Московский "Юсисапайл"

[husisapail]

Случайно наткнулся на форуме со следующим пассажем

Следующее издание в нашем списке - газета "Юсисапайл", выпускаемый Московской армянской общиной. Она является одной из старейших российских газет: издаётся с середины XIX века. Юсисапайл знакомит читателей с новостями московской армянской общины, жизнью соотечественников в Армении, Арцахе, и других городах и странах. Газета выходит на армянском и русском языках. В связи с внутриобщинными конфликтами, эта, ещё пару лет назад самая популярная армянская газета Москвы, в настоящее время печатается нерегулярно, и пути её распространения, для простых смертных похоже являются военной тайной )

И подумалось, что было бы поучительно на примере "Юсисапайла" обсудить зигзаги существовавания армян в Москве, да и в России в целом.

Что думают на этот счет всеведующие формуджаники, каково ваше просвещенное мнение?

[Ararat3]

Случайно наткнулся на форуме со следующим пассажем

И подумалось, что было бы поучительно на примере "Юсисапайла" обсудить зигзаги существовавания армян в Москве, да и в России в целом.

Что думают на этот счет всеведующие формуджаники, каково ваше просвещенное мнение?

http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=14923

[husisapail]

«ЮСИСАПАЙЛ»

Это красивое слово, обозначающее на армянском языке удивительное природное явление, действует завораживающе и преисполняет особыми чувствами.

То, что известно под термином «северное сияние» ("Aurora Borealis"; "Northern Lights"), армянин называет «юсисапайл», видимо передавая в таком сочетании звуков свое генетическое непонимание феномена, которое ярко светит, но при этом не греет.

И еще так именовалось периодическое издание, выходившее в Москве с 1858 по 1864 годы усилиями заведующего кафедрой армянской словесности Лазаревского института восточных языков Степаноса Назарянца.

С тех давних пор «Юсисапайл» ассоциируется в народной памяти с Россией и ее исторической миссией в судьбе армян. И, в какой-то мере, дополняет образ плененного Арарата, «вечно сияющего с юга».

Поистине наш образ мышления не может обойтись без некоторой мифологизации исторических реалий и, в частности, веры в благорасположенность духовно близкого народа.

Эту веру не поколебал даже «белый геноцид», учиненный большевиками над армянами советской диаспоры («внутренний спюрк») и особенно теми, кто жил в Москве.

Многие годы переезд на жительство в столицу Советского Союза считался главным мерилом успеха для граждан этой страны, и поэтому, не случайно то обстоятельство, что московская армянская диаспора постоянно росла количественно и качественно.

Но любые формы национальной самоорганизации жестко преследовались как по соображениям государственной безопасности, так и по идеологическим причинам.

В результате, московские армяне в течение почти полувека были лишены возможности сохранять свой язык и культуру, что, несомненно, способствовало неудержимой ассимиляции.

Однако национальная жизнь продолжалась даже в этих неблагоприятных условиях; в основном, она сосредоточивалась в так называемых кругах общения, центральным связующим звеном которых были известные армяне Москвы (братья Микояны, Ованнес Баграмян, Ованнес Тевосян, Амазасп Арутюнян, Тигран Петросян, Левон Бадалян, Сурен Кочарян, Арам Хачатурян, Мариетта Шагинян и др.). Подчас эти встречи принимали форму своеобразных «вернатунов», но участвовали в них, как правило, избранные - близкие друзья или коллеги. Остальные довольствовались лишь эпизодическими контактами во время культурных, спортивных либо иных мероприятий с армянским уклоном.

Постепенно выявилась группа активистов, которая не побоялась в начале 60-х годов, в условиях всесилия тоталитарной системы, тайно образовать армянское землячество в Москве

Эту группу возглавляли герой Сардарабадской битвы, штабс-капитан Гурген Авакович Колманянц и бывший военный летчик, полковник в отставке Арменак Мартиросович Бабаян. Душой и заводилой был Гурген Авакович, коренной карабахец, дважды отсидевший по 10 лет в сталинских лагерях.

Землячество, в состав которого входили врач Сатеник Бабаян, журналисты Ким Авоян и Григорий Меликян, скульпторы Эдуард Мнацаканян, Рудольф Сафаров и Армен Чалтыкян, юристы Марлен Арзуманов и Ваган Эмин, писатель Тельман Зурабян, художник и ученый Корюн Нагапетян, ученые Лоретта Тер-Мкртчян и Грант Епископосов, художник Левон Агасарян, музыкант Анушаван Погосян, агроном Жирайр Варданян, инженеры Ромик Айвазян, Ашот Сагарян, Рубен Татинцев и Вардкес Шаумян, преподаватели Роберт Айрапетян и Вардкес Айрапетян, а также ряд других московских армян, - собиралось обычно в небольшой квартире Г.А. Колманянца недалеко от Центрального телеграфа К-9.

Возможности подпольного армянского землячества, конечно, были весьма ограничены, тем не менее, ему удалось добиться, казалось, невозможного: сохранения армянского кладбища в Ваганькове и расположенной на его территории часовни "Сурб Арутюн", возведенной Лазаревыми в 1815 году.

В здании церкви располагался цех штамповочных мастерских, руководство которого потребовало громадную по тем временам сумму (800 тысяч рублей) для переезда в другое место. Был организован сбор средств, и, в итоге, в негласную кассу землячества поступило более 3 миллионов рублей. Богатеев-олигархов тогда еще, слава Богу, не было: тон задали студенты-армяне столичных вузов. Практически все они сделали пожертвования из своих скудных стипендий, а их примеру затем последовали и многие московские армяне.

На эти деньги землячество не только "откупило" свою церковь, но и отреставрировало ее, благодаря чему 2 июня 1956 года церковь "Сруб Арутюн" (архитектор Григорьев) была освящена Католикосом всех армян Вазгеном Первым. Настоятелем храма Эчмиадзин назначил отца Месропа, но он проработал всего месяц, и его заменил епископ Паргев Геворгян, прослуживший в этой должности до апреля 1976 года.

В 1963 году управляющий Московским похоронным трестом самолично снял с ворот надпись "Армянское кладбище" и стало делом чести вернуть вывеску на свое законное место. Инженер Малаховского экспериментального завода Ромик Айвазян изготовил копию вывески из чугунного литья, но ее смогли довезти только до станции метро "Краснопресненская". Там армян поджидали сотрудники КГБ, которые разбили вывеску и ее чугунными частями стали их нещадно избивать, нанося серьезные травмы.

Долгие годы кладбище считалось единственным сборным пунктом для московских армян; здесь встречались для решения всевозможных личных, бытовых и общественных проблем, а еще и просто для приобретения новых знакомств.

Впервые в массовом порядке армяне собрались на кладбище 24 апреля 1965 года, когда исполнилась полувековая годовщина Егерна, хотя, впрочем, число контролирующих агентов спецслужб было не меньше: они резко выделялись внешним видом и поведением, ибо никак не реагировали на душещипательные беседы отдельных смельчаков. Потом самые активные оказались в подземных казематах КГБ, где с ними провели ответную "политико-воспитательную" работу.

В 1970 году в газете "Вечерняя Москва" был опубликован проект реконструкции Краснопресненского района Москвы. На месте Армянского кладбища планировалось разбить парк культуры и отдыха. В полночь члены землячества собрались в тесной комнатушке кандидата исторических наук Л.Х.Тер-Мкртчян, чтобы обсудить свои дальнейшие действия. В два часа ночи Лоретте Христофоровне удалось найти домашний телефон тогдашнего председателя Краснопресненского райисполкома Саркисова; она ему тут же позвонила, и выяснилось, что он тоже озабочен ситуацией. Саркисов посоветовал организовать лавину писем и телеграмм, что и было сделано. В конце концов, проект изменили.

Вот так с переменным успехом шла неравная борьба московских армян за право оставаться достойными представителями своего народа.

(Продолжение следует)

Edited January 25, 2010 by husisapail

[husisapail]

Интересно, а где наш Ararat3 (он же Леонид)?

Без его оперативных комментариев как-то скучновато стало.

[Ararat3]

Интересно, а где наш Ararat3 (он же Леонид)?

Без его оперативных комментариев как-то скучновато стало.

После Пасхальной амнистии, я тут, а ты где?

Не захворал ли ты, как здоровье? Надеюсь жив и здоров, а то после 22 сообщений, ты как бы канул в небытье.

[Ararat3]

Интересно, а где наш Ararat3 (он же Леонид)?

Leonid-а тут нет, он остался на форуме САР.