Mono

Angliiski premier ministr 19-ovo veka skazal ::Slujit Armyanam znachit slujit civilizacyu::

Мне интересно узнать ваше мнение почему Бог допустил Геноцид Армян ???

Но пробелы в философий восполнила народная мудрость. Яимею ввиду эпос "Сасна Тзрер". Эпос рассказывает прособытия 9-10 -их веков. Войны с арабами. Но дажеповерхостное ознакомление с эпосом сразу наводит на мысльчто оно имеет более глубокие корни. Трудно достоверносказать когда и что стало фундаментом этого эпоса. Лишь тотфакт что Цовинар забереминавает и рождает близнецов (легенды про близнецов очень распространены у Арийскихнародов ) показывает что эпос существовал до принятиеХристянство.Но сейчас для нас более важен суть. Начнем с конца Эпоса.Как известно под конец Мгер Младший закрывается в пещере иобещает выходить из него лишь тогда когда земля будет всостаяний продержать его. Здесь имеется ввиду что моральныекачества людей позволят человека с божественными качествамижить наравне с ними. Ибо как известно Мгер Младшийзакрылся в пещеру из за всеобщего морального упадка. Тутсразу видно паралель между Христом и Мгером. Христ какизвестно тоже стал жертвой аморали и тоже обещал вернутся.Но тут закончываются паралели и начинаются различия.Христянская философия как известно делает ставку наинстинктный страх людей. Христос обещал вернутся и начатьСудный день всех людй живых и мертвых. Грешные идут в Ад аБесгрешные в рай. То есть Человечество может делать все чтопожелает до Судного дня а там и видно будет. То естьЧеловечество не обязывается ничем. Человеку нету надобностиделать хоть какие то мало мальские усилия чтобы наш мир сталлучше. Все равно придет Христ и всех поставит на свои места.В Армянской же философий все обстоит по другому. Мгерпридет лишь тогда когда Человечество станет моральней. Тоесть Человечество должен сам искать методы и путиморализаций своего внутренного мира. А когда наконец он этосделает придет сам Мгер ( для Ницше это будет сверх-Человек,для верующих это Сын Бога ) и тогда восторжествуетСправедливость. Заметим что никаких наказывающих механизмовв Арменизме нету. То есть Человечество волен делать чтоугодно но только он должен знать выбирая моральный путьразвития он будет вознагражден присутствием Бога.Посмотрим дальше. У Христа есть одно наставление как"Если ударят одну щеку то подставь другую". Это наставлениевызвало и вызивает у людей бурные и непрекращающися дебатынасчет его истинного смысла. Прямое его толкование приводитк мысли что человек говорящий такую фразу невполне здоров впсихическом плане. Ибо глотать оскорбление и унижение этопротиво-естественно а значит и ущербно не только для жертвыно и Общества в целом. Никаких других обяснений Христ недает. А значит человек который будет ориентироватсяисключительно по Христянскими заповедям просто обреченнести бремное существование.Теперь посмотрим с точки зрения Арменизма. Опять вернемсяк Сасна Тзрер. В финальнем поединке между Давидом и МсраМеликом есть один интересный момент. Как мы знаем даже послетого как Давид был подло обманут Мсра Меликом ( история сямой ) он согласился на честный поединок с Мсра Меликом. Тоесть в этот момент Давид действовал как бы захотели быувидеть Христяне. Имея полное право убывать Мелика все такион простил его и позвал на честный поединок. Меликпредложил чтобы он начинал удары ( три ударов каждый поочереди ) Давид опять согласился. Мелик три раза ударил ноДавид выдержал удары. И дошел очередь Давида. И тутприбежала мать Мелика и попросила пощадить Мелика. Давидсогласился. На второй удар прибежала сестра Мелика и поятьДавид пощадил. И только на третий раз Давид ударил и убылМелика. Философия Арменизма предельно ясна. Уважай врага дай ему шанс расскаятся но если враг не воспользуется этим шансом так суди его своим законом. Таких примеров в Армянской историй много.Также можем вспомнить то что Хайк убыв Бела все такизахоронил его у себя в Хайастане со всеми почестями. И тутвидно превосходство и утонченность Арменимза по отношению кХристянству.Мы могли бы продолжать наш анализ. Но остоновимся исделаем выводы. Чистое Армянское мировозрение болеедостаточна, дает более конкретные ответы на принципиалныевопросы людей. Также более утонченна и человечна по своимсвойствам.Так на первую очередь в Арменизме ставится Мораль. Кантсчитал Мораль божественным даром и не имеет смыслауглублятся и понимать что это такое. Мораль это впервуюочередь Справедливость, Честь, Доблесть, Уважение к другим атакже и к врагам. Это внутренное чувство которое дается иили же синтетизириуется внутри человека. И каждый человекносит в себе частици Морали и сам носит ответствественностьв какой степени он следит законам своего внутренного Мораля.

Kardacek hetakrkir e http://dardz.virtualave.net/29/29_9.htmHeto ksharunakenk zruyce

Большинство лидирующих ученых Америки отрицают существование бога. Вопрос о вере в бога среди американских ученых дискутируется с начала ХХ столетия. Последнее статистическое исследование, предпринятое профессором истории Университета Джорджии Эдвардом Ларсоном, свидетельствует, что среди наиболее известных ученых-естественников атеистов больше, чем когда-либо - в бога верят очень немногие. Первое подобное исследование провел в 1914 году видный американский психолог Джеймс Льюба. Тогда из одной тысячи произвольно отобранных ученых, работающих в США, неверие в бога либо сомнения в его существовании выразили 58%. Этот показатель вырос до 70% при опросе 400 ?выдающихся? ученых, тогда же отобранных Дж.Льюбой. В 1996 году Э.Ларсон провел подсчет верующих и атеистов по методике Дж.Льюбы 1914 года. Оказалось, что американское научное сообщество в целом за 80 с лишним лет почти не изменилось: и сейчас 60,7% исследователей не верят, вообще, или сомневаются. Сообщение о работе 1996 года Ларсон опубликовал в Nature (386, 435-436, 1997). Анализируя полученные данные по научной элите 1914 года, Льюба объяснял высокий уровень ее атеизма тем, что представители этой группы являются носителями ?превосходных знаний, осознают мир в его целостности и обладают богатым опытом?. В сущности, к такому же выводу пришел профессор Оксфордского университета Питер Аткинс, комментируя результаты исследования Ларсона 1996 года. ?Вы, конечно же, можете быть ученым и исповедовать какую-либо религию, - пишет П.Аткинс. - Но я не думаю, что в этом случае вы можете быть настоящим исследователем в полном смысле этого понятия, поскольку научный стиль мышления совершенно не совместим с религиозными представлениями?. Наука занимается поиском истины, тогда как религия убеждена, что она обладает абсолютной истиной. Этот комментарий и побудил Э.Ларсона к его последнему исследованию. Историку стало интересно, как соотносятся сегодня уровни религиозности у ?больших? и ?маленьких? ученых. В 1998 году историк из Атланты сымитировал вторую часть опроса 1914 года, относящуюся только к ?великим? представителям науки Нового Света. Результат - поразительный: верующими оказались менее семи процентов респондентов. Критерием при отборе ?великих? служило для Ларсона членство исследователя в Национальной академии наук (NAS) США. В ней, кстати, относительно немного членов - всего 517. Каждому Ларсон разослал свою анкету, содержащую абсолютно те же вопросы, что задавал своим респондентам Льюба в 1914 году. Исследователи спрашивают ученых, верят ли они в бога, в существование интеллектуальной и эмоциональной взаимосвязи между ним и человечеством, а также интересуются их отношением к ?личному бессмертию?. Респонденты выбирали один из вариантов ответа, проставляя его в графах ?Убежденная вера?, ?Неверие? и ?Агностицизм?. Как в начале века, так и сейчас ответы были анонимные. Интересно, что в 1914 году психолог достиг 70-процентного возвращения писем с ответами. В 1933 году этот показатель составил 75%, тогда как Ларсону удалось довести рейтинг обратной связи до 50 с небольшим процентов. Итак, ведущие специалисты в естественных науках в большинстве отрицают трансцендентное. Неверие в бога и ?вечную жизнь? выразили соответственно 65,2% и 69% биологов. Среди физиков Национальной академии наук уровень атеизма еще выше - 79% и 76,3%. Большинство остальных опрошенных в обоих случаях отнесли себя к агностикам, и лишь малая часть верит в бога и бессмертие. Наиболее верующими оказались лидирующие американские математики (среди них особенно много выходцев из России): 14,3% - в бога, 15% - в жизнь после смерти. В то же время лишь 7,1% специалистов наук о жизни разделяют мнение о ее загробном существовании и только 5,5% из них считают, что бог есть. Физики и астрономы заняли среднюю позицию: 7,5% верят в господа, в бессмертие - столько же. Журнал Nature, 23 июля 2000 года

Nakonec to Vostochni Timor stal nezavisimim. Eto eshcho raz dokazivaet chto Nacionalni Dux malenkix nacii ne slomaet nikakaya Tiranya. Eto doljno slujit primerov vsem Kurdam chto ix borba toje dast svoyi poldi rano ili pozdno