MDA

Forumjan
  • Content count

    559
  • Joined

  • Last visited

Community Reputation

0 Neutral

About MDA

  • Rank
    Հարյուրապետ Harjurapet Сотник

Previous Fields

  • Languages
    Engl., Fr., Sp., Rus.
  • Age range
    26-35
  1. Zviadist, Сама постановка Вашего вопроса довольно не корректная. Какая разница откуда. Не важнее ли, что армяне в Грузии живут издревле? Почитайте грузинские же источники, в которых пишется, что армяне со времен Вахтанга Гурген-аслана (Горгасали) в Тифлисе. Более того, Сам Тифлис попадал под власть Армении. Между прочим, город Гори вообще армянами был построен и населен, практически полностью. Однако они впоследствии ассимилировались... В то же Мхцете и сейчас можно найти небольшой армянской церкви (я видел старую фотографию, когда она еще стояла). В Ананури прямо под крепостью, в которой находится известная церковь со сбитыми армянскими надписями, стоят развалины армянской церкви, которые пока еще стоят и сейчас. Там же много армянских могил вдоль Жинвальского водохранилища...
  2. Во-первых, не совсем понятно кого конкретно называете "соседями". Уж не тбилисских ли... Ну да ладно. Значит так, Zviadist, Каджи, Симон, и иже с ними, Вам не надоело одну и ту же гнилую пластинку ставить? Хотя, возможно, полностью вашей вины в этом нет. Вас чему учили (или наоборот, не учили) или что вам нашептывали, тем вы и руководствуетесь. Жаль, что шовинизм передается из поколения в поколение. Хотя Вам сколько ссылок на литературу со статистикой не давай..., как об стенку горох. Одна европейская организация в 2006 году провела одно интересное исследование под названием "Преподавание истории в Грузии" (History teaching in Georgia), в котором анализировалось содержание и подача материала учебников грузинских школ по истории. Так вот в этом исследовании есть один очень интересный и показательный момент, позвольте перевести (стр. 21, 3-й абзац документа): "...Другой другого примера позвольте вернуться к учебнику 8-го класса по истории, изданной в 2004 году. В нем - традиционное отображение истории в этноцентричном ключе... В этом учебнике негрузинские исторические субъекты Грузинского царства почти полностью отсутствуют. Например, битва при Крцаниси 1795 года, которая была решающей для Грузии, представлена как битва, в которой принимали участи лишь только грузины. Однако согласно источникам, не включенным в учебник, известно, что грузинская артиллерия почти полностью состояла из армян Тбилиси, и все они героически погибли в сражении. Учебник, однако, упоминает лишь командира грузинской артиллерии - Гиорги Гурамишвили. Если между грузинами и армянами была такая солидарность в защите их общего царства в том решающем сражении, почему же тогда воздерживаются от упоминания таких моментов в учебниках по истории?" Так что, Zviadist, Каджи, Симон... Может лично вашей вины полностью нет в ваших позициях...
  3. Во-первых, не совсем понятно кого конкретно называете "соседями". Уж не тбилисских ли... Ну да ладно. Значит так, Zviadist, Каджи, Симон, и иже с ними, Вам не надоело одну и ту же гнилую пластинку ставить? Хотя, возможно, ваше
  4. Пресс-служба Армянского Центра Сотрудничества Грузии. Убедительная просьба всем распространить по СМИ и пр. Религиозный экстремизм в Грузии приводит к потере еще одной армянской церкви Из 29 армянских церквей, действовавших в Тбилиси в начале 20 века, ныне работает лишь одна, Сурб Геворк, остальные были либо взорваны, разрушены, либо огрузинены, либо сейчас с "неопределенным статусом". Сама Епархия ААЦ в Грузии не имеет никакого юридического статуса. При этом еще в 17 веке число церквей составляло "14. Изъ нихъ 6 греческихъ, принадлежатъ грузинамъ, остальная армянамъ" (Шарден, 1671), а армяне составляли 14500 из 20000 населения города (Турнефор, 1701). Армянское население города за последний век уменьшилось численно в два раза, а процентно - с 41% в начале века до 7% к 2002 году. Не считая войскъ, въ Тифлисе проживаетъ свыше 320 тысячъ душъ обоего пола, при чемъ половину составляютъ коренные жители. Преобладающую часть населен я составляютъ армяне 40,90%, затемъ идутъ русск е 22%, грузины (картвельцы) 17,7% и проч. нац ональности 19,4% (татары 10 тысячъ, евреи 9 тыс., немцы, поляки, французы, турки, чехи, итал анцы, греки и др.). Последний этап... На днях в Тбилиси начался последний этап "грузинизации" Армянской церкви Благовещения Богородицы "Норашен", расположенной в старом районе города на улице Леселидзе (прежде "Армянский базар"). Церковь Норашен расположена в одном дворе с Грузинской (бывшей Греческой) Православной церковью "Джврис Мамис Монастери". В течение последних 5 дней группа рабочих под руководством настоятеля соседней церкви отца Тариэла (известным из всех предыдущих статей и репортажей о Норашене) активно строит бетонно-металлическую изгородь с калитками с задней части церкви, тем самым достраивая и замыкая забор по всему периметру храма. При этом всячески используется грузинская символика в виде грузинского креста. По словам самого о. Тариэла, "в церкви начнётса грузинская литургия не позже чем через месяц после завершения внутренних "ремонтов" в самом здании". Краткий исторический экскурс Церковь Благовещения Богородицы "Норашен" - одно из наиболее примечательных армянских культурных сооружений в Тбилиси, представляющая собой тип купольной базилики, фасады которой выделяются декоративной аркадой. Над западным фасадом на крыше поставлена небольшая ажурная ротонда колокольни. Интерьер церкви украшен фресками работы известного армянского художника Овнатана Овнатаняна. Норашенская церковь была основана в 1467 г. Садатом. В 1650 г. Ходжа Назар перестроил почти разрушившуюся церковь, купол которой был построен мастером Петросом. В дальнейшем церковь повторно реставрировалась в 1795 г., 1808 г. и 1875 г. Во дворе церкви находятся могилы усопших Лиды Тамамшян, нескольких человек из рода Вартановых и г-жи Катаринэ Придонян. В связи со строительством улицы "Армянский базар" (ныне Леселидзе), в 1924-1925 г.г. была создана специальная группа, которая проголосовала за разрушение "Норашена". К счастью, решение не утвердилось, и церковь избежала разрушения. В 1937 г. церковь "Норашен", как и многие другие церкви на территории СССР, была закрыта. В последующие годы здание использовалось в качестве архива. Следует напомнить, что попытки "огрузинить" церковь "Норашен" начались ещё с 1989 г. В частности, в 1994-1995 гг., тем же самым отцом Тариелом. С целью уничтожения фактов, свидетельствующих об армянском происхождении данного здания, был разрушен алтарь церкви. 8 февраля настенные надписи мастера Петроса, повествовавшие о реконструкции купола в 1650 г., были уничтожены. Другие армянские надписи - два хачкара и две великолепные фрески XIX века, сотворенные представителями школы Овнатанянов - также были повреждены и уничтожены. Были заменены двери с Армянской эпиграфикой. Сурб Норашен в 1990 году: 2006 год, сбитая надпись: Надгробие, с которого "градом сбило все буквы" несколько лет назад: Привезенные и раскиданные в 2004 году надгробия с грузинскими надписями: Процесс создания "старинного" креста у церкви: 15 февраля 1995 г. церковь была освящена как "Грузинская Православная церковь". Результатом этих посягательств и актов вандализма явился официальный визит делегации армянского духовенства из Эчмиадзина в Тбилиси, которая встретилась с Грузинским Патриархом - Ильей Вторым, после чего было решено приостановить любые действия до наступления лучших времен. Церковь была закрыта. Второй этап операции по захвату храма был предпринят уже в 2005 году, когда вышеупомянутым священником с загородного кладбища были привезены надгробные плиты с грузинскими надписями вековой давности и установлены непосредственно у стен Армянской церкви. В то же самое время, армянские надгробные плиты, расположенные по другую сторону церкви подверглись актам вандализма - с них были стерты армянские надписи. На этот раз вопрос был поднят представителем Епархии Армянской Апостольской Святой Церкви в Грузии, отцом Абгаром, который старался защитить армянское историческое наследие, за что его перевели в Армению. Наши дни В 2006 году был совершен очередной факт вандализма по отношению к церкви: камнями была сбита армянская надпись у центрального входа в церковь. Начатое прокуратурой города следствие, похоже, так и не выявило преступников. Всё это происходит на фоне пассивной деятельности в данном вопросе Епархии ААЦ в Грузии и официального Эчмиадзина, чьи представители уже многие годы подряд безнадежно обещают решить вопрос "спорных церквей". Данное безразличное отношение к армянскому историческому наследию Тбилиси, так же как и к армянской общине в целом на протяжении последних 2-х десятилетий, уже привело к негативным последствиям. Многие временно нефункционирующие армянские церкви на территории Грузии, в частности, 6 из них в Тбилиси, были присвоены Грузинским духовенством. Кроме того, резко сокращается и количество паствы ААЦ. Напомним, что церковь Благовещения Богородицы "Норашен" вместе с остальными тремя в Тбилиси и церковью Сурб Ншан в г. Ахалцихе входят так называемый список "спорных церквей", которые Эчмиадзин требует вернуть армянской епархии. Однако эти справедливые требования так и остаются на словах, в то время как грузинское духовенство предпринимает конкретные захватничесские шаги по отношению к армянским храмам и кладбищам, паралельно развивая антиармянские настроения среди своей паствы и внедряя прозелитизм среди армян. В результате данной политики, с каждым годом всё больше армян отчуждаются от армянской церкви и в итоге ассимилируются. По словам того же о. Тариэла, у грузинской патриархии долгосрочные планы по отношению к другим христианским (не ортодоксальным) меньшинствам страны - "все церкви и всё население должны стать православными, и в первую очередь это касается именно армян". Процессу оттока последователей Армянской Апостольской Церкви способствует также и тот факт, что Епархия ААЦ в Грузии (за исключением Джавахка - Регион Самцхе-Джавахети) по-прежнему отмечает большие церковные праздники по православному календарю. Отметим также, что на территории Грузии юридический статус имеет только Грузинская православная церковь. Армянская Епархия (как и другие конфессии) по-прежнему не зарегистрирована и не является юридическим лицом. Подобная деструктивная политика бьёт по имиджу страны, а также по морально-духовному состоянию армянской общины Тбилиси и всей Грузии. Сегодня из примерно 80 тысячного армянского населения Тбилиси, осталась лишь ничтожно малая доля армян, которые все ещё поддерживают связь с армянством и с армянской церковью, однако и они постепенно приходят в разочарование и полное отчуждение. Выводы о дальнейших взаимоотношениях надлежит сделать как правительствам двух стран, так и церквям двух народов. Май 2008 года: На фото - церковь Кармир Аветаран Св. Шамхорцев, взорванная в апреле 1989 года. До того дня - самая высокая церковь в городе: Церковь Сурб-Ншан, сгоревшая в 2002 году (в центре города... и горела достаточно долго): "Многонациональный" Тбилиси. Справа - грузинская церковь Сиони, посередине - греческая базилика, 15 лет назад переделанная в грузинскую, слева - армянский Сурб Норашен (который тоже "должен стать грузинским"):
  5. Говорят, пришло много людей. Был также новоизбранный президент НКР - Бако Саакян. Однако последние новости таковы: Сегодня (3 ноября) выставка закрывается, и возобновит работу на следующей неделе в Культурном центре Посольства Армении. Адрес пос-ва: Армянский переулок, дом 2, правое крыло здания посольства (вход тот же, что и в армянский театр), м. Лубянка, Китай-город. Схема проезда: http://maps.yandex.ru/map.xml?mapID=100&am...23&scale=12 Как только получу дополнительную информацию, сообщу.
  6. Не помню, если честно. Не то до 6-го, не то до 10-го. Я так понял, там сами пока еще не определились. Возможно также, что она будет продлена. Тем не менее, думаю, что откладывать с посещением не стоит. Еще лучше пойти сразу на открытие.
  7. 2 ноября в 18:30 в духовно-просветительском центре Армянской Апостольской Церкви "Айордац тун" состоится открытие фотовыставки "Лики Арцах(карабах)а". Центр находится по адресу: М. Новослободская, 1-ый Щемиловский переулок, д. 18. Схема проезда к дому №16 (почему-то на Яндекс-карте не было дома 18. Думаю, никто не заблудится. 18-й дом вроде как несколько вглубине, за 16-м): http://maps.yandex.ru/map.xml?mapID=100&am...35&scale=12
  8. Что-то я не увидел там видео. Есть что-то типа слайд-шоу, пока рассказывают новость, но на другую тему.
  9. Уважаемый Меркурий, не могли бы Вы дать тут линки на упомянутые видеометиериалы? Что-то никак не получается найти их... Заранее благодарен.
  10. Кто-нибудь может дать ссылки на видео с этих встреч?
  11. Видеозапись выступления Дмитрия Санакоева в грузинском парламенте 11 мая 2007 года на осетинском языке (с грузинским переводом).
  12. Судя по всему, первоначальная ссылка была перемещена. Вот (на данный момент) работающая ссылка. Приятного прослушивания.
  13. Смотрите Камин Зана в исполнении Дато Худжадзе и Ани Кристи.
  14. Шушан Петросян, официальный сайт, на котором можно прослушать ее песни: http://shushanpetrosyan.com
  15. Перевод статьи Die Lebenslüge der Türken из немецкого издания Tagesspiegel: Самообман турок Сюзанне Гюстен Убийства христиан – вовсе не единичные случаи: любой немусульманин считается подозрительной личностью После кровавой расправы в Малатии никто даже не утверждает, что трем христианам хладнокровно перерезали горло какие-то сумасшедшие одиночки. Это оправдание изжило себя в последние 15 месяцев – за это время в Трабзоне, городе на севере Турции, был убит католический священник Андреа Санторо, а посреди Стамбула – армянский журналист Грант Динк. Оба в итоге были представлены сбившимися с истинного пути маргиналами. В случае убийства Динка следствие установило, что к данному делу причастны как служащие полиции, так и ультранационалистические политики и что стамбульской полиции о предстоящем покушении было известно. Об убийстве в Трабзоне мы знаем, что планы покушения на христианина открыто обсуждались в чайханах. Того, что убийства в Малатии имеют принципиальные отличия от убийств, совершенных в Трабзоне и Стамбуле, никто утверждать не может. Сотрудники пострадавшего христианского издательства уже давно жаловались, что местные власти и политики подстрекают против них население. Христиане Малатии и отец Санторо из Трабзона подвергались преследованиям как миссионеры, которые якобы посягают на национальное единство Турции. Аналогичные намерения вменялись в вину и журналисту Гранту Динку. Печальная правда заключается в том, что турецкая нация живет ложью: почти через 85 лет после создания Турецкой республики как светского государства, в котором христианские и еврейские меньшинства должны чувствовать себя комфортно, это положение турецкой конституции продолжает оставаться на бумаге. Убеждение, что настоящим турком может быть только турок-мусульманин, все еще свойственно большинству населения – а не только религиозным или националистическим фанатикам. Такое восприятие характерно и для турецкого государства, что находит отражение в законодательных нормах, например, во всех христианских школах страны заместителем директора должен быть этнический турок, другими словами – мусульманин. Своих граждан христианского вероисповедания турецкое государство не считает "настоящими" турками и уж тем более отказывает им в доверии. Доказательство – многочисленные симпозиумы и конференции в государственных университетах, которые серьезно изучают так называемую опасность проникновения христиан в Турцию с целью ее раскола. Подобная постановка вопроса находит отражение и в государственных учебниках, в которых христианские меньшинства выставляются предателями и внутренними врагами отечества. Для внешнего наблюдателя Турция любит выставлять себя толерантной страной, находящейся на перекрестке двух культур. Но немусульмане, число которых уже сократилось до 0,5% – армяне, греки, ассирийцы и другие христиане, а также евреи – ежедневно ощущают, что это ложь. Иногда их убивают. И это не единичные случаи.