Смертная надоба

[yerkramas]

Нынешние обитатели сиротских приютов вряд ли могут сказать о себе строками из цветаевской "Сироты": "У кого-то смертная надоба во мне…". Надобы в них нет начиная с собственных матерей, которые рожали их где попало: от мест общего пользования с известным вензелем "Ж", до свалки, где, как правило, оставляли на погибель. Так что, отказникам "повезло" уже потому, что "мамочки" оставили их, не взяв на душу еще больший грех.

Поводом к статье послужила небольшая заметка о женщине, которая оставила новорожденных двойняшек в роддоме. Схватки у нее начались в поезде близ станции Тихорецкой, где сердобольные граждане помогли добраться до роддома. После родов женщина, придя в себя, решила не обременять жизнь наличием сыновей, и спешно покинула их. Малышам повезло - их почти сразу же усыновила бездетная русская семья. История обычная (в смысле, брошенный ребенок), если бы не одна деталь, мамаша оказалась армянкой. Нянечка из роддома рассказавшая нам некоторые несущественные подробности, посетовала: "Такая вот беда". А "беда" эта в наши дни у россиян разрослась неимоверно, и все чаще посещает армянок, которые, оказавшись пред лицом кажущегося позора (незамужняя роженица), оставляют своих деток на произвол судьбы. Пытаясь определить природу этого явления у армян, позволю себе некоторые рассуждения…

ПО УШИ В ЕВРОПЕИЗАЦИИ...

Начнем с того, что девочкам хочется быть европеизированными, но это в их представлении означает свободу нравов. Национальные традиции воспринимаются ими как устаревшие жесткие правила, чему, впрочем, способствуют сами родители, которые также узко подходят и к национальному воспитанию. Оно у них идет вразрез с нынешними темпами развития общества, и сводится к поверхностной атрибутике в одежде. То есть, - не носить короткое, не ходить в брюках, не краситься и еще - избегать общения с юношами.

Лавируя между национальными канонами, и, якобы, европейским восприятием мира, будущие потенциальные кукушки выбирают себе несколько моделей поведения: для родителей, закостеневших от каждодневных речевых нагрузок при многократном произношении слова "нельзя", и для всех остальных. Любовь воспринимается ими как нечто притягательное, и они лезут в омут под названием страсть. Вот тут-то плоды европеизации и накрывают их с головой. "Протрезвев", чаще при помощи растворившегося искусителя, либо бегут до мамочек с бедой своей, либо в одиночку пытаются с этим бороться. Замечу лишь, что девушки из бедных патриархальных семей - легкая добыча для мужчин с несерьезными намерениями.

«ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕАКЦИЯ ОРГАНИЗМА»

Брошенные армянские детки - это еще и страх перед моральным осуждением со стороны близких, и в особенности, родителей. К сожалению, национальные каноны в данном случае играют скорее отрицательную роль. Единожды преступив мораль, девочка, ощущает себя падшей женщиной. Страх наказания со стороны близких, что не далеко от истины, настолько разрастается, что следующий шаг может стать куда более греховным и по сути преступным. Например, умерщвление новорожденного, правда, на такое осмеливаются единицы. Чаще, вся семья оказывается втянутой в трясину под названием "и чтоб никто не догадался", а избавление от ребенка происходит в начальной стадии становления зародыша...

В памяти трагичная история, случившаяся в 92-93 гг. в одной из не самых отсталых деревень Армении. "Цивилизация" сюда дошла во время перестройки в виде порно, крутившегося после полуночи. К слову сказать, наш сосед в изрядном подпитии, как-то смотрел это дело, включив на полную мощность детище братьев Люмьер. Охи и ахи в ту ночь слушали не только три его несовершеннолетних ребенка, но и все соседи…

Итак, девушка, о которой пойдет речь, засиделась в девицах (ей было за тридцать), нашла работу в Ереване, и то ли ездила на работу, то ли жила в общежитии, не суть важно, но встретила человека, который начал за ней ухаживать. Мужчина обещал жениться и крепость, но которую давно никто не претендовал, пала. Соблазнитель, как это обычно бывает, о женитьбе и не помышлял, так как узы Гименея и так тяжким грузом (видимо!) давили на него.

Девичьи формы медленно, но верно меняли свои очертания, обещая радость материнства. "Телесные" изменения были замечены в семье и восприняты крайне отрицательно. Дабы не выносить "сор" из избы, братья привезли какую-то повитуху, которая избавила женщину от плода, а про открывшееся кровотечение сказала, что это "естественная реакция организма". Несколько дней несчастная истекала кровью, презираемая своими домашними, которые даже стакан воды не подавали, по крайней мере, такие слухи позже шли по деревне. Скорую вызвали когда ей стало совсем невмоготу, точнее, когда она умирала от потери крови…

История же эта стала достоянием гласности, потому что женщина перед смертью все рассказала врачу... Не дождавшись сороковин единственной дочери, вслед за ней отправился и отец, оставив жене и сыновьям самим нести бремя двойного убийства.

КУКУШКИНЫ ДЕТИ

Правда, столь трагические истории у армян редки, гораздо чаще отказ молодой и неразумной матери от собственного ребенка под давлением родителей. Об одной из таких историй "Еркрамас" писал в прошлом году и обещал продолжение. Так вот, мальчик тот пробыв в краснодарском Доме ребенка несколько месяцев, по словам главврача Владимира Борисовича, был усыновлен. Он же рассказал в телефонном разговоре, что за прошлый год три армянских ребенка явились обитателями Дома ребенка. На вопрос - можно ли подъехать, чтобы конкретизировать число брошенных армянских детей, Владимир Борисович раздраженно прокричал в трубку, что он же сказал, что три, значит так и есть. Будем надеяться, что память врача сбоев не дает.

В одной из больниц города, куда принимают отказников с отклонениями в здоровье, в частной беседе завотделением назвала 3 - 5 армянских детишек в полгода - год. Здесь надо учесть, что распределяются они по нескольким больницам, так что примерный подсчет уже показывает незавидную картину ...

Восклицать - о времена, о нравы, - пока рановато, но ждать, когда явление это станет обыденным для армян все-таки чревато. Жизнь меняется, и назрела необходимость пересмотреть подход к данной проблеме. Легче всего обвинять незамужнюю мать и ставить клеймо непорядочной женщины, неисповедимы пути, по которым ведет судьба каждого из нас. Воспитание в национальном духе - не значит натягивание вожжей, от которых юные создания, как правило, пытаются избавиться. Один из возможных вариантов обойти эту довольно-таки щекотливую ситуацию - разрешить свободу выбора, и, ненавязчиво направляя в нужное русло, дать понять, что свободное поведение -не выход за рамки допустимых приличий, а национальные традиции - не погружение в заросшие плесенью каноны.

Ефимия БЕДЖАНЯН

(газета армян юга России "Еркрамас", №10, сентябрь 2003 г.)