[Что символизирует Блудница в Откровении?]

Николай,

Мне кажется, что вы хотите слышать, то и принимайте.

А объяснение Блудницы - просто глубоко объяснения я не встречал )

[Что символизирует Блудница в Откровении?]

Николай,

Жаль, что вы не рассматриваете др точку зрения, считая свою только правильной.

Напишите лучше свое понимание(если оно у вас есть), а не оскорбляя других.

[Что символизирует Блудница в Откровении?]

Причет тут свидетели?

Был искренний вопрос, хотелось узнать ваше мнение.

Если знаете, лучше напишите.

[Что символизирует Блудница в Откровении?]

Что символизирует Блудница в Откровении?

[Библия Иеговы показывает что Иисус не был ....]

На основании каких стихов из Ветхого Завета можно сделать вывод, что Бог триедин. Просто, конкретно стихи, не обязательно лишние домыслы.

Спасибо

[Библия Иеговы показывает что Иисус не был ....]

Спасибо, Вам за то, что постарались поделиться своим мнением.

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" Иоанна 17:3

Поэтому точные знания о Боге важны, жизнено важны.

[Библия Иеговы показывает что Иисус не был ....]

1. Ни одного стиха из Ветхого завета так и не было указано, к сожалению

2. КАК могло появиться такое запутанное учение? В "Католической энциклопедии" говорится: "Столь таинственный догмат предполагает Божье откровение" . Католические ученые Карл Ранер и Герберт Форгримлер пишут: "Строго говоря... Троица - это тайна... которую невозможно узнать без откровения и которая даже после откровения не может стать полностью понятной" ("Kleines Theologisches Worter-buch" ).

Однако утверждение о том, что если учение о Троице настолько запутанная тайна, то оно должно было появиться в результате Божьего откровения, порождает другую серьезную проблему. Почему? Потому что само Божье откровение не допускает такого взгляда на Бога, говоря: "Бог не есть Бог неустройства" (1 Коринфянам 14:33).

Принимая во внимание эти слова, подумаем: разве стал бы Бог создавать настолько запутанное учение о себе, что его не могут объяснить даже знатоки древнееврейского, древнегреческого и латинского языков?

Более того, неужели людям нужно быть богословами, чтобы 'узнать единого истинного Бога и посланного им Иисуса Христа'? (Иоанна 17:3). Если да, то почему лишь немногие из образованных иудейских религиозных руководителей признали Иисуса Мессией? Его верными учениками становились не они, а смиренные земледельцы, рыбаки, сборщики налогов, домохозяйки. Эти простые люди были настолько уверены в том, чему учил их Иисус о Боге, что могли учить этому других и даже были готовы умереть за свою веру (Матфея 15.1-9; 21:23-32, 43; 23:13-36; Иоанна 7.45-49, Деяния 4:13).

3. Если учение о Троице истинное, то говорить, что Иисус никогда не был равен Богу как часть Божества - значит унижать Иисуса. Но если это учение ложное, то называть кого бы то ни было равным Всевышнему Богу - значит унижать Бога, и еще хуже называть Марию "Божьей Матерью" . Если учение о Троице ложное, то оскорбительно говорить о Боге так, как сказано в одной книге: "Если [люди] не хранят эту Веру целостной и неоскверненной, то [они], без сомнения, умрут навсегда. Католическая вера заключается в следующем: мы поклоняемся одному Богу в Троице" ("Catholicism" ). Поэтому в этом важно разобраться!!!

[Библия Иеговы показывает что Иисус не был ....]

Интересно, но такой важный догмат "Троица" не подтвержден в Ветхом завете, в Еврейских Писаниях.

Поясните......

[Библия Иеговы показывает что Иисус не был ....]

Что говорится о Боге и об Иисусе в Библии?

ЕСЛИ бы Библию прочитал от начала до конца непредвзятый читатель, пришел бы он сам к выводу, что Бог триедин? Вовсе нет.

Непредвзятому читателю стало бы абсолютно ясно, что только Бог - Всевышний, Творец, отдельная личность, не похожая ни на кого другого, и что Иисус, даже во время его дочеловеческого существования,- тоже отдельная и индивидуальная личность, творение, подчиненное Богу.

Бог один, а не три

БИБЛЕЙСКОЕ учение о том, что существует только один Бог, называется монотеизмом Профессор церковной истории Л. Л. Пейн показывает, что монотеизм в своей чистейшей форме не оставляет места для Троицы: "Ветхий Завет строго монотеистичен Бог - это отдельная личность Представление о том, что там можно найти троицу … совершенно необоснованно" .

Случилось ли что-нибудь с монотеизмом после того, как на землю пришел Иисус? Пейн отвечает: "По этому поводу разрыва между Ветхим и Новым Заветом нет. Монотеистическая традиция продолжается. Иисус был евреем, воспитанным родителями в духе писаний Ветхого Завета. Его учение было традиционно еврейским; конечно, он представил новое евангелие, но не новую теологию. […] И он был убежден в истинности возвышенного стиха еврейского монотеизма „Слушай, Израиль, Господь наш Бог один Бог"" .

Эти слова находятся во Второзаконии 6:4. В Синодальном издании этот стих звучит так: "Слушай, Израиль Господь, Бог наш. Господь един есть" . Ничто в грамматическом строении этого стиха не дает повода предполагать, что речь здесь идет более чем об одной личности.

В словах христианского апостола Павла также не найти указания на какое-либо изменение в природе Бога, даже после того, как Иисус пришел на землю. Павел писал: "Бог один" (Галатам 3:20; смотрите также 1 Коринфянам 8:4-6).

Тысячи раз в Библии говорится о Боге как об одной личности. Когда он говорит, то говорит как неразделенная личность. Это выражено в Библии предельно ясно. Бог говорит: "Я Иегова, сие Мое есть имя, и не отдам славы Моей другому" (Исаия 42:8, ПАМ). "Я Иегова, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исход 20:2, 3, ПАМ) (курсив наш.- Ред.).

Если бы Бог действительно состоял из трех личностей, то зачем всем боговдохновенным писателям Библии нужно было бы говорить о нем как об одной личности? Разве это не было бы обманом? Безусловно, если бы Бог состоял из трех личностей, он сделал бы так, чтобы писатели Библии написали об этом настолько ясно, что по этому поводу не осталось бы никаких сомнений. Это должны были сделать по крайней мере те, кто писал Христианские Греческие Писания, ведь они лично общались с собственным Сыном Бога. Но они этого не сделали.

Из слов писателей Библии совершенно очевидно как раз противоположное: Бог - это одна Личность, уникальная, нераздельная Личность, которой нет равных. "Я Иегова, и нет другого, нет Бога кроме Меня" (Исаия 45:5, ПАМ). "Ты, Коему имя Иегова, Един высок над всею землею" (Псалом 82:19, ПП)

Бог, который не состоит из нескольких Богов

ИИСУС называл Бога "единым истинным Богом" (Иоанна 17:3). Он никогда не говорил о Боге как о божестве, состоящем из нескольких личностей. Вот почему в Библии никто, кроме Иеговы, не называется Всемогущим Иначе слово "всемогущий" потеряло бы смысл. Так никогда не называется ни Иисус, ни святой дух, потому что только Иегова является Вседержителем. В Бытии 17:1 он заявляет: "Я Бог всемогущий" . А в Исходе 18:11 (ПАМ) говорится: "Иегова велик паче всех богов" .

В Еврейских Писаниях слово 'элохах (бог) имеет две формы множественного числа, 'элохим (боги) и 'элохэх (боги чего- или кого-либо). Эти формы множественного числа обычно относятся к Иегове и в таком случае переводятся единственным числом "Бог" . Указывают ли эти формы множественного числа на Троицу? Нет Уильям Смит говорит "Странная идея о том, что ['элохим] относится к троице лиц в Божестве, вряд ли найдет сегодня сторонников среди ученых. Это либо то, что филологи называют множественным числом, обозначающим величие, либо указание на полноту Божьей силы, на совокупность всех сил, проявляемых Богом" (" A Dictionary of the Bible" )

О слове 'элохим говорится: "Практически всегда требуется, чтобы после него стояло глагольное сказуемое в единственном числе и определение, выраженное прилагательным в единственном числе" (" The American Journal of Semitic Languages and Literatures" ). Для примера можно сказать, что в сообщении о сотворении титул 'элохйм появляется 35 раз и каждый раз глагол, описывающий слова и действия Бога, стоит в единственном числе (Бытие 1:1-2:4). В заключение в этом журнале говорится: " ['Элохим] следует объяснять скорее как усилительное множественное число, указывающее на силу и величие" .

Слово 'элохим означает не "личности" , а "боги" . Поэтому те, кто утверждает, что это слово подразумевает Троицу, становятся политеистами, поклоняющимися не одному Богу. Почему? Потому что в таком случае в Троице должно быть три бога. Но почти все верующие в догмат о Троице отвергают тот взгляд, что Троица состоит из трех отдельных богов.

В Библии слова 'элохим и 'элохэх применяются и к некоторым ложным богам-идолам (Исход 12:12, 20:23). А в некоторых случаях эти слова могут относиться всего к одному ложному богу, как, например, в случае, когда филистимляне обращались к "Дагону, богу своему ['элохэх]" (Судей 16:23, 24). Ваал называется "богом ['элохим]" (3 Царств 18:27). Кроме того, это слово применяется и к людям (Псалом 81:1, 6). Моисею было сказано, что он будет "Богом ['элохим]" для Аарона и фараона (Исход 4:16; 7:1).

Очевидно, использование титулов 'элохим и 'элохэх для ложных богов и даже для людей не подразумевало, что каждый из них представлял собой множество богов; точно так же применение титулов 'элохим и 'элохэх к Иегове не означает, что он представляет собой более чем одну личность, особенно если принять во внимание все остальные свидетельства, содержащиеся в Библии по этому вопросу.

Иисус - отдельное творение

КОГДА Иисус был на земле, он был человеком, только совершенным, потому что его жизненную силу перенес в чрево Марии Бог (Матфея 1:18-25). Но это не было началом его существования. Иисус говорил о себе как о "сшедшем с небес" (Иоанна 3:13). Поэтому вполне естественно, что позднее он сказал своим последователям: "Что ж, если увидите Сына Человеческого [Иисуса] восходящего туда, где был прежде?" (Иоанна 6:62).

Таким образом, до прихода на землю Иисус существовал на небе. Но был ли он одним из лиц всемогущего вечного триединого Божества? Нет, ведь в Библии ясно показывается, что во время своего дочеловеческого существования Иисус был сотворенной духовной личностью, точно так же, как ангелы были духовными личностями, сотворенными Богом. Ни ангелы, ни Иисус не существовали до их сотворения.

Во время своего дочеловеческого существования Иисус был "рожденным прежде всякой твари" (Колоссянам 1:15).

Он был "началом создания Божия" (Откровение 3:14). Слово "начало" [греч. архи] нельзя толковать как означающее, что Иисус был 'начинателем' Божьего создания. В вошедших в Библию трудах Иоанна различные формы греческого слова архи встречаются более 20 раз и всегда несут общий смысл "начала" . Да, Бог создал Иисуса как начало своих невидимых творений.

Посмотрим, насколько тесно связаны эти упоминания о происхождении Иисуса со словами образной "Мудрости" в библейской книге Притчей: "Я, Мудрость, первое, что сотворил Господь. Я рождена до появления гор и до возникновения холмов. Я появилась раньше, чем Господь создал поля земли и первые пылинки" (Притчи 8:12, 22, 25, 26, СоП). Хотя тот, кто был сотворен Богом, представляется в этих стихах в образе "Мудрости" , большинство ученых согласны, что это риторическая фигура, обозначающая Иисуса как духовное создание до его прихода на землю.

Выступая во время своего дочеловеческого существования в роли "Мудрости" , Иисус дальше говорит, что он был "рядом с ним [Богом], как искусный помощник" (Притчи 8:30, СоП). В согласий с этой ролью искусного помощника в Колоссянам 1:16 (НП) об Иисусе говорится, что "чрез Него" Бог сотворил все на небе и на земле.

Итак, посредством этого искусного работника, как бы .своего младшего партнера. Всемогущий Бог сотворил все остальное. В Библии это обобщается следующим образом: "У нас Один Бог, Отец, из Которого всё... и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё" (1 Коринфянам 8:6, НП) (курсив Наш.- Ред.).

Конечно, именно к этому искусному помощнику обратился Бог со словами: "Сотворим человека по образу Нашему" (Бытие 1:26). Некоторые утверждают, что слова "сотворим" и "нашему" в этом стихе указывают на Троицу. Но если вы скажете: "Сделаем что-нибудь для себя" , вряд ли кто-то подумает, что в вас соединены в одно несколько личностей. Вы просто подразумеваете, что два или более человека будут что-то делать вместе. Точно так же, когда Бог сказал "сотворим" и "нашему" , он просто обращался к другой личности, к своему первому духовному созданию, к искусному помощнику, к Иисусу, существовавшему еще до своего приихода на землю.

Возможно ли искушать Бога?

В МАТФЕЯ 4:1 говорится, что Иисус подвергался "искушению от диавола" . Показав Иисусу "все царства мира и славу их" . Сатана сказал: "Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне" (Матфея 4:8,9). Сатана пытался заставить Иисуса предать Бога.

Но о какой проверке преданности могла бы идти речь, если бы Иисус сам был Богом? Разве мог Бог восстать против самого себя? Нет. Но ангелы и люди могли восстать против Бога, и они сделали это. Искушение Иисуса имело смысл только в том случае, если он был не Богом, а отдельной личностью со своей собственной свободой воли; личностью, которая, как любой ангел или человек, могла при желании совершить предательство.

С другой стороны, невозможно представить, чтобы Бог мог согрешить и предать самого себя. "Совершенны дела Его... Бог верен... Он праведен и истинен" (Второзаконие 32:4). Значит, если бы Иисус был Богом, его было бы невозможно искушать (Иакова 1:13).

Не будучи Богом, Иисус мог совершить предательство. Но он остался верным, сказав: "Отойди от Меня, сатана; ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"" (Матфея 4:10).

Насколько велик был выкуп?

НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ отношение к Троице имеет и одна из основных причин, по которым Иисус пришел на землю. В Библии говорится: "Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех" (1 Тимофею 2:5, 6).

Иисус, который был не больше и не меньше как совершенным человеком, стал выкупом, точно возместившим то, что потерял Адам,- право на совершенную человеческую жизнь на земле. Поэтому апостол Павел мог с полным основанием назвать Иисуса "последним Адамом" , добавив: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Коринфянам 15:22, 45). Совершенная человеческая жизнь Иисуса была именно таким "искуплением" , какого требовала Божья справедливость. Даже человеческая справедливость требует, чтобы наказание соответствовало совершённому злу.

Но если бы Иисус был частью Божества, цена выкупа оказалась бы неизмеримо больше, чем того требовал Закон Бога (Исход 21:23-25; Левит 24:19-21). В Едеме согрешил не Бог, а всего лишь совершенный человек, Адам. Поэтому, чтобы действительно удовлетворить требование Божьей справедливости, нужен был точно такой же выкуп - совершенный человек, "последний Адам" . Таким образом, когда Бог послал Иисуса .на землю в качестве выкупа, он предназначил Иисуса стать именно тем, кто удовлетворит требование справедливости: не воплощением божества, не богочеловеком, а совершенным человеком, стоящим "ниже ангелов" (Евреям 2:9, СоП; сравните Псалом 8:6, 7). Как же могла бы часть всевышнего Божества - будь то Отец, Сын или святой дух - хоть когда-нибудь стать ниже ангелов?

"Единородный Сын" - что это значит?

В БИБЛИИ Иисус называется "единородным Сыном" Бога (Иоанна 1:14; 3:16,18; 1 Иоанна 4:9). Верующие в догмат о Троице говорят, что раз Бог вечен, то и Сын Бога тоже вечен. Но как кто-либо, будучи сыном, может быть одного возраста с отцом?

Сторонники учения о Троице утверждают, что в случае с Иисусом слово "единородный" принимает другое значение, отличающееся от определения слова "рождать" , которое дается в словаре: "Давать жизнь кому-нибудь, становясь отцом" (" Словарь современного русского литературного языка" в 17 томах). Они говорят, что в случае с Иисусом это несет "смысл извечных взаимоотношений" , некий вид взаимоотношений между отцом и единственным сыном, но не на основании рождения (Вайн, "Expository Dictionary of Old and New Testament Words" ). Кажется ли это логичным? Может ли человек быть родным отцом кого-либо, не произведя его на свет?

Более того, почему в Библии то же самое греческое слово, которое переведено словом "единородный" , используется (и Вайн без каких-либо объяснений признает это) для описания взаимоотношений Исаака и Авраама? В Евреям 11:17 об Исааке говорится как о "единородном" сыне Авраама. Нет никаких сомнений в том, что Исаак был единородным в прямом смысле этого слова, а не равным своему отцу по возрасту и положению.

В одном труде говорится, что основное греческое слово, переводимое как "единородный" , которое применялось к Иисусу и Исааку,- это слово моногенес, происходящее от слова монос, что значит "единственный" , и слова гиномаи - корневое слово, означающее "порождать" , "становиться (появляться на свет)" (Стронг, " Exhaustive Concordance" ). Следовательно, слово моногенес определяется как "единственный рожденный, единородный, то есть единственный ребенок" (Робинсон, "A Greek and English Lexicon of the New Testament" ).

В словаре под редакцией Герхарда Киттела говорится: "[Моногенес] означает „единственный потомок", т. е. не имеющий братьев или сестер" (" Theologisches Worterbuch zum Neuen Testament" ). В этом словаре также говорится, что в Иоанна 1:18; 3:16, 18 и в 1 Иоанна 4:9 "отношения Иисуса с Отцом не просто сравниваются с отношениями, которые существуют между единственным ребенком и его отцом. Это и есть отношения единородного с Отцом" .

Итак, Иисус, единородный Сын, имел начало. Всемогущего Бога можно по праву назвать Давшим жизнь, или Отцом, в том же смысле, в каком так называют земного отца, например Авраама, который дал жизнь сыну (Евреям 11:17). Следовательно, когда в Библии о Боге говорится как об "Отце" Иисуса, то под этим подразумевается именно то, что говорится: что это две разные личности. Бог старший. Иисус младший - по времени, положению, силе и знаниям.

Если подумать о том, что Иисус был не единственным духовным сыном Бога, созданным на небе, то станет понятно, почему применительно к Иисусу было использовано выражение "единородный Сын" . Множество других сотворенных духовных созданий, ангелов, тоже называются "сынами Божьими" в том же смысле, в каком назывался Адам, потому что их жизненная сила исходит от Иеговы Бога, Истока, или Источника, жизни (Иов 38:7; Псалом 35:10; Луки 3:38). Но все они были сотворены через "единородного Сына" , единственного, кто был непосредственно рожден Богом (Колоссянам 1:15-17, НП).

Считали ли Иисуса Богом?

В БИБЛИИ Иисус часто называется Сыном Бога, однако никто в I веке никогда не считал его Богом-Сыном. Даже демоны, которые веруют, "что Бог един" , знали из опыта своего существования в духовной сфере, что Иисус не был Богом. Поэтому они правильно обращались к Иисусу как к Отдельной личности - "Сыну Божьему" (Иакова 2:19; Матфея 8:29). И когда Иисус умер, у стоявших рядом римских воинов, которые были язычниками, было достаточно знаний, чтобы подтвердить правдивость слов, слышанных ими от последователей Иисуса, но не о том, что Иисус был Богом, а что "воистину Он был Сын Божий" (Матфея 27:54).

Следовательно, выражение "Сын Божий" относится к Иисусу как к отдельной сотворенной личности, а не как к части Троицы. Будучи Сыном Бога, Иисус не мог быть самим Богом, потому что в Иоанна 1:18 сказано: "Бога не видел никто никогда" .

Ученики считали Иисуса "единым... посредником между Богом и человеками" , а не Богом (1 Тимофею 2:5). По определению посредник - это некто отличный от тех, кто нуждается в посредничестве, поэтому было бы нелогично, если бы Иисус был той же личностью, что и одна из сторон, которые он пытается примирить. Тогда он выдавал бы себя за того, кем не является.

Библия рассказывает о взаимоотношениях Бога и Иисуса ясно и последовательно. Только Иегова Бог - Всемогущий. Он лично сотворил Иисуса в том виде, в каком тот существовал до того, как прийти на землю. Таким образом, у Иисуса было начало, и он никак не мог быть равным Богу по силе или вечности.

[Библия Иеговы показывает что Иисус не был ....]

http://www.crocodile.org/~york/scriptures.html

Yuri Plaksyuk: Scriptures

Home | Darina's Home | Photo Album | Tales | Scriptures | Palm Software | Links | CV

Обоснования из Писаний

Существует множество религиозных представлений и традиций, которые считаются фактом и не подвергаются сомнению. Однако, многое из того, что считается само собой разумеющимся, на самом деле таковым не является. На этой страничке я собираю подборку тем (вопросов) и привожу свои аргументы на основе Писаний.

Куда был перенесен Илия пророк?

Распяли ли Иисуса Христа на кресте?

--------------------------------------------------------------------------------

Куда был перенесен Илия пророк?

Существует рапространенное мнение, что одним из двух пророков, описанных в 11-й главе книги Откровение, является Илия. Такая точка зрения, возможно, обосновывается тем, что Илия, якобы, был перенесен на небо, о чем можно прочитать во 2-й главе 4-й книги Царств: "В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо..." (4Цар 2:1).

Важно понимать, что отдельно взятые фрагменты Священного Писания можно трактовать по-разному (чему есть множество подтверждений), поэтому хорошо рассмотреть, как вышеприведенное место согласуется с другими частями Писания. Рассмотрим, например, такое: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах." (Ин 3:13) Эти слова сказал Иисус, когда разговаривал с Никодимом. И так как это было в первом веке нашей эры, то можно сделать вывод, что никто (в том числе и Илия) на небо не восходил. (Да и Енох, получается, тоже - см. Быт 5:24).

Куда же делся Илия? Примечательно, что в другой части Писания сказано следующее: "И пришло к нему [царю] письмо от Илии пророка..." (2Пар 21:12). Это произошло после того, как Илия был "вознесен на небо". Таким образом, сворее всего, в рассматриваемом случае следует понимать материальное небо (по которому сейчас самолеты летают), а в прошлом прокатился и Илия пророк, и был опущен на землю в другом месте...

Наверх

--------------------------------------------------------------------------------

Распяли ли Иисуса Христа на кресте?

Прежде всего спросим себя, почему следует думать, что Христос Иисус был распят на кресте. Что говорят Писания по этому поводу? Например, в Иоанна 19:25 говорится следующее: "При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина". Казалось бы все ясно и понятно. Однако, не будем спешить.

Книги Нового Завета (или книги Греческих Писаний) были написаны на древнегреческом языке. Поэтому было бы неплохо обратиться к греческим текстам. Итак, в греческих текстах слову "крест" соответствует греческое слово "stauros" или "stavros". Современный словарь с греческого языка дает перевод - "крест". Древнегреческое значение этого слова несколько другое - "столб". Это можно просто проверить с помощью онлайнового словаря. На слово "stavros" этот словарь дает современное значение "cross" ("крест") и древнегреческие значения "a stake" ("столб") и "the Cross" ("крест" как орудие казни Христа). Надеюсь, никто не будет возражать, что второе значение - the Cross - появилось уже после казни Христа.

Согласуется ли тот факт, что Иисуса Христа распяли на столбе с Писанием? Судите сами. Писание говорит, что Иисус умер по иудейскому закону: "Иудеи отвечали ему [Пилату]: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть..." и "Тогда наконец он [Пилат] предал Его им [иудеям] на распятие" (Иоанна 19:7,16). По иудейскому закону человека, осужденного на смерть, нужно было повесить на дереве: "Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве..." (Второзаконие 21:22). Интересно, что сами Апостолы Петр и Павел не придавали значения форме орудия распятия Христа, употребляя просто слово "древо" (Деян 5:30, 10:39, 13:29). Можно сделать вывод, что форма не была важна.

Что же касается формы, то в Писаниях есть примеры, когда людей распинали именно на столбе. И ни одного примера, когда это делали на кресте, т.е. на двух перпендикулярно сбитых деревяных досках. Например, во времена Мидо-Персии (около 530 г. до н.э.) распинали на столбе: "... [если] какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему..." (Ездры 6:11). В книге Есфирь также повествуется об Амане, служившем при царе Артаксерксе, который был повешен на приготовленном дереве вышиною в пятьдесят локтей (очевидно, столбе): "... пусть приготовят дерево вышиною в пятьдесят локтей, и утром скажи царю, чтобы повесили Мардохея на нем..." (Есфирь 5:14, 7:9).

Также вспомним медного змея, которого Моисей выставил в пустыне: "И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя [шест], и ужаленный, взглянув на него, останется жив." (Числа 21:. (Русский Синодальный Перевод дает здесь слово "знамя", хотя другие переводы, например, New English Translation, King James Version, а также перевод Торы на русский (или английский) дают слово "шест" или "столб".) Как сказано в Иоанна, этот вознесенный медный змей был прообразом на Иисуса Христа: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому" (Иоанна 3:14). Это тоже немаловажная деталь. Если змей был посажен на шест (столб), то почему Иисус Христос должен был бы распят на чем-то другом?

Итак, беря во внимание тот факт, что древнегреческое слово "stauros" не имело во времена написания греческих писаний значения "крест", делаем вывод, что в Писании нет и намека на то, что Иисус Христос был распят на кресте (т.е. двух перпендикулярных деревяных досках или бревнах). В то же время, в Библии описывается, что орудием распятия был столб (бревно).