Карс

[Артём Карабекян]

http://www.rus-imperia.com/history2.html

Читателям, наверное, небезынтересно будет узнать кое-что о судьбе Карсской области. Город-крепость Карс до вторжения турок-сельджуков в Закавказье в 11-м в. являлся одной из столиц раздробленных армянских царств (рядом, в 30 км, еще более значительная столица - Ани). Потом, при грузинской царице Тамаре, был отбит и входил в состав Грузии (Ардаган/Артаани и Артвин - и без того были древними грузинскими городами). В 13-м в. Карс снова был захвачен турками. Древнеармянская неприступная крепость на горе над городом была турками отстроена (руками армянских зодчих-рабов).

В XIX веке Карс четыре раза брали русские войска (1807, 1827, 1855 и 1877 гг., см. пребывание А.С. Пушкина в Карсе в 1828 г., описанное им в "Путешествии в Арзрум"), но трижды его и всю область приходилось отдавать туркам под давлением "просвещенной Европы" (ау, Буш!). Интересно, что в Крымскую войну Карс был обменен на Севастополь, таким образом возвращенный России. Наконец, царь-освободитель Александр Второй в 1878 г. смог удержать эти древние христианские земли Карс, Ардаган, Артвин и Батум за Россией.

В новосозданной губернии (Карсской области с главными городами Карс, Ардаган, Сарыкамыш и Кагызман, во главе с военным губернатором) начался быстрый экономический подъем. Коренное христианское население (армяне, грузины и понтийские-черноморские греки) росло за счет естественного прироста и беженцев из Османской империи, получавших земельные наделы и щедрые подъемные ссуды от русского правительства. К переселенцам прибавились русские крестьяне-колонисты из благочестивых христианских сект молокан и духоборов (наподобие баптистов), люди чрезвычайно трудолюбивые. Добавились и одно эстонское, одно немецкое село (из тифлисских русских немцев-колонистов) и несколько поселений сыроделов-швейцарцев. Православные русские (в т. ч. малороссы, всегда в Императорской России считавшие себя русскими) были представлены как крестьянами, так в особенности военными и чиновниками (т. е. интеллигенцией) со своими семьями. Имелись и отдельные представители других национальностей, даже поляки и литовцы.

Все христианское население этой приграничной с Турцией области, без различия национальности, было чрезвычайно лояльно к царской России, а новые переселенцы из нерусских народов быстро врастали в русскую культуру. Мусульманское население (курды, карапапахи, отуреченные грузины-лазы, черкесы) тоже привыкало к законопослушанию и начинало уважать и ценить преимущества законности и всего уклада Императорской России.

В губернском городе Карсе к 1917 году на 37 тыс. жителей было 12 церквей (русских, греческих и армянских), 6 мечетей, десять библиотек, один театр, 2 кинотеатра, такие культурные центры, как гражданское и офицерское собрание. Между Тифлисом, Карсом и Сарыкамышем с 1900 открылось железнодорожное сообщение, были построены роскошные вокзалы в стиле "модерн". В 1910 году состоялось торжественное открытие памятника русскому воину - завоевателю Карса работы скульптора Микешина (сына автора памятника Тысячелетию Руси, что в Новгороде Великом).

Сцены битв в Карсской области и взятия Карса увековечил художник А.Д. Кившенко, автор всемирно известных картин "Военный совет 1812 г. в Филях" и "Иван Третий разрывает татарскую грамоту". (Кстати - ищу альбом либо репродукции работ этого художника.) Прославили свой родной город Карс и армянский писатель Егише (Илья) Чаренц (роман "Страна Наири") и грузинский целитель Георгий Гурджиев.

После отречения Государя в 1917 г. судьба Карсской области складывалась трагично.

— 25.04.1918 г. турки входят в почти безлюдный Карс, начинаются грабежи русского и резня оставшегося армянского населения;

— 9.03.1919 по 30.10.1920 Карс в составе дашнакской Армении (при поддержке английской оккупационной армии);

— 30 октября 1920 г. Карс вновь сдан туркам. Повторение злодеяний;

— 22 сентября 1921 г. советско-турецкий Карсский договор, по которому Советская Россия (по приказу В. И. Ленина) уступает Турции Карс, Ардаган, Артвин и гору Арарат в Сурмалинском уезде, никогда не бывшем турецким, но полученном при участии А.С. Грибоедова от Персии в 1927 году. Причем с полумиллионным населением!

До 1962 г. в самом Карсе проживало около 60 православных русских семей, а в окрестностях было несколько сел русских крестьян-молокан. Армян и греков, кроме запуганных и перекрасившихся, фактически не оставалось. Все христиане по сей день подвергаются жестокой дискриминации и гнету, не уверены в своей жизни. В 1962 г. молокане, не вынеся издевательств и организованных нападений властей, вернулись в СССР и с тех пор, вместе с казаками-некрасовцами, тоже репатриантами из Турции в том же году, проживают в Ставропольском крае.

В Карсе и области на сегодняшний день можно с трудом насчитать человек 80-100 русских жителей, значительно отуреченных, но еще помнящих русскую речь и считающих себя христианами. Любые проявления религиозной и просветительской деятельности турецкими властями всегда пресекались. Учить детей русскому языку и культуре предков некому, молиться негде. Храмы все разрушены, за исключением древнего армянского собора 12 апостолов, построенного в центре Карса армянским царем в 937 году! Собор действовал до 1921 г., но теперь стоит в полном запустении как памятник христианству. Взорвать его хотели бы, да опасаются: развалится, наверное, полгорода. В других странах такая древность была бы гордостью города и сокровищем ЮНЕСКО, куда пускали бы по билетам, казна бы богатела. А тут... "Не наше, хоть бы его и не было".

И тем не менее любой европейский путеводитель по Турции, дойдя до Карса, с удивлением и похвалой отмечает следы русской цивилизации, принадлежности города к былой России: прямые улицы, широкие тротуары, особняки в стиле классицизма и модерна, козырьки и балконы искусно кованого железа 1900-х годов, греческие и армянские инициалы владельцев на каменных сводах ворот...

Будем же помнить о героях Карса, Ардагана, Сарыкамыша, Баязета (напоминаю о прекрасном телесериале "Баязет") и о горе Арарат, брате Казбека и Эльбруса, где в недавно еще христианской Нахичевани сохранилась могила Ноя.

Пути Господни неисповедимы.

Елена Витальевна БИЛЁВА-КОБРО,

г. Пенцинг (Германия).

"Русский Вестник". 2005. №15.