melkon

////Название "амшены" бесполезно искать в этнографических справочниках или материалах всесоюзных переписей. В оиличие от армян, живущих в других районах бывшего СССР и именующих себя "хай", "амшенами" называют себя армяне, издавна проживающие на территории Абхазии. Но различия не ограничиваются только этим. Вооюще то мы себя называем "Хай", а "амшенцы" - это то же самое, что жителей Еревана называют ереванцами, Арцах(карабах)а карабахцами. ////Армяне стали селиться на юге России вскоре после ее утверждения на Черноморском побережье. Вторую волну миграции вызвала многолетняя Кавказская война: в Турцию тогда устремились сотни тысяч беженцев-махаджиров, не смирившихся с российским правлением. На опустевшие земли переселялись российские казаки и колонисты, а также бежавшие от турецких притеснений греки и армяне. Мои предки переселились в Абхазию до первого геноцида армян устроенного Османской империей. Сейчас мои дяди пишут историю рода, по предположению одного мы ведем род от княжеской фамилии Аматуни. Их было 4 брата: один был очень сильным и ему турки называли Арслан или Аслан и отсюдова пошла фам Асланян. Другой был насколько помню без бороды и его наз Косян и отсюдова фам Косян, а про остальных пока ничего не знаем. ////К концу XIX века численность армян в Абхазии составляла 6500, в 1926 году - около 30 тысяч, в 1989 - 76,5 тысячи здесь автор не прав в Абхазии в 1980 году насчитывалось 97000 человек, а сейчас предположительно осталочь 45000-50000 тысяч. ////За время долгих странствий быт и обычаи амшенов изменились. Изменился и их язык: многочисленные заимствования из персидского, арабского, турецкого, а затем и из русского привели к тому, что амшены почти перестали понимать современный армянский. Как рассказывал знакомый амшен, в Ереване его родную речь смог понять только один человек, да и тот оказался уроженцем Бейрута, знавшим все языки, из которых заимствована амшенская лексика. Литературным языком дети амшенов овладевали в национальный школах, которых было немало в Абхазии. Внутри общины амшенов до сих пор сохраняется подразделение на трапезундцев, ордусцев и дженикцев - по тем местностям в Османской империи, откуда вышли их предки. Эти группы проживают в Абхазии вперемешку, но имеют собственные диалекты (хотя и взаимопонятные). Даже многие одинаково называемые блюда готовятся совершенно по-разному. Есть и различия в психологии: трапезундцы, например, славятся своим трудолюбием и суровыми семейными нравами. Поэтому среди амшенов бытует убеждение, что выгодно брать в дом невестку -трапезундку. Отдают же дочь в семью трапезундцев не слишком охотно: считается, там ее могут "заездить". здесь с автором во многом согласен

А они нам лучше С-300 дадут

Нет самая древняя нация на земле были шумеры, которые и построили первые в мире города.

Представляю как братья-азеры будут вопить Ах Ираван Ираван

НАРОД БЕЗ ГОСУДАРСТВА ТУРКИ ОКАЗАЛИСЬ КРАЙНЕ НЕДОВОЛЬНЫ ТЕМ, ЧТО КУРДЫ ВЫСТУПИЛИ В ИРАКЕ НА СТОРОНЕ США [Яна Амелина "Общенациональная газета Россiя"] Все девяностые годы москвичи регулярно наблюдали многочисленные акции протеста и митинги, организованные курдской диаспорой. Речь главным образом шла о соблюдении прав человека в Турции, где курдам отказано в праве не только иметь национальные школы и СМИ, но даже и называться курдами. В России проживает лишь незначительная часть этого 30-миллионного народа, однако их солидарность с турецкими соплеменниками не подлежит сомнению. Бурю возмущения у курдов всего мира вызвал арест и заключение в турецкую тюрьму Имралы в 1998 году национального лидера Абдуллы Оджалана. В Москве тоже прошли массовые митинги, а выходцы из турецкого Курдистана Ахмед Йылдырым и Ремзи Аккуш в знак протеста совершили самосожжение. Голодовки и манифестации – так курды выражали свой протест турецким властям. С российскими же их отношения складывались гораздо теплее. Закавказские российские подданные В России до распада СССР курдов практически не было. Сейчас их число ориентировочно оценивается в 300–400 тысяч человек. Большинство сосредоточено в Краснодарском и Ставропольском краях, Тамбовской, Саратовской и Ярославской областях, где действуют сильные курдские общины. Например, в Гаврилов-Ямском районе под Ярославлем в бывшем пионерском лагере в середине девяностых возникла целая курдская деревня, судьба которой, правда, под вопросом из-за юридических сложностей с оформлением собственности. Именно там несколько лет назад ФСБ якобы обнаружила базу по подготовке курдских боевиков-террористов. Слух об этом с радостью подхватили турки. Впоследствии эти сведения были официально опровергнуты. Около десяти тысяч курдов живут в Москве и Московской области. Некоторые из них – выходцы из дальнего зарубежья, в основном из Турции. Однако основная масса южан прибыла в Россию из закавказских республик. После начала армяно-азербайджанского вооруженного конфликта за Нагорный Арцах(карабах) десятки тысяч курдов бежали куда глаза глядят: они оказались меж двух огней, под ударом обеих враждующих армий. Грузино-абхазский конфликт также породил поток курдских беженцев. Сложное экономическое положение новых независимых государств, не слишком благоприятная к чужакам атмосфера построения мононациональной государственности также способствовали миграции. А так как ехать им особо некуда – собственного государства у этого народа нет – курды обратили свои взоры на Россию. – Курды пришли в царскую Россию, потом стали гражданами СССР, потом – государств, возникших на его осколках, – сказал «Россiи» председатель Международного союза курдских организаций Мераб Шамоев. – Считая себя в какой-то мере подданными России, они и переезжают в Российскую Федерацию. К нам перебрались уже практически все желающие. Условия для «хорошей» ассимиляции Несмотря на ощущение тесных исторических связей с Россией, большая часть курдов не имеет российского гражданства. Новый закон не оставляет им шанса в ближайшее время обзавестись вожделенными красными паспортами. А без них жизнь значительно осложняется. В Краснодарском и Ставропольском краях курды уже не раз попадали под горячую руку местного руководства, своими методами борющегося с незаконной миграцией. В некоторых районах доходило даже до депортаций. С трудом решаются вопросы образования и культуры. – К открытию национальных школ не готовы сами курды, – поясняет Мераб Шамоев. – У нас нет необходимых для этого педагогических кадров, их необходимо готовить. Кроме того, в Москве, например, нет мест компактного проживания курдов, и это сильно затруднило бы работу учебного заведения. Московские власти предлагали нам профинансировать воскресный национально-культурный курдский центр, но мы на это пока не решились. Отсутствие национальных школ порождает другую острую проблему. Курдские школьники из Средней Азии и Закавказья плохо знают русский язык, что, конечно, затрудняет их адаптацию в обычной школе, не позволяет достичь успехов в учебе. Эта проблема должна решаться совместно с властями субъектов Федерации – возможно, путем создания специальных центров обучения русскому языку, детских садов, в которых ребята получали бы первоначальные знания русского. Необходимо, если можно так выразиться, создание условий для ассимиляции в хорошем смысле этого слова. К сожалению, эти предложения не всегда встречают понимание местных властей. Например, в Адыгее нам удается найти с ними общий язык, а вот в Краснодарском крае пока существуют проблемы. С московским правительством столичная курдская община в хороших отношениях. Мэрия полностью или частично оплачивает некоторые культурные проекты и мероприятия, концерты, фестивали курдской культуры. Свои издания – газету «Свободный Курдистан», журналы «Дружба» и «Голос женщины» – курды финансируют сами. Курды – один из немногих народов, в отношении которых можно говорить об их традиционной пророссийской направленности. Во многом именно на Россию они возлагают надежды на справедливое решение курдского вопроса, от нее ожидают поддержки и помощи. Курды неоднократно призывали наше государство занять более активную позицию в политике Ближневосточного региона для поддержания баланса сил. Однако до сих пор Москва проявляла или отстраненное безразличие к их исторической судьбе, или даже прямо «играла на руку» главному геополитическому противнику курдов – Турции. О роли российских спецслужб в драматической истории поимки Абдуллы Оджалана написаны целые тома. Будущее народа без государства продолжает оставаться неопределенным. В силах России сделать счастливее его настоящее. После окончательного присоединения Закавказья к России в конце XIX века курдское население Российской империи составило более ста тысяч человек. По указанию Ленина в 1923 году в Азербайджане был создан Курдский национально-административный уезд, позднее переименованный в округ. На территории Красного Курдистана, занимавшего 3432,4 квадратного километра, открылись курдские школы, издавались национальные учебники. Курды составляли 98 процентов 60-тысячного населения уезда, раскинувшегося как раз между Арменией и Азербайджаном, Нахичеванью и Нагорным Арцах(карабах)ом, по оси, называемой ныне Лачинским коридором. Однако в 1929 году курдская государственность на территории СССР была ликвидирована. Курды убеждены, что причиной этого стали хитросплетения советско-азербайджанско-турецких отношений: в конце двадцатых годов прошлого века курдская национально-освободительная борьба в Турции охватила районы, вплотную примыкавшие к южным границам Советского Союза. В Москве рассматривались возможности создания курдского государства под советским протекторатом, куда вошли бы некоторые районы Турции и Ирана, однако в конечном итоге от этой затеи отказались. О событиях тех лет подробно и интересно рассказано в романе Джеймса Олдриджа «Дипломат». В начале двадцатых в Ереване и Шуше действовали курдские школы, открылись курдские техникумы. Газеты на курдском языке издавались в Ереване, Лачине, Карвачар(кельбаджар)е. В двух последних городах и соответствующих районах курды составляли абсолютное большинство. После ликвидации Красного Курдистана всему этому постепенно пришел конец. Курдам в числе многих других народов пришлось пережить кошмар депортации. В начале тридцатых десятки тысяч курдских семей были выселены из Армении, Азербайджана и Грузии в Казахстан, Среднюю Азию и Алтайский край. Лишь часть из них впоследствии вернулась в родные места. О судьбе курдов в СССР говорят скупые строчки переписей населения: если в 1926 году их насчитывалось 232 тысячи, то в 1959 году – 60, а в 1989-м – 153 тысячи человек. Сколько их сейчас, толком не знает никто. Это не только последствия депортации, но и результат проводившейся почти столетие ассимиляторской политики: стремясь насколько возможно уменьшить численность курдов, их записывали и азербайджанцами, и езидами, хотя последний термин характеризует не национальность, а о вероисповедание. Традиционные недобрососедские отношения между курдами и азербайджанцами (множество курдов-езидов погибли в десятые годы прошлого века от оружия турок-мусульман, острие которого было направлено против армян-христиан. Спасаясь вместе с ними от неминуемой гибели, курды и попали в пределы Российской империи) привели к тому, что в послевоенное время в Азербайджане проживали не более пяти тысяч курдов. Перепись 1979 года и вовсе зафиксировала их полное отсутствие в республике. Впрочем, это – один из примеров использования переписей населения в политических целях: тысячи курдов, насильственно записанных азербайджанцами, проживали в то время в центральных районах Азербайджана и на территории бывшего Красного Курдистана. По тем же – политическим – причинам статистика не дает ответа и на вопрос о количестве курдов, проживавших в Армении до распада Советского Союза. По приблизительным оценкам, к 1988 году в Ереване жили около десяти, а во всей республике – ста тысяч курдов. Теперь не более ста тысяч осталось во всем Закавказье.

ПИСЬМЕННОСТЬ ════════В X-V тыс.до.н.э. на территории современной Армении применялись эцагиры ("козье письмо") - древнейшая в мире форма письменности, не расшифрованная по настоящее время (Геганские горы, Севанский бассейн). ════════В III-II тыс.до.н.э. в Армении применялась система иероглифического письма, которая служила основанием для создания первого алфавитного письма, известного в науке под названием гиксосского алфавита (С.Айвазян).Таким образом, в Армении известны четыре разновидности древнейшего иероглифического письма: эцагиры (козье письмо, X-V тыс.до.н.э.), гиксосский РXVII в до.н.э.), мецаморские иероглифы (XIX в до.н.э.), иероглифы из рукописей Матенадарана (первая половина II тыс.до.н.э. и древнее). ════════Большинство знаков алфавита гиксосов выявлены автором среди наскальных рисунков, опубликованных Институтом археологии и этнографии АН РА,а также среди иероглифов обнаруенных архитектором С.Петросяном и представленных им центру "Поиск". ════════Графический анализ знаков иероглифического письма, алфавита гиксосв и иероглифов из рукописей Матенадарана не оставляет сомнений в выводе: родительницей системы письма, древнейшего алфавита в мире являются выбитые на скалах своеобразных каменных "скрижалях" Армении знаки (ср. с каменными скрижалями данными Яхве Моисею на горе). АРМЯНСКАЯ ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ════════Армянские иероглифы в больших количествах сохранились в средневековых рукописях. Наиболее известна Ерзнкайская рукопись, где указываются как знаки, так и их значение. Выведенные на полях средневековых манускриптов иероглифические письмена являются реликтами некогда мощной реликтовой системы, господствовавшей в Армении в III-II тыс.до.н.э.,до того, как армяне стали использовать клинопись. Как указывают среднвековые авторы, "наши предки (т.е. армяне) использовали эти письмена для выражения своей речи". ════════Впервые иероглифические письмена в их первозданном виде были обнаружены С.Айвазяном на Мецаморе в 1963 г. (рис. ). Это высеченные на гладкой поверхности туфа наскальные рисуночные знаки - пиктограммы, совершенно схожие с теми, которые сохранились в средневнковых армянских рукописях. ════════Армянская иероглифическая система имеет ряд черт сходства с хеттской и египетской системами, однако отличается от них,составляя самостоятельную систему. Как и в египетских иероглифах,здесь встречается линия картуша - овал, окружающий имена богов и царей, но на Мецаморе картуш имеет форму как овала, так и четырехугольника. ════════Мецаморские иерогифы были прочтены путем сравнения их с иероглифами из средневековых армянских рукописей, где сохранились и значения знаков. ════════Клинописный кодекс армян был схож с клинописью ассиро-вавилонян, но имел, конечно, и ряд отличительных черт, важнейшим из которых являлся принцип алфавитности: группа знаков клинописи у армян чаще, чем у других народов, выражала не слог, а один отдельный звук. ════════Впервые клинопись на территории Армении была обнаружена в 1862 г.; с тех пор стало известно нескоько сот надписей.Преимущественно тексты высечены на базальтовых или туфовых монолитах ровными строчками или отчеканены на медных и бронзовых щитах, шлемах, сосудах. ════════Хотя тексты клинописных надписей Армении и были выявлены с помощью двуязычных надписей, однако их фонетическое звучание оставалось спорным, т.е. полная расшифровка до последнего времени не была выполнена. Это было связано с тем, что знакам армянской клинописи механически придавали то же самое значение, которое они имели в ассиро-вавилонской клинописи, без учета присущих им специфических отличий.Ясно, что клинопись в таком случае читалась фонетически несколько искаженно, скажем, вместо того, чтобы прчесть "Ван" приходилось произносить "Биайна" и.т.д. ════════В 1959 г. С.Айвазян сумел методом фонетических соответствий восстановить истинное произношение знаков армянской клинописи и показать, что весь корневой состав клинописных текстов имеет индоевропейское происхождение и все они написаны на языке архаического грабара. ════════Алфавитная система гиксосов состоит из 21 знака. Исследовав проблему происхождения буквенных знаков древних алфавитов, С.Бабаяну удалось выявить единые принципы их создания. Например, он пришел к выводу, что общим и основным для армянского, древнегреческого, древнеиндийского (брахма) алфавитов является мировоззренческий аспект. ════════С.Бабаян показал, что гиксосский алфавит (древнесинайские письмена) образован из 12 знаков Зодиака, знаков ощущений( вкус рот, осязание - ладонь, слух - волна, зрение - глаз см. Таблицу) , а также трех знаков, символизирующих вечные божественые понятия - Разум, Дыхание, Время. ════════Последние три знака (19,20,21)являются основанием на котором держится все сущее. Древние мыслители придавали дыханию особое значение, считая его одним из основных свойств живой души.Не случайно, что многие народы считали, что душа вечна (без дыхания нет жизни, ср.у йогов упражнения для дыхания, по армянски душа оги). ════════Знаки угол ( ) и семена ( ) означают мышление и рост. Согласно философии древних, внутренний мир человека (микрокосмос) является зеркальным отражением внешнего мира (макрокосмос) и между ними существует взаимосвзь. В алфавите гиксосов именно эта взаимосвязь и обнаруживается: знаки Зодиака (макрокосмос), знаки ощущений, мышление и рост (микрокосмос) в системе координат "разум, дыхание, время". ════════Древнегреческий и древнеиндийский (брахма) алфавиты вобрали в себя вместо знаков Зодиака первоэлементы, армянский - вобрал также первоэлементы, а также (вместо ощущений) обобщенные гносеологическеие понятия - категории, что является отражением мировоззрением эпох их породивших. ════════Таким образом, алфавит представлял собой систему моделирования души, ее модель; ведь основными свойствами души,как считали древние философы, были движение, ощущение, мышление и рост. ════════Движение - это знаки Зодиака. Остальные, как отмечено С.Бабаяном отображают ощущение, мышление и рост. ════════Рассмотрим знаки Зодиака, его календарный круг. Одно вращение внешнего круга дает год, одно вращение внутреннего круга неделю. Небесные светила властвовали над днями недели. Им соответствовали и металлы. ════════Неделя начиналась днем Луны и заканчивалась днем Солнца. В мифологии древних народов мышление связывалось с Луной, а время с Солнцем. С.Бабаян отмечает,что гиксосский алфавит начинается знаком быка (символ Луны) и заканчивается крестом (символ Солнца у древних армян), т.е.эти два знака символизируют пару (единство) противоположностей - ночь и день (как и добро и зло, огонь и вода и т.д.). ════════С.Бабаян разбивает знаки алфавита на тройки, которые по его мнению символизируют дни недели (и соответственно отображают в целом свойства небесных тел). ════════То есть все строки интегрируют модель недели. Вращаясь они набирают месяц (один знак Зодиака), затем второй и т.д. до полного календарного круга и при этом постоянно воздействуя на рост, ощущение и мышление (с учетом разума, дыхания и времени). ════════Не случайно, именно гиксосы в период правления Египтом ввели реформу календаря. ════════Можно с уверенностью подчеркнуть, что Библейские слова "в начале было слово и слово было от бога и слово было ════════Гиксосы реформировали египетскую календарную систему во время своего правления. ════════Число 3, как и голова быка символизируют в образно-художественной форме Луну (Н.Хентце).В древней мифоогии мышление связывалось с Луной,а время с Солнцем. бог..." в данном контексте осмысливается по новому, обретают конкретность во времени и в пространстве. ════════Создание подобного алфавита гиксосов это величайшее достижение аборигенов Армянского нагорья в развитии цивилизации. ════════В.Иванов отмечает, что сотворены были не только материальные элементы; для них было создано "слово" и далее "творение сопровождалось и направлялось словом, выразившим некое подобие божественного порядка с тем, чтобы осмыслить созданные элементы". По представлению древних слова исходили из сердца (души), (В обиходе и сейчас употребляют "слово, исходящее из сердца, души (или от всего сердца, от всей души)".) следовательно звуки с помощью отображающих их символов (букв), представляют также модели души, космоса (ср. работы С.Арояна по расшифровке древнеармянских хазов). ════════С.Бабаяном убедительно показано, что первый в мире алфавит создан на основе синтеза и анализа довольно таки сложных и глубоких представлений древних о душе и системе взаимосвязи макрокосмоса и микрокосмоса, о роли и месте человека в космосе. Несомненно, что в алфавите сконцентрированы в комплексе элементы знаний и опыта в области астрономии, натурофилософии, теологии, математики, лингвистики. ════════М.Хоренаци в своей истории в рассказе о деятельности и походах славного и могучего родоначальника Арама указывает, что тот"предписывает жителям страны (Проти Армения) научиться армянской речи и языку. ════════Кесарией стали в последующем называть жилище (дастакерт), построенное и названное по своему имени наместником Арама Мшаком. Коренные местные жители этой страны (вначале, не умея правильно произнести, они именовали жилище "Мжак" вместо Мшак).Что здесь самое важное и интересное? А самое важное и интересное это то, что следует объективно признать, что использованные в то время буквы (как можно научиться языку без букв) были недостаточны для точного выражения звуков, произносящихся в армянской речи. ════════М.Хоренаци далее в разделе "О Даниеловой письменности" пишет, что в Месопотамии (посмотрите на карте где находится Кесарий) жил некий епископ Даниил у которого были письмена (начертанные в давние времена ряд букв, расположенный в порядке греческого алфавита).Месроп Маштоц и Саак Великий пришли к убеждению, что "этой письменности, с ее полученными как подаяние буквами, недостаточно для точного выражения звуков, произносящихся в армянской речи. ════════Затем Месроп отправляется в Эдессу к некоему Платону (язычнику, начальнику архива), который обладал познаниями в армянском (черз своего бывшего учителя Епифания),который забрав в архиве Эдессы труды мудрецов, и удалившись, принял христианство. Платон, признав свое бессилие затем обращается к Маштоцу. "Найди его, и твое желание исполнится".Маштоц находит Хропаноса, ученика умершего Епифания, но также ничего не добивается.Далее он обращается к молитвам. "И видит он не сон ночной и не видение наяву, но в бьющемся своем сердце открывшуюся очам души десницу, пишущую на камне (поддержанную автором).Камень же, подобно снегу, сохранял следы начертаний. И не только показалось это ему, но и во всех подробностях отложилось в уме Месропа, словно в каком-то сосуде. И воспряв от молитв, он создал наши письмена, придав совместно с Хропаносом окончательную форму готовым месроповым буквам, посредством отлаживания армянских знаков в соответствии со складностью эллинского алфавита. ════════Таким образом, задолго до Маштоца были буквы (армянские знаки) с помощью которых обучались армянскому языку (гиксосский алфавит, затем даже Данииловы письмена) коренные жители Проти Армении (примерно 1800 г.до.н.э.). ════════Подчеркнутые слова М.Хоренаци это художественно-образное описание структуры и метода творческого процесса изобретателя, который не только сумел воссоздать(технологию мировоззрения древних с помощью символов) старый алфавит, но и развить его с учетом уровня развития армянской речи, используемой гаммы звуков, добавив новые знаки (в том числе гласные) и символы, используя при этом наскальные образы и рисунки древнейшей Армении сохранивших национальные черты и опыт, а затем придает совместно с Хропаносом окончательную форму этим армянским знакам.Т.е.он не придумывает сам их формы, а используя символику наскальных рисунков, придает окончательную форму.Вот почему архитектор С.Петросян удивляется и сам удивляет многих своими находками образов из наскальных рисунков, которые очень сходны с формами букв армянского месроповского алфавита. ════════С.Бабаяну удалось раскрыть также принцип построения месроповских букв, который заключается в том, что все 36 букв образуются соединением двух разнородных элементов, где первый тип (основной) принадлежит одной из восьми однородных групп, символизирующих философские категории Аристотеля, а второй тип (вторичный) - группе, символизирующей философские элементы: землю, воду, воздух, огонь и эфир.Количественное соотношение между однородными группами основных элементов равно 1:2:3:4:5:6:7:8, а между вторичными элементами, пропорции, причем,не случайной, о которой писал знаменитый Платон. Маштоц не мог взять произвольное количество тех или иных элементов, так как в его эпоху, также как и в античности, во всем господствовало представление о красоте, гармонии, которые в свою очередь связывались с симметрией, пропорцией.Данный подход позволил исследователю обнаружить и другие закономерности, касающиеся упорядочения и названия букв. ════════Перейдя к исследованию древнегреческого алфавита, созданного три тысячи лет тому назад, С.Бабаян к своему удивлению, обнаружил аналогичный принцип и там.Выяснилось, что алфавит, по представлению древних греков, является моделью души, которая состоит из сочетаний ощущений и мировых стихий, а сами буквенные знаки получаются при помощи сочетаний знаков и стихий. ════════Количественные соотношения, как основных, так и вторичных элементов также являются гармоничными. ════════Аналогичная модель обнаружена и в древнеиндийском алфавите, только философская концепция там другая, соответствующая древнеиндийской философии. ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ ════════Итак по Каменной летописи цивилизаций следует (согласно Библии), что существовал когда-то на земле единый народ и единый язык - единая цивилизация (до потопная). ════════После потопа, остатки цивилизации в лице Ноя и его детей (сыновей и их жен) приплывают в Армению, выходят на сушу и начинают распространяться по земле, неся знания и опыт по миру, основывая зачатки возрождаюшейся цивилизации. ════════Потомки Иафета-Айка, вновь освоив территорию Армянского нагорья (носителя допотопной цивилизации) сохраняют, впитывают и развивают в большей степени культуру и язык , традиции, верования, пантеон богов, и другие элементы цивилизации, и в результате достигают огромных по тем временам достижений в различных областях человеческой деятельности, в частности создают первый в мире алфавит. ════════Вступая во взаимоотношения с другими народами наши предки под ударами соседеий более отсталых кочевых народов (идолопоконников) постепенно теряют свою силу, могущество, государственность. Наступает время смут и раздоров. Пришел, наступил час испытанийhttp://www.arminco.com/hayknet/haylezu/pismen.htm

http://www.arminco.com/hayknet/cult/gip-arm.htm

ТЫ БЫЛ ТАКИМ П. Севак, Ереван (1950г.), перевод автора Каждый камень здесь несет Следы твоей крови и созидающей руки. Чистые воды подобны твоей совести. Тебя звали смелым, звали и слабым, немощным, Но не... властителем и повелителем. Иногда ты был бит, и сам бил зло, Тебя иногда пленяли и дарили другим. Ты бывал и непобедимым, и мужественным, Был иногда и жесток, иногда мягким и добрым, Но не... бесчестным и бесправным. Таким тебя знает даже твой враг, В одной руке меч, в другой серп, Или искусное перо, или скребло, Ты то законопослушный, то талантливый, Всегда талантливый... В III тысячелетии до н.э. на территории Палестины осели племена ханаанеев. В 18 веке до н.э. Палестина была завоевана гиксосами, известными как «пастушеские цари» или «чужеземные князья» (гиксос, Hiksos - это гайк (haik) сасунский, т.е. айкид из Сасуна). Для их городов и поселков в Палестине характерны большие глиняные валы вне стен (Фара, Телль-Эль, около Иерихона, к северу от Мертвого моря, Хазор). Исход евреев из Египта происходит в период 1290-1223 гг. до н.э. Айк возвращается из Вавилона на землю Араратскую примерно в 2026г. до н.э. Арам совершает множество доблестных подвигов и раздвигает пределы страны с 1827 г. по 1769 г. до н.э. Гиксосы завоевывают Египет и правят там в 1750-1580 гг. до н.э. из своей столицы Аварис в дельте Нила. Они знакомят египтян с лошадью, колесницей, вертикальным ткацким станком, колесом со спицами, оливом, гранатом и др. «Гиксосы нарушили изоляцию Египта, что создало основу для процветания культуры Нового царства, но повлекло за собой их изгнание» (У.Брей, Д.Трамп). Они упростили египетскую письменность, создав чисто алфавитное письмо (И. А. Лапис, С. Айвазян). Гиксосы новой столице Египта Аварис дали имя, по-видимому, в честь древнейшего армянского города-жилища Армавир, построенного Арамаисом (родился в 1980 г. до н.э.), сыном Араманеака, родовладыки потомков Айка - родоначальников. Армавир (Арами вайр - местность Арама) был построен на холме, у берегов реки Ерасх (Аракс). Но почему гиксосы завоевывают Египет? Ответ на этот вопрос находим у М. Хоренаци, который пишет, что потомок Хама - «Местраин это Мецраин, что означает Египет, и многие летописцы, считающие Неброта, то есть Бела, эфиопом, убедили нас в том, что это правильно, учитывая смежность (страны его) обитания с Египтом». Местраин (Мецраин) в Библии потомок Хама, олицетворяющий Египет. Историк отмечает, что «носящий имя Кроноса и Бела - это Неброт...» Бел, согласно Божественному Писанию, действительно является Небротом, сыном Местраима. М.Хоренаци передает нам ключевые моменты истории Армении почти эзоповским языком. Многие специалисты считают, что израильские (еврейские) племена появились впервые в Египте в период правления гиксосов. Это вполне объяснимо и логично. Еврейские племена были союзниками гиксосов. Потомки Сима и Иафета пытались совместно отвоевать у потомков Хама завоеванные земли. Но потомки Хама вновь возвращают себе власть над миром. Египет выступает против гиксосов и прогоняет их, завоевывает в дальнейшем Сирию и Палестину и расширяет границу вплоть до Евфрата (к этому времени специалисты относят исход израильских племен из Египта). Остатки гиксосов отступили в Палестину и о дальнейшей их судьбе никаких сведений нет (см. БСЭ т. 6, стр. 517). В конце XIV-середине XIIIвв. до н.э. Египет ведет борьбу с хеттами-индоевропейцами за Сирию. Палестина и южная Сирия закрепляются за Египтом. В период 1000-525 гг. до н.э. начинается постепенный закат могущества Египта. После смерти Соломона в конце Х в. до н.э. египтяне еще раз сумели разграбить Иерусалим, но уже в VIII в. до н.э. их собственные земли захватывают ассирийцы. В 660 г. Египет освобождается от ассирийского ига, но, когда Нововавилонское царство напало на Ассирию, египетский фараон Нехо пытается ей помочь. Последний наносит поражение иудейскому царю при Меггидо, по пути через Палестину. Но армия Нехо терпит поражение от Навуходоносора. Преемники Нехо пытались помочь Иудее в борьбе с Вавилоном, но без успеха. В 525 г. до н.э. Египет попадает в «руки» Персии. В 332 г. до н.э. Египет был завоеван А. Македонским. И т.д. и т.п. Но вернемся к гиксосам. Действительно ли гиксосы относятся к армянскому этносу? С. Айвазян впервые высказал точку зрения, что гиксосы - это армянские горцы. Но многие специалисты и ученые не смогли, к сожалению, ни опровергнуть, ни согласиться с ней. Проблема происхождения гиксосов волновала и волнует научный мир. Кто же такие на самом деле гиксосы? Убедительный ответ на данный вопрос мы находим в армянском народном эпосе. Да, гиксосы - это армянские горцы, а именно, гайки сасунские (сасунские армяне). Приведем интереснейший фрагмент из эпоса «Давид Сасунский». Войдем вглубь истории. Давид, сын царя Сасунской страны, после смерти отца - Мгера отдается на воспитание своему дяде. Владыкой Сирии (в т.ч. Египта) был великан Мысрамелик (от слов Мысра - Египет, Местраин - Мецраин и мелик - князь). Мысра (ср. с русским словом мыс) возникло от армянских мис (мас) и ара, где мис (мас) - тело (часть), а ара - солнце, т.е. этимологически Мысра означает часть солнца. Египет переводится как солнце, а египетский бог Ра - бог солнца, отсюда рай - солнечное, счастливое место. От ара (Ра), по-видимому, возникли слова радиус (отрезок, соединяющий окружность со своим центром), радость, разум, растение, краса и т.д.. Возмужавший Давид прогоняет посланника Мысрамелика - сборщика налогов, который хочет увезти казну (подать за 7 лет). В ответ Мысрамелик ведет войско на город Сасун, требует подати, грозит разгромом города. Давид отвечает: «Казны отца не отдам, Мысрамелик пускай что хочет творит». Здесь прослеживается связь с историей об Айке, взбунтовавшемся против Бела и вставшем на защиту отцовской земли. Давид вначале взял лук и стрелы (также как и Айк), затем отцовский меч-молнию, головной убор, кафтан и пояс, сел на отцовского коня и выступил против врага, "Божье имя Давид помянул, Марутскую он Божью мать помянул". Марутская божья мать здесь выступает как прообраз девы Марии (Мариам), богородицы и земной матери Иисуса Христа (см. главу Хачапаштутюн). Храм Маруты воздвигнул отец Давида (от слов мец (большой) или скорее мер (наш) и гер (отец)). Т.е. Мгер - это Отец наш. Этимология имени Мария (святой библейской богородицы) - неясна, считают, что оно, возможно, означает «сильная, прекрасная». По-армянски Мария = М(ать) ара, т.е. бога, солнца (богоматерь). Если читать Арам с конца, получается Мара. Мрамор на арм.(мармар), а Мраморное море - (мармара). Месяц март (mart) - начало весны (рождения) и опять корень мар. "Патеразма крест на десной своей, Ударил лишь раз Давид булавой... " Эпос «Давид Сасунский» отражает черты борьбы гиксосов, т.е. армянских горцев (сасунцев) с египтянами (борьба Санасара и Багдасара, Мгера (отца Давида), Мгера младшего (сына Давида) с врагами и др.). Армянский эпос - это уникальное свидетельство подвигов древних армян из страны Сасунской. Фрагменты жизни гиксосов и их вождей из Сасунской страны, завоевавших и покоривших Египет, сохранились и нашли отражение в эпосе. Древние евреи, участвовавшие в походах гиксосов, также сохранили в фольклоре память о подвигах нашего Давида. В частности, в легендах и мифах о библейском Давиде. И даже окрестили своего легендарного царя Израильско-Иудейского государства именем Давид. Представляет интерес в этой связи и рассказ М.Хоренаци о потомках царя Ассирии Сенекерима (704-681 гг. до н.э.), который царствовал восемьюдесятью годами раньше Навуходоносора. Сенекерим «...осадил Иерусалим в дни иудейского вождя Иезекия. Он был убит своими сыновьями Адрамеликом и Санасаром, которые спаслись бегством у нас» (в Армении). «Одного из них наш храбрый предок Скайорди поселил на юго-западе нашей страны, близ границ той же Ассирии; это был Санасар. Его потомство разрослось и умножилось и заполнило гору, называемую Симом (что в области Таравн, т.е. рядом с Сасунскими горами)». Скайорди - дед Храчеа, армянского царя. Храчеа выпросил у Навуходоносора II (605 - 562 гг. до н.э.) одного из пленных иудейских вождей по имени Шамбат, привел его и поселил в Армении («нашей стране») с большими почестями. Шамбат (Смбат) - родовладыка рода Багратуни. Гора получает название Сим по имени сына Ноя Сима, прожившего там в течение двух лунных месяцев (М. Хоренаци). Сравнительный анализ материала на религиозную тему из эпоса позволяет судить о том, что в «Давиде Сасунском» сохранены мотивы не столько языческой веры, сколько древнейшей доязыческой. Не исключено, что рассматриваемые в эпосе религиозные черты относятся к библейскому, изначальному периоду, когда на земле жил один народ, говорящий на одном языке и верующий в единого бога. Имя «Арамазд» - главного божества из пантеона древних армян происходит от слов «Арам» и «аст» (астцвац - бог) и переводится как Арам-бог (или божество Арама). Мгер (отсюда в перс. Михр) - бог небесного света и солнца, сын Арамазда (последователь его). В парфянском myhr (=mihr) - «солнце» (ср. миграция - путь, движение к свету, солнцу, теплу). Специалисты до сих пор считают, что Мгер (Михр) от пехл. Mihr, Митра (Мифы народов мира), что не соответствует действительности. Вместо выводов 1. Впервые в истории человечества господства над всеми достигает Сим (один из сыновей Ноя). 2. Впервые в мире война началась из-за попытки Сима передать царскую власть над всем по наследству своим сыновьям. Два брата Хам и Иафет восстают против Сима. 3. Впервые захватнические войны вел Хам, вторгшийся и насильно завладевший частью наследственной территории Сима. 4. Впервые освободительные войны вел прародитель армян Айк (потомок Иафета) против Бела (потомка Хама). Айк выступал против всех, кто стремился к единоличной власти над всеми героями. Айк (а также созвездие Ориона у армян) - символ свободы и независимости, вознесся в небеса и почитался как небесное светило (Патараза хач - знак мужества). 5. Впервые исход, возврат на землю «обетованную» осуществил Айк со своими родичами, вернувшись из Вавилона на отцовскую землю Араратскую. Древние евреи (потомки Сима) последовали этому примеру, вытеснив ханаанеев (потомков Хама) из Палестины. Два «пленения» евреев при армянском царе Тигране Среднем, когда переселенцы были помещены в Армавире и Вагаршапате, и более позднее, когда евреи были размещены в городе Шамирам (т.е. Ване), обусловлены исторической памятью (божественной памятью) возвращения потомков двух сыновей Сима на «обетованные» территории. Эти сыновья отделились от Сима и осели в Араратской земле, после того, как их отец начал разведывать землю, отправившись на северо-запад. До разделения речи человеческого рода было начато разделение религии (веры). Последними носителями отцовской веры были гиксосы, горные (сасунские) армяне (айки), хачапашты (крестопоклонники). Они, как и египтяне-идолопоклонники, подчинившими себе мир, говорили на одном и том же языке. 6. Впервые благородный отказ от единоличного права владения миром продемонстрировал Ара Прекрасный, армянский царь (потомок Айка), добровольно отказавшийся от царского престола, который предлагала ему прекрасная Шамирам, владычица Ассирии. Этот престол принадлежал потомку Хама - Нину (мужу Шамирам). 7. Иудейский пророк Иеремия в словах, призывающих на войну против Вавилона - «Созовите царство Айраратское и воинство Асканазское!»- выражает чрезвычайно важную мысль. Историческая подоплека ее лежит в периоде, когда потомки Иафета и Сима совместно выступили против захватчиков (потомков Хама) и победили последних. История затем повторилась. История повторяется и сейчас. 8. Армянский народный эпос «Давид Сасунский» включает в себе черты героического прошлого гиксосов, сасунских армян, которые способствовали процветанию культуры Нового Царства. Настанет время, когда потомки Арама по воле божьей вернутся на землю Тогармы, родной Айрк, отдадут должное памяти своих отцов, по завету, во имя веры, прав наследства, правды и справедливости. Нельзя ни в коей мере забывать о пророчестве Мгера младшего. Отрывок взят из монографии Григория Ваганяна «Каменная летопись цивилизации». Адрес в сети: http://www.iatp.am/vahanyan/kamlet/ http://armeniantales.narod.ru/ds044.htm

ВОЙНА И МИР (по Библии) Бог указал своему народу на Ноя как на пастыря и вождя. Патриарх истории Армении М. Хоренаци приводит слова «превосходящих многих правдивостью» Беросовой Сивиллы: «До строительства башни, говорит она, и до разделения речи человеческого рода на многие языки, и после плавания Ксисутра в Армению, властителями земли были Зрван, Титан и Иапетосте. Мне представляется, что это Сим, Хам и Иафет». «После раздела ими власти над всей вселенной, говорит она, Зрван усиливается и достигает господства над обоими братьями. По завладении Зрваном власти Титан и Иапетосте не подчинились ему и ополчились на него войной, «ибо он замыслил передать своим сыновьям царскую власть над всем (миром)»... В итоге Титан завладел некоторой частью наследственных владений Зрвана. М. Хоренаци отмечает, что здесь много истинного, и для убедительности приводит слова епископа кипрского (города) Констанции Епифания (из «Опровержении ересей»). Последний, по поводу истребления сынами Израиля семи народов, говорит, что «Бог по справедливости истребил эти народы перед лицом сынов Израиля, ибо страна, составлявшая владение сыновей Сима, была (изначально) получена ими в удел, а Хам вторгся и насильно завладел ею. Но Бог, блюдя право и клятвенное условие, воздал роду Хама отмщением, вернув наследство сыновьям Сима. Следует отметить, что в дальнейшем Бел (Титанид, потомок Хама) также пытается свою власть распространить над всем миром. Но наш Айк (потомок Иафета) восстает и убивает Бела, утвердившего над всеми свою царскую власть. Давайте призадумаемся, почему Айк, не желая подчиниться Белу, отправляется на землю Араратскую после рождения сына в Вавилоне. Айк вернулся на землю отцов, чтобы отстоять ее от Бела. М. Хоренаци упоминает о небольшом числе людей, которые поселились там прежде, и последние «добровольно подчиняются» герою. Со слов древних философов он отмечает, что один из младших сыновей Сима по имени Тарбан, с тридцатью сыновьями и пятнадцатью дочерьми и их мужьями, отделившись от отца, поселяется на берегу одной реки, и Сим по его имени называет эту область Таравном (или Тарон). Тарон - область провинции Туруберан; расположена западнее озера Ван, в долине реки Мел (Мелрагет). Евреи первого и второго переселения (по Истории М. Хоренаци) были заселены именно на тех землях, где жили когда-то их праотцы, в частности около озера Ван, рядом с Сасунскими горами. Бок о бок жили дружно потомки Иафета, принявшие в свою среду потомков Тарбана, одного из младших сыновей Сима. Таким образом, впервые на землю «обетованную» возвращаются «дети Айка» вместе с героем. Айк, достойным его благородству образом, труп своего могучего родича Бела, покрытый зельями, приказывает отнести в Харк (Айрк) и похоронить на возвышенности, на виду у своих жен и сыновей. Не исключается, что Местраим, отец Бела и двоюродный дядя Торгома (правнука Иафета) родился или проживал также в Харке (по-армянски означает отцы). Рассмотрим период, когда в Ассирии к власти приходит (вступает на престол в Ниневии) Нин. Нин таит в «душе память о вражде своего предка Бела», проведав о том из преданий, и долгие годы помышляет о мщении потомкам доблестного Айка. Один из них, Ара, погибает в войне с ассирийской царицей Шамирам (супругой Нина). Шамирам предлагает Ара жениться на ней, царствовать над всем, чем владел Нин. Но Ара не соглашается... Т.е. потомок Иафета благородно отказывается от прав наследования того, что принадлежало потомкам Хама. Это уникальный в истории факт добровольного отказа от власти и богатств, отказ от царствования над всем, чем владел Нин (царь Ассирии), потомок Хама.

ВОЙНА И МИР (по Библии) Бог указал своему народу на Ноя как на пастыря и вождя. Патриарх истории Армении М. Хоренаци приводит слова «превосходящих многих правдивостью» Беросовой Сивиллы: «До строительства башни, говорит она, и до разделения речи человеческого рода на многие языки, и после плавания Ксисутра в Армению, властителями земли были Зрван, Титан и Иапетосте. Мне представляется, что это Сим, Хам и Иафет». «После раздела ими власти над всей вселенной, говорит она, Зрван усиливается и достигает господства над обоими братьями. По завладении Зрваном власти Титан и Иапетосте не подчинились ему и ополчились на него войной, «ибо он замыслил передать своим сыновьям царскую власть над всем (миром)»... В итоге Титан завладел некоторой частью наследственных владений Зрвана. М. Хоренаци отмечает, что здесь много истинного, и для убедительности приводит слова епископа кипрского (города) Констанции Епифания (из «Опровержении ересей»). Последний, по поводу истребления сынами Израиля семи народов, говорит, что «Бог по справедливости истребил эти народы перед лицом сынов Израиля, ибо страна, составлявшая владение сыновей Сима, была (изначально) получена ими в удел, а Хам вторгся и насильно завладел ею. Но Бог, блюдя право и клятвенное условие, воздал роду Хама отмщением, вернув наследство сыновьям Сима. Следует отметить, что в дальнейшем Бел (Титанид, потомок Хама) также пытается свою власть распространить над всем миром. Но наш Айк (потомок Иафета) восстает и убивает Бела, утвердившего над всеми свою царскую власть. Давайте призадумаемся, почему Айк, не желая подчиниться Белу, отправляется на землю Араратскую после рождения сына в Вавилоне. Айк вернулся на землю отцов, чтобы отстоять ее от Бела. М. Хоренаци упоминает о небольшом числе людей, которые поселились там прежде, и последние «добровольно подчиняются» герою. Со слов древних философов он отмечает, что один из младших сыновей Сима по имени Тарбан, с тридцатью сыновьями и пятнадцатью дочерьми и их мужьями, отделившись от отца, поселяется на берегу одной реки, и Сим по его имени называет эту область Таравном (или Тарон). Тарон - область провинции Туруберан; расположена западнее озера Ван, в долине реки Мел (Мелрагет). Евреи первого и второго переселения (по Истории М. Хоренаци) были заселены именно на тех землях, где жили когда-то их праотцы, в частности около озера Ван, рядом с Сасунскими горами. Бок о бок жили дружно потомки Иафета, принявшие в свою среду потомков Тарбана, одного из младших сыновей Сима. Таким образом, впервые на землю «обетованную» возвращаются «дети Айка» вместе с героем. Айк, достойным его благородству образом, труп своего могучего родича Бела, покрытый зельями, приказывает отнести в Харк (Айрк) и похоронить на возвышенности, на виду у своих жен и сыновей. Не исключается, что Местраим, отец Бела и двоюродный дядя Торгома (правнука Иафета) родился или проживал также в Харке (по-армянски означает отцы). Рассмотрим период, когда в Ассирии к власти приходит (вступает на престол в Ниневии) Нин. Нин таит в «душе память о вражде своего предка Бела», проведав о том из преданий, и долгие годы помышляет о мщении потомкам доблестного Айка. Один из них, Ара, погибает в войне с ассирийской царицей Шамирам (супругой Нина). Шамирам предлагает Ара жениться на ней, царствовать над всем, чем владел Нин. Но Ара не соглашается... Т.е. потомок Иафета благородно отказывается от прав наследования того, что принадлежало потомкам Хама. Это уникальный в истории факт добровольного отказа от власти и богатств, отказ от царствования над всем, чем владел Нин (царь Ассирии), потомок Хама.

ДАВИД (БИБЛЕЙСКИЙ) и ДАВИД (САСУНСКИЙ) Некоторые специалисты (В.Брюсов, С.Арутюнян) считают, что народный эпос «Сасунци Давид» дошел до нас не полностью, и возможно, что еще будут открыты новые его части. Общеизвестно также, что в эпосе есть черты глубокой древности. В его основу легли древнейшие исторические песни, приуроченные к Сасунци Давиду. Известны варианты эпоса на персидском и курдском языках. В Большой Советской энциклопедии отмечается, что армянский героический эпос «Сасунци Давид» основывается на борьбе в IXв. жителей Сасуна против арабского владычества. Весь цикл (состоит из 4-х ветвей) создавался в течение многих веков и вобрал в себя легенды, предания, эпические сказания с древнейших времен. В нем отражены и многие исторические события. Создание эпоса некоторые ученые относят к позднему периоду гиксосской эпохи (1580-1560 гг. до н.э.). При дальнейших рассуждениях учтем следующие доводы и гипотезы: 1. М. Хоренаци в своей истории доводит до нас сведения древних о том, что с предками Айка соседствовали потомки двух сыновей Сима. Эти Симовцы присоединились к Айку и участвовали в битве против Бела. 2. Гиксосы - горные племена древних армян. В XVIIIв. до н.э. Египет и Палестина были завоеваны гиксосами. 3. Появление древних евреев в Египте связывается с завоеванием этой страны гиксосами (1750-1580 гг. до н.э.). 4. После изгнания гиксосов из Египта, в результате усиливающегося угнетения древних евреев (союзников гиксосов) начинается исход евреев, объединение 12 племен и завоевание ими древнего Ханаана (Палестины). Племя древних евреев (причем ученые видят между последними и современными евреями большие различия), прожившее в культурно-этнической среде гиксосов, не могло не вобрать определенные черты в преданиях и сказаниях, в легендах и мифах у сасунцев. Очевидно, что исторические и судьбоносные для народов события в той или иной степени не могли не сохраниться в памяти потомков. В этой связи вниманию читателей предлагаются фрагменты из жизни героя эпоса «Сасунци Давид» в сравнении с иудейско-библейским Давидом. Они свидетельствуют в целом об удивительной общности этих образов, о жизненных и культурных связях гиксосов и одного из племен древних евреев. Представители этого племени, возможно, и стали основным элементом, вокруг которого произошло объединение 12 племен. Остальные племена проживали в Египте со времен распространения на земле потомков Сима. Цитаты даны по «Антологии армянской поэзии» (Сказание о четырех поколениях сасунских богатырей) и книге «Мифы народов мира». Давид (евр. David, возможно «любимец») - царь Израильско-Иудейского государства (Xв. до н.э.). Ветхозаветное повествование о Давиде придало ему черты эпического героя, царя-воителя. Иудаистическая и христианская традиции связали с Давидом (и его родом) мессианские чаяния. Давид - выходец из иудейского города Вифлеема, младший сын Иессея (из колена Иуды). Давид - пастух. Предание характеризует его как юношу, «умеющего играть (певец-гусляр, музыкант и поэт), человека храброго и воинственного, и разумного в речах, и видного собою». Давид пользуется покровительством Яхве. Давид одержал победу над Голиафом (отпечаток фольклорно-сказочной борьбы израильских племен против филистимлян-ханаанцев). Голиаф - великан, его вооружение: медный шлем, чешуйчатая броня, медные наколенники и щит-копье. Давид отказывается от полного вооружения и выступает против страшного противника только с пращой. Со словами: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя... бога воинств израильских». Давид поражает великана из пращи так, что камень вонзается в его лоб и он падает на землю; затем, наступив ногой на Голиафа, Давид отсекает ему голову. Давид борется со львом и медведем. Он становится любимцем народа. Женится на царевне Мелхолы, дочери израильско-иудейского царя Саула. Далее Давид подвергается преследованиям царя Саула. Давид провозглашается царем Иудеи. После гибели потерпевшего поражение от филистимлян Саула и его сыновей, Давид провозглашается царем и израильтян. Давид завоевывает город Иерусалим («град Давидов») и переносит сюда ковчег завета. Осуществляет попытку воздвигнуть в Иерусалиме храм Яхве. Военные предприятия Давида сопровождаются «вопрошанием Яхве», благословляющего его на победы или предупреждающего его об опасностях. Один из поступков Давида навлекает на себя «гнев Яхве», в результате на израильтян насылается моровая язва. За другой поступок Яхве наказывает Давида смертью младенца, рожденного от одной из многочисленных жен (Вирсавией). Однако второй ее сын, Соломон, оказывается угодным богу. Распря с сыном (за братоубийство) перерастает в открытый мятеж, в результате которого царевич погибает. Давид оплакивает сына (к недоумению тех, кто победой спас царя). Давид царствует 40 лет. Кстати, эта цифра часто повторяется, например, 40 дней выставляет себя Голиаф для единоборства, но никто не выходит из израильского стана. Сложилась легенда о Давиде как мессии («помазаннике») и о богоизбранности не только Давида, но вообще царской власти у евреев. Потомки Давида также считались помазанниками божьими. Давиду приписывается составление псалмов (объединенных в библейской книге Псалтырь). В период нависшей над иудейским царством угрозы утраты независимости, пророки (в книгах Исаии (11, 1) и Иеремии (30, 9)) выражают надежду на предстоящее восстановление «царства Давидова». «Созовите войско Азканазское и царство Араратское» - эти слова произносит Иеремий в минуту опасности. Потомки Давида правили в иудейском царстве около 400 лет до завоевания его в 587-585гг. до н.э. вавилонским царем Навуходоносором II. Армянский царь Айкид Xрачья (по-видимому, потомок айков сасунскиx) выпрашивает у Навуxодоносора знатного иудейского вождя Шамбу Бxавата (не из колена ли Давидова?) и с почестями поселяет в Армении (быть может, именно там, где жили когда-то потомки двуx сыновей Сима). Образ Давида постепенно приобретает черты бессмертного царя-спасителя. Эсхатологическая вера в мессию как «сына Давидова» была воспринята христианством: по Евангелию от Матфея (1, 20-21), Иисус является прямым потомком Давида (как и Давид, он родом из Вифлеема), будучи «помазанником» (буквальное значение слова «Xристос»), и имел право на престол и царский трон. В средневековой кабаллистической книге «Зогар» царь Давид был на этом свете и будет царем в грядущем времени. Ожидание пришествия «помазанника», самого Давида или его потомков - один из ведущих мотивов еврейского мессианства и вероучения некоторых мессианскиx сект. В книге «Зогар» говорится, что глаза Давида были цвета радуги и блестели, но после «греха» (с Вирсавией?) стали тускнеть. Дауд (Daoud) - в мусульманской мифологии пророк, культурный герой, который соответствует библейскому Давиду, царь, наследник аллаха (по Корану). Аллах даровал ему власть и мудрость. Дауд убивает Джалуста (соответствует библейскому Голиафу). С псалмами Дауда связаны упоминания о пении и славословии («забур Дауд»). За несправедливый поступок в последующем Дауд раскаивается (Коран, 38: 20-25). У мусульман Дауд почитается как покровитель металлургии (изобретатель кольчуги; металл в его руках обретает мягкость) и металлических инструментов. Они поклоняются его могиле, якобы находящейся в Вифлееме. Один из основных героев армянского эпоса Давид (в дальнейшем Давит) является носителем народного идеала, благородства, справедливости, мужества, героизма, величия и подлинного патриотизма. Этимология имени Давид скорее отражает драконоборца (убивающего девов). В армянском «дави» означает война, борьба. Давит рано осиротел. В отличие от других детей, растущих по годам, вырос по дням. Давит - любимец народа, «помазанник», богоизбранный. Он и пастух. В детстве, в Египте, его подвергли испытанию: принесли блюдо золота, блюдо огня. «Давит руку к золоту протянул, но ангел руку его схватил и к блюду с огнем поднес». Давит - сын Мгера, внук Санасара, рожденного по божьей воле от армянской царевны Цовинар (ее два сына родились от двух глотков воды). Санасар и его брат Багдасар основали Сасун. На правой руке Давита знак Божий - Патараза крест. Давит - искусный музыкант и составитель песен. Давит одерживает победу в поединке с великаном Мсра-Меликом. Этимология имени Мсра-Мелик отражает борьбу гиксосов с Египтом (Белом-Местраим по М.Xоренаци). Слово Мсра состоит из мс (часть, мыс) и ра (солнце) и означает часть солнца. Египет переводится как солнце, а мелик означает князь. Мсра-Мелик - это вождь, предводитель египтян, угрожавший древнейшей Армении, в частности Сасуну. Давит набирает силы из молочного источника отца (родник на отцовском Цовасаре). Он отказывается отвечать на первые удары Мсра-Мелика и в конце наносит единственный смертельный удар мечом. В минуты опасности Давит обращается к Богу: «О, великая Марута! О ратный крест на правой руке (знак Божий). Молю вас, помогите мне, прибавьте силы мне!». Мсра-Мелик и Давит - родные братья по отцу. Такое родство в эпосе отражает связь праотцов египтян и древних армян, а именно Айка и Бела. Ведь последние также были родственниками, троюродными братьями. Давит совершает много подвигов. Преследует и убивает 40 девов, возвращает населению награбленное ими добро. Давит - оxотник. Он видит свет, исxодящий из гробницы отца, и решает восстановить у могилы Марутский xрам на горе Цовасар. «Взошел Давит, глядит: там гробница стоит, из гробницы бьет пламя-радуга, над гробницей свет встает дугой. Давит подошел, он руку в огонь окунул - не палит. Он в пламя песку набросал - все же горит. Тогда лишь подумал Давит: «Верю, это и есть Марута, всевышняя дева». Он отцовским луком-стрелой очертил отцову плиту». Давит отстраивает из камня xрам, воздвигнутый его отцом Мгером в честь Маруты (всевышней девы). Марута - богоматерь. Xрам Маруты восстанавливали «тысячи тысяч рабочиx и мастеров из семи городов. Скрепляют камни мастера. Рабочие глину месят, мастерам дают». Этот xрам был разрушен Мсра-Меликом. Сын Давита Мгер младший вступает в поединок с отцом (не узнав друг друга по причине долгой разлуки). Но арxангел Гавриил прекращает бой. Сын со слезами целует руку отца. Однако Давит проклинает сына на бессмертие и на беспотомство. Мгер младший в поединке с отцом наносит удары (раны), которые Давит интерпретирует как «удары» Бога, клятву которому он нарушил. Давит обручается с красавицей-богатыршей Чымшкик-султан. Дочь Капуткоxского царя Xандут-Xатум мечтает о Давите и посылает певцов-гусанов к нему. Он едет к Xандут. Та из окна бросает ему яблоко. Давит сражается с врагами отца Xандут-Xатум (среди которыx персидский и китайский цари, черный царь и другие). Давит вступает в бой со своим двоюродным братом Пароном Астxиком и тяжело ранит его. Чымшкик-султан вызывает Давита на бой за то, что он изменяет ей ради Xандут. За нарушение клятвы Давид подвергается Божьей каре. Его смертельно ранит отравленной стрелой дочь Чымшкик-султан (от его семени). «Мой червь в чреве моем. Мое семя убило меня». Xандут от горя бросается с башни. Иx xоронят у храма Маруты, близ церкви. Мгер мстит за смерть отца. Сватается к дочери царя Пагика Гоар-xатун, одолевает ее в единоборстве и женится на ней. Мгер покоряет царство Запада. Отцовское проклятие тяготеет над ним: ни детей у него нет, ни смерти ему не дано. Мгер xоронит свою жену, возвращается в Сасун, но его ноги увязают в земле. На могиле Давита он просит совета. Голос отца призывает: «Довольно скитаться по свету! Твое место на Ворон-утесе. Когда разрушится мир - и воздвигнется вновь, когда перестанет гнуться земля под конем твоим, - тогда настанет твой день!» Метаясь в поискаx, бессмертный Мгер взывает к Богу: «Или вступи со мною в бой, или душу мою возьми!» Бог посылает семь ангелов на коняx сразиться с Мгером. С полудня до сумрака бились они. Но меч Мгера ангелов не задевал, сквозь ангелов пролетал... Сравните с Библейским сюжетом борьбы Израиля с богом. Ослабела, осела земля, не xотела Мгера носить. Затем Мгер и его конь в скалу ушли, скала замкнулась, срослась. Раздвигается скала дважды в год (в день Вардавара и в день Вознесенья). "Если встану, выйду на свет, - Не удержит меня земля. Пока этот мир полон зла, Пока будет лжива земля, На свете мне не жить. Когда разрушится мир и воздвигнется вновь, Когда будет пшеница как лесной ореx, Когда ягода шиповника будет ячмень, - Тогда придет мой день. Отсюда я выйду в тот день!" Таков пророческий ответ героя армянского эпоса на вопрос одного пастуxа: "Когда отсюда выйдешь, Мгер?". Аналогичный мотив мы встречаем в мифах о Заратуштре. Ахурамазда создал духовную сущность Заратуштры в начале бытия и поместил ее в ствол древа жизни Хаомы, а через 6 тысяч лет, в период ожесточения вселенской борьбы добра и зла, Заратуштра был призван способствовать победе добра на земле. Получил телесное воплощение и был озарен неземным светом истины. В древности представление о мировом древе было заменено изображением креста, который выбивался на камнях (хачкар - крест-камень).

Азербайджан - название Атропатены на арабкском, а не нации и означает страна огня. А тюрки туда пришли только в 12-13 вв.. И нечего сказки рассказывать. Кто же такие азери? Ответ один кочевники и скотоводы . Откуда они туда пришли? - 1 версия: Алтайские степи</

Дайте пожалуйста ссылку в инете по язычеству в Армении или может у кого текст есть?

Я тоже думал что Сурен Айвазян написавший книгу "История России Армянский след" и автор книги "Судьба Армянская" одно и тоже лицо, но как оказалось совсем разные люди. Автор "История России Армянский след" Сурен М. Айвазян, а книги "Судьба Армянская" Сурен Б. Айвазян. Видел пару передач с Гордоном интересные вещи говорят, но я 99% процентов не понял так говорил такие заумные слова, если бы они выражались попроще было бы великолепно. Каждая версия имеет право на жизнь, даже такая кажущаяся на первый взгляд безумной, но в дальнейшем оказывающаяся на деле самой верной. Руский историк Нестор предпологал, что русские имеют корни с Кавказа. Будь проклят тот когда я сел за баранку этого пылесоса1

Товарищи!! Дамы и Господа!! Леди Пэры Сэры!! Давайте говорить по существу!!!! Если кто не согласен с статьей, приведите доводы против, а если нет доводов лучше промолчать!!!!! И не надо сразу говорить бред, это азербайджанская провокация - это несьерезно, когда то бредом считалось, что Земля вращается вокруг Солнца, за это даже сжигали на костре!!!! Если будете на Колыме прошу в гости. Нет уж лучше Вы к нам!