Rouna

В разделе Политика мой разговор с Ghazaryan-ом вышел за рамки темы. Попробуем продолжить здесь?

Президент Армении Серж Саргсян — “МК”: “С Путиным недавно спорили, что Мишель Легран — армянин” Ереван, родство помнящий Материал: Екатерина Сажнева вчера в 18:12 На фото: Президент Армении Серж Саргсян. В геополитическом плане Южный Кавказ для России — регион сложный. Россия уже потеряла здесь Грузию. Единственный всегдашний союзник, который никогда нас не предавал, — Армения. В эксклюзивном интервью “МК” президент Армении Серж Саргсян рассказал, почему армяне продолжают дружить с соседями-грузинами и ради чего готовы сейчас помириться с Турцией.

В разных контекстах на форуме сравнивают страны и культуры, приводят примеры социального устройства и проч. Однако рассуждая таким образом, помним ли мы, что разница присутствует на уровне семейных отношений? Приведу пример.

Давно хотела написать текст на эту - актуальную - тему, но вот увидела неплохой и решила поделиться комментарий к Исход 8:1-32 Сегодняшнее чтение продолжает описание того, как египетские маги соревновались с Богом Моисея в способности творить чудеса. Конечно, здесь, как и во всех других случаях, чудо Божие можно объяснить естественными причинами, но такое объяснение само по себе ничуть не умаляет значения чуда как действия Божия. Не случайно для обозначения чуда в еврейском тексте Библии очень часто используется слово, которое правильнее было бы перевести как «знак»: чудо Божие очень часто как раз и оказывается именно таким знаком, а то, что им становится естественный феномен, значимости знака отнюдь не умаляет, ведь дело в данном случае не в природе, а в Том, Кто за ней стоит. Но для магов ситуация выглядела иначе. Магия в мировоззренческом смысле очень близка к науке, в частности, и в том, что всё происходящее маг, как и учёный-материалист, склонен объяснять исключительно естественными причинами. Конечно, представления о границах и законах природы у мага и у учёного могут заметно отличаться, но ни тот, ни другой никогда не допустят в своих теориях и концепциях ничего, что выходит за природные рамки. Методологически это, конечно, правильно, но мировоззренчески нередко заводит в тупик. А одной из наиболее распространённых мировоззренческих ошибок является мнение, что естественное объяснение того или иного явления само по себе исключает всякую возможность наличия в нём духовной составляющей. Маги, сумев вывести жаб из реки (ст. 7), по-видимому, сочли этот факт достаточным доказательством того, что ни о каком чуде в данном случае говорить не приходится. Между тем, такой подход представляет собой серьёзную ошибку: здесь налицо смешение духовного и природного. Природа всегда остаётся в рамках причин и следствий, причинно-следственные цепочки полностью определяют и описывают все природные процессы. Духовное начинается там, где причины и следствия отступают на задний план, а вперёд выходят задачи и цели. Духовная жизнь начинается там, где есть отношения, прежде всего отношения между человеком и Богом, но также и отношения между людьми. И чудо становится чудом только в контексте отношений между человеком и Богом, иначе оно остаётся всего лишь природным феноменом. И даже тогда, когда воспроизвести опыт оказывается невозможно, как было в случае с мошкой (ст. 18), эта невозможность сама по себе не доказывает чуда: для материалиста или для мага она становится лишь свидетельством наличия неразрешимой на сегодняшний день научной проблемы или необъяснимого на данной стадии развития науки феномена. Фараон готов даже обратиться за помощью к Моисею, если другие средства не помогают (ст. 28), но сердце его не становится от этого мягче (ст. 32), ведь отношения с Богом не устанавливаются по принуждению.

В череде многих заявлений и выступлений на эту тему, последней каплей стало шон-пеновское "нам будет стыдно перед своими детьми, если мы будем продолжать дискриминировать галибо" на недавнем Оскаре: наши армяне таки входят в его аудиторию. Avoid stigma and discrimination Избегать навешивания ярлыков и дискриминации Этот примелькавшийся призыв кажется оправданным и человеколюбивым и обычно сопровождается пожеланием изменить менталитет (например, ”there is a big room for advocacy activities and mentality change”, т.е. ”существует широкое поле для пропагандистской деятельности и изменения менталитета”). Однако присмотримся к контексту. Так говорят в основном о проститутках, наркоманах и гомосексуалистах, причем использованные слова, описывающие состояние этих людей, считаются ярлыками, метками. Ярлыками не считаются слова, произведенные современной машиной политкорректности: sex worker – работник секса, injecting drug user – пользователь впрыскиваемых препаратов/наркотиков, men having sex with men – мужчины, имеющие секс с мужчинами. Не считаются видимо потому, что описывают состояние общества, в котором такое словоупотребление – норма. Общества, где отдаваться за деньги – работа, колоться – пользование препаратом, иметь мужчине секс с мужчиной – выбор удовольствия (можно с женщиной, а можно и с собакой; ах нет, с собакой общество защиты животных не позволит!). Эти политкорректные (читай: двуличные) инсинуации объявляют о невозможности преодолеть некие обстоятельства и т.о. навязывают принятие этих тяжелых до плачевности состояний как естественных или хотя бы приемлемых. Сторонники же изменения менталитета в пользу такого общества говорят разное, которое можно обобщить, например, так: ”Не относитесь к ним, как низшим, они такие же, как и вы, вы тоже могли бы быть на их месте”. До изумления наглое и лживое мыслеиспускание! 1. ”Не относитесь к ним, как низшим”. Нет никаких высших, поэтому не может быть и низших. Две мировые войны XX века и непрекращающиеся геноциды (Руанда, Судан, Косово) должны бы отучить от употребления этих слов в таком – ложном – значении. 2. ”Они такие же, как и вы”. Здесь человеческое свойство приравнивается к человеческому состоянию, что есть ложь. По свойствам они такие же люди, безусловно; но по состоянию они не могут быть такими же, т.к. подчинены тяжким грехам. Традиционное, т.е. используемое в обществе, различающем добро и зло, слово: падшие, т.к. впали в тяжкий грех. А падшего надо поднять, освободить от власти греха, чем традиционное общество так или иначе занималось всегда. Поднимать же сторонники изменения менталитета никого не собираются, ведь говоря ”такие же”, не уточняют, такие же низшие или такие же высшие? Если же имелись бы в виду высшие, то о ярлыках, метках не было бы и речи. 3. ”Вы тоже могли бы быть на их месте”. А вот это уже наглое запугивание. Оно подействует, если не обратить внимание на предшествующее приравнивание свойства к состоянию и причисление сторонниками изменения менталитета своей аудитории к низшим. Оно лживо, т.к. нет таких непреодолимых обстоятельств, при которых неизбежно пасть или остаться падшим. Здесь опять ключевое слово: поднять; сделать же это может устоявший (непадший) или уже вышедший из такого состояния – поднявшийся. Заметим, что группы устоявший-падший-поднявшийся альтернативны группам высший-низший. В частности, дискриминация возможна во втором случае, но невозможна в первом: она сводит на нет попытки помочь падшему подняться. Таким образом, видно, что вопрос не столько в состоянии этих людей, сколько в отношении к ним. Каково же отношение в нашем обществе к падшему человеку? Недопустимо безразличное. И политкорректные ярлыки незаметно и плавно – они для этого и созданы! – подхватывают это безразличие и возводят его в норму, заменяя сознание своего бездействия, как минимум дискомфортное, на возведенное в ранг аксиомы предположение о непреодолимости внешних обстоятельств – отменяя взаимное содействие и укореняя дискриминацию. Нежелание поднять падшего облегчает извращение подоплеки бездействия и навязываемую подмену мотивации к дискриминации. Изменив менталитет в пользу общества, адекватно описываемого политкорректными ярлыками, примем свои болезни за норму – сделаем их неизлечимыми! Избегать навешивания ярлыков и дискриминации значит избегать безразличного отношения к другому человеку.

Новости о мировом кризисе есть в другой теме. Здесь давайте выкладывать свое видение, сказки на тему кризиса, доводы в пользу природы кризиса как структурной, циклической, чисто финансовой и проч. Начну с себя

Просьба распространить информацию где возможно. Может, еще есть шанс. http://www.liveinternet.ru/users/2170550/post79288864/извините, не нашла более подходящего радела...

հայերը թուրքերի գլխին Ավետարան են կարդում...Սա առաջին միտքն էր, որ տեսա Հայկ Դեմոյանի ասածներն այստեղ : տո ու՟մ եք բացատրում, որ մարդասպան լինել չի կարելի...նույնիսկ կասկած կա մոտս, որ թեման պետք է բացեի Հոգեբանության բաժնում ... հայերս ցնդել են ...

Неплохая статья, по-моему, со своими недостатками, но проблема поставлена относительно ясно. http://www.apn.ru/publications/article19369.htm Портал политический, но сама проблема, на мой взгляд, философско-нравственная. Автор цитирует, в частности, доклад Римского клуба Кинга и Шнайдера (1991): «Таким образом, нашим настоящим врагом является само человечество». Что вы об этом думаете?

Такая тема раньше была, но не нашла ее... _____________________________________ Помолимся за участников событий последних двух дней: за усопших, да смилуется Господь! за раненных, чтоб выздоровели быстро и без осложнений, за поддавшихся ложной пропаганде, чтоб они обрели духовное здоровье, за поднявших руку на полицию, чтоб направили свою решимость в коструктивное русло, за правоохранителей, чтоб были более профессиональными и сдержанными, за общественных и политических деятелей, чтоб работали слаженно, оперативно и в интересах Родины, за студентов, чтоб продолжали учиться вопреки некоторым позабывшим свой прямой долг преподавателям, за наши семьи, чтоб никто не смог внести разлад, за армянский народ, чтоб сплотились вокруг Церкви и не отпали от Христа!

Наивысший трибунал Администрации Египта позволил 12 мусульманам официально вернуться к своей первоначальной христианской вере. В зале суда приговор был встречен аплодисментами. Копты скандировали: "Да здравствует суд!". В настоящее время в египетских судах находится на рассмотрении свыше 400 подобных дел. http://religare.ru/news50550.htm

Какую форму должна принять десятина в современных условиях? "И из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть" (Бытие 28:22) Раньше я жила бы у себя в деревне, знала бы место церкви и ответственного за ее дела в моей деревне. Произведения моих рук были ограничены: еда, одежда, иногда, тогруя, приобретала и деньги. Этим и делилась 9:1 Сейчас продуктом труда является компьтерная программа, математическая модель - вещи виртуальные, которые если и кормят, то опосредованно, после того, как продашь. Как представляете себе "структуру" десятой части?

"Хотите изменить общество? Измените систему образования!" Согласны ли вы с этим? Если нет, то почему? Если да, какая образовательная система, по-вашему, приведет к желаемому развитию? Каково общество будущего? В Армении? В мире?

Вот интересно, считаете ли вы необходимым играть в обществе? Когда кажется необходимым разыграть из себя матрону или простушку, деловую или еще кого? Т.е. подгоняете ли вы свое поведение под стереотип, чтобы вас легче воспринимали? Вопрос также и к мужчинам: крутой или папенькин сынок, книжный червь или торговец - играете ли вы на публику, чтоб быть воспринятым определенным образом? Если нет, то как вам это удaется? Если да - в каких случаях?

Может, что и пропустила - прокомментируйте, пожалуйта, ваш выбор.