Экуменическая молитва

[Шалапунька]

Экуменическая молитва в 2001-ом году, в Эчмиадзине!!

Взгляд со стороны

Далее пойдут фотографии с места событии, и еще "ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ИОАННА ПАВЛА II ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ ПО АРМЯНСКОМУ ОБРЯДУ

(Храм Cв. Марии в Трастевере, 21 ноября 1987)", где его слова обращены не только к армянам-католикам, а так же к прихожанам ААЦ...

Введение

Строго говоря, "приходским паломничеством" нашу поездку можно назвать с сильной натяжкой. Стоимость авиабилетов оказалась приемлемой только для троих прихожан: Бориса Нейланда (именно им сделаны эти замечательные фотографии), Дмитрия Панина и Христины Воскановой (собственно, организатора поездки). Сказалось и то, что многие российские паломники ездили на встречу со Святейшим Отцом в Украину и Казахстан. Было ещё несколько гостей из России, но все существовали "сами по себе". Зато наша группа была с российским флагом, демонстрируя Папе эффект Магомета и горы. Кстати о флагах: в те дни желто-белый флаг Ватикана встречался едва ли не чаще, чем оранжево-сине-алый - Армении: вдоль шоссе, ведущего к Еревану и Эчмиадзину из аэропорта Звартноц, в руках приветствовавшего Папу народа и даже на сельских домах (вернувшись домой, паломники в Эчмиадзин прилаживали их над крыльцом).

Визит Папы в Армению длился чуть более 3-х дней, и довольно широко освещался в СМИ (католических, светских и зарубежных). Мы решили не повторяться, а на этой страничке-рассказе просто сказать СПАСИБО всем тем, благодаря кому это паломничество стало возможным, поделиться впечатлениями и показать фотографии.

Благодарности

В первую очередь мы благодарим жителя Еревана Михаила Восканова, который был ангелом-хранителем нашей группы. Ему мы обязаны тем, что не знали забот с проживанием и передвижением, смогли успеть на все встречи с Папой, а также совершить небольшие паломничества в монастыри Агарцин и Гехард, и многое узнать об истории и культуре Армении.

Вообще-то он папа Христины Воскановой. С этим тоже связано множество забавных ситуаций - например, ставшая культовой фраза - непременное уточнение "Восканов или Войтыла?" в ответ на вопрос "Где папа?"

Второе СПАСИБО - епископу Армянской Апостолькой Церкви Езнику Петросяну, координировавшему гостей торжеств. Именно он обеспечил нам пропуска для посещения Экуменического богослужения в новоосвященном ереванском соборе Св. Григория Просветителя 26 сентября и Мессы в Эчмиадзине 27 сентября. Кстати, о том, что этот необычайно скромный, ответственный, заботливый и готовый помочь человек - епископ и вообще лицо духовного звания - нам стало известно только по приезде, и даже не от него самого, а в книжном магазине, где продавалась книга доктора богословия епископа Езника Петросяна.

Некоторые впечатления, чтобы дополнить официальные отчеты об этом событии

Как известно, подавляющее большинство жителей Армении принадлежат к Армянской Апостольской Церкви. И представители этой Церкви составляли во время богослужений большинство, прибывая целыми приходами со всей страны. Но в силу того что Армения - страна маленькая и отдаленная встреча с Папой была относительно немноголюдной, в сравнении с аналогичными в других странах - и вовсе камерной. На Мессе латинского обряда в Эчмиадзине присутствовало 0.3% от общего числа жителей Армении - всего 10 тысяч человек. Не было таких привычных зрелищных атрибутов прочих папских визитов как Папамобиль (по рекомендации службы безопасности Папа передвигался в закрытой машине. Зато вместе с Его Святейшеством Католикосом), трансляции богослужения через больше экраны, транспарантов и т.д. Охрана была строга, но неагрессивна, дружелюбна и адекватна христианскому характеру происходящего. Мы ловили себя на парадоксальной мысли: а ведь происходящее действительно имеет духовный смысл! Это не "Папа-шоу", но богослужение христианской общины, на котором предстоятельствует Первосвященник.

Можно отметить единственный небольшой минус всех богослужений: на них не учитывалось присутствие тех, кто не понимает армянского языка. Сам Понтифик говорил по-английски, традиционно произнеся слова приветствия на местном языке. Англоговорящие Папу поняли, для остальных был сделан перевод на армянский. Но и этот недочет оказался скорее плюсом, так как благодаря этому присутствующие были не аудиторией, а общиной - находились добровольцы-переводчики, готовые помочь абсолютно незнакомым людям; даже журналисты - люди, как правило, занимающие наблюдательную позицию - не оставались равнодушными к возникшим трудностям. Вот и ещё одно СПАСИБО - Джерарду О'Коннелу из Ватиканской службы новостей, поделившемуся с нами предназначенным для внутреннего пользования текстом во время экуменического богослужении 26 сентября. THANK YOU GERARD!

На следующий день в престольном граде Эчмиадзине Папа служил Мессу на латинском языке с некоторыми вставками на армянском (так, "Отче наш" и некоторые другие молитвы исполнял хор на древнеармянском языке - грабаре). В связи с этим произошел забавный языковой казус: когда Папа говорил на латыни, некоторые представители коренного населения были уверены, что это непонятный им древнеармянский. Но измученные постоянным синхронным переводом католики из России, Польши, Франции, Австрии, Германии радовались латыни, как родной.

Впрочем, и не было необходимости понимать все сказанное. Атмосфера духовности, доброжелательности, взаимного уважения и радости не зависела от слов молитвы. Искренность объятий глав Церквей говорила сама за себя. Его Святейшество Католикос Всех Армян Гарегин II исключительно тепло принимал Папу, демонстрируя братские чувства к преемнику св. Петра.

Итак, нас было относительно немного - так, что при желании Папу было видно с очень близкого расстояния - как от алтаря храма Святого Людовика до задних рядов, а где и ближе. И тут сказывалось "общинное сознание" - можно было видеть людей, поднимавших чужих детей, чтобы тем было лучше видно, уступавших друг другу более удобную позицию для фотографирования, и т.д. Одного ребенка протянули шедшему к выходу Папе, и он благословил и поцеловал кроху.

Пара слов о Папе лично

Мы могли убедиться в том, что Папа держится великолепно. Последствия нескольких перелётов за короткий срок сказались на Папе в день прибытия во время приема в св. Эчмиадзине, в котором, к тому же, было достаточно душно из-за небольшого размера помещения. Папа не стал дочитывать своё выступление, а удалился, предоставив дочитать своему секретарю. В СМИ была распространена информация, что Понтифик почувствовал себя неважно и мероприятие было срочно сокращено, что стало новостью дня. Назавтра, во время неофициальной встречи с журналистами, один из них в частной беседе спросил Папу: "Как Вы себя чувствуете?". По свидетельству присутствовавшего при этом начальника охраны, Иоанн Павел II буквально ошарашил спросившего, ответив (по-русски) цитатой из известного анекдота: "Не дождетесь!" Мы не знаем наверняка, было ли это на самом деле или это проявление восточного красноречия нашего знакомого охранника. Но нам показалось, что такая история вполне вероятна.

Можно было видеть, что слаб Первосвященник лишь телесно. Да, ему нелегко передвигаться и говорить. Но одного взгляда на его лицо, на живые глаза достаточно, чтобы понять: физическая немощь не является препятствием для его служения, а огромное мужество, которое проявляет этот пожилой человек в борьбе с болезнями, достойно восхищения. Этот пастырь видит, понимает и заботится о своем стаде на всех пастбищах.

http://www.mtu-net.ru/peterpaul/activ/armenia.htm

Далее пойдут фотографии с места событии, и еще "ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ИОАННА ПАВЛА II ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ ПО АРМЯНСКОМУ ОБРЯДУ

(Храм Cв. Марии в Трастевере, 21 ноября 1987)", где его слова обращены не только к армянам-католикам, а так же к прихожанам ААЦ...

[Шалапунька]

1. Собор Св. Григория в Ереване

2. Внутренность собора Св. Григория Просветителя Армян

3. 26 сентября. Совместная экуменическая молитва

[Шалапунька]

1. Ворота Св. Григория в Эчмиадзине

2. Алтарь в воротах перед началом Мессы.

3. Приветствие Его Святейшества Католикоса Гарегина II

4. Приветствие Его Святейшества Папы Иоанна Павла II

5-9- Месса

10. Хачкары - "крест-камни" в Эчмиадзине

[Шалапунька]

ПРОПОВЕДЬ ПАПЫ ИОАННА ПАВЛА II

ЗА БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИЕЙ ПО АРМЯНСКОМУ ОБРЯДУ

(Храм Cв. Марии в Трастевере, 21 ноября 1987)

"Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима, се Царь твой грядет к тебе" (Зах 2, 14).

Таково было обетование Бога, данное через пророка Захарию народу израильскому. Мы знаем, как оно сбылось: Мария, ковчег завета, воистину сделалась обителью Бога в среде народа израильского. Юная невеста вместила более, чем небеса, ибо небеса не объемлют славы Безмерного, Ее же чрево в тепле материнской любви заключило Того, Кому нельзя очертить пределов.

Сколько раз, дражайшие сестры и братья армянской Церкви, в вашей литургии прочувствованно славится это дивное таинство! И сколько ваших святых поэтов достигло высот духовного созерцания, стремясь, пусть несовершенным человеческим языком, передать трепет луча бесконечной Божественной премудрости, ставшей плотью ради беззаветной любви к людям - "божественного человеколюбия", по излюбленному вами выражению. Но сегодня я желал бы вместе с вами услышать того из них - из этих святых песнопевцев Божиих - кто есть перл в венце: Григора Нарекаци, упомянутого мной в энциклике о Матери Искупителя ("Редемпторис Матер", 31).

Григор Нарекаци сознал, сколь таинственно сретение неба и земли, через которое Мария сделалась обителью Всевышнего и которому остается лишь дивиться в радостном славословии: "Слава Тебе, свет пречистый,- восклицает он,- ...ибо Ты, Мать, как сына приняла на рамена Дитя безотчее и, вознеся в ладонях Сущность беспредельную, вочеловечившуюся, приблизила Его к Своим устам. Через Тебя и мы сподобились благодати, Матерь Божия, Отцом величая Бога нашего" (Панегирик Деве, 7). Святой монах Григор - поэт бедности человеческой, пожелавшей облечься в подобие Господа своего. Но в его глазах грешное естество с неменьшей силой облекается - через тайну пресвятой Девы - дивным достоинством, "ибо эта смиренная земля, - говорит он,- носивши на себе Господа, уподобилась небу, Бога носящему" (Панегирик Деве, 3).

Тут источник той глубокой любви к человеку, ко всему человеческому, которую христианин хранит в сердце, точно драгоценное сокровище; эта любовь одушевляет его в стремлении сделать мир добрее и справедливее, дарует ему надежду, превозмогающую всякое страдание. Ибо ничто не может устоять перед верой в Бога, восприявшего человеческое естество и преобразившего его так, чтобы оно стало способно Его вместить. Говоря словами сегодняшней литургии, Он - "Божественный зиждитель, который, воздвигнув новое творение, уподобил землю небесам".

Мария - как и Иерусалим пророка Захарии - "богоизбранная", скиния, чертог брачный, где совершается невиданное таинство божественного домостроительства. Мистик созерцает высшую красоту Марии - "Ангела из людей, херувима в видимом обличии, Царицу небесную, воздуха прозрачнейшую, света чистейшую, непорочное подобие предутренней звезды в небесной выси" (Молитва, LXXX,I).

Эти слова не только о чистейших чертах Девы израильской, но еще прежде о красоте человеческого существа, существа совершенного, законченного, восстановленного в полном достоинстве, какое и было от начала создано по образу я подобию Того, Кто есть наивысшая красота.

На той высоте, где богословие претворяется в поэзию, Григор Нарекаци славословит Деву в бессмертных строках - этом творении веры и искусства, которое вошло в общую сокровищницу всех народов.

"Дева Мария, непорочная, святая Церковь величает Тебя Божьей Матерью, Ты подательница нетленного хлеба и чаши радости".

В этом антифоне раскрывается неразрывная связь Матери Божией с таинством Евхаристии. Она дарует нам Того, Кто подает Себя как Хлеб Жизни.

Сегодняшнее богослужение имеет особый смысл, ибо совершается по тексту, принадлежащему общей для всех армян, католиков и православных традиции. И это знак того, сколь глубока наша общность - она не только в единой вере, но и во внешнем ее выражении. Я хотел бы, чтобы это богослужение имело также символическое значение, свидетельствуя о том, что Апостольский престол, при действенной поддержке Собора, со всей убежденностью призывает Восточные Церкви, находящиеся с ним в полном общении, решительнее возрождать собственные традиции во всей их чистоте, освобождая их, буде это необходимо, от внешних наслоений, возможно накопившихся в течение веков (ср. "Ориенталиум Экклезиарум", 6).

Сказанное особенно касается вас, возлюбленнейшие дети Армении; мне дорога возможность обратиться к вам с приветствием в этом столь чтимом храме Пресвятой Девы. Добро пожаловать - в год, объявленный мною годом Божьей Матери, смиренной отроковицы галилейской, которая в сегодняшнем чтении Евангелия предстает паломницей милосердия к своей родственнице Елисавете. Иные из вас, подобно Ей, проделали неблизкий путь из Франции и даже истерзанного Ливана, чтобы сегодня в нашем собрании вознести молитвы к Богу жизни, прося о заступничестве Марию, владычицу мира в мире. Благодарю вас от всего сердца за это проявление общения и веры. Вашей исполненной мученичества и страданий историей, как драгоценной жемчужиной, гордится Вселенская Церковь. Вера в Христа, Спасителя людей, исполнила вас поразительного мужества на вашем, не раз уподобившемся Крестному, пути, придала вам решимость сохранить себя как народ и соблюсти свою веру. Христианское сообщество дорожит вашим богатейшим вкладом в сокровищницу веры. Знайте, что вы всегда найдете понимание и поддержку Церкви, матери преданной и любящей, заботящейся о том, чтобы голос ваш, даже и в диаспоре, звучал с неослабевающей силой.

Ваша история пронизана верой: не только вашу литературу и искусство, но даже народные традиции И самый алфавит - по преданию, внушенный свыше просветителю св. Месропу [1] - едва ли можно понять, если не почувствовать их обращенности к Господу Иисусу Христу, к Его живому присутствию.

В литургии вера эта провозглашается и выражает себя в чествовании Бога. И потому литургия получает особое значение как то, что связует верующих в общении и братстве: в вашей литургии сама душа армянского народа раскрывает Богу свои чаяния и скорби, но более всего - несокрушимую веру в то, что жизнь навеки победила смерть. Литургия объединяла в молитве ваших отцов и ваших мучеников, в ней источник их стойкости в вере.

Церковь желает, чтобы армянская католическая община и все восточные общины, пребывающие в полноте общения с Престолом св. Петра, всемерно радели о том, чтобы быть примером верности истине, сохраняя при этом верность себе, ценя свои традиции и первейшей заботой полагая их возрождение, если они как-либо ослабли или повредились. Это самый верный путь к единению всех христиан - в едином исповедании веры и в причащении из одной чаши. Ваша открытость к вселенскому церковному общению не ущемляет, но утверждает вас как армян, побуждает к выражению вашего своеобразия во всем его богатстве - ко всеобщему благу.

Почтительно и с любовью я обращаюсь мыслью и к братьям Армянской Апостольской церкви. Всей душой надеюсь, что мы с новым одушевлением продолжим начатое движение, изыскивая новые благоприятные возможности для встреч и сердечного обмена мнениями, в отчетливом осознании того, сколь многое нас объединяет в свидетельствовании братской любви и служении. Мне особенно хотелось бы выразить пожелание, чтобы армяне, католики и православные сотрудничали прежде всего в деле изучения литургии и тех изменений, которым она неизбежно подвергалась. Возлюбленные братья и сестры армянского народа, путь Церкви это путь единства; если мы не жаждем единства, мы изменяем "великому поручению" Христову, данному ученикам: быть едиными, как едина Пресвятая Троица. Попросим же взаимно прощения за разделявший нас, а порой и разделяющий недостаток любви, поистине разрывающий на части несшитый хитон Христов. С сокрушенным сердцем выслушаем нашего общего святого - Нерсеса из Ламброна [2], чьи слова, сказанные в XII в., звучат столь злободневно: "Мы оставили любовь, которая есть первая заповедь и источник добра, и пристали к вражде - источнику всякого зла".

Именно тут, в Евхаристии, наш грех особенно явственен: хлеб причастия - общения - становится хлебом разделения: "По обычаю,- продолжает Нерсес,- мы благословляем этот хлеб во славу и в памятование Христа: едино благословение, едино имя Христово, которое мы, народы, произносим каждый на своем языке... Хлеб этот, по благодати одной молитвы, одного благословения мы называем Христом, этот-то хлеб, освященный Духом Святым, принадлежащий и тем, и другим, мы ныне презираем" (из Синодальной речи). По самому смыслу Евхаристии наш долг - стремиться к полному единству, и здесь же, в Евхаристии - мы уверены - единство наше обретет совершенную полноту в восстановленном общении веры,

Пресвятая Матерь Божия, Ты, что в горнице Пятидесятницы прияла Духа Святого, единого в разделяющихся огненных языках, возлюбившая малых, ибо Бог призрел на твое смирение и возвеличил Тебя милостью, благослови армянский народ: Григор Нарекаци славит Тебя, "жертву не закаланную, но сжегшую на жертвеннике жизнь, исполненную страдания" (Панегирик Деве, 9). Обрати Твой взор к армянской земле, к церквам ее, утвержденным точно скала в скале, пронизанным лучом Троицы; к ее ка-менным крестам - памяти о Твоем Сыне, чьи страдания повторены страданиями мучеников, к ее сыновьям и дочерям, в чьей душе вечно поется Трисвятое и слава Тебе, неизменно нежной к ним Матери. Сохрани их на путях мира, дай силу старикам помнить зачастую столь горькое прошлое, мужчинам и женщинам - нередко ставшим гражданами мира - исполнять свой долг, внуши юным желания и надежды, дабы впоследствии также гордились своими корнями. Пусть, куда ни забросит их жизнь, они слышат свое армянское сердце - в глубине его неизменно звучит молитва к Господу и трепетное упование на Тебя, осеняющую их своим покровом.

О Дева сладчайшая, о Матерь Христа и Матерь наша, Мария!