husisapail

В Степанакерте завершилась Пятая Всеармянская конференция журналистов, в которой приняли участие более 200 представителей СМИ Армении и Диаспоры. Говорилось о том, как можно консолидировать силы для того, чтобы дать отпор внешней пропаганде. Но вот один нюанс: уже более года, как главный редактор имеющей самый большой тираж в Армении газеты «Айкакан жаманак» Никол Пашинян находится за решеткой. И об этом в Степанакерте мог упомянуть хоть один из 200 журналистов. Еще лучше, если бы все 200 журналистов приняли обращение к власти с призывом освободить Никола Пашиняна, независимо от того, за что его посадили. Когда в какой-либо стране, особенно, в Азербайджане или Турции, задерживают журналиста или блогера, армянские медиа поднимают шум и требуют немедленно отпустить «невинно осужденных». А тут расправляются с коллегой, который вместо того, чтобы находиться вместе с ними, мучается в тюрьме. Не хорошо, "коллеги"!

Руководителя милиции и чиновника мэрии обвинили в разжигании межнациональной розни Предприниматель Карен Саргсян, пострадавший в «ларечных войнах» мэрии Саратова, просит председателя следственного комитета при прокуратуре России Александра Бастрыкина и регионального прокурора Владимира Степанова привлечь к уголовной ответственности начальника милиции общественной безопасности городского УВД Алексея Курченкова и председателя комитета по экономике администрации столицы губернии Алексея Санникова. Бизнесмен-армянин обвиняет их в разжигании межнациональной розни с использованием служебного положения (ч.2 ст.282 УК РФ), превышении должностных полномочий (ч. 2 ст. 286 УК РФ) и самоуправстве (ст. 330 УК РФ). Поводом для обращения послужили события по демонтажу торговых точек Саргсяна. «Материальный ущерб от незаконных действий этих представителей власти значительный, но еще больнее нравственное унижение», - говорится в заявлении бизнесмена. По словам Саргсяна, 22 июля Санников и Курченков в окружении большого количества милиционеров появились у его торгового павильона. Они заявили, что прекращают без решения суда его предпринимательскую деятельность и будут демонтировать объект. «Я заявил: «Есть ответ прокуратуры, в котором однозначно говориться, что демонтаж торговых павильонов без решения суда незаконен». Курченков заявил: «Вас, армян, это не касается». На мои слова «Как гражданин России, я имею право заниматься предпринимательской деятельностью и защищать свои интересы в судебном порядке» Курченков спросил: «Кто ты такой, чтобы перечить власти?». Я заявил, что являюсь гражданином России, на что он мне сказал: «Ты армянин, вот и езжай в свою Армению и там торгуй, а здесь ты никто», - такова версия инцидента в трактовке Саргсяна, которую он изложил в заявлении. По словам бизнесмена, высокопоставленный сотрудник милиции угрожал ему задержанием, что, правда, продемонстрировал только на примере партнера Саргсяна – Армане Гевондяне. Того продержали в милиции более полутора часов. При этом, со слов предпринимателя, в унижении его достоинства Курченкова поддерживал Санников. Однако чиновник мэрии избежал острых заявлений. Как пишет в своем заявлении Саргсян, эта история повторилась 23 июля, когда начальник МОБ явился на еще одну торговую точку бизнесмена. Слова предпринимателя о противоправности действий сотрудников милиции и нарушении его конституционных прав «вызвали усмешки представителей власти».

на сайте православного такси появилось извинение. Вот его текст: “В ответ на широкое обсуждение службы такси “Московская тройка” в СМИ руководство такси приняло решение о публикации официального извинения: “Руководство службы такси “Московская тройка” публично приносит свои извинения за грубое нарушение принципов работы службы, которое допустил наш сотрудник, заявив, что “руководство запрещает возить неправославных”. В данный момент он уволен. Руководство частной коммерческой компании официально заявляет, что служба такси работает на православных началах, а православие никогда не разделяло и не будет разделять людей по принципу национальной и религиозной принадлежности. Мы предоставляем и будем предоставлять свои услуги всем кто этого пожелает”. В постскриптуме к извинению сайт “Мостройки” отметил, что “журнал “Афиша” официально не брал интервью у сотрудников компании, а выдуманный рассказ журналиста не может быть предметом для цитат”.

Насчет САРа Zinvor, конечно, прав. А вот Еркрамас к Сарочке никакого отношения не имеет. Еще задолго до появления этой структуры Тавадьян, редактировавший краснодарскую газету "Маштоц", основал "Еркрамас", входящую в дашнакскую плеяду СМИ.

Я лично знаю московских армян, которые переезжали и даже переносили свой бизнес в Ереван, а потом улепетывали снова, унося ноги. Что касается меня, то этим летом, если даст Бог, попытаюсь осуществить свою давнишнюю мечту - найти потомков маузериста Ваго в Ахбаше (ныне Аревшат) и уже с их помощью осуществить личную репатриацию. Народ в деревнях совсем другой: там наши настоящие корни, там настоящая Армения. Я уже выяснил, что старостой села там некий Гогол Николян и подумал: не потомок ли это хмбапета Николяна, расстрелянного в двадцатые годы? Во всяком случае, одно только планирование этой "операции" уже греет душу.

Есть и другие примеры, например, Германия и Корея, имеющие не такие мощные диаспоры.

А потому что, уважаемый, в Израиле (я сознательно не стал приводить ее в пример) имеется мощная программа репатриации. И, конечно, нам никто ничего не должен! Мы по своей воле раскидались по всему миру, оказались перед закрытыми дверьми, а сейчас обязаны строить сильную Армению. Дзент так техиц а дурс гали.

"так давайте бегите по странам" - возмущается artsakh.in Никто там никого отсюда не ждет. Если уж ехать, то, согласен, только и только в Армению! Правда, и там нас никто не ждет. Когда брат моего деда маузерист Ваго вернулся из сибирской ссылки, наши ему купили восхитительный дом в том же селении, откуда его взяли вместе с его маузером. Тогда принимали не только ссыльных, но и так называемых репатриантов (или "ахпаров" - они ко всем так и обращались "ехбайр", отсюда и пошло это слово; уж очень они выделялись на общем фоне). Большинство тут оказалось в другом государстве не по своей воле: они жили в столице единого государства и, когда рухнул Союз, автоматически стали поданными России. И, повторяю, надежда, что все выправится и она станет цивильной страной, еще была. Раньше я летал в Ереван на субботу-воскресение и это не было проблемой прежде всего с финансовой точки зрения. Потом нас тоже стали называть - помните- "банан утогх hайер" из уст сына сирийского коммуниста? Вобщем, была бы программа типа советской "репатриации", было бы совсем хорошо. А так придется решать эти задачи по-одиночке и как у кого получится.

К теме "Надо ли уезжать из России?" По просьбе бакинского беженца Генриха Шириняна моя газета много лет назад занялась проблемой откровенной волокиты со стороны посольства США в отношении этой категории желающих эмигрировать в эту страну. В результате, в июле 1991 года в газете появилась моя статья, озаглавленная «Кому светят лучи статуи Свободы?» Приведу ее в сильно сокращенном варианте: «Левон Григорян жил в городе, который любил и не собирался менять ни на какой другой. Но в 1989 году ему пришлось, как и всем армянам, бросить все и уехать с семьей из родного Баку. И вот уже два года он живет в московской гостинице и почти каждый день приходит в американское посольство в надежде, что иностранцы положат конец этому кошмару беженства. В ситуации, в которой оказался Левон Григорян, находятся более десяти тысяч армян из Баку. Всю жизнь они считали себя полноправными советскими гражданами, с них исправно взимали налоги и заставляли славить систему, которая тратила огромные средства на «защиту» афганцев, кубинцев и массы других народов от американцев. Недавние же события в Карабахе и Армении полностью разъяснили позицию социалистического государства по отношению к своей священной обязанности защиты собственных поданных от насилия. У беженцев иллюзии на этот счет исчезли давно. Правда, о них как-то заботятся: им оплачивают жилье, выдали пособие, визитки и, когда-нибудь, помогут во всем остальном. Но грустные глаза детей, устало присевших на корточки около внушительного здания на Чайковской, не забудутся никогда. И они, эти детские глаза, вероятно, главная причина, которая привела их родителей сюда, к посольству США в СССР. «Мы вряд ли, — говорят они,— но зато дети, хоть, получат возможность нормальной человеческой жизни». Под «нормальной жизнью» они подразумевают не только колбасу без очереди, но и уверенность, что, кто бы ни посягнул на твою жизнь, дом и права, найдется сила, которая обеспечит защиту. Вот эта мечта о том, что далеко, за океаном, есть государство, где власть и сама уважает своих граждан и умеет заставить всех (и, быть может, именно поэтому есть колбаса без очереди) — наверное, единственное, что осталось у бакинских беженцев. Поэтому им так хочется верить, что лучи Статуи Свободы выхватывают из их рядов счастливцев если не по строгой очередности, то хотя бы по принципу справедливости и равенства. Они скрупулезно анализируют факты, ничего не могут понять и, как к последней инстанции, обращаются в в нашу редакцию, чтобы хотя бы с ее помощью разобраться в этой тягучей процедуре, предваряющей покупку билета в один конец. Американцы, ведающие вопросами эмиграции из СССР, с готовностью согласились ответить на вопросы, волнующие армянских беженцев. И, к тому же, оказались настолько приветливыми и симпатичными людьми, что поневоле вспомнились «наши», которые в менее значимых ситуациях постарались бы походить на небожителей, снизошедших до букашек. Один из таких в форме милиционера у входа безошибочно угадал во мне своего крепостного и не арестовал только потому, что выручили американцы. Второй секретарь Отдела печати посольства США г-н Карл Штольц (потом он уехал в Буркина Фаско – примечание автора), организовавший эту встречу, с изрядной долей юмора заметил: «в первый раз, — сказал он, — я вижу газету, которая не прочь потерять своих читателей». - Вся зарубежная армянская пресса не прочь потерять свою аудиторию. Ибо мечта всей армянской диаспоры — вернуться на родину предков. Но, — я еще был под впечатлением встречи с нашей славной милицией, — для некоторых самый короткий путь домой - через вашу Америку. Меня отлично поняли. Хотя следует сказать, что американская администрация в принципе согласна с тамошними армянами, считающими, что бакинским беженцам надо ехать обживать Армению. И с чисто американской практичностью даже обещают подкинуть на эти цели парочку миллионов, чтобы не тратить гораздо больше на их обустройство в самой Америке. Левон Григорян, как и многие другие, уже пытался зацепиться в республике, но из-за землетрясения, экономической блокады, разрухи и других причин Армения сама обездолена и гонима. Хотя обязательно придет время и тогда ей пригодятся капиталы, опыт и знания тех, кто сегодня ищет выход для себя в отъезде за границу, мечтает о получении от Америки статуса беженца». Затем состоялась беседа с Генеральным консулом посольства США г-жой Сандрой Хамфриз и Первым заместителем Бюро по эмиграции г-ном Леонардом Ковенски, которую я здесь опускаю «- Скажите, - задал я заключительный вопрос, - а как вы сами, будучи американцами, относитесь к тому, что так много людей приезжает и оседает в вашей стране, получает деньги, жилье, работу? У нас бы, например... - Мы к этому относимся нормально, - ответили мне. - Мы - страна эмигрантов, — и мои собеседники стали перечислять, кто из их предков и когда приехал в Америку. «Не поехать ли и мне?» - размышлял я, выходя из посольства. Но кто же тогда сделает нашу страну местом, откуда люди не будут вынуждены убегать? Не этот же милиционер у входа!» После этой публикации все бакинские беженцы получили долгожданное «добро» от американских властей. Генрих сейчас живет в Белавью под Сиэтлом, Левон в Майами, остальных я потерял из виду. Но – почему я и пишу эти строки – нам не удалось сделать страну, которую мы считали своей, местом, откуда люди не будут вынуждены убегать. И, хотя советская власть ровно через месяц после этой публикации рухнула, милиционер у входа оказался сильнее, И теперь об отъезде задумался и я.

BrianMM писал: " армяне сами виноваты в том что их убивают ". Это где я не говорил такое? Армян выбирают как легкую мишень не потому, что сначала спрашивают документы, а, прежде всего потому, что они, в отличие от других, не подстраховываются своей кучностью появления в потенциально опасных местах. Там, где наших больше двух, скинхеды тушуются, и даже были случаи, когда армяне сами за ними гнались, а те потом жаловались в милицию. Но речь, извините, не об этом. Российское общество больное, коррумпированность зашкалила все возможные границы, молодежь зомбируется, общинные структуры заблокированы, местным "азгаин джочерам" глубоко наплевать на все, кроме своего пиара и выгоды - одним словом, пора уезжать отсюда, но все тот же сакраментальный вопрос: как и куда?

Я разве говорил, что этого нет? Экстремизм и терроризм захлестнули весь мир, а действия ультранационалистов в России трактуются как разновидность преступной деятельности. Из приведенного Вами же документа: "Эксперты центра считают самым резонансным событием апреля 2010 года решение Мосгорсуда о признании экстремистской организацией "Славянского союза" и запрете его деятельности. Как отмечают аналитики, процесс прошел в рекордные сроки: первое судебное заседание состоялось 13 апреля, 27 апреля было вынесено решение. По данным Генпрокуратуры, сейчас в России насчитывается около 200 объединений экстремистского характера численностью до 10 тыс. человек. Среди наиболее активных числятся "Армия воли народа", "Национал-социалистическое общество", ДПНИ, "Славянский союз" и "Северное братство". В Федеральном списке запрещенных экстремистских организаций 11 таких объединений". Вероятно, преступность существует и в том регионе, где Вы проживаете, если нет, то Вам повезло. Я же писал о том, что я лично видел, и что не видел. Терракт в московском метро видел, косые взгляды на женщин в платках в вагонах метро вижу, про преступления маргинальной молодежи вижу по ТВ, продажные правоохранительные органы и чиновники встречаются на каждом шагу - вот от всего этого мы тут предельно устали. А почему надо конфузиться от приведенных цифр, я так и не понял.

Восемь лет назад, когда многие повально покидали Армению, я задумал было перевести свое периодическое издание из Москвы в Ереван. Местные коллеги осмеяли этот романтический порыв,а один даже рассказал, как его уже трижды сажали в тюрьму- нет, не за критику, а... неправильный переход улицы. Потом уже нечего было переводить: московские армянские структуры буквально задушили газету, а координатором, как позже узнал, был некто Петросян из КГБ Армении. Времена изменились? А как же Никол Пашинян, который уже 2 года находится в тюремном заключении, а нападение на Аргишти Кивиряна? Здесь, в Москве, то же самое? Но тогда почему, спрашивается, почти все послы Армении в Москве (за исключением этнографа Ю. Мкртумяна) остались тут после окончания своих полномочий? BrianMM пишет "если кого устраивает постоянно оглядываться по сторонам, идя вечером по улице,опасаясь стать жертвой нацистов,и постоянно слышать в свой адрес разные маты по нац признаку, то могут оставаться". Уверяю, никого это не устраивает, хотя я сам такого не видел на улицах Москвы, зато частенько конфузился от чересчур наглого поведения наших, да и газету неоднократно обворовывали только они. А вот в армянское село перебраться - это мечта, которая, я надеюсь, не так уж неосуществима. Мои родственники жили в деревне Ахбаш, которая, вроде бы переименована. Вероятнее всего, интернета там нет; но, может, кто-то подскажет что-то дельное?

Так, все-таки, уезжать армянам из России и, если "да", то как и куда?

Интересно, а где наш Ararat3 (он же Леонид)? Без его оперативных комментариев как-то скучновато стало.

«ЮСИСАПАЙЛ» Это красивое слово, обозначающее на армянском языке удивительное природное явление, действует завораживающе и преисполняет особыми чувствами. То, что известно под термином «северное сияние» ("Aurora Borealis"; "Northern Lights"), армянин называет «юсисапайл», видимо передавая в таком сочетании звуков свое генетическое непонимание феномена, которое ярко светит, но при этом не греет. И еще так именовалось периодическое издание, выходившее в Москве с 1858 по 1864 годы усилиями заведующего кафедрой армянской словесности Лазаревского института восточных языков Степаноса Назарянца. С тех давних пор «Юсисапайл» ассоциируется в народной памяти с Россией и ее исторической миссией в судьбе армян. И, в какой-то мере, дополняет образ плененного Арарата, «вечно сияющего с юга». Поистине наш образ мышления не может обойтись без некоторой мифологизации исторических реалий и, в частности, веры в благорасположенность духовно близкого народа. Эту веру не поколебал даже «белый геноцид», учиненный большевиками над армянами советской диаспоры («внутренний спюрк») и особенно теми, кто жил в Москве. Многие годы переезд на жительство в столицу Советского Союза считался главным мерилом успеха для граждан этой страны, и поэтому, не случайно то обстоятельство, что московская армянская диаспора постоянно росла количественно и качественно. Но любые формы национальной самоорганизации жестко преследовались как по соображениям государственной безопасности, так и по идеологическим причинам. В результате, московские армяне в течение почти полувека были лишены возможности сохранять свой язык и культуру, что, несомненно, способствовало неудержимой ассимиляции. Однако национальная жизнь продолжалась даже в этих неблагоприятных условиях; в основном, она сосредоточивалась в так называемых кругах общения, центральным связующим звеном которых были известные армяне Москвы (братья Микояны, Ованнес Баграмян, Ованнес Тевосян, Амазасп Арутюнян, Тигран Петросян, Левон Бадалян, Сурен Кочарян, Арам Хачатурян, Мариетта Шагинян и др.). Подчас эти встречи принимали форму своеобразных «вернатунов», но участвовали в них, как правило, избранные - близкие друзья или коллеги. Остальные довольствовались лишь эпизодическими контактами во время культурных, спортивных либо иных мероприятий с армянским уклоном. Постепенно выявилась группа активистов, которая не побоялась в начале 60-х годов, в условиях всесилия тоталитарной системы, тайно образовать армянское землячество в Москве Эту группу возглавляли герой Сардарабадской битвы, штабс-капитан Гурген Авакович Колманянц и бывший военный летчик, полковник в отставке Арменак Мартиросович Бабаян. Душой и заводилой был Гурген Авакович, коренной карабахец, дважды отсидевший по 10 лет в сталинских лагерях. Землячество, в состав которого входили врач Сатеник Бабаян, журналисты Ким Авоян и Григорий Меликян, скульпторы Эдуард Мнацаканян, Рудольф Сафаров и Армен Чалтыкян, юристы Марлен Арзуманов и Ваган Эмин, писатель Тельман Зурабян, художник и ученый Корюн Нагапетян, ученые Лоретта Тер-Мкртчян и Грант Епископосов, художник Левон Агасарян, музыкант Анушаван Погосян, агроном Жирайр Варданян, инженеры Ромик Айвазян, Ашот Сагарян, Рубен Татинцев и Вардкес Шаумян, преподаватели Роберт Айрапетян и Вардкес Айрапетян, а также ряд других московских армян, - собиралось обычно в небольшой квартире Г.А. Колманянца недалеко от Центрального телеграфа К-9. Возможности подпольного армянского землячества, конечно, были весьма ограничены, тем не менее, ему удалось добиться, казалось, невозможного: сохранения армянского кладбища в Ваганькове и расположенной на его территории часовни "Сурб Арутюн", возведенной Лазаревыми в 1815 году. В здании церкви располагался цех штамповочных мастерских, руководство которого потребовало громадную по тем временам сумму (800 тысяч рублей) для переезда в другое место. Был организован сбор средств, и, в итоге, в негласную кассу землячества поступило более 3 миллионов рублей. Богатеев-олигархов тогда еще, слава Богу, не было: тон задали студенты-армяне столичных вузов. Практически все они сделали пожертвования из своих скудных стипендий, а их примеру затем последовали и многие московские армяне. На эти деньги землячество не только "откупило" свою церковь, но и отреставрировало ее, благодаря чему 2 июня 1956 года церковь "Сруб Арутюн" (архитектор Григорьев) была освящена Католикосом всех армян Вазгеном Первым. Настоятелем храма Эчмиадзин назначил отца Месропа, но он проработал всего месяц, и его заменил епископ Паргев Геворгян, прослуживший в этой должности до апреля 1976 года. В 1963 году управляющий Московским похоронным трестом самолично снял с ворот надпись "Армянское кладбище" и стало делом чести вернуть вывеску на свое законное место. Инженер Малаховского экспериментального завода Ромик Айвазян изготовил копию вывески из чугунного литья, но ее смогли довезти только до станции метро "Краснопресненская". Там армян поджидали сотрудники КГБ, которые разбили вывеску и ее чугунными частями стали их нещадно избивать, нанося серьезные травмы. Долгие годы кладбище считалось единственным сборным пунктом для московских армян; здесь встречались для решения всевозможных личных, бытовых и общественных проблем, а еще и просто для приобретения новых знакомств. Впервые в массовом порядке армяне собрались на кладбище 24 апреля 1965 года, когда исполнилась полувековая годовщина Егерна, хотя, впрочем, число контролирующих агентов спецслужб было не меньше: они резко выделялись внешним видом и поведением, ибо никак не реагировали на душещипательные беседы отдельных смельчаков. Потом самые активные оказались в подземных казематах КГБ, где с ними провели ответную "политико-воспитательную" работу. В 1970 году в газете "Вечерняя Москва" был опубликован проект реконструкции Краснопресненского района Москвы. На месте Армянского кладбища планировалось разбить парк культуры и отдыха. В полночь члены землячества собрались в тесной комнатушке кандидата исторических наук Л.Х.Тер-Мкртчян, чтобы обсудить свои дальнейшие действия. В два часа ночи Лоретте Христофоровне удалось найти домашний телефон тогдашнего председателя Краснопресненского райисполкома Саркисова; она ему тут же позвонила, и выяснилось, что он тоже озабочен ситуацией. Саркисов посоветовал организовать лавину писем и телеграмм, что и было сделано. В конце концов, проект изменили. Вот так с переменным успехом шла неравная борьба московских армян за право оставаться достойными представителями своего народа. (Продолжение следует)