Harib

Гамид Гамидов, журналист, Москва : Война в Карабаха становится реальностью? Варварское убийство азербайджанской девочки из Санкт-Петербурга В эти дни нахожусь в Баку. Вчера вечером нас всех здесь поразил варварский случай – убийство ребенка. Жестокое, хладнокровное убийство. http://www.echo.msk.ru/blog/gamidgamidov/7...comment-4057818

В Интернете можно встретить любопытный документ следующего содержания: "За участие в незаконных вооруженных формированиях, за уголовные преступления, в том числе и вооруженные грабежи, в тюрьме города Баку содержались заключенные. При эвакуации Баку под наступлением турецких войск, депутат от фракции большевиков Анастас Микоян, используя угрозы расправы над начальником тюрьмы своими головорезами, забрал 26 своих товарищей для "ведения следствия и суда над арестованными в Астрахань", куда происходила эвакуация. По дороге в Астрахань (занятую красными) команда парохода под руководством морских офицеров свернула на город Петровск, занятый белыми. В это время 27 "комиссаров" растворились среди 600 беженцев. По прибытии в город Петровск во время паспортного контроля органами военной контрразведки Микоян был пойман за незаконное ношение оружия и помещен в следственный изолятор временного содержания. Начальник же отряда генерала Бичерахова, он же начальник контрразведки генерал-майор Генерального штаба Алексей Мартынов, во время допросов предложил Микояну сотрудничество - сделку: жизнь в обмен на помощь в отборе среди беженцев всех комиссаров. Благодаря помощи Микояна все комиссары были задержаны и преданы суду. По окончании следствия все 26 были приговорены к смертной казни через расстрел, а Микоян отпущен под честное слово не заниматься больше антиправительственной деятельностью. По свидетельству генерала Алексея Евгеньевича Мартынова, Микоян оказал неоценимую помощь следствию. Генерал Мартынов сдержал свое слово офицера, хотя до конца своих дней, сидя под Сан-Франциско, еще долго рассказывал своим друзьям об этой истории". Эту "историческую" справку можно встретить на самых различных сайтах. http://forumka.az/lofiversion/index.php?t14506.html http://www.kaspiy.az/articles.php?item_id=...96&sec_id=6 http://www.rosvesty.ru/numbers/1780/clio/a_01.phtml Автор справки остался не известным. Однако элементарный анализ справки убедительно доказывает, что из этой справки торчат уши азагитпропа ("депутат от фракции большевиков Анастас Микоян, используя угрозы расправы над начальником тюрьмы своими головорезами"), а отдельные фразы («за участие в незаконных вооруженных формированиях», «был пойман за незаконное ношение оружия и помещен в следственный изолятор временного содержания»)очень напоминает милицейские протоколы наших лет. Автор подобной фальшивки решил одним ударом убить двух зайцев. С одной стороны он представляет Микояна как человека, который оказал помощь контрразведке и предал своих сотоварищей. С другой стороны он обвиняет Бичерахова в организации расправы над бакинскими комиссарами, т.е. он обвиняет Бичерахова в том, в чем не додумались обвинить Бичерахова советские историки. Желание очернить армянина Микояна понять можно. А зачем азербайджанскому аналитику очернять Бичерахова? Следует вспомнить, что отряд Бичерахова в составе советских войск Бакинской Коммуны защищал Баку, надо отметить, что защищал неплохо. После ухода турок из Баку, Бичерахов, как представитель высшей российской власти в Закавказье, попытался разогнать «правительство» Азербайджана. Хотя англичане входили в Баку как союзники России, они не позволили Бичерахову восстановить в Баку власть русской администрации и потом под благовидным предлогом удалили его из Баку. Так что азербайджанскому аналитику есть веские причины, ненавидеть осетина Бичерахова, как и ненавидеть армянина Микояна... В сентябре 1918 г. в степях Закаспия произошла кровавя разборка, которыми полна вся история Гражданской войны. Англичане могли бы взять бакинских комиссаров под свою защиту, как взяли под свою защиту «мусаватистских комиссаров». Только «мусаватисткие комиссары» готовы были расплатиться с англичанами нефтью, а что можно было взять с бакинских комиссаров? *** Мне только хотелось узнать, что известно в американских материалах об Алексее Мартынове, который действительно был начальником штаба отряда Бичерахова, в эмиграции жил в США и умер в Сан-Франциско.

На форуме сайта RAIBERT встретилась тема: «Нури-паша, Кавказская Исламская Армия, битва за Баку» http://reibert.info/forum/showthread.php?t=93734&page=2 Думается знатокам военной истории будет интересно с ней познакомиться.

«Ротой командует армянин-офицер, в форме. Его величают просто "товарищ Гарегин". Гарегин, это - бывший студент Петербургского университета… Он прошел в Софии курс военного училища и числился до войны подпоручиком запаса болгарской армии. Гарегин - поэт, оратор и воин - весь пламенный от значительности выпавшей на его долю миссии. Но душою отряда является Андраник. Он великолепен в своем темно-сером защитного цвета костюме, в высокой каракулевой шапке и ладных солдатских сапогах, из-за которых торчит плеть, символ неофициальной власти. С боку у него бинокль и браунинг, на груди - целый букет с надписью на ленте: "Свобода или смерть", это - подношение армянок из комитета Красного Креста. Жены, сестры и дочери добровольцев теснятся к тем рядам, где их мужья, братья и отцы. Старательно марширует отряд, в котором теперь трудно признать корчмарей, приказчиков и кафеджиев. Недаром Гарегин десять дней по десять часов в день обучал их тайнам строевого искусства. Он совсем охрип от команды и речей, у него лихорадочный вид, и его иссиня-черные волосы бурными волнами выбиваются из-под офицерской фуражки. Молча идет перед ротой Андраник, четкой молодой походкой. Все в нем - поблескивающий взгляд, колючие усы и даже башлык с золотой кистью, - свидетельствует, что он снова попал в свою стихию.» Эти строчки взяты из очерка Льва Троцкого, корреспондента газеты "Киевская Мысль" в июле 1913 г. Товарищ Гарегин - это Гарегин Тер-Арутюнян, более известный как Гарегин Нжде, Андраник - Андраник Озанян, а сам очерк назывался «АНДРАНИК И ЕГО ОТРЯД». В этом очерке Лев Троцкий рассказал о своей встрече с отрядом армянских добровольцев в годы Первой Балканской войны. Среди публицистов первой трети ХХ века видное место занимает Лев Троцкий. В самом деле, вклад Троцкого в историю русской революции бесспорен. Бесчисленные подтасовки сталинских подручных постепенно вывели имя Троцкого из истории, будто его и не было, а на первое место водворили Сталина, поставив имя последнего рядом с именем Ленина, тогда как на самом деле именно Троцкий был вторым после вождя человеком в стране в годы революции и гражданской войны. Я не являюсь поклонником Троцкого, но считаю, что своим очерком об Андранике и его отряде он заслужил право на память и в армянских школах надо перестать делать из Троцкого пугало и надо знакомить детей с этим очерком. Я думаю, что многим поклонникам Нжде, как и многочисленным противникам Троцкого на Hayastan Armenian Forum, не мешало бы прочитать этот очерк. http://www.magister.msk.ru/library/trotsky/trotm124.htm

Из судьбы одного человека. Живет на свете человек. В годы Гражданской войны один его дед воевал за красных и был убит белыми. А другой .его дед воевал за белых и был убит красными. Как этому человеку сейчас поделить своих дедов? Да, деды ушли из жизни врагами. Но вправе ли он считать и сейчас одного из дедов своим врагом?

Через 10–12 лет между Турцией и Украиной неизбежно разразится война за Крым. Такой прогноз дал бывший советский военный разведчик, ныне успешный бизнесмен Игорь Беркут, презентуя в Киеве свою новую книгу «Брат». В ней он подробно описывает сценарий будущих боевых действий, сообщает Росбалт. Сколько будет существовать Турция, она никогда не смирится с тем, что Крым принадлежит Украине, убежден автор книги. В Турции очень сильны настроения в пользу возврата Крыма, уверяет Беркут. По его словам, эта тема в Турции очень серьезно обсуждается, и вопрос заключается лишь в том, когда это произойдет. Война неминуема, убежден бывший разведчик, и в случае слабости украинского государства Крым, безусловно, будет аннексирован Турцией.... http://news.km.ru/ukrainu_zhdet_vojna_s_turcziej

Посмертная судьба казаков из охраны Грибоедова. 30 января (11 февраля н. ст.) 1829 года разъяренная толпа тегеранской черни, разгромила Российскую миссию, а ее глава А.С. Грибоедов принял мученическую смерть. Во время нападения конвой Миссии, состоящий из 35 казаков, до последнего дыхания защищал российского посла; казаки были все до одного растерзаны толпой тюркских фанатиков, но с честью выполнили свой последний воинский долг. Из всего состава посольства спасся только один человек - секретарь миссии Мальцев, который сумел скрыться во время расправы. Шах был предупрежден о готовящемся нападении тюркской толпы на посольство, но должных мер для охраны российского посланника предпринято не было. Божьим промыслом в состав Миссии Грибоедова не был включен посольский священник, иначе он разделил бы мученическую кончину всех, кто составлял российское посольство в Персии в 1828-1829 годах. После трагической кончины в Тегеране, останки великого русского поэта были перевезены в Грузию и преданы земле его женой Нино Чавчавадзе в Пантеоне на горе Мтацминда в Тифлисе (Тбилиси). На надгробии Грибоедова его супругой, дочерью грузинского поэта Александра Чавчавадзе, ставшей вдовой в восемнадцать лет, выбита надпись на русском языке: "Дела твои бессмертны, но почему пережила тебя любовь моя!" Но что же стало с останками 35 доблестных казаков, разделивших участь российского посла? В предании Армянской Апостольской Церкви в Иране сохранился ответ и на этот вопрос. Недалеко от резиденции Российской миссии "Баг-е Элчи" во время этих кровавых событий в Тегеране строилась армянская церковь Святого Апостола Татевоса (Фадей). При возводимом храме жили армянские рабочие и наблюдавший за строительством священник Давидян. После разгрома российского посольства останки казаков сбросили в крепостной ров. Армяне не могли оставаться безучастными к дальнейшей судьбе своих братьев-христиан, тем более - погибших при защите их соотечественников. Под покровом темноты священник послал рабочих за крепостную стену собирать останки единоверцев. Глубокой ночью во дворе церкви собрали большую кучу из рук, ног и четвертованных, обезглавленных тел с распоротыми животами. Во дворе церкви была вырыта братская могила, в которой были захоронены останки русских казаков. Поскольку еще шли строительные работы, это легко было скрыть. Рабочие трудились всю ночь и только к утру завершили свой скорбный труд. Оставшуюся от могилы землю ночами тайно выносили и выбрасывали подальше от церкви. Исчезновение трупов казаков не осталось незамеченным. Их стали рьяно искать. Чтобы лучше замаскировать захоронение со свежевскопанной землей, над братской могилой посадили виноградную лозу. Так доблестные защитники российского посланника нашли свое последнее пристанище на освященной церковной земле. Строительство армянской церкви Святого Татевоса было закончено лишь в 1831 году. Ныне это самая старая из всех тегеранских церквей. На ее территории захоронены христиане, умершие в Тегеране в XIX веке: сын Вальтера Скотта; грузинский царевич Александр, сын последнего грузинского царя Ираклия II, который был против присоединения Грузии к России, - он бежал в Персию и воевал против России; там же похоронена и его дочь; есть могилы с русскими и английскими эпитафиями. Посреди вымощенного камнем церковного двора оставлен небольшой квадратный участок земли, на котором растет толстая и очень старая виноградная лоза. Именно здесь и покоится прах русских казаков, погибших при разгроме Русской миссии в 1829 году. По материалам http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=71594 Сологян Георгий Сергеевич

Польский журналист Адам Михник рассказывал: Как-то на одной международной конференции в Вильнюсе, где были литовцы, люди из Молдавии, Киева, армяне, белорусы, я сказал: «На каком языке мы здесь разговариваем? На русском. И что это — язык империи, которая нас всех угнетала? Нет, то, что мы здесь обсуждаем, свидетельствует, что это язык свободы». У меня есть один знакомый, который издал книгу о Мандельштаме. И надписал ее: «Адаму, который между двумя посадками в тюрьму приходил ко мне, где мы вслух читали стихи Мандельштама». Язык Мандельштама — это язык свободы!

Предлагаю вашему вниманию, что говорят об одном и том же событии два азербайджанских историка. «В 1909-1910 годах Российский Святейший Синод дал разрешение Эчмиадзинскому синоду и Эриванской армяно-григорианской консистории уничтожить старые архивные дела подведомственных епархий402. По мнению многих исследователей очевидно, что среди этих архивов были уничтожены уцелевшие до тех пор архивы Албанской Церкви.» Иеромонах Алексий А вот точка зрения, профессора Фариды Мамедовой, доктора исторических наук « В 1836 г., когда Царское правительство с целью заручиться поддержкой турецких армян, пытаясь иерархически подчинить их прорусски настроенному армянскому патриаршеству (Эчмиадзину) пошло на ряд уступок армянской Эчмиадзинской церкви, одной из которых был положение об упразднении самостоятельной албанской церкви. Албанского патриаршества и подчинения их армянско-григорянской церкви (ЦГИА, справка 1907 г, ф.821, оп.139 (173, ед. хранения 96.) А позднее (в 1909-1910 гг.) армяно-григорянская церковь с разрешения Русского Синода уничтожила в числе старых архивов и архив Албанской церкви, тщательно скрыв следы албанской литературы (ЦГИА, ф. 821, оп. 10, д. 89.).» Нельзя не обратить внимания на существенную разницу позиций историков Если иеромонах Алексий, говоря об уничтожении архивы Албанской Церкви на мнение многих исследователей, то профессор Мамедова ссылается на конкретные архивные данные. .Возникает вопрос: Если существуют конкретные архивные данные, то зачем иеромонаху потребовалось ссылаться на мнения неизвестных исследователей. Что же произошло в конце первого десятилетия прошлого века?

"…… мнение тов. Сталина о так называемых бакинских комиссарах, по воспоминаниям его соратника Шепилова: "На сталинскую премию была выдвинута одна работа по истории. Обращаясь ко мне, Сталин сказал: "Я не успел прочитать эту книгу. А вы читали? - Я сказал, что прочитал. - И что Вы предлагаете? - Я сказал, что агитпроп поддерживает предложение премировать эту работу. - Скажите, а там есть что-нибудь о бакинских комиссарах? - Да, есть. - И что же, их деятельность оценивается положительно? - Да, безусловно. - Тогда нельзя давать премию за эту книгу. Бакинские комиссары не заслуживают положительного отзыва. Их не нужно афишировать. Они бросили власть, сдали ее врагу без боя. Сели на пароход и уехали. Мы их щадим. Мы их не критикуем. Почему? Они приняли мученическую смерть, были расстреляны англичанами. И мы щадим их память. Но они заслуживают суровой оценки. Они оказались плохими политиками. И когда пишется история, нужно говорить правду. Одно дело чтить память. Мы это делаем. Другое дело - правдивая оценка исторического факта"." http://www.volk59.narod.ru/26bakinkommi.htm В чем же виноват Шаумян? В том, что не залил Баку кровью, как это сделали большевики в Астрахани?

Авторы многих публикаций, анализируя, потрясшие Россию смуты ХХ века, в качестве метода исторического познания руководствуются элементарной арифметикой. Они начинают подсчитывать число евреев и жидомасонов среди членов революционных партий, среди членов правительства СНК и на основании подобных подсчетов делают свои выводы с претензией на историческую правду. При этом эти господа почему-то забывают о других потрясениях, которыми полна русская история, когда Россия еще не знала ни евреев, ни сионистов, ни жидомасонов. В первой половине 15 века Московская Русь пережила Шемякинскую смуту, когда потомки Дмитрия Донского начали жестокую борьбу за престол великого князя московского. Братья Шемякины, активные участники событий тех лет оставили о себе недобрую память: утверждения судья - Шемяка, а суд шемякин стали символом несправедливой судебной расправы. В годы правления Ивана Грозного, объявившего себя царем, Россию потрясла смута опричнины. Со смертью Ивана Грозного началась другая трагедия русской жизни - смута самозванщины. Первые годы царствования Романовых ознаменовались казацкими восстаниями, одним из крупнейших которых было восстание под руководством Степана Разина. При Алексее Михайловиче началась церковная смута, а после вступление на престол Петра вспыхнул стрелецкий бунт. Казацкие восстания потрясали Россию и при и при Петре Первом, и при Екатерине Второй. Пугачевский бунт основательно потряс здание империи. Именно тогда прапорщик Гринев охарактеризовал русский бунт как бунт бессмысленный и беспощадный. Итак, за 400 лет русской истории произошло немало смут. Причем в этих смутах участвовали многочисленные народные массы. Значит, причины русской смуты имели какие-то объективные причины. Тем не менее немало исследователей , национал - патриотического толка видят корни русской смуты в поисках жидомасонских сил, хотя анализ истории русских смут не дает оснований для подобного вывода. Нельзя отрицать, что среди евреев было достаточно много людей, желавших России великих потрясений. Однако знатокам русской истории, думается грех забывать, что среди евреев было немало тех, кто желал видеть великую Россию. Почему же большинство людей пошло за евреями Троцким , Свердловым, Урицким и не захотели слушать евреев Франка и Гершензона? Позволительно задать еще один вопрос: существенно ли изменилась коммунистическая система, когда еврея Свердлова сменил русский крестьянин Калинин, а еврея Троцкого - русский слесарь Ворошилов? В годы гражданской войны малограмотный крестьянин предполагал, что в стране существуют две партии: партия большевиков во главе с Лениным и партия коммунистов во главе с Троцким. И когда в 1921 году партия перешла от политики "военного коммунизма" к НЭПу, то в крестьянской среде возник образ Ленина - правителя, который избавил народ от тяжких бед и грабежа. "Ленин - русский человек, - говорил один крестьянин в дни ленинского траура, - крестьян уважает и не позволяет их грабить, а вот другой правитель - Троцкий - тот еврей, тому на крестьян наплевать...". Откуда было знать простому русскому крестьянину, что у самого Ленина была известная доля еврейской крови, и евреев во власть тянул Ленин? За последние годы произошла некоторая демонизация Троцкого, и были реабилитированы некоторые "троцкисты". Но с другой стороны, если учесть, что пишут о Троцком в современной России, то можно отметить, что Льва Давидовича, продолжают «мочить», и иной раз даже сильнее, чем в сталинскую эпоху. Даже Сталин не додумался обвинить Троцкого в тех греха, в которых обвиняют «демона революции» его современный противники. Оказывается на VI съезде партии, воспользовавшись отсутствием Ленина, в партию большевиков проникли агенты мирового сионизма во главе с Львом Троцким, оказывается, по приказу Троцкого был убит поэт Сергей Есенин…. Борцам с сионизмом я хотел бы напомнить три своеобразных символа России 1. Царь- пушка, которая не стреляла. 2. Царь-колокол, который не звонил. 3. Птица-тройка, на которой один крупный жулик ехал в Москву. Предвижу вопрос: «Зачем?» Зачем про легенду о сионизме рассказывать на армянском форуме? Как не странно, но людей, которые верят в легенду о сионизме, можно встретить в армянском интернет - пространстве. Эти господа благодарят тов. Сталина за то, что он вырубил многочисленную еврейскую прослойку среди гвардейцев Ильича, и при этом прощают Сталину и передачу армянских земель, и гибель тысячи армянских жизней в годы Большого террора. Кое-кто даже оправдывает – мол, во всем виноваты сионисты…

Баги! В Краснодаре наступило уже 23 января. Поздравляю тебя с днем рождения и желаю всего доброго. Надеюсь, что в этот день твоя душа, душа доброй христианки простит всех, кто в чем-то виноват перед тобой…..

«Что за комиссия, Создатель, быть взрослой дочери отцом!» — восклицал Фамусов. Литературного этого героя, может быть многие и забыли уже, но проблема остается. Легко ли быть отцом взрослой дочери?

В в своем очерке « Загородная прогулка» Грибоедов рассказал историю, как во время прогулки в окрестностях Петербурга, они вышли на поляну, на которой крестьянская молодежь пела песни: «Прислонясь к дереву, я с голосистых певцов невольно свел глаза на самих слушателей-наблюдателей, тот поврежденный класс полуевропейцев, к которому и я принадлежу. Им казалось дико все, что слышали, что видели: их сердцам эти звуки невнятны, эти наряды для них странны. Каким черным волшебством сделались мы чужие между своими! Финны и тунгусы скорее приемлются в наше собратство, становятся выше нас, делаются нам образцами, а народ единокровный, наш народ разрознен с нами, и навеки! Если бы каким-нибудь случаем сюда занесен был иностранец, который бы не знал русской истории за целое столетие, он, конечно бы, заключил из резкой противоположности нравов, что у нас господа и крестьяне происходят от двух различных племен, которые не успели еще перемешаться обычаями и нравами.» Я не думаю, что сделаю серьезную ошибку, если скажу, что в армянском народе, несмотря на определенные социальные различия, таких резких в нравах между образованным слоем и простым народом не было, подобно той разницы, которая существовала в России. Да и сам этот интеллигентный слой армянского народа не имел там такой исторической миссии, которая выпала ему в России. После татарского нашествия русский народ, как известно, раскололся на три части: великорусы, украинцы и белорусы. Армянский народ, перенес множество нашествий, потерял свою государственность, но сохранился как единый народ. Не говорит ли это о том, что армянский народ где-то в глубине веков вышел из этнографического состояния и сформировался как национальная единица, в то время когда в русском народе проявлялись этнографические настроения?