Сотрудники милиции ответят за...

[Laura Barsegyan]

Замоскворецкая межрайонная прокуратура г. Москвы вынесла представление о привлечении к ответственности виновных сотрудников милиции. Сотрудникам ОВД "Якиманка" вменяется в вину то, что в начале февраля они не воспрепятствовали проведению в галерее Гельмана выставки Авдея Тер-Оганьяна.

Тогда против непристойной и аморальной выставки "Ненормативная живопись" выступила группа граждан. В частности, С. А. Соколова подала заявление Прокурору г. Москвы, в котором требовала "пресечь публичную хулиганскую выходку, организованную группой лиц в галерее Гельмана".

Семь из восьми экспонатов "выставки" содержали непечатные выражения, что и составляло самую суть акции. Согласно заявлению Марата Гельмана, он опасался нападений на выставку Тер-Оганьяна, и поэтому пригласил милиционеров охранять ее. Таким образом, был достигнут совершенно похабный эффект, когда сотрудники милиции стояли на выставке в окружении нецензурных надписей.

В связи с этим г-жа Соколова требовала от Прокурора выяснить, насколько правомочны действия сотрудников ОВД "Якиманка", которые охраняют хулиганскую акцию.

В письме от 12 мая заместитель Прокурора Замоскворецкой Прокуратуры Р. А. Старостин уведомил С. Соловьеву, что "в ходе проверки доводы, изложенные в Вашем заявлении, нашли подтверждение: в установленном законом порядке сотрудниками ОВД "Якиманка" УВД ЦАО не было принято процессуальное решение по факту выявленных нарушений в действиях организаторов выставки, в связи с чем межрайонной прокуратурой внесено представление о привлечении виновных должностных лиц к ответственности".

Ранее руководство ОВД "Якиманка" отрицало присутствие милиционеров отделения в галерее Гельмана.

Edited October 29, 2003 by Laura Barsegyan

[Laura Barsegyan]

6 февраля 2003 г.

Вчера в галерее Гельмана открылась выставка новейшего русского политэмигранта Авдея Тер-Оганьяна "Ненормативная живопись". Картины оказались настолько ненормативными, что воспроизведению на страницах газеты в соответствии с законами не подлежат. Потому перескажу содержание своими словами. В известные, даже знаменитые шедевры Пикассо, Лициского, Лихтенстайна и прочих (в вольном живописном изложении Тер-Оганьяна) вписаны слова из тех, что известны всякому говорящему по-русски. Яркие краски, эффектные композиции, ровные поля и аккуратные подписи придают им вид товарный, соответственно -- невинный. Растиражированные, выхолощенные формы модернизма и слова, которые обычно на заборах пишут, -- скорее прикол, чем провокация. Изготовлено для людей без комплексов, а не для музеев и общественных мест. Шутка -- не оскорбление. Занимательное искусствознание Тер-Оганьяна -- своеобразная популяризация искусства, модернизм для владеющих русским в рамках матерного.

На фоне недавнего погрома выставки в Сахаровском центре и диковинной полемики вокруг этого события выставка Тер-Оганьяна вне всякой связи с ее содержанием выглядит провокационно.

Имя художника стало известно широкой публике после его печально знаменитой акции "Воинствующий безбожник" в Манеже. Тогда рубка массовой продукции из софринских мастерских вызвала неожиданно бурную реакцию с вызовом милиции и официально предъявленным обвинением "в разжигании религиозной вражды". Имитация иконоборческого пафоса была воспринята совершенно серьезно, было возбуждено уголовное дело, и автор спешно уехал за границу. Атеистическая страна быстро превращалась в православную, шутка оказалась неуместной. Минус с такой скоростью менялся на плюс, что отношение к религии не успело стать частным делом, как должно быть в цивилизованных европейских странах. Тер-Оганьян стал нашим Салманом Рушди, символом борьбы за свободу искусства, отделения церкви от государства, здравый смысл, терпимость и прочие важные вещи. В придачу со всеми вытекающими из этой роли последствиями: эмиграцией, многолетним прозябанием в лагере беженцев, угрозой погрома любой выставки с его участием.

Художник на новой выставке присутствует в виртуальном виде. С экрана телевизора, записанный на неважного качества домашнее видео, он рассказывает о свободомыслии и равенстве, искусстве и коммерции, суеверии и иронии. В чешском далеке недавно получивший гражданство Тер-Оганьян чувствует себя в безопасности, чего нельзя сказать о галерее Гельмана. Звонки с угрозами, возможно, и свидетельствуют о ее популярности, но никак не в кругах платежеспособных любителей искусства. Но Марат Гельман рвется в бой. Сегодня на сайте галереи появилось воззвание "против мракобесов". Помимо общего разбора ситуации в воззвании поминают хрестоматийные примеры конфликтов художников с обществом на религиозной почве: отлученного от церкви Льва Толстого, казненного за непочитание богов Сократа, объявленного сумасшедшим Чаадаева. Кстати вспомнили и любимую атеистической пропагандой во времена недавние картину Перова "Сельский крестный ход на пасху", мирно висящую в Третьяковской галерее и со всей очевидностью задевающую чувства желающего быть оскорбленным ревнителя внешней чистоты православия. В ожидании дальнейших событий при входе в галерею стоит милиционер, приглашенный для охраны. Как выяснилось, милиционер к творчеству Тер-Оганьяна относится спокойно. У себя бы дома такую картину не повесил, даже если бы денег хватило, а вот другу подарил бы.

Edited October 29, 2003 by Laura Barsegyan

[shushanik]

Сходить, что ли? - подумает неискушенный зритель.

Скандальный эффект достигнут. Даже перебрали.

[Laura Barsegyan]

Сходить, что ли? - подумает неискушенный зритель.

Скандальный эффект достигнут. Даже перебрали.

"Ненормативная живопись" для меня... как передача "Окна" .

[Laura Barsegyan]

В 2000 году, во время последней персональной выставки Авдея Тер-Оганьяна, группа людей, ряженых в казачью одежду, устроила погром в нашей галерее, изуродовав работы примерно так же, как другая (а может, и та же) группа сделала недавно в Сахаровском центре. Сотрудникам галереи они говорили, что все равно убьют Авдея и всех, кто его поддерживает. В тот момент нам казалось, что это локальный инцидент, уж слишком смешно и не страшно выглядели эти "погромщики". Не желая придавать выставке скандальный характер, мы не стали обращаться в милицию. Видимо, зря. Прошло два года, и после того, как было объявлено о проведении выставки Авдея Тер-Оганьяна "Ненормативная живопись", в Галереe М. Гельмана снова стали раздаваться звонки с угрозами погрома в том случае, если выставка откроется. Наученные горьким опытом, в этот раз мы потратимся на охрану. А если, несмотря на это, работам или галерее будет нанесен ущерб - будем судиться.

Авдей Тер-Оганьян, ведущий российский художник девяностых годов, оказался в эмиграции в Чехии. После его акции "Поп-арт" на ярмарке "Арт-Манеж-98" против него было возбуждено дело по статье "О разжигании национальной, расовой или религиозной вражды". В настоящий момент, к сожалению, стало уже бесполезно повторять тезис о том, что в этой акции Авдей Тер-Оганьян выступал в роли "персонажа", кощунственного безбожника с топором. На том же основании можно привлекать к суду и артиста Броневого, который сыграл шефа гестапо Мюллера. В моем понимании межнациональную и религиозную рознь разжигают как раз устроители кампании против художника.

Художественная общественность у нас оказалась настолько слаба, что так и не смогла (и не пожелала?) уберечь художника и самое себя от возможной расправы. Несмотря на то, что в настоящий момент Авдей Тер-Оганьян получил чешское гражданство, он так и не имеет возможности вернуться в Россию. Но этого мало. На имя Авдея Тер-Оганьяна наложено негласное, но очень строгое табу, в средствах массовой информации он упоминается только с негативными эпитетами. Возможно ли считать нормальной для демократического общества такую ситуацию, когда на художника наложен запрет? Те люди, которые громко требовали экстрадиции художника и предания его суду, любят также говорить о том, что его акция была своего рода пиаром. Хороший получается "пиар", вследствие которого человек попадает на несколько лет в лагерь для беженцев.

Обсуждение художественных качеств его акции уже не имеет особого смысла, приходится говорить о том, в каком обществе мы живем, ибо Авдей Тер-Оганьян и в самом деле оказался провокатором. Он спровоцировал проявление на поверхности нашей общественной жизни МРАКОБЕСИЯ.

Тер-Оганьяна упоминают и в пресловутом обращении по поводу событий 18 января в Центре Сахарова, которое подписано Распутиным, Беловым, Михалковым, Шафаревичем, Бурляевым, Глазуновым и Клыковым.

Там сказано, что "Кощунство нельзя сравнивать даже с коммунистическими аналогами: тогдашние безбожники были одурачены и думали, что Бога нет. А здесь сознательный сатанизм, новый его этап". По поводу акции Авдея Тер-Оганьяна сказано, что она - событие, "напомнившее о временах открытого гонения на Церковь". Меж тем, только слепой не может "почувствовать" разницу: тогда, в советское время, гонители обладали большой властью, имели возможность разрушить церковь, сослать верующего, запретить соблюдать религиозный обряд. Сейчас художник - одиночка, имеющий только право личного высказывания.

Между тем, акцию погромщиков в Сахаровском центре защищает Никита Михалков. С погромщиками мы дискутировать не будем. Как я уже говорил, будем апеллировать к суду и уголовному законодательству. Но с Никитой Михалковым мы готовы спорить. К сожалению, должен констатировать, что, подписав это письмо, Никита Михалков поставил себя в один ряд с мракобесами. Оказывается, мракобес - это не обязательно плохой запах изо рта, неграмотность, бездарность. Они могут быть холеными, чистыми, в свежих рубашках, образованными, талантливыми. Мракобес - это тот, для кого человек, думающий иначе, - враг.

Допустим, художники выставили работы, оскорбляющие чьи-то чувства. Никто никого не заставляет идти именно на эту выставку. Почему надо сразу кричать "полиция!!!"? Картина Перова "Сельский крестный ход на пасху" не оскорбляет ваши чувства? Ее надо на этом основании выкинуть из Третьяковской галереи? Вы не помните, что такое искусствоведческий анализ 1950-х годов? Когда можно было поплатится за намек на формализм? Были и такие времена, когда просто изображение обнаженного тела казалось оскорбительным. Если кто-то думает, что эту эпоху нельзя воскресить, тот глубоко заблуждается. Она вернется сама в мгновение ока, если опасность нагнетания истерии вокруг современного искусства не будет верно оценена.

Книги Сорокина, Пелевина, Ерофеева не понравились молодым людям. Их что, заставляют читать эти книги в школе, как романы Брежнева? В чем проблема? У них нет выбора? Почему писателю надо в судебном порядке запретить публиковаться? Кто санкционирует право определять, что кому идет во вред? Где граница такого запрета? Ранние произведения Пушкина под них попадают? Еще две трети мировой литературы попадают? Или следует запретить всю светскую культуру? И почему все это должно происходить как бы от имени Путина? Чтобы усилить нелепый комический эффект? Напомнить, скольким писателям пытались заткнуть в этой стране рот ссылками, каторгами, изгнаниями? И в чью пользу решила эти вопросы история?

Помнит ли Никита Михалков,

- что Сократ был казнен по обвинению в богохульстве, неверии, непочитании местных богов и в растлении молодежи?

- что Католическая церковь заставила прикрыть наготу фигур плафона Сикстинской капеллы Микеланджело. Конечно, потом, эти поздние записи были смыты?

- что картины Эдуарда Мане "Завтрак на траве" и "Олимпия" не были разорваны на куски только благодаря мерам предосторожности, принятыми администрацией Салона 1865 года?

- что П. Я. Чаадаев после публикации своего первого философического письма за оскорбительные для России и православия мысли был "высочайше" объявлен сумасшедшим, находился под медицинским надзором и домашним арестом?

- что перу Пушкина принадлежит кощунственная с точки зрения церкви поэма "Гавриилиада"?

- что Виссарион Белинский, центральная общественно-политическая и философская фигура России, писал А. И. Герцену: "Истину я взял себе, и в словах "бог" и "религия" вижу тьму, мрак, цепи и кнут, и люблю теперь эти два слова, как следующие за ними четыре"?

- что Лев Толстой был отлучен от церкви?

- что фашизм относился к авангарду как к дегенеративному искусству?

Впрочем, сознание мракобеса верно находит в современном искусстве своего лютого врага. Оно разрушительно для дикарского, нерефлексивного мышления.

Мракобесие сегодня возводит бронзовые монументы в городской среде, игнорируя мнение экспертного сообщества, играя мускулами, выясняет, можно ли безнаказанно громить музейные выставки; требует запрета на занятие теми формами искусства, которые его не устраивают, возводит музеи тому, что само считает искусством. Оно проверяет общественную реакцию пока в мелочах (хотя какие же это мелочи?), чтобы завтра предложить универсальную модель существования, где всякое отступление от предложенных ценностей будет караться с первобытной жестокостью.

[shushanik]

"Ненормативная живопись" для меня... как передача "Окна" .

Ну и я о том же. Жалко. Фамилия у художника хорошая.