Об употребления пресного хлеба для св. Причастия

[ВладимирАк]

За неимением текстов святых отцов нашей Церкви о причине употребления пресного хлеба в Евхаристии приведу своё мнение основанное на Св. Писании. Особо прошу прокомментировать о. Гевонда.

Для систематизации изложения я использовал материал книжки «Православный противо-католический катехизисъ» - Брест, 1994 г. (в отличии от греко-православных РКЦ, как и ААЦ, используют для Евхаристии опресноки)

В указанной книге есть раздел о неправильности совершения святого Причастия на опресноках. Для всех уверенных в необходимости употреблять квасной хлеб привожу эти доводы, дабы были видны возражения нашему обычаю. И так.

1. В причащение «мы должны следовать примеру Спасителя»…

2. Спаситель совершил Причащение на квасном хлебе т.к. Пасха иудейская еще не наступила. (в доказательство не наступления Пасхи автор книжки приводит места из Писания)

К этому добавляется объяснение слов «В первый день опресночный» (Мф 26:17) «настал день опресноков» (Лк 22:7) словами Иоанна Златоуста, что настал надо понимать, как приближался.

Слова Спасителя о Его желании есть Пасху прежде страданий (Лк 22, 15) объясняются словами Тертуллиана (он не отец Церкви, некоторые его работы сомнительно и неправославны), что «неприлично, чтобы Господь желал чужого, но желал своей собственной пасхальной жертвы» и пр…..

А теперь обратимся к св. Писанию.

Текстуально дословно

Есть факт, что Иисус послал апостолов приготовить пасху, и они её приготовили. Ели ли они приготовленные опресноки или нет, в тексте прямо не говориться. (Лк 22:7-13, Мф 26:17-19, Мк 14:12-16)

Но говориться:

1. «в первый день опресночный». Согласен с автором вышеуказанной книги, что, скорее всего, Пасха иудейская не наступила, т. к. готовить в дни праздника было недопустимо, плюс когда Иисус на вечере говорит Иуде Искариоту «что делаешь, делай скорее» и ученики думают, что Он послал Иуду купить что-то для праздника (Ин 13, 27-29), то во время праздника купля-продажа, как и всякая работа, была запрещена (Лв 23:7-

2. но при этом Иисус говорит апостолам, что бы они пошли к какому-то определенному (но не названому) лицу в Иерусалиме и попросили комнату, чтобы «совершить пасху с учениками Моими» у(Матфея), у Марка и Луки надо было апостолам следовать за несшим кувшин и у него попросить комнату, чтобы «Мне есть пасху с учениками Моими».

Итак Иисус говорит апостолам, чтоб они соврали????!!!! Или Он не ведает, что на Пасху Он есть не сможет?????!!!!!!!

3. Иисус в начале вечери возлег и говорит «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде страдания» (Лк 22:15). Что это????? Думаю комментарии излишни.

Аллегория

1. Что представляет собой Пасха – праздник исхода из рабства сопровождающийся собранием общины народа Божьего, закалыванием и поеданием пасхального агнца и опресноков с горькими травами. Пасха иудейская есть памятование об исходе одного народа из рабства, тьмы греха к свободе и Свету Господа, но в тоже время это предтеча и символ Пасхи Христовой, исходом из рабства греха всего человечества. И вот Иисус пришедший исполнить все пророчества собирает собрание всей общины двенадцати, из которой надлежит родиться новому Израилю на вечере, где вкушает именно опресноки (с горькой травой - мыслю о предстоящем распятии), а ровно на Пасху закалывается Агнец (кость, которого не сокрушается, кстати, в соответствии все с тем же требованием о пасхальном ягненке)

2. Почему хлеб не надо квасить, потому как квасной символ греха. Опреснок же не вскисший - символ чистоты. Тело Иисуса не имеет греховной закваски, чисто от греха.

И тут слышен упрек, что ААЦ употребляет опресноки под влиянием монофизизма, тем самым обосновывая евстихианскую ересь о подавлении в Христе божественной природой природы человеческой. Но обратимся к слову Писания.

«Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за вас. Посему станем праздновать не со старой закваской, не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины». (1Кор 5:

Обычай и традиции

Думается, что доказательств правильности совершения Евхаристии на опресноках прямо следует из текста Св. Писания. НО это не значить, что употреблять квасной хлеб не правильно.

Обычаи поместных церквей рознились с самых первых апостольских времен. Единообразие относительно появилось в период, когда мир христианский совпал в границах с Римской империей. Например, празднование Пасхи 14 ниссана было в обычае у малоазиатских церквей как обычай, перенятый от апостолов, а римские церкви ввели обычай праздновать следующим воскресением (этот обычай, как ни парадоксально, сегодня является каноничным только для РПЦ).

Сам по себе обычай есть богатство, сокровище, приобретенное в ходе живой деятельности подвижников поместной церкви среди различных народов.

Надо строго помнить, что хлеб и вино становятся Св. Дарами только посредством Св. Духа через рукоположенного иерея в истиной церкви, пропитанной Св. Духом и братской любовью.

[Зарегистрированный пользователь]

Думается, что доказательств правильности совершения Евхаристии на опресноках прямо следует из текста Св. Писания. НО это не значить, что употреблять квасной хлеб не правильно.

Так что же правильно?

Я сейчас книжку читаю, так там написано, что евреи вообще всё квасное уничтожают, всё посуду чуть ли не кипитят, и пользуются совершенно другой, предназначенной именно для Песаха посудой. А на Пасху что то слышал - квасцы, пресный, или какой там хлеб... я вообще то в кулинарии не силён (кроме как шашлык пожарить), и честно говоря вообще не знаю, что это такое, но хотелось бы узнать.

Квасной хлеб, это где есть дрожжи? А пресный, это где дрожжей нет?

И Армяне выходит, как и Евреи используют пресный хлеб, а РПЦ квасной?

[marits]

Позвольте мне развеять кулинарные сомнения.

VIP , Вы совершенно правы, квасной хлеб (от заквашивать)- это хлеб испечённый на дрожжевом тесте, в свою очередь пресный хлеб относится к типу опресноков ( мацы) и лаваша.

В житейском смысле пресный хлеб не только проще и быстрее выпекается (дрожжевое тесто наиболее трудоёмкое, оно должно постоять несколько часов, оно капризно как дитя, требует больших затрат и внимания), но и намного дольше сохраняется, пресный хлеб практически не портится. Скажем, если казалось бы сухой уже лаваш немного сбрызнуть водой, то он оживёт и фактически станет как свежий. Поэтому перед тем как уйти из Египта, евреи испекли опресноки - это быстро и наиболее практично.

Естественно, что уже потом религия предала этому своё символическое значение.

Пресный хлеб - простая пища, напоминание о днях скорби и скитанияx, отсюда всевозможные традиции, при чём если бы Вы только знали как порой извращаются люди, становясь рабами традиций ну да не будем об этом.

Edited July 9, 2006 by jerus