Правда о Сумгаите

[Amaras]

Правда о Сумгаите

Что ждет нас? Пока все мы в яме

Интриг, воровства и войны,

Что может спасти? Покаяние,

И неповторенье вины.

Евгений Евтушенко

В течение тысячелетней истории армянский народ все время противостоял непрекращающимся заговорам внутренних и внешних врагов. Заговорам, которые в разных исторических условиях имели разные цели, начиная от физического уничтожения нашего народа и кончая его моральнопсихологической ассимиляцией.

Нас массово истребляли, пытались изменить нашу веру, закрывали наши школы, уничтожали исторические и культурные памятники, во что бы ни стало хотели стереть из памяти важнейшие страницы нашего исторического прошлого. Да, сегодня истребить нас, как в 1915 году, невозможно, как и пытаться заставить поменять веру, как хотел Шах Азкерт в V веке, или закрыть армянские школы, как сделал в 1905м Николай Второй.

История помнит, как в ночь с 22 на 23 марта 1920 года турецко­азербайджанские войска и банды курдов напали на Шушу (тогда в городе жило более 43 тыс. человек и по численности населения это был пятый город в Закавказье) и к вечеру 23 марта сожгли и разграбили город. Из почти 30тысячного армянского населения города погибло и пропало без вести около 20 тысяч человек.

Разве может армянский народ забыть, как славный сын еврейского народа — русский поет Осип Мандельштам, посетивший Шушу в 1930 году (через десять лет после погромов), был потрясен видом истерзанных развалин города — немых свидетелей трагедии?..

Свои впечатления об увиденном Мандельштам изложил в стихотворении «Фаэтонщик»:

Сорок тысяч мертвых окон

Там видны со всех сторон,

И труда бездушный кокон

На горах похоронен.

И бесстыдно розовеют

Обнаженные дома,

А над ними небо мреет,

Темносиняя чума.

В середине 1960х годов, в советское время, в Баку было принято решение снести развалины армянской Шуши в целях расширения «жизненного пространства» для азербайджанских переселенцев в окончательной ликвидации следов армянского характера города.

Во Второй мировой войне армяне были в стане победивших фашизм, потеряв почти столько же солдат, сколько США.

А был момент в 1945м, когда, казалось, восторжествует справедливость и Армении вернут исконные армянские земли, захваченные Турцией, когда на границу с Турцией Сталиным были стянуты советские дивизии, когда уже были губернаторы районов, прилегающих к СССР. Но Сталин, не без давления все тех же главных исторических персонажей Запада, дал отбой, а чуть позже «вознаградил» нас в 1949 году массовой депортацией десятков тысяч армян в Алтайский край.

Казалось бы, это было последним испытанием для армян в XX веке. Но не тут то было. В советское время, в 19881990 годы, был совершен геноцид против армян в Азербайджане, начавшийся с Сумгаита.

История этого города следующая. Накануне Великой Отечественной войны в крохотном поселке Сумгаит в 40 километрах от Баку проживало менее пяти тысяч человек. Через 10 лет этот населенный пункт на Апшеронском полуострове был включен в перечень «великих строек коммунизма».

В Арцах (Нагорный Арцах(карабах)) зачастили миссионеры из Баку, соблазнительно зазывая молодежь на новый трудовой фронт. Из 150тысячной армянской автономной области 45 тысяч ушли на фронт. Половина из них пала смертью храбрых, поэтому в карабахских селах был невероятный дефицит женихов. На таком трагически демографическом фоне, да еще при послевоенном голоде и безработице, многие мужчины, в том числе демобилизованные и безусые юноши, подались на заработки в Сумгаит. За первые 20 лет строительства «города химиков» население Сумгаита выросло в 25 раз.

В тогдашних газетах писали: «Рабочий язык строителей Сумгаита армянский». В республиканских «Новостях дня» регулярно показывали киносюжеты веселых и шумных свадеб и новоселий армянских семей. «Счастливые армяне» вряд ли тогда могли догадываться, что руководители Азербайджанской ССР претворяли в жизнь два коварнейших замысла: притягательными и соблазнительными рекламами продолжать при помощи искусных армянских мастеров строить быстро развивающийся город и различного рода посулами привлекать туда как можно больше армян­строителей, чтобы под шумок осуществить этническую чистку коренного населения Нагорного Арцах(карабах)а.

К февралю 1988 года в Сумгаите проживало более 20 тысяч армян. Практически все они были родом из Нагорного Арцах(карабах)а.

Поверив щедрым посулам и сказке о том, что строят для себя «город солнца», армяне искренне посвятили себя Сумгаиту. Вот почему они глазам и ушам своим не верили, что погромы армян возведены в ранг государственной политики, ибо на митингах среди тех, кто призывал начать резню, были государственные и партийные лидеры города. Трое суток подряд, днем и ночью, в Сумгаите осуществлялся организованный геноцид армян.

Во время событий в Сумгаите озвучивали листовкипризывы: «Не жалеть ни детей, ни женщин, ни стариков! Армянин есть армянин!», «Изгоняя с нашей родной земли армян, мы должны ставить патриотические чувства выше, чем материальные интересы!», «Азербайджан для азербайджанцев!» — чуть ли не слово в слово списали с Талаата.

Сумгаитские погромы начались 26 февраля 1988 года, а 29го состоялось заседание Политбюро ЦК КПСС. В рабочей записи выступлений на заседании есть гриф «Совершенно секретно. Экземпляр единственный. Обсуждается проблема Нагорного Арцах(карабах)а и Нахичевани». Заодно, походя, идет разговор и о Сумгаите. И председательствующий на заседании генеральный секретарь ЦК КПСС М.С. Горбачев обращается к министру обороны СССР Д.Т. Язову: «Расскажи, Дмитрий Тимофеевич, как убивают?» — «Двум женщинам груди вырезали. Одной голову отрезали. А с девочки кожу сняли. Вот такая дикость. Некоторые курсанты, увидев такое, в обморок падали...».

Никто из присутствующих на заседании Политбюро даже не сказал ни слова. А Горбачев, будучи главой государства, не выразил соболезнования армянам.

В своей книге «За державу обидно» тогдашний командующий Тульской дивизией Александр Лебедь констатировал: «Тогда, в феврале­марте 1988 года, начала писаться непредсказуемая, неожиданная, дикая, кровавая, местами предельно подлая, страница Отечества и моей личной биографии. Самое печальное заключается в том, что подлость, нечистоплотность, неразборчивость в выборе средств проистекали от людей, занимавших высшие посты в государстве».

Кремль упорно продолжал настаивать на том, что речь идет не о геноциде, а о хулиганстве.

В самом Азербайджане, после того как на следующий день по центральному телевидению показали веселую свадьбу в Сумгаите (жених­азербайджанец, невесткаармянка), поняли, что наказания не будет.

Это означало, что дано «добро» продолжать насилие и в других районах с компакт­ным проживанием армян. В 1988 году в бывшей столице Арцаха — Шуше уже не осталось ни одного армянина. Вскоре азеры продолжили геноцид армян в Кировабаде (Гандзаке), Ханларском, Дашкесанском, Шамхорском, Кедабегском, Казахском и других районах республики. После этого грянули события и погромы в январе 1990го в Баку.

Как в такой день не вспомнить слова Валентина Оскоцкого, сказанные на вечере памяти Левона Мкртчяна, проведенном Союзом писателей в Центральном доме литераторов 9 декабря 2001 года: «Не календарно, а событийно XXI век начался 253 сутками после встречи 2001 года — 11 сентября, когда человеконенавистничество и вандализм, вырвавшись из узких, тесных для них территориальных границ, обрели глобальный характер терроризма международного и массового, громко заявили о своих разбойных притязаниях на управление миром, по законам и нормам не гуманизма, а всеистребляющей злобы, всесокрушающей ненависти. Но этот роковой день общемировой катастрофы предвосхищен, даже запрограммирован кровавыми событиями в Сумгаите. Потому и твой громкий голос протеста против сумгаитской резни с ее выплесками фанатизма ослепленных, обезумевших толп погромщиков звучит и как гуманистическое сострадание жертвам 11 сентября».

Прошло после событий в Сумгаите уже 19 лет, и за это время официальный Баку ни разу не упоминал об армянах из Азербайджана, ставших жертвами организованных черными силами варварских погромов и убийств. Словно не было этих людей, словно не были убиты, изувечены, сожжены на кострах и насильственно депортированы более 250 тысяч армян.

А ведь после январских событий 1990го за последующие два года из Баку выехало около 55% русских и 70% евреев.

Никакого покаяния, никакого соболезнования. Даже наоборот — азербайджанцы поднимают вопль на весь мир, обвиняя армян в организации погромов, обвиняя генерала Лебедя в расстреле азербайджанской «демократии» в Баку, обвиняя всех русских царей от Петра I до президента СССР М.Горбачева в геноциде азербайджанского народа, хотя этот народ появился только в советское время.

Не зря каждый год в канун трагической даты для армян в Азербайджане причисляют сумгаитских варваров к лику святых.

Совершенно противоположного мнения о сумгаитских событиях был известный кинодраматург Рустам Ибрагимбеков. Мы друзья по институту, по спорту и общественной работе (до ВГИКа Рустам окончил неф­тепромышленный факультет института нефти и химии в Баку, которую окончил и я).

Как известно, после сумгаитских событий он обратился к руководству ЦК КП Азербайджана с предложением, чтобы азербайджанская интеллигенция выступила с осуждением того, что произошло в Сумгаите. Он говорил, что «Баку потерял потрясающих бакинцев, несколько сотен тысяч замечательных специалистов, любящих очень Азербайджан и Баку (я имею в виду армян) и вынужденных отсюда уехать. Город сильно от этого потерял».

Естественно, его «не поняли». И конечно, средства массовой информации выступили с серьезными обвинениями в адрес Рустама Ибрагимбекова.

Правда о страшной резне армян в Азербайджане необходима в первую очередь нашим соседям, среди которых немало людей, ничем себя не запятнавших.

Отдавая дань памяти нашим родным и близким, замученным и убитым в Азербайджане, мы делаем это не изза желания сыпать соль на свои раны, а для того, чтобы призвать наших соседей начать диалог исходя не из политических интриг и замалчивания «неудобных моментов», а на основе признания реальных фактов и конкретной ситуации.

Мертвых не воскресить, однако, думая о жизни, надо помнить о них. Об этом хорошо знали древние: «Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни».

Дорога к миру пролегает через покаяние. Оно действеннее всего упреждает войну, которой, я глубоко убежден, не хотят ни армянский, ни азербайджанский народ.

Об авторе. Цатурян Юрий Амоякович приехал в Америку как беженец в феврале 1992 года после известных событий в Азербайджане. Прожил в Баку более 50 лет, 27 из которых преподавал в Институте нефти и химии (доцент). В течение 5 лет преподавал в Алжирском институте нефти (обучение велось на французском языке). Был многократным чемпионом Азербайджана и города Баку по академической гребле.

http://www.nrs.com/news/details/usa/140207_165100_98841.html