Artur

...обсудим

Доллар меняет цветАмериканская валюта меняет цвет. Первыми обновятся купюры достоинством в 20 долларов - они поступят в обращение уже будущей осенью. Пока известно, что это будут уже банкноты не "фирменного" зеленого капустного цвета, а купюры более богатой цветовой гаммы. До 2005 года обновятся купюры в 50 и 100 долларов. Новые банкноты будут того же размера, что и нынешние, на них останутся портреты тех же президентов, однако некоторые детали этих портретов и другие мелкие детали должны измениться.Бюро гравировки и печати США, которое отвечает за столь революционное изменение облика национальной валюты, прекрасно понимает, что появление цветного доллара может стать настоящим шоком. Как заявил директор Бюро Томас Фергюсон, "мы уходим от системы валюты, которая была безусловно монохроматична на протяжении всей нашей жизни, жизни наших родителей". "Мы должны подойти к этому со всей ответственностью, чтобы сохранить традицию", - говорит Фергюсон. Задача состоит в том, чтобы люди по всему миру, увидев новую 20-долларовую американскую купюру, сразу бы поняли, что это именно 20 долларов США.Пока Фергюсон не стал рассказывать, в какие цвета решено раскрасить доллар, однако сообщил, что в купюрах различного достоинства будут использоваться и разные цвета. Цель акции - значительно осложнить жизнь фальшивомонетчикам. В Бюро посчитали, что пересматривать дизайн долларов нужно каждые семь лет, чтобы быть на шаг впереди злоумышленников.Но, несмотря на все угрозы, таящиеся в современных технологиях, многие американцы не желают иметь дело с "другими" долларами. А больше всего озабочены в США реакцией на новые деньги иностранцев. В 1996 году Бюро гравировки и печати уже меняло дизайн американской валюты: были добавлены дополнительные меры защиты - объемные нити, светящиеся в ультрафиолетовом облучении, микрошрифт и меняющая цвет краска.Тогда люди в некоторых странах были так напуганы, что, несмотря на разъяснения американских властей, некоторое время думали, что это подделки. "Это очень серьезная проблема, но все же менять деньги нужно, потому что любой из нас - при наличии хорошего сканера и соответствующей бумаги - может подделать современные купюры", - считает Ута Вартенбург, исполнительный директор Американского нумизматического общества.ИТАР-ТАСС со ссылкой на Los Angeles Times сообщает, что первые купюры покажут весной 2003 года. Newsru

ՊԱՏԳԱՄՆոր լույս ծագեց աշխարհին. Ո՞վ այդ արևը բերեց-Ահա ոսկյա մի արև՝ ճառագումով իր հրե՝ Այգաբացի պուրպուրե Նժույգների վրա հեգ՝ Նոր աշխարհին ու մարդուն Հղում է լույս զվարթուն, Նոր աշխարհին ու մարդուն Ո՜վ բերեց լույսն այս արթուն, Օ՜, ո՞ւմ ձեռքով վառվեց, ո՞ւմ, Հրակարմիր, հրավարս, Ադամանդյա լույսը այս Կքած կյանքի բեռի տակ, Խոր գերության ընդերքում, Իմաստության մի գետակ Հիմարության համերգում-- Քանի՜ տարի, քանի՜ դար Վկայեցիր անհերքում... Ափերին այն խավարտչին, ՈՒր հայրենիքն էր մեր հին,-- Չկա՞ր արդյոք գետ մի հորդ, Որ գերության անհաղորդ՝Լուրթ՝ հոսելով դարից-դար՝ Մթության մեջ այն համառ Այս այգաբացն էր կրում, Հո՜ւր այգաբացն այս հեռու՝ Հնուց պահած իր ջրում Օ՜, ըղձակա'ն այս հեռուն... Կքած կյանքի բեռի տակ՝ Ոգի՜, անկոր, հո՜ւր գետակ... Ահա վառվում է մեր նոր Հաղթանակի լույսը բորբ. Լվանում է նա հիմա Վառվող ոգին մեր անմահ, Չքնաղ արև'ն այդ արի, Վառված հրով աշխարհի... Չկա՜ ուրիշ արև է'լ. Նա' է միայն, որ դարեր Անմար՝ պիտի արևէ'... Լույսով վառված սակայն այդ՝ Նժարներից հիմա մենք Հիմարությամբ չթափենք Իմաստությունն այն արար.-- Մեր անցյալի խորամիտ Է'ջն այն արդար ու ռամիկ՝ Մեծահանճար ու վարար... 1933.V. 9

Мужская сборная Армении по шахматам на проходящей 35-й Шахматной Олимпиаде сделала историческую ничью с главным фаворитом турнира - сборной РоссииМужская сборная Армении по шахматам на проходящей 35-й Шахматной Олимпиаде сделала историческую ничью с главным фаворитом турнира - сборной России. Примечательно, что лидер армянской команды Владимир Акопян впервые на турнире смог сыграть вничью с Гарри Каспаровым. Сборной России единственное очко за победу принес Александр Морозевич, победивший Габриэля Саркисяна. В концовке партии, когда, спасаясь от матовой атаки, армянин был вынужден отдать ферзя за ладью. Морозевич делал все, что хотел, отыграв ладью и хладнокровно не позволив Саркисяну провести в ферзи пешку. Подвел же команду Александр Грищук, белыми уступивший опытнейшему турнирному бойцу Смбату Лпутяну. Лпутян точнее Грищука рассчитал ходы в ладейном эндшпиле, который перешел в пешечный, и сравнял счет. Эта партия завершилась позже других. Первыми же перемирие заключили Карен Асрян и Александр Халифман. Чуть позже руки пожали Акопян и Каспаров. Армянский шахматист играл белыми, но Каспаров выровнял позицию, и к 24-му ходу все здесь стало ясно - четвертой победы Гарри Каспарова подряд не быть. Воспользовавшись ничьей лидеров, на первое место неожиданно вышла сборная Боснии и Герцеговины, которая после победы над поляками набрала 15,5 очка. Команды России и Армении отстают на пол-очка. В отличие от боснийцев, сборная Украины, которая не совсем удачно начала турнир, не смогла воспользоваться осечкой россиян, сыграв с командой Чехии лишь вничью. Выиграй украинцы этот матч - и они могли бы догнать российскую и армянскую сборные. Любопытно, что лидерство боснийцам "подарил" лидер сборной Польши Михал Красенков, который белыми фигурами "зевнул" коня в партии с Предрагом Николичем. Некоторые результаты 5-го тура: Мужчины: Россия - Армения 2:2 (Акопян - Каспаров - ничья, Грищук - Лпутян - 0:1, Асрян - Халифман - ничья, Морозевич - Саркисян - 1:0), Босния - Польша - 3:1, Чехия - Украина - 2:2 Женщины: Россия - Польша 2:1 (Ковалевская - Радзевич - ничья, Двораковская - Матвеева - ничья, Косинцева - Каджелка - 1:0), Китай - США - 1:2, Грузия - Индия - 3:0 Положение команд: Мужчины: Босния и Герцеговина - 15,5, Россия и Армения - по 15 Женщины: Грузия - 12, США - 11,5, Россия - 11 очков. Hayastan.com

Would you like a bit of scientific evidence for the "intelligent design" of life? How about some mathematical PROOF of the existence of God? Put on your thinking caps; here it is:The Bible, which claims there is a Creator God who designed the world and brought it into being, says that "life is in the blood" (Leviticus 17:11), so for our proof, let's look at the key ingredient in blood: Hemoglobin. Hemoglobin is the most important protein in our bodies. It is responsible both for the red color of our blood and for the oxygen transfer chemistry system that is required for our breathing. There is only one specific sequence of amino acids that forms hemoglobin. All twenty of the amino acids are included, with anywhere from one to 69 of each amino acid involved in making one hemoglobin protein. [skip this paragraph if you hate wading through technical stuff: The famed double-helix DNA includes about three billion rungs of a digital, error-correcting code, utilizing combinations of only four nucleic acids: Adenine, Thymine, Guanine, and Cytosine. These four nucleic acids (similar to "letters" of the alphabet") compose the 20 amino acids (similar to words) that form over 100,000 functional proteins (similar to sentences, including punctuation codes, usually consisting of chains that are 100 to 500 amino acids long). This alphabet-code structure has not changed throughout the history of the earth. All of these codes are stored in the DNA "master blueprint" that is continually being replicated in every living thing. Because of the precise specificity of this code, it is quite straightforward to mathematically analyze just how specific it is.] Which brings us back to hemoglobin, that one vital protein that enables you to breath. Hemoglobin is only one of these genetic "sentences." Given the length of the amino acid chain in hemoglobin, there are over 10650 permutations of amino acids possible, but only one of these possible combinations is hemoglobin. More precisely, there are 7.4 x 10654 ways to arrange these amino acids. To put it in terms we can "see", there are this many combinations:7,400,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000Did hemoglobin develop by time and chance alone? I think you will agree that it would be pretty tricky for this particular combination to develop without intelligent design in light of the following two facts:There are only 1066 atoms =10,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 atoms in the entire universeandThere have been no more than 1017 seconds =100,000,000,000,000,000 secondsin the generally accepted age of the universe (~11 billion years). In other words, there isn't any time to waste on false tries!It is obvious that the chances of this specific sequence occurring by chance is utterly absurd. In fact, in physics, the mathematical definition of "absurd" is any probability less than 1 in 1050, so this puts us far beyond absurd. It is absolutely impossible that hemoglobin could have ever accidentally come together even once in the history of the universe. There is only one logical conclusion: there is an intelligent designer of life. And since He is that fascinatingly smart, do you imagine He would have figured out a way to communicate with us? If He did, do you think it might be wise to listen?http://www.nwinfo.net/~ahtanum/Proof.html

Rebyata pojaluista ocenite noviy dizain saita... eto demonstracionnaya stranichka... ssilki ne rabotayut.http://www.hayastan.com/newhayastan

В срыве матча Россия - Грузия виноваты туркиМинистерство госбезопасности Грузии возбудило уголовное дело по факту отключения электроэнергии на тбилисском стадионе "Локомотив" в субботу вечером во время матча национальных сборных Грузии и России. Об этом во вторник сообщил начальник следственной службы МГБ страны Малхаз Салакая. Уголовное дело возбуждено по статье 318 – "Саботаж" - уголовного кодекса Грузии.Салакая указал на то, что уже проведены первые следственные мероприятия с целью выяснения причин отключения электроэнергии. По имеющимся данным, на стадион "Локомотив" электроэнергия, которая подается в единый трансформатор стадиона, поступает от трех альтернативных источников. По предварительным сведениям, в субботу во время матча в энергоструктуре стадиона вышел из строя стабилизатор турецкого производства. Генеральный секретарь Федерации футбола Грузии (ФФГ) Валерий Чолария сообщил, что в соответствии с существующими правилами ФФГ отправила в УЕФА соответствующие акты и документы, связанные с фактом отключения электроэнергии и прекращением матча сборных Грузии и России. Он отметил, что пока рано говорить о том, когда состоится переигровка матча, по его словам, решение об этом примет руководство УЕФА. Чолария сказал, что ФФГ и РФС проведут консультации с целью выработки приемлемой для обеих сторон возможной даты переигровки этого матча в Тбилиси и представят свои соображения в УЕФА, сообщает ИТАР-ТАСС. HTB

Vot do chego dovodyat amerikanskie "action movies" i "computer games". :confused: poslednie novosti...Полиция США пытается связаться с убийцей-снайпером через СМИПоследней жертвой загадочного убийцы-снайпера стала аналитик ФБР, занимавшаяся в штаб-квартире этой организации обработкой разведданных, в том числе по терроризму.Как стало известно во вторник телекомпании Fox этот факт подтвержден официальными представителями ФБР, которые при этом не считают, что убийство в Вашингтоне 47-летней Линды Франклин было каким-либо образом связано с ее работой в этой организации.Шеф полиции графства Монтгомери (штат Мэриленд) Чарльз Муз на пресс-конференции по расследуемой его управлением серии убийств, совершенных неизвестным преступником-снайпером в пригородах Вашингтона, сообщил почтовый адрес, по которому все желающие могут написать об этих преступлениях.Как сообщает телекомпании NBC со ссылкой на источники, связанные с расследованием, Муз тем самым предпринял новую попытку в закодированной форме вступить в диалог с неизвестным преступником через СМИ, надеясь, что "вашингтонский снайпер" снова даст о себе знать, как он это сделал, оставив на месте одного из своих преступлений гадальную карту Таро с рядом надписей.Кроме надписи "Дорогой полицейский, я - это Бог!", убийца-снайпер написал на карте просьбу ничего не сообщать об этом прессе. Участвующие в расследовании психологи-криминалисты считают, что преступник тем самым пытался начать "игру" с полицией и предложили попытаться вступить с ним в диалог, посредством закодированных и понятных только убийце-снайперу слов и фраз, которые шеф полиции Чарльз Муз должен был использовать во время своих ежедневных пресс-конференций, ведущихся в США в прямой трансляции.Муз, в частности, использовал фразы "Я обращаюсь к Богу" и другие, которые, согласно планам психологов, должны были быть восприняты убийцей.Информированные источники также сообщили, что на данный момент полиция и ФБР уже располагают приметами преступника, но в интересах следствия пока их не предают огласке.Кроме того, в отличие от всех предыдущих убийств, совершенных снайпером, его новое преступление в понедельник, когда снайпер застрелил 47-летнюю Линду Франклин, видели несколько свидетелей. Власти в категорической форме отказываются сообщить какие-либо подробности, но по данным источников муж убитой женщины, находившийся в момент выстрела рядом с ней и накрывший ее собой после того как ее сразила пуля снайпера, мог видеть как преступник после выстрела бросился в миниавтобус и скрылся с места преступления.Проведенная баллистическая экспертиза "однозначно подтвердила", что новое убийство в пригороде Вашингтона было совершено тем же загадочным убийцей-снайпером. Об этом сообщил шеф управления полиции графства Фэйрфакс (штат Вирджиния) Томас Мэнджер.Источники в полиции подтвердили, что очевидцы видели после инцидента уходящий по шоссе на большой скорости микроавтобус марки Chevrolet Astro. Именно такой микроавтобус, как подозревает полиция, использовал в нескольких предыдущих преступлениях маньяк-снайпер. Поиски, которые идут уже 12 суток, пока не принесли никакого результата.Награда за информацию, которая может помочь раскрытию преступлений, достигла уже полумиллиона долларов. А число жертв убийцы-снайпера за последние 12 суток достигло 11. Им были убиты 9 и ранены 2 человека, включая 13-летнего школьника.Несмотря на беспрецедентные меры, предпринятые полицией, ФБР и другими правоохранительными органами, и, несмотря на личный контроль за ходом расследования со стороны президента США, властям пока по-прежнему не удается выйти на след преступника.HTB

Uvajaemie posetiteli, xotel bi vas oznakomit' s planami raboti portala na buduschee.V samoe blijaeishee vremya mi sobiraemsya pereehat' na drugoi server. S pereezdom budut ustranenni nepoladki s forumom, ustanovlen noviy chat, tak je budet vveden servis elektronnoi pochti. Na vash vibor budud takie domeni dlya pochti kak: @hayastan.am, @allarmenia.com, @namail.ruPo mimo vsego etogo uje pochti gotov noviy dizain portala.A tak je nachinayuschim webmasteram, budet predostavlen webhosting pod ix proekti.Artur

Doljna li jenschina rabotat'? xotelos' bi uznat' mnenie nashix devchat po etomu povodu. ;-)Tema dumayu aktual'na na segodnyashniy den' tak kak vsyo bol'she jenschin v armyanskix sem'yax, osobenno v tex kotorie projivayut v diaspore predpochitayu rabotat' chem otdavat' sebya polnost'yu domu-sem'e. Mojet ya i oshibayus', no po krainei mere mne kajetsya chto molodej' imenno predpochitaet etot put'. ;-)obsudim...

Какой ваш самый любимый мультфильм?

Добровольческому батальону смертников "Арцив" - 10 лет. в Министерстве обороны Армении состоялось торжественное мероприятие для воинов батальона и членов семей погибших. Торжественная часть мероприятия началась с оглашения поздравительного послания министра обороны к членам прославившего себя в многочисленных освободительных боях батальона. Отважным воинам, некоторым посмертно, были вручены государственные ордена и медали. Для присутствующих был организован концерт. В ходе торжеств состоялась презентация книги Григора Джаникяна о пройденном пути батальона и его храбрых воинах. Автор трудился над ней 5 лет. Предисловие к книге написал министр обороны РА Серж Саркисян. Сегодня же члены батальона и их близкие возложат цветы к Мемориальному комплексу погибших воинов освободителей в Ераблуре. Затем побывают в Столичном полку и на автобусах направятся в Нагорный Карабах - к монастырскому комплексу Гандзасар, откуда десять лет назад и начался славный боевой путь смертников. Как известно, батальон специального назначения "Арцив" был создан в 1992 году по призыву министра обороны Вазгена Саркисяна. 14 августа 1992 года председатель Государственного Комитета обороны Нагорно-Карабахской Республики Роберт Кочарян обратился по телефону к Вазгену Саркисяну с просьбой о срочном направлении в Гандзасар 500 преданных ребят. В противном случае, отмечалось в просьбе Роберта Кочаряна, возникнет угроза потери и Степанакерта. На следующий же день министр обороны Армении Вазген Саркисян обратился с призывом к народу, на который откликнулись тысячи людей, однако фактически было отобрано 500 добровольцев. Так был сформирован батальон спецназначения "Арцив", который встречал в Степанакерте коммандующий Армией Обороны Нагорного Карабаха Серж Саркисян. Участие добровольцев-смертников в военных действиях внесло перелом в ход войны, после чего началось освобождение Мартакертского района. Hayastan.com

Teper' u nas toje svoi sait est'!Vsem tem, kto rodom iz Gyumri, obyazatel'no syuda!http://www.gyumri.amUvidemsya v chate! ;-)

Уважаемые участники форума,Смелые заявления некоторых участников о сыне Божьем Иисусе Христе подтолкнули меня открыть эту тему, где многим пока еще необразованным христианским учением армянам предоставляется обсудить личность Христа.Данный постинг я бы хотел разделить на две части. Первая часть пояснит и докажет то, что Иисус бил послан Богом, а вторая будет доказательством того, что он же является истинным сыном Божьим.И так начнем.Как известно из священного писания христиан и евреев, т.е. Ветxого Завета и Торы, сразу несколько пророков упоминают о приходе Мессии: т.е. некого человека, который будет послан, чтобы спасти мир. Ярче всего о приходе Мессии описывают два пророка: Иеремия и Исаия. Иеремия в особенности описывает о том что будет рожден ребёнок. Четко также он получает пророчество от Господа о том, что в тот день будет вопль детей. Как известно в тот день Ирод приказал уничтожить всеx детей в округе. По мимо этого через Иеремию Всевышний говорит о том что с приходом Мессии он наложит Новый Завет в сердца верующих, не тот что бил дан им прежде в землях египетских, а новый. И т.д. и т.п. это лишь несколько пророчеств…Что касается пророка Исаии, то могу привести отрывок из Ветxого Завета:”Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Он будет питаться молоком и мёдом… “ (Исаия 7:13) По мимо этого так ж Господь открывает через пророка и многое другое связанное с Иисусом.Короче говоря все эти пророчества, которые заметьте были написаны веками до прихода Xриста и которых до сегодняшних дней читают и евреи, говорят об одном: Иисус бил посланником Божьим. По мимо этого, как видно из Священной Книги, о пришествии других пророков не упоминается и Бог не говорит что придет кто то, но не один раз он через пророков упоминает о пришествии Миссии… т.е. Иисуса… Теперь давайте перейдем ко второй части нашей темы. Был ли Иисус действительно сыном Божьим или же просто пророком? Отметим некоторые черты которые характеризуют пророков. За всю историю человечества нам известно, что пророчество давалось людям в возрасте и пророков Господь выбирал среди простых смертных… среди этих смертных Он выбирал самыx праведниx людей, людей идущих по прямому пути, истинно верующих. Просматривая же случай с Xристом, то можно здесь увидеть совсем другую природу пророчества. Иисус с самого рождения имел дар пророчества. А именно, уже в детстве он поражал людей мыслящих, мудрецов своими изречениями о жизни и духовенстве. Т.е. Иисус получает этот дар от Всевышнего с самого рождения.Далее, как известно из Библии и уж из Корана, Иисус бил послан именно Богом. Бог не выбирал его среди верныx, не выбирал среди проповедников, старцев, Иисус бил именно послан Богом на землю, о чём свидетельствуют и писания Евреев (т.е. Ветxого Завета) и мусульман (Коран). Отметим еще одно, что все религии и Xристианство и Ислам и Иудаизм не опровергают писания пророков о том, что будет рожден ребёнок в чреве девственницы. Xристиане и Мусульмане подтверждают что, этот ребёнок и есть Иисус.Еще хочу отметить одну черту которая резко отличает Христа от прежних пророков. Как известно Иисус творил чудеса наяву, как и многие другие пророки, в частности пророк Моисеи и другие. НО! Можно заметить одну черту которая возвышает Иисуса над другими пророками, это то что Иисус совершал чудеса сам. Т.е. Господу не надо било предупреждать его что будет так и будет сяк, и его вмешательство не нужно было Христу, он творил всё от себя, что опять таки ставит его личность выше всех других пророков.По мимо всего сказанного, у Иисуса било 12 апостолов. Эти апостолы были прямыми свидетелями о деятельности Христа. Опровергнуть этим хочу высказывания мусульман о том, что Иисуса просто не так поняли и якобы он не был сыном Божьим, а простым пророком. Получается, что все двенадцать апостолов одновременно его не правильно поняли и приняли? К тому же, описывая Христа, его жизнь, те чудеса которые он творил, мусульмане сами в своем Коране доказывают то, что Иисус был намного выше чем пророки до него и тем самим сыном Божьим, о пришествии которого так четко описывается в Ветxом Завете и который совершил то, что не было посильно ни одному пророку… он изменил весь мир, принёс новую очищенную религию… религию, которую приняли сотни миллионов людей и которая стала официальной религией у большинства стран населяющих нашу с вами планету.Мира всем!

Narod, mi tut s Angelom reshili otkrit' takoi topic. Kto zametil, tot znaet chto u nas v razdele General est' tema fotografii uchastnikov foruma. Zdes' u nas poyavilas' ideika zikinut' fotki nashego detstva. Dumaem budet ochen' daje veselo. :)P.S. Privyazat' fail k postingu mojet kajdiy, prosto najav reply, tam vi uvidete upload image... fail ne doljen privishat' 100 kb.

Narod,Ya zavtra lechu v Kazakhstan cherez Baku. Ostanovka v baku primerno chas, gde mi predostavitsya shans potusovatsya v bakinskom aeroportu. Takoi shans daetsya v jizni raz, xotya menya znakomie azerbaijanci ne raz priglashali, no vsyo je pogulyat' v aeroportu Baku i posmotret' v okoshko na Azerbaijan uje nechto.

Дом-музей Мартироса Сарьяна вновь откроется для посетителейВ ближайшее время Дом-музей Мартироса Сарьяна вновь откроет свои двери перед посетителями. Ремонт и необходимые реставрационные работы в музее, по словам его основателя-директора Шагена Хачатряна, были выполнены на средства фонда "Линси".Музей, открывшийся еще при жизни великого армянского художника, ремонтировался лишь однажды - в советское время. В результате нынешних восстановительных работ музей обеспечен круглосуточным водоснабжением, заменены санузел, кровля, двери и окна, отреставрирована мастерская художника, построенная еще в 1932 г.По словам Ш.Хачатряна, претерпела некоторые изменения и действующая экспозиция.Hayastan.comS novostnoi lenti Armenpress

Начала издаваться новая интернет-газета, посвященная проблемам молодежи Южного Кавказа Начала издаваться интернет-газета «Новое поколение» (http://www.newgeneration.am), которая является электронной версией издававшейся в 1998-м году одноименной молодежной закавказской газеты. Проект осуществляется Союзом молодых демократов Армении при содействии министерства по международному развитию Великобритении и в партнерстве с Ассоциацией британских выпускников Армении. Издание посвящено проблемам молодежи стран Южного Кавказа. Особое внимание газета уделяет освещению сотрудничества молодежных организаций Армении, Грузии, Азербайджана, Нагорного Карабаха, Абхазии и Южной Осетии. Hayastan.comS novostnoi letni PanArmenian

Тайские специалисты проявили интерес к препарату "Арменикум", применяемому при лечении СПИДа Армения и Таиланд подписали совместное заявление по поводу 10-летия установления дипломатических отношений. Подписание состоялось сегодня в рамках визита министра иностранных дел Армении Вардана Осканяна в Таиланд, в ходе которого он встретился с премьер-министром Таиланда Тхаксином Шинаватрой, министром здравоохранения Сурадатом Кеюрафаном и представителями армянской диаспоры Юго-Восточной Азии. На встрече В.Осканяна с Т.Шинаватрой было отмечено, что между Арменией и Таиландом в политических вопросах нет разногласий и сотрудничество развивается достаточно хорошо. Что касается экономического сотрудничества, то стороны подчеркнули, что имеющийся потенциал используется недостаточно. Глава МИД РА представил премьер-министру Таиланда перспективные сферы экономического сотрудничества лвух стран. В ходе же встречи с министром здравоохранения С. Кеюрафаном тайская сторона проявила интерес к научным разработкам армянских специалистов, в частности, к препарату "Арменикум", применяемому при лечении СПИДа.Hayastan.comS novostnoi lenti PanArmenian

"Маленькие певцы Армении" покорят Канаду Как уже сообщалось, хор "Маленькие певцы Армении" находится на гастролях в Канаде. Концерты проходят с таким успехом, что достать билеты практически невозможно: так одна из местных радиостанций даже объявила о том, что третий слушатель, позвонивший в студию, получит билет на концерт этого хора."Маленькие певцы Армении" начали свои выступления с католической церкви Св.Джозефа в Монреале. Хотя в результате долговременного турне хористы довольно устали, но под руководством маэстро Тиграна Экекяна им удалось вновь снискать любовь и восхищение слушателей.Зал, затаив дыхание, слушал нелегкую для восприятия духовную музыку 5-20 веков, а затем разразился бурными аплодисментами. Один из присутствующих выразил свой восторг, воскликнув громогласно: "Пусть бог благословит вас. Сегодня вы помогли нам услышыть божественный глас небес и приблизиться к Господу".Второй концерт "маленьких певцов" состоялся в корейской Пресвитерианской церкви в Торонто.На концерте присутствовал также Чрезвычайный и Полномочный посол Армении в Канаде Ара Папян. Hayastan.com

Кочарян и Алиев встретятся 14 августаПрезиденты Армении и Азербайджана Роберт Кочарян и Гейдар Алиев встретятся 14 августа, сообщила пресс-служба главы армянского государства. Встреча Кочаряна и Алиева пройдет на армяно- азербайджанской границе. Соответствующая договоренность достигнута в ходе телефонного разговора президентов Армении и Азербайджана, сообщила пресс-служба. В пресс-службе президента Азербайджана подтвердили факт предстоящей 14 августа встречи глав двух государств. Hayastan.com

Премьер-министр Армении Андраник Маркарян встретился с Католикосом Всех Армян Гарегином IIПремьер-министр Армении Андраник Маркарян принял Католикоса Всех Армян Гарегина II. Как сообщили агентству "АРКА" в управлении по связям с общественностью и прессой аппарата правительства РА, в ходе встречи были обсуждены вопросы, касающиеся взаимоотношения церкви и государства. Hayastan.com

Армянская железная дорога перестает быть убыточнойВ первой половине прошлого года армянская железная дорога перестала быть убыточной, как это было в предыдущие 10 лет, сказал в беседе с журналистами министр транспорта и связи РА Андраник Манукян. По его словам, первое полугодие 2002 г. ознаменовалось высокими экономическими показателями, в частности, объем грузоперевозок составил 854,7 тонн, что на 28,9 ) превышает соответствующий показатель прошлого года. Объем грузоперевозок внутри страны увеличился в 4 раза, составив 341,6 тыс.тонн, что, по мнению министра, свидетельствует об активизации армянской экономики.Как сказал А.Манукян, Армянскую железную дорогу можно считать одним из богатейших армянских предприятий, поскольку последняя имеет свободный оборотный капитал и не имеет задолженностей по зарплате, отчислениям в пенсионный фонд и бюджет.Министр также напомнил, что Всемирный банк выделил кредит в 15,2 млн долларов на капремонт АЖД и реализацию восстановительных работ, поскольку, железнодорожные пути из Армении в Турцию и Азербайджан в конце концов будут открыты, как это предусматривается программой Евросоюза ТРАСЕКА. Он выразил надежду, что после открытия дороги будут выделены средства и на обновление подвижного состава АЖД. Hayastan.comS novostnoi lenti Armenpress

В этой теме можно приводить факты, ссылки, статьи про процесс признания Геноцида Армян.Для комментариев изложенных здесь постов пользуйтесь отдельной темойОбсуждение запинненной темы "Признание Геноцида"Все комментарии выложенные в этой теме будут стираться или в лудшем случае переноситься в названную темуЕжедневные НовостиЛитература :1: :2:

СемьяДля традиционного армянского быта, как и для быта многих других народов мира, были характерны большие патриархальные семейные общины — гердастан, объединявшие до 50 и более родственников нескольких поколений, с четко выраженной половозрастной регламентацией прав и обязанностей их членов. Недаром слово ынтаник («семья» по-армянски) в переводе означает «под кровлей», т.е. имеются в виду живущие вместе в одном доме, под одной крышей. В то же время в народе для обозначения семьи чаще употребляли слова оджах (очаг), мец оджах (большой очаг), тсух (дым), тун (дом) или, как говорили в Арцахе, мец тон (большой дом),В больших семейных общинах вместе жили родители и взрослые сыновья, в свою очередь имевшие детей и даже внуков. Во главе такой общины стоял пользовавшийся неограниченной властью старший в доме мужчина -тантер, хозяин дома, который единолично распоряжался как движимым и недвижимым имуществом гердастана, так и личными судьбами ее членев.Неограниченность его власти характеризуется бытописателями прошлого такими красноречивыми словами, как «самовольный властитель», «деспот», «владыка» и т.п. В функции тантера входили организация общесемейного хозяйства, руководство мужскими хозяйственными работами, главных образом земледельческими и скотоводческими, контроль над всеми доходами семьи, в том числе и заработками отдельных ее членов. В то же врем, несмотря на явно деспотический характер своей власти, при решении самых важных вопросов он советовался со старшими членами семьи, особенно со своими братьями, если они жили вместе с ним. Во второй половине XIX в. в Армении встречались семьи (правда, как редкое исключение, отмечает Э.Т.Карапетян), в которых власть отца контролировал совет старейших или семейные «собрания». По отношению к главе семьи были приняты определенные нормы этикета: при его появлении все вставали, его указания выслушивали стоя, в его присутствии нельзя было громко разговаривать и курить; тантер первым садился за стол, занимая центральное место у очага, и первым ложился спать, причем младшая невестка должна была его разуть, раздеть, вымыв ноги и уложить в постель. Все члены семьи, независимо от пола и возраста, беспрекословно подчинялись ему.Исключение составляла только пользовавшаяся большим авторитетом семье старшая в доме женщина — тантируи или тантикин, хозяйка или госпожа дома. Обычно это была жена главы семьи, но если она умирала раньше мужа, то ее права переходили к жене следующего по старшинству мужчины — старшего брата или сына. В этом случае ее авторитет признавался всеми родственниками и был выше авторитета ее мужа, который при живом старшем брате или отце оставался подчиненным членом семьи.Тачтикин руководила всеми женскими работами в семье — домашним хозяйством, переработкой сельскохозяйственных продуктов и животноводческого сырья, сама пекла хлеб, варила обед, распределяла его между чле­нами семьи, следила за чистотой и порядком. В ее ведении были все мате­риальные ценности дома и ключи от него, продукты, без ее разрешения никто не мог ничего взять. В ее непосредственной компетенции, по выражению ЕЛалаяна, «был руль семьи». Тантер, переступив порог дома, сам во всем подчинялся порядку, установленному ею. Недаром народная поговорка гласила: Муж — наружная стена дома, а жена — внутренняя. Мнение тантикин было решающим при выборе жены для сына, к ней в первую очередь обращались сваты, когда дело касалось замужества ее дочери. Только тантикин могла обращаться к тантеру по всем домашним вопросам и была единственной из женщин семьи, которая имела право садиться за стол вместе с мужчинами. В случае смерти тантера она нередко становилась главой семьи, принимая участие и в общественных делах, представляя свою семью в сельской общине.На особое положение старшей в армянской семье женщины не раз обращалось внимание в исторической и этнографической литературе. Впервые об этом написал А.Гакстгаузен, отметив, что эту женщину «слушаются с таким же уважением, как отца, патриарха дама... Положение ее не может быть сравнено с положением женщин на Востоке, ибо она пользуется даже большим уважением, нежели женщины в Европе». При этом А.Гакстгаузен указал не только на почетное положение старшей в доме женщины, но и на относительно независимое положение всех армянских женщин по сравнению с женщинами Востока. По его словам, «армяне в одном отношении существенно отличаются от других азиатских народов, а именно - в отношении к положению женского пола, признания его самостоятельности: равенства прав и достоинства выказываются в семейном устройстве и в личности женщин».Тем не менее круг ежедневных обязанностей армянских женщин в большой семье был весьма широк. Так, ЕЛалаян писал об этом: старшая невестка делает тесто, доит скотину, прядет шерсть, идет летом на высокогорное пастбище и там заготавливает сыр и масло; вторая и третья невестки просеивают муку, разжигают тонир, ткут различные шерстяные изделия и ковры, шьют, штопают, относят еду работающим в поле мужчинам, работают на гумне; младшая невестка каждое утро идет за водой, одевает свекра и свекровь. подает всем воду для умывания, стелит и убирает постели, подметает, зажигает огонь, подает всем обувь, открывает дверь, приносит обед, убирает со стола. Она снимает обувь со всех, включая своего мужа, два-три раза в неделю моет ноги всем мужчинам, укладывает спать свекра и свекровь и сама ложится спать позже всех, а встает раньше всех, Незамужние дочери были более свободны. По мере надобности они помогали невесткам по хозяйству, но в основном были заняты рукоделием и приготовлением приданого.Взаимоотношения членов традиционной армянской семьи во многом регламентировались одним из широко распространенных в мире архаических обычаев — обычаем избегания. У разных народов этнографами были отмечены четыре основные группы избегания в зависимости от категории лиц, между которыми они возникали: запреты в отношениях между самими супругами; между родителями и детьми; между женщиной и родственниками ее мужа; между мужчиной и родственниками его жены.Эти же формы избегания были характерны и для армян, но сохранялись они в разной степени. Так, материалы XIX в. показывают, что избегание мужчиной родственников его жены носило к этому времени чисто реликтовый характер, проявляясь только в некоторых свадебных обрядах, но не в повседневной жизни. Дольше всего у армян сохранялось избегание женщиной родственников ее мужа (в основном старших), что объяснялось патриархальностью армянской семьи и положением в ней женщины,Этот обычай в народе назывался чхосканутюн или анхоск (букв. «неразговорчивость»), другое название — hарснутюн (от hарc — «невестка»).В традиционной армянской семье стойко сохранялся запрет даже произносить имя жены или мужа, для супругов считалось «особым стыдом» называть друг друга по имени, сказать «мой муж», «моя жена». Эти слова заменяли другими, например, муж называл жену ахчи («девушка»), жена мужа -мард («человек»), а в присутствии посторонних — «сын» или «брат» либо соответственно «дочь» или «сестра» такого-то. Если мужу нужно было что-то передать жене, он обращался к ней обычно через свою мать, говоря; «Скажи ей, что...» При обращении к свекрови невестка, не называя имени мужа. говорила: «Твой сын», а в разговоре с матерью или отцом — «твой зять». Избегание в отношениях между родителями и детьми в армянской семье в большей степени касалось отца, чем матери. Отец в присутствии своих старших родственников или даже посторонних лиц не должен был брать ребенка на руки, играть с ним и т.д. Родители старались не показывать, что этот ребенок принадлежит им. Если их спрашивали, чей это ребенок, отвечали так «К стыду сказать, наш», и тут избегая произнести «.мой».В литературе встречается немало сообщений об избегании армянкой старших родственников мужа. Так, еще армянский историк V в. Фавтос Бюзанд писал, что Тирит, двоюродный брат Гнела (оба были племянниками царя Аршака II), наслышавшись о замечательной красоте жены последнего, Парандзем, «...искал случая... повидать свою невестку», что свидетельствует о том, что в прошлом армянской женщине не полагалось даже показываться на глаза родственникам своего супруга. По замечанию А.Гакстгаузена,замужняя армянка «ни с кем не должна говорить... она разговаривает с мужем — и то тогда, когда она с ним наедине: со всеми прочими она объясняется только жестами».Как сообщалось в 80-е годы XIX в., в среде сельского армянского населения молодая «по истечении года обязана ходить не иначе как с закрытым лицом, а до первых родов не вправе говорить как с родителями мужа, так и со старшими из ближайших родственников. В течение всего этого времени ей в случае надобности дозволяется объясняться с ними только при посредстве переводчиков: роль последних исполняют маленькие дети».По сообщению Х.Самуэляна, «невестка в семье не имеет права говорить ни с кем из родных мужа (кроме детей) и даже с мужем в присутствии посторонних. До рождения первого ребенка, в некоторых местах даже в течение семи лет со дня замужества она показывается с закрытым лицом и говорит со всеми мимикой. Невестка не должна говорить со свекром до самой смерти, со свекровью — до разрешения от бремени первым ребенком, с деверями — в течение 10—15 лет. Вне семьи каждая женщина не только не имеет права говорить с посаженым отцом — кавором, но даже считается большим грехом показаться ему на глаза. Молодые невестки обязаны также для оказания чести старикам, соседям, как сотоварищам свекра, не говорить с ними 5—6 лет».С.Д.Лисициан писал, что «невестке не разрешалось говорить со „старшей" (т.е. со свекровью.) иначе как знаками. Сложилась особая манера речи при помощи знаков, которой пользовались невестки, обращаясь к старшим мужчинам, в особенности к свекру и старшим деверям». Схожие описания этого обычая имеются и в других публикациях.Имущественно-правовые отношения членов семейной общины были основаны на общесемейной коллективной собственности при допущении элементов личной собственности, которую составляли предметы личного пользования, прежде всего одежда и оружие, а также украшения. В личной собственности женщины было ее приданое, состоящее из имущества, выделенного из общесемейного имущества отцовского дома. Оно увеличивалось эа счет труда женщины в семье мужа и подарков, полученных от родственников жениха во время смотрин и свадьбы, а также после рождения детей, особенно первенца.Общесемейное имущество делилось только при разделе гердастана, который происходил обычно после смерти отца-патриарха. Даже с течением времени, уже во второй половине XIX в., когда разросшиеся семьи начали чаще делиться, разделы их при жизни отца были чрезвычайно редкими и резко осуждались в народе. Но иногда случалось, что сам отец, будучи глубоким стариком, давал свое согласие на раздел семьи.Имущество делилось по принятым нормам обычного права. Раздел происходил чаще всего полюбовно, но в присутствии авторитетных родственников, сельского старшины (танутер), иногда священника. Предварительно выделялось приданое всех невесток, затем то, что требовалось на содержание матери и незамужних сестер, в том числе и на их приданое. Остальное движимое и недвижимое имущество, включая землю, делилось поровну между братьями. Такой порядок назывался в народе ахперабажан (букв. «раздел по-братски»). При этом неженатому брату выделялась дополнительная доля, равная среднему расходу на свадьбы братьев. Если был жив отец, то он получал такую же долю, как и каждый из братьев. Иногда с общего согласия сыновей ему выделяли дополнительную сумму на похороны и поминки, так называемую Ногебажин (букв. «доля души»). При разделе доли распределялись по жребию, причем самому младшему брату нередко предоставлялось право выбирать первым. Если к моменту раздела кого-нибудь из братьев не было в живых, его долю получали его дети. Годовой запас продуктов, посуда делились по числу душ.Отцовский дом доставался самому старшему или младшему из братьев. Для остальных братьев строили дома на общие средства либо выделяли соответствующее имущество с учетом расходов на строительство. Если была жива мать, которая считалась хранительницей семейного очага, то она вместе с незамужними дочерьми оставалась, как правило, в семье младшего сына, и в данном случае отцовский дом доставался ему. Если же матери не было в живых, то в этом доме оставался старший сын, как главный наследник, достойный занять место отца. Поэтому именно ему выделялось что-нибудь сверх его доли, поскольку он раньше других начал трудиться. Находившиеся в собственности гердастана такие дорогостоящие производствен­ные сооружения, как мельницы, маслодавильни, небольшие винокуренные заводы, не подлежали разделу и оставались в общем пользовании разделившихся братьев. Позднее, в конце XIX в., постепенно стал входить в жизнь обычай делить имущество по числу душ в семьях братьев.Таким образом, прямыми наследниками, у армян считались только мужчи­ны. В то же время дочери — до замужества, вдова — до второго замужества не теряли права пользования землей покойного тантера. Когда в семье не было наследников ни по мужской, ни по женской линии, пашни и сенокосы переходили в собственность общины, а остальную недвижимость (сады, мельницы, хозяйственные постройки) и движимое имущество наследовали ближайшие родственники. После смерти одного из братьев его доля переходила к другому брату вместе с обязательством содержать вдову и ее детей до замужества дочерей и до наступления совершеннолетия сыновей, после чего последние вступали во владение имуществом отца. Обычно это право опеки над семьей покойного брата оформлялось через сельского старшину.Отсутствие наследников для армянской семьи считалось большим несчастьем. В этом случае обычно прибегали к усыновлению, как правило, дальних родственников. Обряд усыновления символически означал превращение усыновленного в кровного родственника и сводился к ряду процедур. Например, усыновляемого трижды проводили через рубашку тантикш, либо он прикасался губами к ее груди; иногда усыновляемого ребенка женщина накрывала своим передником, имитируя при этом роды. Усыновленный пользовался всеми правами кровного родственника.Среди армян было распространено побратимство между мужчинами или между девушкой и юношей, а также посестримство. При этом девушки становились как бы родными сестрами, а юноши — братьями. Для закрепления этих уз они подходили вместе в день Пасхи с зажженными свечами к алтарю, прикладывались губами к Евангелию и получали благословение священника. Ставшие таким образом братом и сестрой юноша и девушка уже не имели права пожениться.Семьи, не имевшие наследников мужского пола, прибегали также к допускаемому обычным правом примачеству, известному в Армении под названием тнпесаутюн. В этом случае обычно одну из дочерей выдавали замуж за человека, который соглашался отделиться из своего гердастана, стать примаком (тнпеса — букв. «домашний зять»), принять фамилию тестя и наследовать его имущество. Однако примачество у армян, как и у других народов Кавказа, не было популярным, считалось даже позорным жить в доме тестя. В целом же традиционная армянская семья строилась на основе патрилокального поселения, т.е. жена поселялась в доме родителей мужа. лДочь не останется в доме отца, хоть клади ее в золотую люльку», — говорили по этому поводу в народе.Для армян, как и для других народов Кавказа, всегда были характерны тесные родственные связи. Кровные родственники входили в одну большую родственную патронимическую группу — азг (термин в армянском языке многозначен: «народ», «нация», «группа родственников» и др.). Азг образовывался путем деления разросшейся семейной общины на малые и большие дочерние семьи, которые, став самостоятельными, продолжали сохранять определенные хозяйственные, территориальные и духовные связи. Со временем эти семьи, разрастаясь, вновь распадались, и в результате такой по­следовательной сегментации образовывался коллектив родственных семей, насчитывающих в своем составе до семи-восьми поколений, ведущих свое происхождение от одного общего предка и связанных между собой главным образом духовными интересами.Патронимические связи во многом дополнялись соседско-обшинными и при локализованном расселении семей одной патронимии тесно с ними переплетались. Эти связи принимали формы взаимопомощи, влияли на формирование общественного мнения.У армян родственники по отцовской и материнской линиям назывались по-разному: соответственно азгакан (букв. «сородич») и барекам (букв. «доброжелатель»). Особенно близким родственником считался брат матери - керри.В традиционном быту для армян было обязательным строгое соблюдение широко распространенного на Кавказе обычая гостеприимства. «Гость от бога», — говорили в народе, и поэтому каждому путнику, постучавшемуся в дом, всегда были готовы кров и пища, а его коню — овес и вода. При этом считалось приличным, в случае необходимости, попросить постель или еду для гостя у соседа, поскольку гость считался как бы общим. С особым почетом относились к гостям, прибывшим издалека. По этикету полагалось, чтобы такой гость был в центре внимания семьи и не оставался в одиночестве. Его сажали на почетное место, с ним беседовали, для него приглашали родственников и соседей, его развлекали, дарили подарки и всячески старались угодить. На ночь младшая невестка должна была вымыть ему ноги, при этом полагалось, чтобы гость одарил ее какой-нибудь мелочью — монеткой, расческой, заколкой.В западноармянских селениях для гостей и должностных лиц, приезжающих по служебной надобности, обычно содержали специальное помещение, куда назначали прислужника и поочередно присылали гостям еду. Это было вызвано нежеланием принимать турецких должностных лиц у себя в доме, поскольку они могли вести себя крайне назойливо, предъявляя оскорбительные для чести семьи требования.Гердастаны в Армении отличались сравнительно большой устойчивостью и встречались еще в конце XIX в. и иногда даже в начале XX в. Многочисленные (до 100 человек и более) семейные общины, состоявшие из пяти-шести поколений родственников, с их патриархальным бытом, основанным на натуральном хозяйстве, сохранялись в конце прошлого столетия в некоторых отдаленных селениях горных районов Западной Армении (селения Сасун, Дерсим).Но в целом большесемейные общины уже не были характерны для армянского общества. Распад их был обусловлен меняющимися социально-экономическими условиями, развитием капитализма, товарно-денежных отношений, усилением частнособственнических тенденций. Это было особенно заметно там, где развивалось отходничество, способствовавшее разложению общесемейной собственности, натурального хозяйства и патриархального быта семьи, как это происходило, например, по свидетельству С.Д.Лисициана, в Арцахе. Знакомство с бытом рабочих других национальностей, несомненно, оказывало определенное воздействие на традицион­ный быт армян, причем решающую роль в этом играл экономический фактор: заработав деньги, взрослый женатый сын предпочитал отделиться с женой и детьми, а не отдавать эти деньги в общесемейную кассу, как это всегда было принято в больших семьях.К концу XIX в, для Армении стали типичными семьи, объединявшие родителей с женатыми сыновьями и их малолетними детьми; сыновья со взрослыми детьми образовывали самостоятельную семью. Так постепенно шел процесс сокращения средней численности семей. Например, в 80-е го­ды XIX в. средний размер армянской семьи колебался в ряде долинных сел от 6,0 до 9,6 человека, в горных селах — от 8,2 до 14,3 человека; в конце XIX в. в населенных в основном армянами Карсской и Ереванской губер­ниях средний размер хозяйства составлял соответственно 7,6 (в том числе в городах 7,9, в селах— 7,6) и 7.1 человека (6,1 и 7.3). Сравнительно меньшего размера были армянские семьи в Тбилиси. Подавляющее боль­шинство из них объединяло от 2 до 5 человек и примерно четверть — от 6 до 10 человек.