Jump to content

Ни осталось ничего святого у гомиков...


Recommended Posts

Форум слишком толерантно относится к правам азеробаранов и гомосексуалистов.

Например, что будет с русским, если он публично объявит о том, что у России нет юридическое право на Курильские Острова? Или что будет с грузином, если он скажет, что у Грузии нет юридическое право на Абхазию? ОК, усложним. Что будет с турком в Турции, если он на турецком форуме объявит, что у Турции нет юридическое право на Кипр. А? Думаю убьют этого турка нафик! А если это скажет армянин? В турции начнутся армянские погромы.

А у нас тут запросто, у нас тут пассивный гомосексуалист со стажем еще не такое может сказать!

Да, нет LOUIS V*, это всего лишь приславутую всеядность : я имела в виду адаптацию...

Ну, когда нибудь в армянском обществе должно воцарится согласие и терпение друг к другу?

Link to post
Share on other sites
Да, нет LOUIS V*, это всего лишь приславутую всеядность : я имела в виду адаптацию...

Ну, когда нибудь в армянском обществе должно воцарится согласие и терпение друг к другу?

он НЕ армянин уважаемая Тереза!

Предчувствую вопрос :"удобно, всех своих оппонентов лишать армянской идентичности".

Отвечу и на это.

Он никогда не был армянином. наоборот, мы его как бы меж слов стыдили, мол "опомнись, ты ж армянин" а он всегда отвергал это.... типа "ваш геноцид", "ваш армянский народ". Да пошел он в баню!

Потом. Всеядность не значит самоубийство.

Мы не можем сложить наш флаг у турецких копыт и назвать это всеядностью. Творчество в мыслях этого гомосексуалиста просто отсутствует, его моСк заплетала шизофреническая мания сдать Армянскую государственность туркам. Что есть совершенно неприемлемо для всех армян.

Link to post
Share on other sites

Уважаемый LOUIS V*, о "всеядности", "избирательности" и "престижности", помню, мы уже говорили, когда вы писали следующее:

Армянская культура должна быть всеядной, а в армянском обществе должно воцарится согласие и терпение друг к другу. Всеядность нашей культуры дала нам возможность выжить и сохранится как Народ Армянский. В отличии от турецкой культуры в нашей культуре возможно и присуствует все культурные течения и направления, скажем: азиатское и европейское в нашей культуре могут найти понимание, что не скажешь про турок.

Вы это серьезно? :blink:

Хммм... интересно, однако... до сих пор считалось, что армянская модель национальной идентичности «историческая»... а «всеядная»... вы ничего не путаете... :cool:

Ладно, так и быть…

Возможно, вы хотели сказать, что надо трансформироваться?

Тогда, позвольте, почему же все-таки именно «всеядная», а не «избирательная», или «престижная»?

Всеядность : я имел в виду адаптацию, т.е. способность перемолоть, раздробить все чужое и инородное внутри себя, выбрать из этой раздробленной массы все питательное и полезное, т.е. элементы, которые в принципе способны адаптироваться в нашей культуре.

Остальное, уже выжатое, оставлять на задворках истории виде использованных отходов.

Виртуозно... :)

Выше вы писали - "Всеядность нашей культуры дала нам возможность выжить и сохранится как Народ Армянский".

Вопрос: Что конкретно было выжато, оставленно на задворках истории виде использованных отходов?

И на этот вопрос вы так и не ответили...

Однако: Мы против всеядности, потому, что "всеядной" моделью принято считать именно азербайджанский... ;)

НОРАВАНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ ЛЕВОН АБРАМЯН: «ЧЕТЫРЕ МОДЕЛИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ»

05 Ноября 2007

31 октября 2007г. в НОФ «Нораванк» состоялась лекция этнографа, заведующего отделом «Этнологии современности» Института археологии и этнографии НАН РА, члена-корреспондента НАН РА Левона Абрамяна на тему «Четыре модели формирования и утверждения национальной идентичности» – четвертая из цикла нораванковских чтений, предусмотренных учебной программой «Армения и армянство в глобальных развитиях: современное положение и вызовы».

Идентичность каждой нации имеет свои особенности, являющиеся результатом сложения и сопряжения тех или иных исторических, культурных или психологических факторов. Однако, по убеждению Л.Абрамяна, согласно критериям познания и оценки собственных прошлого и национальных ценностей, можно выделить четыре модели утверждения национальной идентичности: «избирательная», «историческая», «престижная» и «всеядная». Конечно, эти модели у какой-либо нации не выражены в абсолютном виде, и обычно реальная картина представляет собой синтез этих четырех моделей, хотя одна из них, по каким-то причинам, бывает более ярко выраженной.

Например, эти модели можно назвать соответственно «русской», «армянской», «грузинской» и «азербайджанской». Эти названия, конечно же, условны и настолько же верно характеризуют модели утверждения национальной идентичности этих четырех наций, насколько множество анекдотов определяет национальную идентичность, исходя из поведения представителей этих наций.

«Избирательная», или «русская», модель имеет тенденцию в настоящем освобождаться от всех имеющихся внутри своей общности чужаков, однако и в далеком прошлом отказывается замечать что-либо чужое. Если представить историю нации в виде дерева (генеалогические схемы часто рисуют в виде древа рода), то «русская» модель отсекает чуждые ветви в верхней части ствола – в кроне, однако хранит и чтит все ветви и корни в нижней части древа, даже если они очевидным образом являются привитыми к древу инородными привоями. Более того, именно эти ветви часто считаются истинно национальными. В пример Л.Абрамян привел Пушкина, чье африканское происхождение не мешает тому, чтобы он считался величайшим русским. В русской культуре Пушкин является одной из тех редких личностей, чье инородство не делает его чужаком, и вопрос этот даже не обсуждается, тогда как национальная принадлежность пушкиноведов может стать предметом обсуждения.

«Историческая», или «армянская», модель, как и «русская», борется против «чужаков», однако эта борьба, в отличие от «русской» модели, происходит в раннем прошлом – в самой нижней части ствола древа нации. Если русские «не видят» чужих в корневище древа нации, то армяне хорошо осознают чуждость подобных инородцев и именно по этой причине пытаются освоить их, обармянить. Если в «русской» модели «освобождаются» от чуждых ветвей отсекая их, то в «армянской» – объявляют их своими. Это положение Л.Абрамян конкретизировал рассмотрением связей Урарту-Армения.

«Престижная», или «грузинская», модель, как и «армянская», проявляет интерес лишь к корневой части древа нации. Однако, в отличие от «исторической» модели, она не отвергает инородные корни и ветви, но, наоборот, старается обрести самого престижного, единственного в своем роде предка нации. «Грузинская» модель ищет престижного предка в сфере этногенеза. В списке уникальных предков можно найти шумеров, урартов и даже басков. Особенно распространена последняя версия, о которой подробно рассказал докладчик.

В «грузинской» модели фактор «престижных» предков не преследует политических целей, однако гибкость модели в этногенетических вопросах позволяет успешно использовать ее при решении политических вопросов.

Это свойство четко проявляется в четвертой, «всеядной» модели утверждения идентичности, которую можно назвать еще и «азербайджанской». Если все первые три модели используют «освоение» для умещения инородных предков в нижней части древа нации, то «всеядная» модель занята этим во всех частях древа. Л.Абрамян рассмотрел эту модель в свете содержания некоторых положений изданных в Азербайджане учебников.

В ходе развернувшейся после лекции дискуссии были разъяснены различные проявления упомянутых моделей. В частности, было отмечено, что в зависимости от исторического периода, у каждого народа эти модели трансформируются, не остаются неизменными.

P.S. Уважаемый LOUIS V*, поделитесь пожалуйста, каким же индикатором пользуетесь вы, при определении национальности и ориентации форумджаников?

Link to post
Share on other sites
Уважаемый LOUIS V*, о "всеядности", "избирательности" и "престижности", помню, мы уже говорили, когда вы писали следующее:

Ну да, я от своих гениальных слов не отказяваюсь, все так и есть уважемая Тереза. Но повтаряю, все это должно быть в армянской среде и в армянской культуре.

Однако: Мы против всеядности

"Мы" это кто?

потому, что "всеядной" моделью принято считать именно азербайджанский... ;)

Выдать я сильно отстаю от жизни, оказывается уже есть азербайджанская модель, и что самое важно, принято эту модель считать "всеядной".

Уважаемая Тереза, губочная модель нельзя считать всеядной, азеробараны как синтетическая губка впитывают все что можно, но ничего переваривать они не могут, ибо у губки нет таких функции, и когда давишь на эту губку, все извергается первозданном виде.

P.S. Уважаемый LOUIS V*, поделитесь пожалуйста, каким же индикатором пользуетесь вы, при определении национальности и ориентации форумджаников?

Охотно поделюсь уважаемая Тереза.

На самом деле все очень просто, царица доказательств - самопризнание.

обычно форумджаники сами говорят об этом, при чем явно, скажем Киса возненавидел меня после Доряна, он увидел во мне соперника...))

Link to post
Share on other sites
Ну да, я от своих гениальных слов не отказяваюсь, все так и есть уважемая Тереза. Но повтаряю, все это должно быть в армянской среде и в армянской культуре.

"Мы" это кто?

Выдать я сильно отстаю от жизни, оказывается уже есть азербайджанская модель, и что самое важно, принято эту модель считать "всеядной".

Уважаемая Тереза, губочная модель нельзя считать всеядной, азеробараны как синтетическая губка впитывают все что можно, но ничего переваривать они не могут, ибо у губки нет таких функции, и когда давишь на эту губку, все извергается первозданном виде.

Охотно поделюсь уважаемая Тереза.

На самом деле все очень просто, царица доказательств - самопризнание.

обычно форумджаники сами говорят об этом, при чем явно, скажем Киса возненавидел меня после Доряна, он увидел во мне соперника...))

Два вопроса, и всё, я уже исчезаю:

  1. Что конкретно было выжато, оставлено на задворках истории виде использованных отходов?
  2. И как часто желаемое мы принимаем за действительное?

Link to post
Share on other sites
  • 4 weeks later...

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

×
×
  • Create New...