Арцах как правоприемник Кавказкой Албании

[EL Terible]

Господа совсем случайно наткнулся на статью, на небезизвестного Кандидата политических наук Устян А.Р, о создании на базе Нагороно-Карабхской Республики нового политического образование под историческим наименованием "Кавказкая Албания." Прошу прочитатать и высказать свое мнение о прочитаном.

УСТЯН АРТУР РУСТАМОВИЧ

КАНДИДАТ ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК

НАГОРНО-КАРАБАХСКАЯ РЕСПУБЛИКА КАК ПРАВОПРЕЕМНИЦА

КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ ИЛИ К ВОПРОСУ О СОЗДАНИИ АРМЯНО-УДИНСКОГО (ЛЕЗГИНСКОГО) ГОСУДАРСТВА В XXI ВЕКЕ

Ранее в рамках политической философии ареввизма отмечалась геополитическая роль Арцах(карабах)а как правопреемника Кавказской Албании¹. То есть политическая логика такова: если Армения – это правопреемник Византии на Востоке, то Нагорно-Арцах(карабах)ская республика правопреемник Кавказской Албании. Подобная увязка вполне естественна и понятна как в первом случае, так и во втором, если учитывать исторические, религиозные и политические аспекты геополитического развития Кавказо-Ближневосточного региона в глобальной политике.

Остановимся на втором, карабахском правопреемстве, ибо первое рассмотрено в выше обозначенной монографии.

Долгое время Арцах(карабах) как собственно и Армения рассматривались геополитическими конкурентами как зоны реализации их собственных интересов. Подобный подход приводил и приводит к недооценке армянского геополитического фактора на «шахматной доске» и исключает возможность создания собственной карабахской национально-государственной политической идеологии. Очевидно, что подобный подход маргинализирует как Армению, так и Арцах(карабах). При этом «евразийскость» армянского фактора не воспринимается как важный геополитический фактор регионально-глобальной политики. Изменить подобное положение может ассоциативное геополитическое мышление, а именно чёткая ассоциация Армении с восточной Византией, а Арцах(карабах)а с Кавказской Албанией. Тем более что подобный подход необходим для понимания того факта, что и Византия и Албания были активными геополитическими «игроками» мировой политики средневековья в Кавказо-Ближневосточном регионе.

В карабахском случае необходимо помнить, что Нагорно-Арцах(карабах)ская республика располагается на территории Кавказской Албании. Через это государство ан­тич­но-эл­ли­ни­сти­че­ское и христианское куль­тур­ное на­сле­дие, ду­хов­ные цен­но­сти, соз­дан­ные не толь­ко в Гре­ции, но и в Ар­ме­нии пе­ре­да­ва­лись на­ро­дам Северного Кавказа и России. При этом Арцах(карабах) как наследник не только албанской территории, но и церкви, объективно явился государством-про­дол­жателем ты­ся­че­лет­них армянских куль­тур­ных тра­ди­ций в кавказском регионе.

При этом важно осознать и то, что Кавказская Албания есть продолжение армяно-христианского мира в кавказском регионе, а значит, армяно-христианский Арцах(карабах), будучи правопреемником армяно-христианской Албании, является символом единства всех малых народов Кавказа входивших некогда в состав Албании. Одним из 26 народов населявших христианскую Албанию был армянский имеющий такие же права на государственность, как и удины-христиане. Армяно-удинская (армяно-лезгино-христианская) государственность имеет глубокие традиции, так как явилась про­дол­жением гре­ко-рим­ско­го и ар­мя­но-эл­ли­ни­сти­че­ско­го ми­ров в кавказском регионе.

В своё время, Армяно-Албанской Церкви, через духовное и государ­ственное влияние (авторитет) на Кавказе, уда­лось, хотя и краткосрочно, на массовом уровне сменить ценностно-мировоззренческую ориента­цию кавказских народов. В итоге на Кавказе произошла своеобразная «культурная рево­люция», принесшая с собой кардинальное обновление образа мыслей (по­литической ориентации) и только ислам положил конец обновленческому гуманистическому процессу. При этом важно было и то, что армяно-албанская цивилизация обладала фундамен­тальными культур-цивилизационными ценно­стями и ориентирами наи­более близкими к христианству, и обладала, сформировавшимся ещё в древнейшую эпоху позитивно-конструктив­ным менталитетом, светлым образом и стилем жизни. Армянский государствообразующий элемент Кавказской Албании явился именно той силой которая активировала мощные процессы этнодуховного, культурно-образовательного (письменность и наука) и ценностно-мировоззренче­ского влияния на граждан Кавказской Албании. На её основе армяне сформи­ровали тот очаг циви­лизации, который можно обозначить армяно-удинской (армяно-лезгинской) успешно уничтоженной исламом. Потенциально эта цивилизация могла бы перекинуть мостик, а за­тем и проложить широ­кую дорогу для мирного проникновения гуманистической христианской цивилизации на Кавказ. При этом не­об­хо­ди­мо от­ме­тить, что армяно-лезгино-христианский элемент явился ос­но­вой Кавказской Албании, ко­то­рая с гео­по­ли­ти­че­ской, геоэкономиче­ской и гео­стра­те­ги­че­ской то­чек зре­ния иг­ра­ла значительную роль в ис­то­рии не толь­ко Армении и Кавказа, но и Ви­зан­тии. При­чём глав­ным оп­ре­де­ляю­щим фак­то­ром армяно-лезгинского единства была Армяно-Албанская Церковь. Тем не менее, Кавказская Албания была многонациональным и разно­языч­ным государством. Пеструю этнографическую смесь населения в Албании связывала и скрепляла только Армяно-Албанская Церковь, в форме Армянского Православия, так как почти все подданные албанского царя, как и сам царь, были православными армянского обряда. Православие было не только весьма прочным объединяющим началом для албанского населения, но и, можно сказать, господствующей национальностью албанского государства, основной стихией народной жиз­ни в Кавказской Албании, ее глу­бочайшим, самым чутким жизненным нервом. Армянское Православие во многом спо­собствовало доминиро­ванию армянских элементов, хотя лезгинский язык был межнацио­нальным языком общения. Данное положе­ние связано с тем, что роль армянского элемента к IV веку н.э. резко увеличивается.

Армянская инфильтрация в Албанию с момента распада армянской государственности в IV веке привела к тому, что значи­тельная часть территории этого государства было заселено армянами. С конца VI в. и вовсе значительную часть населения Албании составляли (по некоторым приблизительным данным до 50%) армяне, процент которых увеличивался вплоть до XI века, когда стал усиливаться под исламским давлением процесс дена­ционализации албанцев и армяно-лезгинский элемент в государстве стал расщепляться. Армяне всё чаще ассоциировали себя с местным армяно-удинским (албанским) христианским миром, а остальная часть лезгин с исламом: пошёл процесс роста собственно лезгино-мусульманского национального самосозна­ния. При этом удины остались верны армяно-удинскому христианскому единству.

Лишенное армяно-удинского компонента (благодаря процессу исламизации) албанское го­сударство так и не смогло возродиться.

Признание лезгинами за армянами равных прав на албанскую государственность позволит им получить в лице Нагорно-Арцах(карабах)ской Республики собственный государствообразующий фактор, ибо эта республика является независимым государством со своей армией, Армяно-Албанской историей и Церковью. Нагорно-Арцах(карабах)ская Республика, провозглашая себя Республикой Кавказская Албания, получает мощный историко-идеологический и религиозно-политический импульс для дальнейшего самостоятельного геополитического развития вплоть до Каспия. Республика Кавказская Албания, провозглашая себя независимым государством, ведёт пролифирационную политику – политика разрастания путем новообразования. Подобным новообразованием и будет Республика Кавказская Албания со всеми атрибутами независимого государства. Которое к тому же может поставить вопрос на международной арене о возвращении ей её древней столицы – Партав (Барда). Важно осознать, что Арцах(карабах) претендует не на чужие земли, а на свои собственные так как, являясь наследником и правопреемником Кавказской Албании, он возрождает в своём лице это Армяно-Удинское Христианское Государство со столицей в Партаве (Барда), чьё единство было разрушено внешним вмешательством. Республика Кавказская Албания государственный оплот армяно-лезгинской этонодуховной дуальности через связывающую их удинскую пуповину. Армяно-удинская идейно-политическая и идеологическая целостность позволяет наметить дальнейший поступательно-позитивный путь геополитического развития.

И армянам Арцах(карабах)а и удинам необходимо осознание «армяно-лезгинского единства» как первоосновы Кавказской Албании: активирование удинского фактора является мощным идеологическим и геополитическим вектором развития Нагорно-Арцах(карабах)ской Республики.

Вышеозначенные подходы позволяют Нагорно-Арцах(карабах)ской Республике на новых идеологических основаниях строить своё независимое, в том числе и от Армении, государство. А также резко изменить политическую психологию, как карабахских армян, так и удин (лезгинов). Необходимо понять, что подобный подход позволит идеологически опередить геополитических конкурентов в борьбе за восточный Кавказ и позволит создать для России надёжное геополитическое прикрытие со стороны беспокойного исламского Юга.

Иными словами предпосылкой формирова­ния нового армяно-албанского национального самосознания должен стать армяно-удинский христианский тип – единственно способный привести к армяно-лезгинскому геополитическому единству в рамках Республики Кавказская Албания. Арцах(карабах)ским армянам в этом случае необходимо применить историческую и политическую смелость, инициативность и решительную активность в деле создания собственной исторической и политической концепции развития в данном направлении. Необходимо понять, что идейно-политическая обоснованность собственного развития (в том числе и на международной арене) способствует становлению независимой государственности в данном регионе. При этом подходе окончательно изживается психологический дискомфорт карабахских политиков (от невозможности обосновать целесообразность независимого развития). Появляется дополнительный «новый оборот» или «новый угол зрения» в геополитическом развитии Нагорно-Арцах(карабах)ской Республики.

К тому же исчезает некая ущербность и маргинальность Нагорно-Арцах(карабах)ской Республики, ибо она становится фактором геополитической консолидации всего албанского населения восточного Кавказа. Вот почему карабахские армяне и лезгины, независимо от религиозной принадлежности, должны, осознавать себя наследниками «армяно-албанской» цивилизации и государственности, и консолидироваться в виде принципиально нового государственного образования - «Республика Кавказская Албания», со своей исторической реинтерпретационной концепцией развития восточного Кавказа. Так что задача карабахского идеолога «Кавказской Албании» сформировать новую армяно-албанскую политическую историю Нагорно-Арцах(карабах)ской Республики, а значит и всего восточного Кавказа, кoтopая пoлoжит конец «фальсификациям» геополитических конкурентов, тем самым, наметив дальнейшие пути собственного развития, но уже в рамках новой историко-политической концепции. Цель – заложить новую идейную основу конструирования новой формы политического самосознания армян Арцах(карабах)а. Подобное отношение к собственной политической истории (как одному из инструментов идеологического формирования национального самосознания новоармянской «армяно-албанской идеи») должно быть естественно и понятно для должного стать независимым государством республики (ибо актуальным остаётся вопрос идейно-политического обоснования удержания зоны безопасности и её дальнейшего расширения).

http://forum.hayastan.com/index.php?act=po...p;f=35#_ftnref1

[Zinvor]

ОЙ!а что это было?

-если хорошо поработать то мой ник видимо начнёт СООТВЕТСТВОВАТЬ моей нац принадлежности.вот вам смешно.а мне сюннет ну никак не нравится!

[Pandukht]

Ненаучная фантастика