Мы - изгнанные из Рая

[Unregistered - V]

Где же находился рай, «сад на востоке», место покоя и счастья,

родина человека, где он вкусил от дурного древа и откуда был изгнан или,

вернее, изгнал и рассеял себя самого? Юный Иосиф знал это не хуже, чем

историю потопа, и из тех же источников. Он только улыбался, когда жители

пустыни из Сирии объявляли раем большой оазис Дамаск, не в силах

представить себе ничего более чудесного, чем бойкий торговый город,

расположенный среди луговых озер, царственных гор и плодовых рощ, утопающий

в прекрасно орошенных садах и кишмя кишащий самым разнообразным людом. Не

пожимал он из вежливости плечами, но внутренне пожимал ими и тогда, когда

жители Мицраима заявляли, что сад этот находился, само собой разумеется, в

Египте, ибо середина и пуп вселенной — Египет.

...

Здесь, на холме, где Иаков поставил памятником и полил маслом каменное

свое изголовье, здесь была с тех пор для близких Иосифа середина вселенной

и пуповина, связующая небо и землю; но рай был и не здесь, а на изначальной

родине, он, по ребяческому убеждению Иосифа, убеждению, впрочем, широко

распространенному, находился где-то там, откуда некогда вышел странник

лунного города, в нижнем Синеаре, где разделялась река и где влажная земля

между ее рукавами поныне еще изобиловала деревьями, приносящими лакомые

плоды.

Мнение, что Эдем нужно искать где-то здесь, в Южной Вавилонии, и что

тело Адама было сотворено из вавилонской земли, надолго осталось

господствующим богословским учением. Однако и в этом случае перед нами

опять знакомая нам кулиса - преграда, та же система наслоений и соотнесенных

с определенным местом древних прообразов, которую нам уже не раз доводилось

наблюдать, — только на этот раз тут есть что-то необычное, в точнейшем

смысле слова заманчивое и уводящее за пределы земного; только на этот раз

колодец человеческой истории показывает всю свою глубину, неизмеримую

глубину — вернее, бездонность, к которой уже не подходит понятие глубины

или темноты, а подходит, наоборот, представление о высоте и о свете, — о

светлой высоте, откуда и произошло падение , история которого неразрывно

связана с памятью нашей души о саде блаженства.

Дошедшее до нас описание рая в одном отношении точно. Из Эдема,

сказано там, выходила река для орошения рая и потом разделялась на четыре

реки: Фисон, Гихон, Евфрат и Хидекель. Фисон, как добавляют толкователи,

зовется также Гангом; он обтекает всю землю индов и несет с собой золото.

Гихон — это Нил, величайшая река мира, а обтекает он землю мавров. Что же

касается Хидекеля, реки быстрой, как стрела, то это Тигр, протекающий перед

Ассирией. Последнее ни у кого не вызывает возражений. Возражения, и притом

веские, вызывает отождествление Фисона и Гихона с Гангом и Нилом. Полагают,

что речь идет об Араксе, впадающем в Каспийское, и о Галисе, впадающем в

Черное море, и что рай, следовательно, хоть и был в поле зрения вавилонян,

находился на самом деле не в Вавилонии, а в той горной области Армении,

севернее Месопотамской равнины, где соседствуют истоки упомянутых четырех

рек.

...

Томас Манн, "Иосиф и его братья"