посол этой страны в курсе дела относительно спорной церкви. Сотрудники посольства также посетили прицерковную территорию и на месте ознакомились с ситуацией. Резюмируя вышесказанное, глава епархии ААЦ в Грузии отметил, что на данный момент есть реальные предпосылки для разрешения этого вопроса в скором будущем. PanARMENIAN.Net Edited March 20, 2009 by Pandukht Quote Link to post Share on other sites
Recommended Posts
Join the conversation
You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.