НОР НАХИЧЕВАН

[Южанин]

Нор-Нахичеван (Новый Нахичевань) - город крымских армян-переселенцев был основан в 1779 году по Указу императрицы Екатерины Великой. Возникновению нового города на южной границе государства предшествовало переселение армян Крымского полуострова на территорию Российской Империи. Оценивая политическую ситуацию, сложившуюся в регионе в начале 1778 года, фельдмаршал Румянцев в своем предписании от 25 февраля 1778 года генералу Прозоровскому отмечал, что в Крыму созда­лось небезопасное положение для христианского населения и, заботясь о жизни и здоровье людей, указывал на необходимость приглашения их на жительство в Азовскую и Новороссийскую губернии. Узнав о сложившейся в Крымском ханстве ситуации, Екатерина II, стремясь к ослаблению давне­го противника России - Крымского ханства и в связи с необходимостью ос­воения и заселения земель Новороссии, приглашает христиан Крыма посе­литься в пределах России.

9 марта 1778 года Екатерина II подписывает Указы, которые должны были изменить судьбу христианского населения полуострова. В документе, предназначенном для войскового командования, она отдает распоряжение оказывать помощь всем христианам, желающим переселиться. В Указе, ад­ресованном Г. Потемкину, императрица предписывает достойно встретить переселенцев, а со своей стороны гарантирует «...даровать им разные при­вилегии...». Новую родину обрели 12598 армян, 18 407 греков, 219 грузин и 163 валаха (румына).

Важную роль в организации и проведении переселения армян на Дон сыграли архимандрит Петрос Маркосян и командующий Крымской арми­ей Александр Васильевич Суворов, сменивший на посту генерала Прозо­ровского. Великий полководец не только отстаивал интересы армянской стороны во время переговоров об условиях переселения и содействовал то­му, чтобы переселенцы получили компенсацию от Российского правитель­ства за утраченное имущество, но и израсходовал огромную сумму денег из собственных средств для того, чтобы обеспечить их транспортом, В доне­сении главнокомандующему от 18 августа 1778 года А.В. Суворов докла­дывает об отправке первой партии переселенцев в составе 3896 чел.

Взяв с собой только самое необходимое из имущества и христианские святыни, под охраной русского войска армяне отправились в новые для них земли. Второй караван переселенцев отбыл в путь 22 августа, а тре­тий и последний - 18 сентября 1778 года.

Раньше основных масс переселенцев в Россию отправилась делегация с целью выбора свободного и удобного места нового поселения. Архимандрит Петрос Маркосян послал в российскую столицу Арутюна Спандова и Карапета Амирова с поручением к дворянину Ованесу Лазаряну быть посредником в ходатайстве о получении армянами обещанных привилегий и императорской грамоты на землю. Активное участие в решении этой проблемы сыграл глава епархии российских армян Овсеп Аргутян (Иосиф Аргутинский), память о котором увековечена уже в наше время сооружением памятника на площади Свободы в Пролетарском районе Ростова-на-Дону.

Однако, прибыв в указанное место на равнину между реками Днепром, Самарой и Орлом, переселенцы обнаружили, что обещанные им земли уже давно заняты. Пережив мучительную зиму, в ходе которой погибло не мало переселенцев, крымские армяне стали искать для себя новые земли для поселения и выбрали территорию близ крепости Святого Димитрия Ростовского.

14 ноября 1779 года императрица Екатерина II подписала дарствен­ную Грамоту армянским колонистам на земли в устье реки Дон.

Выбор места для основания новой колонии был не случаен. С бас­сейном реки Дон крымские армяне были знакомы давно. Купцы из крым­ских колоний, принимавшие постоянное участие в межгосударственной торговле, достаточно хорошо были осведомлены о торговых путях, прохо­дящих через Азов и Дон.

Взамен утраченных благодатных крымских земель армянским пере­селенцам предоставлялась обширная равнина на правом берегу реки Дон. С востока территории колония граничила с казачьими землями, к западу рас­полагалась крепость Святого Димитрия Ростовского. Географическое по­ложение и климатические условия новой родины способствовали занятиям земледелием, животноводством, садоводством, развитию торговли и реме­сел.

Основание поселений

Главный город новой армянской колонии был заложен с восточной стороны от крепости Святого Димитрия Ростовского, на месте форштадта «Полуденка». Торжества по случаю закладки города состоялись 21 апреля 1781 года. На них присутствовал комендант и офицеры крепости. О рожде­нии нового города возвестил залп из артиллерийских орудий. Для города была отведена площадь 780x1175 саж., рассчитанная на дальнейший при­рост населения до 85-90 тыс. человек.

Свой единственный город поселенцы стали называть Нор-Нахичеван в честь старинного армянского города Нахичевань-на-Араксе. После вклю­чения последнего 10 февраля 1828 года в состав Российской Империи из названия города донских армян убирается слово «Нор» и добавляется «на Дону».

В нем поселились выходцы из шести крымских городов, а сельские жители основали пять селений: Чалтырь, село Крым (Топты), Малые Салы (Покр Сала), Большие Салы (Мец Сала), Несветай. Позднее часть жителей Hop-Нахичевани (15 семей) построили на реке Самбек шестое ар­мянское село, которому дали название Екатериновка (Екатеринован), ныне именуемое Самбек. Армянские селения строились одновременно по планам, разработанным помощниками архитектора И.Е. Старова. Эти села теперь входят в состав Мясниковского района Ростовской области.

Первоначально армянским переселенцам отвели 12 тысяч десятин земли. Впоследствии, учитывая просьбы переселенцев, в 1784 году общая площадь колонии увеличилась до 20 тысяч десятин.

Выходцам из Крыма императрица Екатерина II даровала не только права, равные с коренными жителями страны, но и особые привилегии. Все жители Ново-Нахичеванской диаспоры освобождались от налогов и госу­дарственной службы сроком на 10 лет. Но и по окончании этого срока нахичеванцы получали ряд налоговых льгот, освобождались от рекрутской повинности, получали право свободного вероисповедания (они являются приверженцами армянской апостольской церкви), строительства культовых зданий. Руководство духовной жизнью общины было поручено архиманд­риту Петросу Маркосяну. В городе был учрежден магистрат и установлено судопроизводство в соответствии с национальными правовыми нормами.

Все переселенцы поступали в разряд государственных людей, полу­чали право вести торговлю в государстве и за его пределами, строить за свой счет торговые суда, основывать мануфактуры, заниматься различными ремеслами, разбивать фруктовые сады и виноградники, делать вино и даже продавать его в пределах государства.

Получение ново-нахичеванцами автономии, основывавшейся на на­циональных обычаях и традициях, произвело на армянские общины всего мира огромное впечатление и вселило в них уверенность в возможность возрождения традиционно армянского образа жизни, сохранение и развитие армянской культуры.

Нахичевань в XIX веке.

Город Нахичевань-на-Дону с первых дней своего существования, в отличие от многих молодых городов Юга России, изначально получил четко выраженную городскую планировку, представляющую собой сетку из пересекающихся под прямым углом улиц, которая полностью сохранилась до нашего времени. Здесь, как и в Санкт-Петербурге, переулки именовались «линиями». Пожалуй, именно тот факт, что город строился в соответствии с планом, способствовал тому, что уже в первой половине XIX века он назы­вается в числе красивейших городов региона. Выдающийся естествоиспы­татель, член Петербургской Академии наук Петр Симон Паллас во время путешествия по Южной России записал в своем дневнике следующее: «...большая часть жителей Нахичевани живут теперь в хорошеньких ка­менных домиках, крытых черепицею; кроме того они построили на собст­венный счет городскую Думу, с красивой квадратной площадью перед ней, окруженную лавками, где можно купить продукты их производства, всякого рода съестные припасы и очень хороший хлеб... Тут есть 3 церкви...». Про­извел достойное впечатление молодой город и на героя Отечественной вой­ны 1812 года Н.Н. Раевского, который совместно с А.С. Пушкиным посе­тил его в июне 1820 года. В своем письме к дочери он отмечает: «За крепо­стью есть другой форштадт, или город армянский Нахичеван называемый, пространный, многолюдный и торговлей весьма богатый. Образ жизни, строенье, лица, одеяния — все весьма оригинальное».

Через тридцать два года с момента основания 2 августа 1811 года императором Александром I Hop-Нахичевани был дарован герб города.

Герб Нахичевани-на-Дону представлял собой прямоугольный щит, разделенный по диагонали на два поля. На левом, серебряном по­ле, в три ряда были помещены шесть золотых пчел (в соответствии с числом городских церквей, основанных выходцами из шести крымских городов), правую сторону занимал золотой улей на зеленом поле, сим­волизируя трудолюбие армянского народа.

К этому времени в городе Нахичевани-на-Дону велось интенсивное строительство в центральной части, где традиционно были размещены ад­министративные здания, базар, гостиные ряды, постоялый двор, собор, а также на центральных улицах: 1-й Софиевской (ул. Майская), Георгиевской (ул. Комсомольская), Федоровской (ул. Мясникова).

Главной площадью города считалась Екатерининская (в настоящее время - площадь Карла Маркса), в ее центре был установлен памятник им­ператрице Екатерине П. Идея его создания принадлежала купцу 1-й гильдии Якову Матвеевичу Хлытчиеву (деду известной писательницы М. Шаги-нян). Однако отсутствие средств не позволило сразу приступить к работе над проектом. И только городскому голове Минасу Ильичу Балабанову удалось решить проблему получения необходимых денежных средств пу­тем сбора пожертвований среди армян, проживающих на территории Рос­сийской Империи.

Минас Ильич Балабанов,

М.И. Балабанов.

сын нахичеванского купца II гильлии, I прошел курс наук в армянском Ла-; заревском институте в Москве. За ; ум, деловые качества и искреннюю \ любовь к родному городу неодно-; кратно избирался нахичеванским го-; родским головой. За годы нахожде-: ния на этом почетном и хлопотном : посту Минас Ильич сделал много ; полезного для родного города: до-i бился того, что были замощены все ; улицы, площади и переулки, поло-: жил начало освещению города, за-\ вершил строительство городского во­допровода, способствовал обустрой­ству пожарного депо, доказал необ­ходимость открытия более 10 учебных заведений различных сту­пеней. При нем было учреждено Николаевское благотворительное общество, открыт городской театр, заложены и обустроены город­ские парки - Александровский и Балабановский (парк Островско­го). В 1894 году в Александровском городском саду (ныне парк им. Вити Черевичкина) была установлена Александровская колон­на, на которой надпись: «В память 25-летнего царствования в бозе почившего императора Александра II».

В апреле 1890 года был официально объявлен конкурс на лучший проект памятника Екатерине II. Первую премию получила работа, выпол­ненная отцом и сыном Чижовыми. Памятник представлял собой бронзовую статую императрицы Екатерины II на гранитном пьедестале. В левой руке она держала Грамоту, а правой указывала на улицы города. На лицевой сто­роне пьедестала была сделана следующая надпись: «Императрице Екатери­не благодарные армяне». По боковым сторонам пьедестала размещались -справа барельеф епископа И. Аргутинского, слева - герб Нахичевани-на-Дону. Скульптура Екатерины II была выполнена М.А. Чижовым по эскизу М.О. Микешина и отлита на заводе Гаврилова в Петербурге. Торжественное открытие памятника состоялось 18 сентября 1894 года.

Памятник стоял перед собором Григория Просветителя - главного храма города. Его создателем считается предполагаемый автор планировки Нахичевани и ее селений И.Е. Старов. Собор окружали обильные зеленые насаждения, перепланированные в начале XX века в сады клуба приказчи­ков и коммерческого клуба, ставшие наиболее излюбленными местами от­дыха горожан.

Памятник императрице Екатерине II в Нахичевани. Конец XIX века.

Среди жилой застройки города выделялись парадные особняки Л.Попова (ныне здание родильного дома №2), Е.Красильникова (угол Пер­вой Майской и 18-й линии), дом владельца хлебных ссыпок К. Сармакеше-ва (14-я линия). Из общественных построек у горожан особой любовью пользовалось величественное, с прекрасной акустикой здание городского театра. Его проект был выполнен нахичеванским архитектором Н. Дурба-хом.

С 1849 г. улицы города освещаются спиртовыми фонарями, в 70-х годах — покрываются плитами, в городе была организована пожарная ко­манда, в 90-х годах - конно-железная дорога (конка) Нахичевань-Ростов со­единила два соседних города.

Известный публицист конца XIX в. A.M. Греков в своей книге «Сре­ди донских обывателей», изданной в Ростове-на-Дону в 1894 году, дал го­роду и его жителям следующую характеристику: «На редкость встретить теперь провинциальный город, где бы городское хозяйство так умело, ис­кусно и энергично велось, как в этом, забытом всеми и никого не интере­сующем, по-видимому, Нахичеване. За время главенства в городе нынешне­го головы господина Балабанова Нахичевань положительно чудеса творит, и каждый раз, как мне приходится проездом навещать этот город, мне ка­жется, что он, его казна не сегодня-завтра объявит себя банкротом; не тут-то было: казна цела, а город не по дням, а по часам украшается, строит­ся...».

Армянская колония на Дону традиционно считалась значительным центром внутренней торговли. В Новой Нахичевани торговали в основном товарами первой необходимости. Согласно данным 1857 года, здесь насчи­тывалось 368 торговых лавок, тогда как в Ростове и Таганроге их было со­ответственно 211 и 279. И хотя ростовские торговцы начинают обгонять своих соседей по количеству торговых точек уже в 70-е годы XIX века, роль армянских торговцев остается неизменно значительной вплоть до начала первой мировой войны.

В городе Нахичевани-на-Дону, в отличие от соседнего города Росто­ва-на-Дону, не строились крупные фабрики и заводы. Здесь преимущест­венно развивались промышленные предприятия, перерабатывающие сель­скохозяйственную продукцию. Согласно данным переписи 1897 года, в го­роде были официально зарегистрированы 59 промышленных предприятий, наиболее крупными считались спиртовой завод, 4 шерстомойки, 3 мылова­ренных завода, 3 чугунолитейных и механических завода, фабрика по про­изводству ваты, лесопильный завод, макаронная фабрика, паровая муко­мольная мельница, 10 салотопленных и 10 кирпичных заводов. И хотя на рубеже веков представители армянской буржуазии предпочитали вклады­вать свои средства в фабрики и заводы, строящиеся на территории Ростова и других крупных городов России, без сети кредитных учреждений город не мог развиваться.

В начале 70-х годов XIX века в городе основывается «Общество вза­имного кредита», которое впоследствии переводится в соседний Ростов и переименовывается в «Общество Ростов-Нахичевань - взаимный кредит». В

1880 году городской голова Григорий Салтыков основывает общественный городской банк. В задачи банка вхо­дило обязательное оказание финан­совой помощи в делах по благоуст­ройству города, больницам, школам, обществу призрения, детским и жен­ским благотворительным учреждени­ям. К началу XX века официальная граница между Ростовом-на-Дону и Нахичеванью-на-Дону не стирается, но происходит фактическое слияние в сферах промышленного и банков­ского капиталов: 16 кирпичных заво­дов Ростова и Нахичевани объединя­ются в одну контору по продаже кир­пича, металлургические — входят в состав металлургического синдиката и т.д. Окончательное объединение двух городов произойдет в 1928 году, когда Нахичевань-на-Дону войдет в статусе Пролетарского района в состав города Ростова-на-Дону. Жители Нахичевани,. XIX в.

Культурное наследие армянской диаспоры.

Донские армяне не только сохранили свою удивительную самобыт­ную культуру, внесли свою лепту в культуру Донского края, но и оказали огромное влияние на всю общеармянскую культуру. С момента возникно­вения колонии ее главным культурным центром становится монастырь Сурб-Хач (Святой Крест). Строения монастыря находились в семи кило­метрах к северу от Новой Нахичевани и располагались на землях села Большие Салы. Монастырь являлся не только культурно-просветительным центром донских армян, но и местом паломничества. Стараниями И. Аргутинского при монастыре была открыта школа, ему же принадлежала идея создания в монастыре первой на юге России типографии.

Церковь монастыря Сурб-Хач является единственным сохранив­шимся до наших дней в городе Ростове-на-Дону памятником архитектуры конца XVIII века. Стены церкви были украшены тринадцатью хачкарами (XV-XVIII вв.). Эти камни-кресты, на которых были выбиты древние над­писи, обрамленные удивительными резными узорами, вместе с редкими бо­гослужебными книгами, древними пергаментами, патриаршим троном, рез­ными дверьми армянских церквей были вывезены переселенцами из Крыма, несмотря на все сложности и тяготы пути. И даже угроза голода и смерти не смогла заставить армян предать свои национальные святыни.

С историей монастыря Сурб-Хач тесно связана жизнь известного армянского поэта, ученого, составителя «Краткого Российско-Армянского словаря», религиозного деятеля XIX века Арутюна Аламдаряна, бывшего ректора Академии Нерсесян в Тифлисе, преподавателя Московского Ар­мянского Лазаревского института, в последние годы жизни бывшего на­стоятелем монастыря Сурб-Хач.

Его жизнь и творчество были посвящены идеям освобождения роди­ны и просвещения армянского народа. Учениками Аламдаряна и продолжа­телями его идей стали уроженцы Дона - революционер-демократ, поэт-публицист, философ Микаэл Налбандян, известный педагог, обществен­ный деятель, классик армянской литературы Рафаэл Патканян. Р. Патканян известен и как один из основателей образовательных учрежде­ний в Нахичевани.

М. Налбандян и Р. Патканян стояли у истоков армянской реалисти­ческой литературы и литературной критики. Считая книгу важным средст­вом просвещения армянского народа, Налбандян и Патканян боролись за использование в литературном творчестве светского армянского языка вза­мен старо-армянского. Творчество этих великих армянских литературных деятелей оказало огромное влияние на всю армянскую литературу XIX -начала XX века.

Отдавая дань уважения А. Аламдаряну, М. Налбандяну, Р. Патка-няну, благодарные нахичеванцы похоронили их у святых стен церкви Сурб-Хач, где с 1972 г. расположен Музей русско-армянской дружбы.

Через несколько лет после основания города появились первые приходские двухклассные школы при церквях для мальчиков и девочек. В 1858 г. купец Н. Гогоев завещает деньги на открытие в Нахичевани жен­ского училища, которое было открыто в 1882 г. (ныне гимназия №14), в 1843 г. было построено здание, где с начала XX века располагалась Екате­рининская женская гимназия (ныне школа №13), в здании рядом в 1912 г. была открыта мужская гимназия.

Среди специальных образовательных учреждений следует отметить Духовную семинарию и армянское ремесленное училище, открытое в 1881 г. по инициативе Р. Патканяна.

Супруги Патканян стали инициаторами открытия первого в городах Ростове и Нахичевани детского садика в 1878 году. Доказывая всю важ­ность своего поступка, Р. Патканян утверждал, что матери часто не в со­стоянии правильно воспитать своих детей, нарушая все разумные предпи­сания врачей, гигиенистов и педагогов. В своей статье «Детский сад в На­хичевани» он аргументированно доказывал, что детям «нужен чистый воз­дух, беспрестанное и правильное движение, полноценное питание (чем де­шевле и проще, тем лучше), спокойный сон, постепенное умственное разви­тие, незатейливая одежда, постоянный разумный совет...». Идеи Р. Патка­няна были восприняты передовой частью нахичеванского общества. В 1904 году по инициативе горожан создается Армянское общество воспитания де­тей дошкольного возраста. Общество разместилось в доме №8 на 15-й ли­нии. При нем действовал детский садик. Деньги на строительство здания для садика пожертвовал потомственный почетный гражданин Кирилл Ми­хайлович Попов.

К.М. Попов был личностью в Нахичевани и Ростове из­вестной. Будучи сыном нахичеванского купца, он достаточно рано начал изучать практическую сторону торгового дела, служа в раз­личных магазинах города. С 18 лет вошел в дело отца, а затем, спустя некоторое время, открыл собственное. Не был чужд К. Попов и общественной жизни города - избирался городским го­ловой. Заботился он о своих земляках не на словах, а на деле. За свой счет он построил детскую больницу на 60 кроватей.

Помимо этого медицинского учреждения в городе с 1876 г. действо­вала городская Мариинская больница на 14-й линии из трех отделений - те­рапевтического, хирургического и родильного (с 1904 г.). Персонал боль­ницы составлял 8 человек.

Театральное искусство в городе развивалось с 1830 года, когда в по­мещении городского училища начали ставить пьесы на армянском языке Т. Халамян, С. Тигранян и М. Кушнарян.

В 1879 г. появился театральный коллектив - «Общество любителей драматического искусства». Новый толчок к развитию этого вида искусства дало строительство в Нахичевани собственного театра в 1895 г. по проекту архитектора Н.Н. Дурбаха (ныне «Театр на Свободе» - бывший ТЮЗ).

С Нахичеванью-на-Дону связано имя известной писательницы Ма­риэтты Шагинян, до конца жизни гордившейся тем, что её дед принимал активное участие в судьбе М. Налбандяна и пропаганде его идей. Мариэтта Сергеевна Шагинян вошла в историю советской литературы не только как автор тетралогии «Семья Ульяновых», романов «Приключения дамы из общества», «Мисс Мэнд или Янки в Петрограде», но и как биограф-хроникер, автор книг «Шевченко», «Крылов», «Гётэ», «Этюды о Низами». Особую ценность представляют её книги-воспоминания о Сергее Рахмани­нове и Дмитрии Шостаковиче. Много интересного о жизни нахичеванцев конца XIX — начала XX века поведала писательница в своей книге «Человек и время».

Но не только своими литераторами славилась культура Нахичевани-на-Дону. Всему миру в XX веке стали известны имена великих художников Мартироса Сарьяна и Григора Шилтяна. Они окончили нахичеванское художественное училище и на протяжении всей своей сложной жизни не порывали связи с армянской общиной Дона. Не случайно в своей книге Мартирос Сарьян подчеркивал, что «в процессе моего формирования как человека и художника огромную, прямо-таки определяющую роль, сыграли годы моего детства».

Существование Новой Нахичевани дало возможность не только со­хранить культурное наследие армянского народа, но и позволило ознако­мить с ним российскую общественность, сделать его достоянием мировой культуры.

[Bigoss]

Хорошая тема Южанин джан !

[Южанин]

От себя хочу добавить, в настоящий момент де-факто существуют 3 основные группы донских армян

1. Чалтырцы- потомки сельских колонистов, очень многочисленная группа, имеет свой очень сложный диалект ( приезжие из Армении начинают его понимать только после 2-3 лет общения). Сам Чалтырь является районным центром, расположенным в 8 км от Ростова. Здесь довольно неплохо развит малый бизнес, здесь же предпочитают селится многие эмигранты из Армении, что обусловленно отсутствием многих проблем с документами, регистрацией и т.д. Несмотря на то, что у жителей Чалтыря значительные отличия от ереванских армян, они сравнительно мало ассимилированны славянами.

2. Нахичеванцы- потомки жителей самой Нор-Нахичевани, очень сильно ассимилированны, насколько мне известно сейчас их очень немного. Нахичевань теперь один из районов Ростова, причём район довольно престижный. Однако последнее время видел на нескольких улицах в Нахичевани множество новых домов принадлежащих эмигрантам последних лет, что может послужить толчком для возрождения Нор-Нахичевана.

3. Ростовские армяне- в некотором роде наше самоназвание). К ним как правило относят себя эмигранты 20 века из Западной Армении, Нахджевана и других конфликтных регионов. Как правило люди родившиеся после 60-х годов плохо владеют армянским языком, но как ни странно заключают браки почти исключительно с армянам. Довольно высок ( по моей оценке) уровень национального самосознания. С одной стороны очень остро чуствуем принадлежность к армянству с другой стороны считаем Ростов с его неповторимой атмосферой своей малой Родиной. Собственно отсюда и такое самоназвание

вотъ собственно сабж.

[Pandukht]

ДОКУМЕНТ ОБ ОСНОВАНИИ НОВОГО НАХИЧЕВАНА

«Божиею поспешествующею Милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица Всероссийская…

Вернейшему Нашему архимандриту Петру Маркосову и всему обществу Крымских Христиан Армянского закона всякого звания, всем вообще и каждому особо Наше Императорское милостивое слово.

Благонамеренне всеобщее предприятие ваше да благословит десница Вышнего. Мы, рассмотрев посланное к Нам от вас из Бахчисарая от 16 июля прошедшего года, общее и на доброй воле основанное прошение об избавлении всех вас от угрожаемого ига и бедствия, принятием в вечное подданство Всероссийской Империи, соизволяем Мы не токмо принять всех вас под Всемилостивейший Наш покров и яко любезнейших чад успокоив под оным доставить жизнь только благоденственную, колико желание смертных и беспрестанное Наше о том попечение простираться могут; следуя сему соизволяем пользоваться вам в Государстве Нашем не токмо всеми теми правами и преимуществами, каковыми все подданные Наши от Нас и Предков Наших издревле наслаждаются, но сверх того указали Мы:

Первое. При настоящем переселении вашем в Азовскую Губернию перевесть из Крыма на иждивении Нашем все то имущество ваше, которое только перевезено быть может; что из определенной от Нас суммы уже и исполнено.

Второе. Для удобнейшего поселения вашего отвесть в Азовской Губернии особенную от прочих селений округу крепости Святого Димитрия Ростовского, как границы оной с Донским войском утверждены, оставляя из нее на крепостной выгон земли три тысячи десятин, да для рыбных ловель тамошним обывателям четвертую часть реки Дона, из того, сколько оной реки в даче той округи состоит, в вех от устья реки Темерника, а в случае недостатка для селений ваших там земли, и в Округе крепости Азовской, где против тех дач ваших рыбные ловли, Всемилостивейше жалуем вечно в пользу и выгоды всего общества без всяких в казну Нашу податей.

Третье. По разделении на классы Государственных податей и служб, какого бы звания оные ни были, на десять лет, а по прошествии оного времени имеют платить в казну Нашу ежегодно купечество, с капиталов с рубля по одному проценту, цеховые, также и мещанство, с двора по два рубля, а уездные поселяне, и именно земледельцы, коим полагается для каждого до тридцати десятин, будут взносить с каждой десятины в год по пяти копеек; не имущие же снабжены будут из казны Нашей не только продовольствием на первый год, но и на посев земли всякого звания хлебными семенами, скотом и всем к заведению домоводственному принадлежащим, с возвратом за все оное в казну через десять лет, а на построение им домов, лес и прочие припасы отпустятся из казны безденежно; имущественные же на отведенных им землях имеют строить дома, лавки, амбары, фабрики и все, что сами пожелают, из собственного своего иждивения, пользуясь всеобще навсегда от всяких постоев свободою, кроме тех случаев, когда воинские команды мимо селений ваших проходить должны; от отдачи же на войска рекрут увольняетесь вы вечно, разве кто сам в службу Нашу пожелает.

Четвертое. Архимандриту Петру Маркосову по смерть его Всемилостивейше препоручаем паству всех сих вышедших с ним из Крыма Армян, и позволяем им строить церкви и колокольни с вольным отправлением в оных по законам их всех церковных чиноположений, и состоять Архимандриту и Армянским Священникам в единственной власти Армянского Патриарха, находящегося в Араратском Патриаршем монастыре.

Пятое. По заселении вами особого города при урочище Полуденки с названием Нахичевана и с дачею на выгон оного двенадцати тысяч десятин, повелеваем учредить Магистрат и в нем производить суд и расправу по вашим правам и обыкновениям выбираемыми из вас же по жребию начальниками, коим и пользоваться чинами и жалованьем по штату Азовской Губернии и быть под апелляциею Наместнического Правления, в городе же и в деревнях для защиты во всех нужных случаях определятся особые начальники из Российских, коим в судопроизводство сих поселян не мешаясь, быть токмо охранителями и их заступать.

Впрочем по вступлении каждого в избираемый им род Государственных жителей позволяем пользоваться вечно и потомственно всем тем, чем по общим Нашим узаконениям каждый род Государственных жителей пользуется, как-то: свободною торговлею вне и внутри Государство, и для вящей выгоды оные позволяется строить из собственного вашего иждивения купеческие мореходные суда, разводить нужные и полезные фабрики, заводы и фруктовые сады, по разведении которых всякие виноградные вина в селениях ваших малыми мерами, вывозимые ж во внутренние России города бочками продавать можете, Французскую же водку делать каждому, но не вывозить внутрь России, словом: всякого звания промыслы распространять по собственной воле и достатку каждого и всем тем под Самодержавным Нашим Скипетром и защитою законов наслаждаться.

Все сии преимущества жалуя Мы торжественно и потомственно всему обществу на вечные времена, для вящей силы своеручно подписали и Государственною Нашею печатью укрепить повелели. Дана в Престольном Нашем граде Санкт-Петербурге лета от Рождества Христова 1779 Ноября 14 дня, Государствования Нашего осьмнадцатого года.

ЕКАТЕРИНА»

Edited June 5, 2009 by Pandukht