Я - один из участников проекта, разработанного иконописной мастерской города Ярославля, одного из красивейших и старейших городов России. Суть проекта заключалась в создании сюжета новой иконы (на основе старых образцов и наших новых разработок иконографических изводов), которая называется: "Единая Святая Соборная и Апостольская Православная Церковь" Смысл заключается в том, чтобы на одной иконе показать параллельно события (в миниатюрных "клеймах"- отдельных маленьких сюжетах) из истории двух Церквей: Армянской Апостольской и Русской Православной. Этой идеей мастерская занималась в течение 2-х лет. В неё вошли сюжеты, повествующие о принятии Христианства в Армении и Крещении Руси. Далее одно за другим, справа и слева от средней части, в которой изображен Спаситель, проповедующий ученикам (сюжет известный в иконографии, как "Апостольская Проповедь"), расположены сцены основополагающих событий в истории двух Церквей (борьба за веру, борьба с ересями, создание алфавитов, обретение общих святынь), а также Святители и богословы внёсшие свой вклад в христологию обеих Церквей).
Из армянских духовных отцов, ученых, мучеников, подвижников на иконе будут изображены:св.царь Авгарь (Абгар Укама Аршакуни- армянский царь), крестившийся ещё при жизни Христа, известный по легенде об Образе Нерукотворного Спаса, св.Григорий Просветитель, св.Мученицы Рипсимия (Рипсиме), Гайания (Гайане), св. Месроп Маштоц, 40 Севастийских мучеников, св. Вардан Мамиконян, св. Мовсес Хоренаци, св. Нерсес Шнорали и др. Эта идея возникла не сразу, просто, изучая старинные сюжеты и изводы икон, а икона, как и проповедь вещь каноничная, мы - армяне по рождению, всегда вспоминали экспозиции Матенадарана и Эчмиадзина; так похожи иконы 16-18 веков - веков расцвета Ярославской школы - на Киликийские книжные миниатюры 11- 12 века.
Даже краски и грунты использовались те же: севанская лазурь, армянский болюс, кармин (vordan karmir) и пр.
Многолетняя совместная работа, изучение истории Церкви, трактовки ранних иконографических сюжетов, теософских проблем, история Вселенских Соборов привели нас (всех работников мастерской) к мысли о том что, нет двух более близких духовно и исторически Церквей как Армянская Апостольская Церковь и Русская Православная, как нет двух более близких, комплиментарных друг другу народов.
Было прочитано много различной информации: шараканы св.Нерсеса Шнорали, публицистика эту же тему С. Золяна( «ПУТЬ ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ»), очерки св. Гермогена (Добронравина) «О вероисповедании в Армянской Апостольской Церки» произведения Хоренаци и т.д.
Множество сюжетов и изводов икон являются едиными (Преображение», «Символы православной веры» (Havato Hanganak), «Единордный Сыне», «Богоявление», «Въезд в Иерусалим» и т.д.).
. Сюжеты клейм будут увязаны по смыслу, например: Царь Тиридат, св. Григорий Просветитель- Крещение Армении; св. Равноапостольная Ольга и св. Владимир - крещение Руси,
Первомученики обеих Церквей, богословы, создатели алфавитов- армянского и славянского ( св. Месроп Маштоц и свв. Кирилл и Мефодий). Предполагается изобразить в клеймах также события обретения общих святынь. В среднике иконы - сюжет «Апостольская проповедь». В нижней части икона завершается клеймом сюжета «Спасти хотя мир…».
Общеизвестно, что РПЦ и ААЦ не находятся в евхаристическом общении из-за разногласий между Византийской и Армянской церквами на Халкедонском (451 г.) соборе. Это ещё и год Аварайрской битвы- первой в истории войны за веру христианского государства против захватчиков-варваров, год гибели Спарапета Вардана Мамиконяна. Армянские представители тогда не дошли до Халкедона потому, что все дороги были перекрыты персами, а постановления, переведённые сирийцами неправильно - отвергли.
Поэтому Святые одной церкви не признаются другой, а ААЦ считается «неправославной», «монофизитской», хотя ни один армянский священник не согласится с этим.
Как заметил настоятель церкви Казанской иконы Божьей Матери в городе Луховицы Московской области – протоиерей Николай Рощин,- «Сейчас разделение большинством здравомыслящих людей воспринимается как недоразумение».
По этому поводу мы недавно обратились к представителям глав двух Церквей и результатом явилось то, что Его Высокопреосвященство Владыка Кирилл - настоятель Свято- Данилова монастыря, представляющий РПЦ во всех межконфессиональных вопросах рассмотрел наше прошение и согласовав с Предстоятелем Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ Српазаном Езрасом, отправил на рассмотрение в Святой Эчмиадзин. Это произошло месяц назад, теперь благословение Католикоса также получено.
Я сам, как человек мыслящий образно, считаю, что Святые образы необходимы Церкви и каноничность в их исполнении очень важна, поскольку неправильный, неблагой извод иконы может отвратить верующего или исказить восприятие того или иного Святого праздника или события. Более того, я считаю, что такой образ не может быть ни истинным, ни чудотворным (может быть, поэтому канону в РПЦ-и придаётся такое важное значение?). Каждый образ обязательно должен быть благословлен, чтобы стало возможным совершать перед ним молитву.
Знаю также, что и ААЦ, несмотря на периоды иконоборчества, поругания святынь воинствующими иноверцами, чтит Святые иконы. К этому призывал Григорий Просветитель и по древнему преданию св. Апостол Варфоломей (Бартугимеос), придя в Армению, принес с собой икону Девы Марии, написанную св. Лукой.
Идея этого проекта - наша собственная, и заказчика пока не существует, но для нас это не самое главное, так как мы все независимо от национальности (филетизмом или шовинизмом это не назовёшь) увлечены ею и верим в её необходимость и насущность. Нам думается, что, если бы такая икона была, она стала бы символом общности, столь важной для обоих народов, в свете сегодняшнего дня.
Основным достижением проекта является то, что он благословлён обеими Церквами!
Армянские Святители на русской иконе: такого прецедента ещё не было.
В настоящий момент эта икона пока существует в виде проекта- схемы, аннотаций и набросков.
Но, чтобы идея претворилась до конца, необходимо написать эту икону, что требует определённых средств.
Старые технологии и традиция требуют использования дорогих материалов ( сусальное золото, серебро, натуральные пигменты и проч.) и немалого времени. Словом, проект нуждается в спонсоре.
Но, важнее другое, если эта идея нужна нашим народам ( армянскому в частности) и, если есть на то воля Божья, спонсор найдётся, а мне же хотелось бы услышать мнение участников Форума о том, какое место может иметь эта икона, что она как идея, как проповедь могла бы дать нам сейчас.
Важно любое Ваше мнение, ведь всем нам (и ктиторам если таковые найдутся) необходимо рассмотреть вопрос с различных позиций.
Спаси и Сохрани Вас Господь!
Я готов выслать разъяснения, эскизы, аннотации другую и дополнительную информацию всем, кому потребуется.
Спасибо, с уважением,
P.S. Эта тема была затронута мной на форуме на http://armenianhouse.org
месяц назад. Мне представляется интересным обсудить её также и здесь.
Хочу добавить несколько картинок музейных экспонатов икон из Ярославского музея. Это отдельные клейма иконы Спас Нерукотворный (Чудо царя Авгаря) Это ведь наше армянское...
