История религии или политика?

[Harib]

Учебный комитет Русской Православной Церкви и Ставропольская духовная семинария опубликовали в Интернете статью “Христианство в Кавказской Албании”. (http://srv1.nasledie.ru/naslHTTP/cs/OUT_DOC/ID/215306)Авторы статьи уверены сами и уверяют других, что в трагедии Албанской Церкви существенную роль сыграла Армянская Церковь. Авторы статьи считают, что, потеряв, в результате действий армянского духовенства свою автономию, ослабленная Албанская Церковь перестала быть консолидирующей силой в борьбе с арабской экспансией. Как утверждают господа исследователи российский император, поддавшись на уговоры армянского духовенства, в 1836 году подписал Указ, упразднивший Албанскую церковь - ее храмы, имущество и документы были переданы армянской апостольской церкви. Они утверждают так же, что в 1909 году “Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий. А среди них были, как они считают, очевидно уничтожены , и все архивы и исторические документы Албанской Церкви”По логике господ-богословов выходит, что исламизация Кавказской Албании, а затем последующая тюркизация региона, были для христианской Албании меньшей бедой, чем деятельность на ее территории Армянской Церкви. Господа-богословы, обвиняя Армянскую Церковь в различных грехах, почему-то забывают о том, что Кавказская Албания была уделом св. Григория Просветителя, епископа Великия Армения, исторического основателя как Армянской, так Албанской Церквей и Армянская Церковь защищала в Албании удел св. Григория.Обращает внимание слово “очевидно”. Позволительно задать вопрос: “А для кого очевидно?”. Если в ходе исторического исследования руководствоваться словом “очевидно”, то можно предложить с десяток “очевидных” предположений. Но историк должен руководствоваться не тем, что могло быть, а тем, что было. Затрагивая, вопрос об упразднении несуществующей Албанской церкви по указу российского царя богословы оставляют без ответа вопрос: «Почему же православный царь Николай I принял весьма странное решение, подчинив «православные албанские церкви» Эчмиадзину?» Нельзя не обратить внимания на тот факт, что авторы публикации использовали материалы, причем без всяких ссылок, диссертации иеромонаха Алексия (Никонорова) "Христианство в Кавказской Албании". ( http://baku.eparhia.ru/history/albania/)Сей ученый муж, будучи уроженцем Баку и настоятелем одного из Бакинских храмов, изложил свое видение истории христианства в Кавказской Албании в полном соответствии с последними достижениями азербайджанской историографии. Я еще могу понять бакинского богослова, который рассматривает историю руководствуясь, рекомендациями Бакинского кесаря.Мне труднее понять, зачем надо было богословам из Ставропольской духовной семинарии корректировать историю согласно рекомендациям бакинского кесаря?Как говориться, ошибка - ошибке рознь. Одно дело, когда человек просто ошибается и совершенно иное дело, когда нелепая ошибка возводиться в ранг учебного пособия.По сообщениям СМИ в 2006 году Ставропольскую духовную семинарию окончили 82 человека – 82 человека вышли из стен семинарии с искаженными знаниями в вопросах истории Армянской церкви.Итак, хотелось бы понять: зачем?Зачем православным богословам из Ставропольской духовной семинарии потребовалось в своем учебном пособии искажать историю и бросать в адрес ближайшей сестры РПЦ абсурдные обвинения... В 1486 году Великая княгиня Рязанская Анна Васильевна подарила церкви Успенье Святой Богородицы воздух - покрывало для церковных сосудов с Причастием.Большое церковное покрывало было шито разными шелками и золотом с изображением тайной вечери. Надпись на покрывале сообщала, что работа по изготовлению этого воздуха была окончена «в лето 94 Сентембрия 30 дня на память Святого Священномученика Григория Великаго Армении».… Более четырех веков в центре Москвы стоит знаменитый Покровский собор, построенный по велению Ивана Грозного в честь победы над Казанью. Один из приделов храма посвящен Григорию Великия Армения.… В конце 18 века в состав Черноморской эскадры адмирала Ушакова вошел новый корабль «Григорий Великой Армении».Ни Великая княгиня Анна Рязанская, ни царь Иван Грозный, ни императрица Екатерина II не скрывали того факта, что св. Григорий имел определенное отношение к Великой Армении.А вот в начале XXI века иеромонах Алексий, в своей диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия, освещая тему «История христианства в Кавказской Албании», умолчал о том, что священомученник Григорий был епископом Великой Армении. А если же учесть, что термин «Великая Армения» является на территории Азербайджана запрещенным, то подобное умалчивание наводит на определенные грустные размышления. Можно, конечно, не слишком строго судить азербайджанских историков, отрицающих существование Великой Армении, но лично мне трудно понять позицию православного иеромонаха, который своим умолчанием поддерживает это отрицание и, в какой-то мере, искажает житие одного из вселенских святых…В своей работе Бакинский иеромонах Алексий утверждает:«После смещения с первосвятительской кафедры Албанской Церкви католикоса Нерсеса Бакура в 706 году армяне начали вытеснение албанского духовенства с занимаемых им позиций и начали григорианизацию албанов, живущих в недоступных арабам горных местностях страны.»Что подразумевает Бакинский богослов под термином «григоризация» можно только догадываться. Во всяком случае, на сайте Кураева смысл этого термина мне никто не смог объяснить.

[Zinvor]

Учебный комитет Русской Православной Церкви и Ставропольская духовная семинария опубликовали в Интернете статью "Христианство в Кавказской Албании". (http://srv1.nasledie.ru/naslHTTP/cs/OUT_DOC/ID/215306)Авторы статьи уверены сами и уверяют других, что в трагедии Албанской Церкви существенную роль сыграла Армянская Церковь. Авторы статьи считают, что, потеряв, в результате действий армянского духовенства свою автономию, ослабленная Албанская Церковь перестала быть консолидирующей силой в борьбе с арабской экспансией. Как утверждают господа исследователи российский император, поддавшись на уговоры армянского духовенства, в 1836 году подписал Указ, упразднивший Албанскую церковь - ее храмы, имущество и документы были переданы армянской апостольской церкви. Они утверждают так же, что в 1909 году "Армяно-Григорианская консистория уничтожила старые архивные документы подведомственных епархий. А среди них были, как они считают, очевидно уничтожены , и все архивы и исторические документы Албанской Церкви"По логике господ-богословов выходит, что исламизация Кавказской Албании, а затем последующая тюркизация региона, были для христианской Албании меньшей бедой, чем деятельность на ее территории Армянской Церкви. Господа-богословы, обвиняя Армянскую Церковь в различных грехах, почему-то забывают о том, что Кавказская Албания была уделом св. Григория Просветителя, епископа Великия Армения, исторического основателя как Армянской, так Албанской Церквей и Армянская Церковь защищала в Албании удел св. Григория.Обращает внимание слово "очевидно". Позволительно задать вопрос: "А для кого очевидно?". Если в ходе исторического исследования руководствоваться словом "очевидно", то можно предложить с десяток "очевидных" предположений. Но историк должен руководствоваться не тем, что могло быть, а тем, что было. Затрагивая, вопрос об упразднении несуществующей Албанской церкви по указу российского царя богословы оставляют без ответа вопрос: «Почему же православный царь Николай I принял весьма странное решение, подчинив «православные албанские церкви» Эчмиадзину?» Нельзя не обратить внимания на тот факт, что авторы публикации использовали материалы, причем без всяких ссылок, диссертации иеромонаха Алексия (Никонорова) "Христианство в Кавказской Албании". ( http://baku.eparhia.ru/history/albania/)Сей ученый муж, будучи уроженцем Баку и настоятелем одного из Бакинских храмов, изложил свое видение истории христианства в Кавказской Албании в полном соответствии с последними достижениями азербайджанской историографии. Я еще могу понять бакинского богослова, который рассматривает историю руководствуясь, рекомендациями Бакинского кесаря.Мне труднее понять, зачем надо было богословам из Ставропольской духовной семинарии корректировать историю согласно рекомендациям бакинского кесаря?Как говориться, ошибка - ошибке рознь. Одно дело, когда человек просто ошибается и совершенно иное дело, когда нелепая ошибка возводиться в ранг учебного пособия.По сообщениям СМИ в 2006 году Ставропольскую духовную семинарию окончили 82 человека – 82 человека вышли из стен семинарии с искаженными знаниями в вопросах истории Армянской церкви.Итак, хотелось бы понять: зачем?Зачем православным богословам из Ставропольской духовной семинарии потребовалось в своем учебном пособии искажать историю и бросать в адрес ближайшей сестры РПЦ абсурдные обвинения... В 1486 году Великая княгиня Рязанская Анна Васильевна подарила церкви Успенье Святой Богородицы воздух - покрывало для церковных сосудов с Причастием.Большое церковное покрывало было шито разными шелками и золотом с изображением тайной вечери. Надпись на покрывале сообщала, что работа по изготовлению этого воздуха была окончена «в лето 94 Сентембрия 30 дня на память Святого Священномученика Григория Великаго Армении».… Более четырех веков в центре Москвы стоит знаменитый Покровский собор, построенный по велению Ивана Грозного в честь победы над Казанью. Один из приделов храма посвящен Григорию Великия Армения.… В конце 18 века в состав Черноморской эскадры адмирала Ушакова вошел новый корабль «Григорий Великой Армении».Ни Великая княгиня Анна Рязанская, ни царь Иван Грозный, ни императрица Екатерина II не скрывали того факта, что св. Григорий имел определенное отношение к Великой Армении.А вот в начале XXI века иеромонах Алексий, в своей диссертации на соискание ученой степени кандидата богословия, освещая тему «История христианства в Кавказской Албании», умолчал о том, что священомученник Григорий был епископом Великой Армении. А если же учесть, что термин «Великая Армения» является на территории Азербайджана запрещенным, то подобное умалчивание наводит на определенные грустные размышления. Можно, конечно, не слишком строго судить азербайджанских историков, отрицающих существование Великой Армении, но лично мне трудно понять позицию православного иеромонаха, который своим умолчанием поддерживает это отрицание и, в какой-то мере, искажает житие одного из вселенских святых…В своей работе Бакинский иеромонах Алексий утверждает:«После смещения с первосвятительской кафедры Албанской Церкви католикоса Нерсеса Бакура в 706 году армяне начали вытеснение албанского духовенства с занимаемых им позиций и начали григорианизацию албанов, живущих в недоступных арабам горных местностях страны.»Что подразумевает Бакинский богослов под термином «григоризация» можно только догадываться. Во всяком случае, на сайте Кураева смысл этого термина мне никто не смог объяснить.

Честно говоря такая тема уже была!но насколько помню всё в конце свелось в другое русло.а может и ошибаюсь!ВСЁ РАВНО интересный экскурс от КУРАЕВА и к тому же как и в прошлый раз ОДИН ВОПРОC.....не мой вопрос а думаю общий:Куда смотрят наши отцы церкви и почему РПЦ молчит?

[Harib]

Честно говоря такая тема уже была!но насколько помню всё в конце свелось в другое русло.а может и ошибаюсь!ВСЁ РАВНО интересный экскурс от КУРАЕВА и к тому же как и в прошлый раз ОДИН ВОПРОC.....не мой вопрос а думаю общий:Куда смотрят наши отцы церкви и почему РПЦ молчит?

Правда не перестает быть правдой, если вопрос проблемы поставить несколько иначе…Почему «арменскую ересь» надо называть «григоризацией», хотя эта "ересь" появилась уже после смерти Григория Просветителя? Почему судьи забывают положения Нагорной проповеди: «Не судите и не судимы будите».Новоявленные защитники христианства в Азербайджане, тщательно исследуя соринки в армянских глазах, не замечают бревен в своих собственных глазах. А ведь бревна есть...

[Guest ARAMAZD]

Harib pravil'nuyu temu podnyal . no vot tol'ko okazivayetsya poslovicu ne tak xorosho znayesh . соринку в армянском глазу , а бревно в аз. ЖО...(извиняюсь - в заднице) . им это нравится и они так кайфуют .