Историческая география Грузии

[Pandukht]

Всем известно, что Грузия длительное время находилась под властью магометанских правителей. Стало быть, обязательно должны иметься арабские и персидские литературные источники, повествующие о тех временах. Как видим, таких материалов в инете просто нет. Сейчас, занимаясь данным вопросом и работая над "Храмами..." и перелопачиваю уйму разнообразной литературы и начинаю понимать, почему в инете эти материалы недоступны.

Хочу представить вашему вниманию работу иранского автора Мохаммада Салмаси-заде, основанную на трудах персидских источников по историографии Грузии и региона в целом.

[Pandukht]

Мохаммад Салмаси-Заде

Историческая география Грузии c VII по XVII вв., одним взглядом

В течение истории Иран и Грузия постоянно поддерживали неразрывные политические, экономические, социальные и культурные связи. Иран всегда уделял особое внимание этому государству.

В настоящее время Республика Грузия с площадью 69 700 кв. км. расположена между Россией, Турцией, Арменией и Азербайджанской Республикой. Эта страна высоких снежных гор, многочисленных, полноводных рек расположена на двух долинах, с высоким уровнем осадков на восточных берегах Черного моря. В этой маленькой стране проживают различные национальности, в том числе грузины, русские, азербайджанцы, армяне, абхазцы и другие. Другими словами, Грузия всегда являлась местом соприкосновения двух различных культур - европейской и азиатской.

Экономика Грузии главным образом основана на сельскохозяйственной продукции земледелия (чай, цитрусовые, табак, виноград и т. д.) и животноводства (свиноводство, овцеводство и т. п.). В этой республике, также, развит и международный туризм. После открытия месторождений марганца (самые большие запасы марганца находятся в этой стране) и каменного угля, добычи этих полезных ископаемых и создания тяжелой промышленности, транспорта и производства продуктов питания, во времена бывшего Советского Союза эта страна, в какой-то степени, стала индустриальной.

Согласно последней статистике переписи населения 1994 г., население Грузии составляет 5 миллионов 503 тысячи человек, 50 % которых проживают в городах, а остальные - в сельской местности[1].

За две тысячи лет до рождения Христа в центральной Грузии основались племена скотоводов, и в начале первого тысячелетия до нашей эры появились предшествующие грузинской нации народы, среди которых можно назвать "диаохи" (тайохи, тайо)(1) и великаны (кольхисы)(2). Еще за 700 лет до рождения Христа грузины смогли создать в регионах Картли(4) и Кахети(5) монархию Иберия(3). Это происходило одновременно с господством греков в регионе Кольхис. Грузинские цари Иберии правили до 66 года до нашей эры; монархия закончила свою историю после нападения римлян Помпеи на эту землю[3]. Юго-западная часть Грузии всегда была уязвимым местом иранцев, и Иберия в III веке нашей эры являлась сценой многократных войн между Ираном и римлянами. Наконец, в четвертом столетии, эта монархия была разделена между Ираном и Византией. Еще до этого династия грузинских ашканидов, которые имели кровную связь с иранскими ашканидами, больше ста лет правила Грузией[4].

С вторжением Ислама в Кавказский регион, в 25 году лунной хиджры город Тифлис и прилегающие районы были заняты мусульманами, которые правили в этом городе около 500 лет. Мусульмане мирно и дружественно жили с грузинскими христианами.

В течение этого периода мусульмане не пытались насильно влиять на веру грузин. Грузинам приходилось платить налоги, которые снимались в случае, если они становились мусульманами. Наверное, этот принцип способствовал тому, что после повторного завоевания города Тифлиса грузинами в 515 году лунной хиджры их мирное существование с мусульманами также продолжалось. После падения власти арабов над Грузией, с 515 до 623 гг. лунной хиджры, во времена правления Давида Бани, этот регион был захвачен абхазцами, которые создали сильную монархию, и кульминация силы этой монархии была при царице Тамаре - дочери Георгия III-го - в 1184-1213 гг.[5]

После завоевания Грузии монголами эта страна потеряла свое значение в качестве базы для крестовых походов и постепенно попала в зону влияния иранских Илханов и монголов. После этих событий Грузия неоднократно попадала под влияние Теймуридов, Карагоюнлу и Акгоюнлу. В 1453 году османский султан завоевал Стамбул и Византийская империя, которая являлась точкой опоры Грузии, рухнув, вошла в историю. Османские турки заняли основные регионы этой земли[6].

Иван Грозный и другие московские цари обращали особое внимание на маленькое царство Грузии. Но в то время русские не обладали такой силой, которая могла бы ликвидировать мощь и влияние мусульман в этом регионе[7].

XVI век был свидетелем царствования Шахаббаса Сафави в этом регионе. Династия Макран или Мухран(6) царствовала в Тифлисе под покровительством сафавийских шахов. В 1658-1723 гг. - почти целое столетие - в этом регионе царствовал покой и мир, и у грузин появилась возможность постепенно познакомиться с культурой Запада. В это же время в этой стране появилась техника печати[8]. Иранские правители Надершах Афшар и Ага Мохаммадхан Каджар старались возобновить власть Ирана над Грузией. И Ага Мохаммадхан в 1795 году даже жестоко истребил жителей Тифлиса и разграбил их имущество. Но только русские на основании трактата, заключенного 24 июня 1783 года между Ираклием II-ым и Великой Екатериной II-ой, смогли господствовать в этом регионе. Наконец, в 1801 г., Александр I в результате военной оккупации Грузии присоединил эту землю к России. Этот шаг царизма послужил причиной возникновения двенадцатилетней войны между Ираном и Россией. На основании Гюлистанского и Туркменчайского договоров Иран с 1828 г. отказался от всех своих претензий в отношении Грузии[9].

Войны Ирана с Россией, которые возникли, в основном, из-за Грузии, способствовали возникновению больших политических и социальных изменений в обеих стран. В том числе, в связи с этими войнами, в Иране победила революция, требовавшая конституционный строй, а в Грузии усилилось противостояние против политики обрусения этого государства[10].

После революции 1917 года в России, на некоторое время правление над грузинами, азербайджанцами и армянами осуществлялось центральным комитетом под названием "Закавказский комиссариат". В 1918 году грузины создали самостоятельное государство и ушли под прикрытие и защиту немцев. После окончания первой мировой войны эта страна снова была оккупирована российской армией, и в результате этого вошла в число бывших Советских республик[11]. С 1988 года - с появлением политики гласности Горбачева - грузинский народ потребовал самостоятельности и права на власть. И, наконец, в апреле 1991 года, Грузия, после трех прибалтийских республик и Армении, стала пятой республикой бывшего СССР, объявившей о своем суверенитете. В 1992 году Эдуард Шеварднадзе – последний министр иностранных дел бывшего СССР - по запросу военного совета, а также в результате голосования народа был выбран первым президентом Республики Грузии[12].

Исторические названия Грузии

Грузинская земля в течение многократных взлетов и падений своей истории, носила различные названия, в том числе можно указать следующие:

Древнегреческие и латинские писатели в своих произведениях называли Грузию "Иберия", "Иверия" и "Ивеерия". В армянских источниках Грузию называли "Вирк"(, "Врац"(9) и "Верия"(10). Арабские писатели в своих произведениях называли Грузию "Джорзан", "Кердж", "Алькердж", а европейцы эту страну называют "Джорджия". На русском языке название этой страны звучит как "Грузия". Сами же грузины на основании своих легенд называют собственную страну "Картлос"(11) и "Сакартвело"(12)[13].

Изучив книги по истории и географии исламского периода - с IX по XII вв., можно указать на то, что исламские писатели в своих произведениях по-разному называли эту страну.

Белазари в книге "Фатух аль Баладан" пишет: "Тифлис, который находится в Менджлисе, является частью Красного Джорзана"[14]. Тут писатель под словом "Джорзан" имеет в виду ту же Грузию, часть которой находится поблизости от моря "Тарабзенде" (Черное). И Бабалан, Бабсамсахи, крепость Джордман, крепость Самшлади, Баблазеге и Согдиль являются городами этого региона[15]. Он также добавляет: "Сисджан, Аррана и Тифлис Первой Армине" [16].

Якуби пишет, что Джорзан была открыта в османский период Хабибом ибн Мосламе[17]. Отсюда выходит, что этот регион недолго оставался в руках мусульман, так как во времена Халифата Хашам ибн Абдольмалека, его брат - Мосламе ибн Абдольмалек, - который являлся властителем Армении, повторно напал на этот регион: "Хашам в 107 году назначил Мосламе ибн Абдольмалека властителем Армении и Азарбайджана… Мосламе двигался от Каспийского моря и дошел до Джорзана, завоевал этот регион и уничтожил его население"[18].

Ибн Хордад также, вспоминая о Тифлисе, считает этот город частью "Арминие аль Аввали". По его мнению, Арминие аль Аввали состоит из Сейджана, Аррана, Тифлиса, Барзае, Бильгана, Габале и Ширвана[19].

Масуди более подробно рассказывает о Грузии. По его мнению, Джорджия, Джорджин и Барзае являются другими названиями Грузии. Он пишет: "Джорджия – это страна, соседствующая с Абхазией. Там проживает большая нация и придерживается [она] христианства. Также их называют Хазранами, а город Тифлис находится в их государстве"[20].

Он, говоря о реке Кура, пишет так: "Эта река берет начало от земли Хазранов государства Джорджинов, проходит через абхазские земли, доходит до Тифлиса и течет посредине этого города"[21].

Необходимо обратить особое внимание на слова Масуди, где он для Грузии применяет название "Джорджи", которое вполне похоже на латинское название Грузии, то есть Джорджия. Употребляемое им название является единственным таким среди авторов–мусульман.

Ибн Хогаль в своем произведении "Сурат аль Арз" считает, что Тифлис находится рядом с Барзе Вальбаб – одним из трех больших городов Арана[22].

Но Мокадаси предлагает более обширную тему. Он сначала разъясняет свои выражения географических единиц, таких как "страна", "район" и "город". Он точнее и подробнее пишет о Кавказе. Мокадеси применяет слово "Рахаб" для кавказского региона и Азарбайджана и пишет: "Земля Рахаб состоит из трех частей: Арран, Арминия и Азарбайджан, а Тифлис и Абхаз считаются городами Аррана"[23]. Он также считает регион Рахаб и город Тифлис частью пятой страны[24]. Базрае считает деревней Аррана, а Тифлис и Абхаз - являются его городами[25]. В самом деле, среди мусульман - знатоков географии, Мокадеси сделал самое правильное разделение ("Ахсан аль Тагасим") Кавказского региона. Его разделение данного региона почти совпадает с разделением современного Кавказа, который состоит из Аррана (Азербайджанская Республика и Грузия) и Армении.

Ягут Хамави в книге "Моаджам аль Баладан" считает, что Джорзан – это общее название региона, находящегося в Армении, и Тифлис является его столицей. Он разъясняет это так: "По словам Али ибн Хосейна, рядом с землей Абхаз находится страна Джорзия (Джорзан), но я, Ягут Хамави, заявляю, что Джорз – это тот же самый (Гордж), это слово превратилось в арабское и стало звучать как "Джордз"[24]. Это смелое высказывание Ягута является доказательством того, что Джорзан или Джорзия, без сомнения, - та же Грузия. Ягут в качестве чувствительного и грамотного литератора старался максимально применять точные и правильные слова, и его довод о превращении слова Кордж (Гордж) в Джорз вполне логичен и приемлем. Дальше он разъясняет так: "Кордж - это люди-христиане. Они проживают в горах Аль Габг (Кавказские горы) и в долине Сараер. У них свой царь, свое государство и свой особый язык. По численности населения, мощи и богатству они - в изобилии. У них было достаточно сил, чтобы завоевать город Тифлис"[27]. Автор, также, от имени Масуди говорит: "Рядом с государством Хазран и поблизости от гор Аль Габг находится королевство по имени Базинан, а их страна известна под названием Кордж"[28]. Далее он продолжает: "В наше время (Ягут Хамави умер в 624 году лунной Хиджры) грузины имеют своего царя, которого называют Аль Танбаги, в его стране имеется место под названием мечеть Зульгарнейн (Двурогий - эпитет Александра Македонского). Грузины придерживаются иного вероисповедания, и их называют джорзанами"[29]. Из повествования Ягута можно получить свидетельства о религии, территории размещения, изобилии и мощи Грузин.

В связи с вышесказанным, с точки зрения авторов-мусульман, Грузия имеет следующие исторические названия, приведенные ниже:

1. "Манджлис" из источника "Фатух аль Баладан" Белазари;

2. "Красный Джорзан" из источника "Фатух аль Баладан";

3. "Джорзан" из источников "История Якуби" Якуби и "Муаджам аль Баладан" Ягута Хамави;

4. "Джорджия", "Джорджим", "Барзае" из источников "Моравадж аль Захаб" Масуди и "Ахсан аль Тагасим" Могадеси. Только Масуди применил название "Барзае" в отношении Грузии;

5. Джорз, являющееся сокращенным от слов "Кордж" или "Гордж" из источника "Муаджам аль Баладан" Ягута Хамави.

У этих авторов, также, существовало разное мнение о том, где находится земля Грузия:

1. Часть земли "Арминия аль Аввали" (Первая Армения) из источников "Фатух аль Баладан" Белазари и "Аль Масалек аль Момалек" Ибн Хордадбеха;

2. Часть "Армении" из источника "Моаджам аль Баладан" Ягута Хамави;

3. Часть земли "Хазран" из источников "История Якуби" Якуби и "Мораведж аль Захаб" Масуди;

4. Часть земли Арран из источников "Сурат аль Арз" Ибн Хогаля и "Аль Хозн аль Гасим Фи Марефат аль Агалим" Могадеси;

5. Часть "Рахаба" или тот же Кавказ и Азарбайджан из "Аль Хозн аль Тагасин Фи Марефат аль Агалим" Могадеси;

6. Часть "Джабаль аль Габг" или те же Кавказские горы из "Моаджам аль Баладан" Ягута Хамави.

Как видите, эти мнения не противоречат друг другу, их можно суммировать, они даже дополняют друг друга.

Территория Грузии и некоторые ее природные особенности

Грузия, так же как и другие регионы Кавказа, имеет разнообразный климат. В настоящей статье, применяя авторитетные книги по исторической географии, коротко излагается картина части природных особенностей этой земли.

Хамдулла Мустуфи в своем географическом произведении "Насхатольгулуб" дает хорошую, но короткую информацию. Он называет регион именем "Белад Абхаз Ва Горджестан" (Абхазские города и Грузия) и разделяет этот регион на пять частей, то есть: "Алан", "Ани", "Тифлис", "Ханан" и "Гарс". Разъясняя это, он добавляет:

"Алан находится на пятом континенте… Этот город построен Фируз ибн Гобадом Сасани. Там климат исключительно хороший, и немного прохладно. Вода сливается с гор, которые соединены с Эльбрусом, и образует реку Кор. Основной урожай этой земли - зерновые и фрукты".

"Ани находится на пятом континенте… Там прохладно, его урожай, в основном, - зерновые и немного фруктов".

"Ханан – мощная крепость, стоящая под высокой горой на границе с Арраном".

"Гарс. В книге "Муаджам аль Баладан" Ягут Хамави пишет, что Гарс – это город находящийся на расстоянии двух дней пути от Тифлиса. Там огромный урожай зерновых, земля высокая и прекрасный воздух"[30].

Мустуфи не излагает подробную информацию об этих четырех районах, разве что про город Тифлис, где он подробно говорит об этом городе, и мы расскажем Вам об этом в части статьи, посвященной Тифлису. К сожалению, в других книгах также не приводится подробная информация об этих четырех районах, за исключением "Гарса", то есть того же "Гареса". Ягут в своем "Муаджам аль Баладан" пишет так: "Гарс – это город, находящийся в Армении региона Тифлиса. Оттуда поступает шелк, и расстояние между этим городом и Тифлисом - два дня пути"[31]. Содержание этого высказывания почти совпадает с открытым высказыванием Хамдуллы Мустуфи в книге "Насхатольгулуб". Мустуфи, определяя пределы Грузии, пишет так: "… Ее [Грузии] границы доходят до государств Арран, Арман и Рим"[32]. Согласно этому, можно определить пределы Грузии с трех сторон:

1. С востока - "Арран", или, в настоящее время, Азербайджанcкая Республика;

2. С юга – "Арман" или, в настоящее время, Республика Армения;

3. С запада – "Рим" или, в настоящее время, Турецкая Республика, которая включает в себя часть регионов Черного моря.

Но нигде не указаны конкретные границы Грузии на севере. Естественно, эти пределы не имели точных границ и постоянно менялись. Мустуфи, в другой главе своей книги, назвал Азарбайджан соседом Грузии[33]. Об азербайджанском городе "Мешкин" (в настоящее время этот город находится в провинции Ардабиль Ирана) он пишет так: "Город "Мешкин" раньше назывался "Варавей". После того как грузин – Мешкин Горджи - стал властителем этого города, город переименовали в честь него"[34]. Это является хорошим примером изменений пределов и границ областей.

Хафиз Абру в своей исторической книге "Зобдат аль Табарих" пишет только о западных границах этой земли. Он рассказывает о благоустроенном и зеленом районе на западе по соседству с "Трабезиной" (порт Трабзон на юго-западе Черного моря)[35]. Моинольдин Натанзи в своей книге "Монтахабольтаварих" пишет: "Грузия - это обширная страна, чтобы пройти от Тифлиса до конца Абхаза, нужен целый месяц пути. А по ширине она растянута от Арзанджана у подножья Эльбруса до Лазгестана"[36]. Он очень четко определил географическую площадь Грузии. Его слова точно определяют границы Грузии в 806 году - в начале IX века лунной Хиджры.

Автор книги "Ахсан аль Таварих" также, определяя юго-западные пределы Грузии, пишет: "Грузинские страны присоединены к Трабзону"[37]. Европейские писатели, историки, географы, а также путешественники, посещавшие Грузию, в связи географическими особенностями подчеркивали труднопроходимость грузинских гор и рек. Они в своих произведениях описывают грузинскую землю, как прочную и непокоренную крепость. По словам Шарафхана Батлиси: "Грузия – это страна, которую трудно завоевать и легко потерять"[38].

Мустуфи указывает на холодный климат этого региона[39]. Натанзи говорит: "В Грузии высокие горы, обширные леса, крупные реки и большие пастбища"[40]. Последний очень точно описал четыре основные географические особенности Грузии, то есть:

1. грузинские горы - значит эта страна горная;

2. широкие равнины этой страны;

3. большие и полноводные реки;

4. обширные пастбища Грузии.

Эти положительные природные особенности имели особое экономическое значение для оккупационных сил, завоевавших этот край, особенно для монголов и теймуридов. Клавиха считает Грузию труднопроходимой[41]. Другие путешественники также пишут много интересного об этой земле. Все они, в IX веке лунной Хиджры проходя на Восток через Грузию, отмечали следующие особенности этого края:

1. Грузия - это путь, связывающий север (страна Скаев) с югом (страна Мат)[42];

2. Грузия граничит с Ираном и ее царь - Панкратио[43];

3. Грузия - красивая страна, где много хлеба, мяса, вина и зерновых, а также высоких гор и больших лесов[44].

Таким образом, одним общим взглядом можно сделать вывод, что Грузия - это холодная горная страна с высокими труднопроходимыми горами, большими полноводными реками, обширными полями и пастбищами, плодородными садами, где много хорошего зерна и мяса. Эта страна расположена между Арраном, Арменией и Черным морем. Бог щедро одарил эту страну, расположенную по соседству с Ираном и Трабезиной. Эта страна является естественной дорогой, связывающей север с югом.

Тифлис

Город Тифлис из-за удачного расположения в течение времен привлекал особое внимание многих историков и географов исламского мира. В исламских источниках про Тифлис сказано намного больше, чем про саму Грузию. Предлагаем нижеприведенные темы, которые являются основными особенностями этого важного города:

1. удачное географическое расположение способствовало устойчивости и неприступности этого города. Город был расположен в ущелье и окружен крепостными стенами и воротами;

2. город являлся столицей Грузии, и в источниках упоминается как центр этой страны;

3. река Кура, протекающая через этот город, способствовала благоустроенности и экономическому преимуществу этого города в земледелии;

4. основные достопримечательности этого города, привлекавшие значительное количество путешественников, – это бани, в которых использовалась горячая минеральная вода без расхода топлива, и большое количество мельниц, расположенных на реке Кура;

5. Тифлис – это город, расположенный на границе Ислама и Христианства. В течение истории в этом городе мусульмане и христиане жили рядом, и звуки призыва мусульман к молитве с минаретов смешивались с колокольным звоном церквей.

В этой части статьи автор старается привести важнейшие особенности, высказанные в мусульманских источниках об этом городе:

Белазари в своей книге "Футух аль Баладан", определяя географическое расположение Тифлиса, пишет: "Тифлис находится в центре Джорзана[45]. А Якуби считает, что этот город расположен в Армении и пишет: "Тифлис – это город, расположенный в Армении и расстояние от него до Галигала 30 фарсахов (то есть 180 км)… Большая река берет начало в городе Галигала и течет до города Тифлис и пересекает этот город на восток[46]. Но Масуди говорит интереснее, он называет этот город "Страна Тифлис", и этим указывает на величие этого города или его разделение на несколько районов, или же присоединяет пригородные районы Тифлиса к этому городу. Он говорит: "Река Кура проходит через Страну Тифлис и город Сагдебиль области Джорзан"[47]. Ибн Хогаль в подробных разъяснениях описывает почти все достопримечательности и, указав на особенное значение этого города, говорит: "Этот город имеет серьезные границы с множеством врагов"[48] и, подробно разъясняя, добавляет: "Этот город, который по величине уступает Бабэлабевабу, имеет две глиняные крепостные стены и трое ворот[49]. Он пишет о благодеяниях и благоустройстве этого города: "Тифлис – это город крупного благодеяния. Он полон благоденствием и изобилием. Там товар очень дешевый, и намного дешевле, чем в других городах. Это большое преимущество; по словам некоего, он там купил ведро меда за один дирхем"[50]. Характеризуя особенности населения этого города, Ибн Хогаль пишет: "Там народ здоровый и гостеприимный. Они особенно уважают тех чужеземцев, которые являются толковыми и культурными людьми"[51]. О достопримечательностях этого города говорит: "Тифлис расположен на реке Кура. Там построено много мельниц для помола пшеницы... Эти бани подобны баням Табария, там вода горячая, а огня для нагрева этой воды нет"[52]. Ибн Факих в своей книге "Даральбаладан" считает Тифлис, Сисджан, Арран и Барзае Первой Арминие[53]. Могадеси говорит так: "Тифлис расположен у подножья реки. Река Кура пересекает этот город, и две части города соединяются при помощи моста. Стены этого города каменные и они обложены деревом[54]. В другом месте он указывает на бани этого города, которые работают без топлива, и указывает об их сходстве с банями Табария[55]. Истахри считает Тифлис одним из трех больших городов региона Аррана и пишет: "Тифлис меньше Дарбенда, имеет две глиняные стены, много благодеяний и фруктов. Народ занимается земледелием. Там бани, подобно Табарии, работают без огня. Во всем Арране нет городов больше Барда, Дербента и Тифлиса"[56].

И Ягут Хамави в своей книге "Муаджам аль Баладан" подробно пишет об этом городе. В начале он пишет о названии "Тифлис" и определении географического расположения города: "Тифлис – это город Первой Арминии и, по словам некоторых жителей Аррана, Тифлис - столица Джорзана - находится поблизости от Бабальбаваба. Это город старинный и вечный. Он расположен на 62 градусе долготы и 42 градусе географической широты. Это город, после которого Ислам более не существует"[57]. Ягут, после этого, рассказывая о городе, пишет: "Посредине города Тифлиса протекает река Кура, которая сливается в море. Вокруг города большая крепостная стена. В городе Тифлис есть такие бани, в которых никогда не остывает вода. Это по той причине, что там имеются горячие ключи. Горячая вода течет прямо из-под земли, и баня не нуждается ни в воде, ни в топливе. Эти бани исключительно для мусульман. И никто, кроме них, туда не входит"[58]. Последнее выражение о том, что эти бани исключительно принадлежали мусульманам, в других источниках не встречается. Наверное, писатель имел в виду, что мусульмане и христиане имели свои особые бани. Дальше Ягут пишет, как мусульмане уступили этот город в 51 году лунной Хиджры. Основной причиной этому явились разногласия между принцами Сальджуги за власть, неосторожность мусульман-пограничников и неопределенная позиция властителя города. На власть претендовали сыновья Мухаммада ибн Малекшаха - Махмуд и Масуд. С Абхазии начался мятеж и всестороннее нападение грузин на весь регион. Их грабежи и убийства распространились даже до Аррана и Азарбайджана. Писатель считает, что эти события являлись результатом того, что мусульманские властители, забыв о власти, занимались праздным времяпрепровождением и пьянством. Он пишет так: "После первичного отступления мусульман от нападения грузин со стороны Абхазии, все сосредоточились в Тифлисе". Грузины окружили город, силой прорвались вовнутрь и убили большое количество мусульман. Город Тифлис был оккупирован грузинами. Грузины с добротой относились к городскому населению. Поэтому горожане помогали грузинам, и они стали сильными. В связи с этим, нападения и оккупация грузин протянулись до Аррана и Азарбайджана[59]. Дальше автор продолжает: "Грузины остались в городе, и мирная жизнь в Тифлисе продолжалась с 515 по 623 гг. лунной хиджры, когда султан Джалаледдин Хорезмшах захватил их город". Об этом он пишет: "В 623 году лунной хиджры султан Джалаледдин Хорезмшах завоевал Тифлис и истребил всех грузин. Во всех войнах и столкновениях он побеждал грузин. После этого он расположил в городе базу своих военных и, назначив своего властителя, вернулся"[60]. Город недолго продержался в руках мусульман. Властитель города – представитель Джалаледдина - очень грубо и жестоко обращался с оставшимся грузинским населением Тифлиса. Городское население пригласило грузин из провинции, вручило им правление городом, а хорезмцы из города бежали. Но грузины сильно боялись и опасались возвращения Джалаледдина Хорезмшаха, потому что знали, что им не устоять против султана. Они сожгли город Тифлис и ушли из города. Это последняя весть, которую Ягут пишет об этом городе[61].

Хамдулла Мустуфи также пишет об этом городе: "Тифлис относится к пятому континенту… Он расположен в ущелье, где с одной стороны город прижат к горе. Река Кор протекает через этот город, городские здания расположены даже на склоне горы: таким образом, что крыша одного дома является двором другого. Там много бань, и горячая вода выходит из земли и не нуждается в огне. Основной урожай – зерновые, которые получают в изобилии, а фруктов не так много". Он добавляет: "Тифлис является столицей Грузии и Абхаза"[62].

Более поздние авторы также пишут про этот город. Абдольразак Самарканди в книге "Матла Саадин" пишет: "Тифлис - столица Грузии, и является границей между мусульманами и грузинами"[63]. Автор книги "Роузат аль Сафа" пишет: "Тифлис находится на границе с неверными. Его создатель - справедливый Анушерван. Население города придерживается христианства. В городе можно одновременно услышать звучание "Азана" мусульман и колоколов христиан[64]. Он также пишет о географических особенностях: "Тифлис находится на пятом континенте, где население с белой кожей. Протяженность самого длинного дня – четырнадцать с половиной и четвертью часов. Эта страна имеет 215 городов, среди которых Тифлис является главным"[65]. Незян пишет про этот город: "Проходя через реку Тигрис(13), мы дошли до города Тифлис, где проживал грузинский царь. Город расположен на холме и имеет крепкие крепостные стены. В настоящее время основная часть города разрушена и осталась небольшая благоустроенная часть. Там проживает много населения, основная часть которых - католики"[66].

Абхазия

Абхазия находится в северо-западной части Грузии. Согласно произведению Хамзы Исфагани, в конце правления династии Сасанидов Абхазия находилась в зоне влияния Ирана[67]. Ибн Хордад Бех считает эту землю частью Армении[68]. А Масуди считает, что "абхаз" - это название нации и пишет: "Рядом с государством Алан живут племена, которые называются абхазами. Они христиане и в настоящее время имеют свое царство"[69]. Согласно вышеприведенному, абхазцы во время издания книги "Мураведж аль Зах" являлись самостоятельной нацией, придерживались христианства и имели самостоятельное царство.

Ибн Хогаль, добавляя к существующим данным, говорит, что другое название Абхаза – это "Лайджан". Этот город находится в Арране[70]. Он добавляет, что абхазский царь является в регионе самым сильным правителем после ширванского правителя: "Подвластная территория этого царя, известная под названием Лайджаншах, доходила до гор Габак". Этот царь придерживался христианства[71]. Эстахри считает Абхаз маленьким, но благоденственным городом[72]. Мокадеси, назвав этот край "Абханом", пишет: "Абхан также прекрасен, подобно другим городам этого края"[73]. Ягут более подробно пишет, что Абхаз - это регион Кавказских гор, который находится по соседству с городами Лана (Алана), а с другой стороны, присоединен к Бабалавабу (Алавен). Эта горная местность, где всадникам очень трудно проходить. Он указывает, что Абхазия населена христианами под названием "кордж". Они нападали на различные районы Грузии, в том числе на Тифлис, когда этот город находился в руках у мусульман. Он, считая, что Абхаз является убежищем и базой грузинских беженцев, пишет: "В то время, как в 621 году лунной хиджры султан Джалаледдин смог победить грузин в Тифлисе, царица грузин, которая осталась одна из царской семьи, убежала в Абхазию[74]. Естественно, нет споров в том, что Абхаз находится на западе Кавказа, а Дербент (Бабалабваб) находится на востоке этого региона, и они не соединены друг с другом. Исключением может быть только то, что зона, находящаяся под влиянием этих двух городов настолько велика, что, по словам Накута, они соединены друг с другом.

Репутация Ислама в Грузии

Ответив на вопрос, каким образом Ислам вошел в Грузию и какова историческая репутация Ислама в свете проникновения в этот регион, можно решить несколько неясных вопросов. Лестрендж в книге "Историческая география земель восточного Халифата" размышляет о Грузии и Абхазии: "В этом регионе Ислам был принят только после нашествия Теймурлана в конце VIII века лунной хиджры"[75]. Но в другом месте Лестрендж исправляет свое прежнее высказывание и говорит: "Мусульмане были расселены в этом регионе с давних времен, и властители различных районов этой земли назначались халифами"[76]. По этому вопросу до сегодняшнего дня остается много неясностей. Но, без сомнения, анализ этого вопроса из первичных источников может внести большую ясность.

По словам Белазари в книге "Футух аль Баладан", в 25 году лунной хиджры началось взятие Армении, и Хабиб ибн Муслеме во времена Халифата Усмана отправился в Джорзан (Грузию). Он, после победы над племенами "улудж", вошел в Тифлис и подписал мирное соглашение "Джорзан". Это мирное соглашение было оформлено с условием подчиненности джорзие. Это соглашение способствовало тому, чтобы сохранились храмы, церкви, молитвы и их христианская вера. Для сохранения упомянутого, каждый дом обязан был платить дань в размере одного динара, во время войны указывать путь мусульманам, а заблудившихся и потерянных мусульман угощать и содержать одну ночь, и вернуть в лагерь мусульман. Не помогать врагам мусульман, если Ислам захочет, стать религиозными братьями мусульман[77].

Масуди пишет: "Население Абхаза и Хазрана (с того момента, как был взят Тифлис) и мусульмане стали жить в этом городе, до времени принятия ими Ислама платили дань пограничникам Тифлиса". Властитель был мусульманином, имел полную власть над окружающими племенами, и все ему подчинялись. Этого властителя – мусульманина - звали Исхак ибн Исмаил. Он собрал много сил и достиг такого уровня, что объявил о своей самостоятельности перед Халифатом[78]. Очевидно, что высказывания Масуди о том, что мусульмане после взятия Тифлиса стали жить в этом городе и властвовать там, соответствует действительности.

После этого, до 515 года лунной хиджры Тифлис считался исламским городом. Об этом Ягут говорит: "После взятия Тифлиса, во времена Османа, до 515 года лунной хиджры этот город постоянно находился у мусульман, и его население было мусульманами"[79]. Ибн Хогаль более конкретно заявляет: "По вероисповеданию они принадлежат к мусульманам–суннитам на основании старой веры. Они ценят науку хадисов и уважают знатоков хадисов"[80]. Якуби указывает, что Тифлис считался военной базой мусульман в Армении и рассказывает о сражениях военоначальников Аббасcкого Халифата в этом регионе в 141-178 гг. лунной хиджры[81].

В 238-240 гг. лунной хиджры под руководством Бетригов поднялся мятеж, который охватил всю Армению. Управляющий Аббасского Халифата был вынужден послать одного из своих командиров в регион для подавления мятежа. Но эмиссар не смог справиться и был убит. Одновременно с этими событиями, мусульманский правитель Тифлиса Исхак ибн Исмаил, не отправляя налоги Халифу в Багдад, заявил о своем суверенитете. В связи с эти он получил прозвище "Тифлисский мятежник". Он в войнах с силами Халифата был убит, и его голову отправили в Багдад[82]. Масуди также, указав на эти события, добавляет: "В те годы в Тифлисе ослабло величие мусульман. Соседние государства перестали подчиняться мусульманскому Хакиму и заняли большинство земель вокруг Тифлиса. Племена неверных закрыли дорогу от Исламского царства в Тифлис и этим окружили этот город"[83]. По словам Масуди можно сделать вывод, что хотя в то время влияние мусульман в регионе и ослабло, однако Тифлис сохранился в качестве Исламского города и считался границей между Исламом и неверными. Об этом также пишут Мурхан и Ибн Охаль, описывая путь реки Кура[84].

Истахри же пишет так: "У реки Кор очень хорошая вода, которая течет с гор. Размеры этой реки сравнимы с реками Гянджеруд и Шамкур. Эта река проходит посредине Тифлиса и уходит на землю неверных"[85]. Мокадеси также, в своей книге "Ахсан aль Тагасим", пишет: "Река Кура проходит через Тифлис и уходит в Кофрестан [страна неверных]"[86]. И, наконец, Ягут, подтверждая тот факт, что разногласия между Хакимом Тифлиса и командиром Халифата привели к его гибели, потере величественности Халифата, усилению сил неверных вокруг города и ослаблению мусульман, пишет так: "Все же Тифлис до 515 года лунной хиджры находился в руках мусульман, неверные только смогли захватить эту землю"[87]. Все это доказывает, что город Тифлис до оккупации грузинами, то есть до 515 года лунной хиджры, находился под властвованием Ислама, и там проживало значительное количество мусульман. Ягут называет нескольких властителей–мусульман, проживавших в Тифлисе (в том числе Абуахмад Хамеда ибн Юсуф ибн Ахмад ибн Альхосейна Аль-Тифлиси), про которых написано несколько хадисов"[88].

Ибн Хогаль в другой части своей книги пишет так: "После того, как Тифлис был захвачен грузинами, их царь вежливо обходился с мусульманским народом. Он не мучил мусульман. И по сей день там существуют исламские лозунги. Соборная мечеть охраняется от любых подлостей. Царь зажигает в мечетях свечи и светильники. Во всех мечетях громко звучит "Азан" и призывает мусульман к молитве. Никто не мешает этому. Теперь там мусульмане и грузины сплелись в единое". История доказывает наличие этих событий в последнем десятилетии 500 года[89]. Что доказано, и в чем нет сомнения, это, по словам Ягута, то, что Тифлис до 515 года лунной Хиджры находился у мусульман, после чего грузины оккупировали этот город до тех пор, пока султан Джалаледдин Хорезмшах в 621 году лунной хиджры временно не прогнал грузин оттуда[90].

Из первоисточников можно сделать вывод, что Ислам присутствовал в регионе намного раньше нашествия Амир Теймура, и заявление Лестренджа не соответствует исторической действительности. Здесь важнее всего мирное сосуществование мусульман и грузин–христиан рядом друг с другом. Это положение продолжается до настоящего времени. Там можно встретить рядом мусульманские мечети и христианские церкви, в которых рядом молятся верующие люди разного вероисповедания.

Господин Мохаммад Салмаси-заде – аспирант по истории Ирана докторантуры Тегеранского университета

Декабрь 2006

Edited January 25, 2009 by Pandukht

[Pandukht]

Заметки:

(1). Diaokhi

(2). Kolchis

(3). Eiberia

(4). Kartli

(5). Kakheti

(6). Mukhran

(7). Erekle

(. Virk

(9). Vrats

(10). Verya

(11). Kartlos

(12). Sakartvelo

(13). Tigris.

Литература:

[1]. Britanica CD Encyclopaedia. 1995.

[2]. The New Encyclopaedia Britanica Macropaedia, Vol: 28. 1994.

[3]. Великий Помпей (Pompey the Great) - римский генерал и победитель, живший в 106-48 гг. до нашей эры, в честь его побед в Африке и Сицилии в 84 году до нашей эры ему было присвоено прозвище "Великий". В 66-62 гг. до нашей эры он смог завоевать Сирию и Армению (вместе с Грузией). Помпей в 60 году до рождения Христа, вместе с Юлием Цезарем (Julius Caesar) и Крассом (Crassus) впервые в римской истории создал правление трех личностей (Triumvirate). Взято из источника Microsoft. ENCARTA 97 Encyclopaedia – C – D, copyright,1997.

[4]. Mirza Bala. "Gurcistan Maddesi", Islam ensiklopedisi; H.Cilt, Istanbul, 1945.

[5]. То же.

[6]. То же.

[7]. Britanica, Vol: 28.

[8]. То же.

[9]. То же.

[10]. Справочник стран СНГ и Прибалтийских республик, отредактированный в организации географии и картографии "Гита Шенаси". Тегеран, август 1996 г., стр. 182-184.

[11]. То же.

[12]. То же.

[13]. Islam Ensiklopedisi, 4. Cilt.

[14]. Белазари Ахмад ибн Яхья ибн Джабар. ''Футух аль Баладан'', перевод и предисловие Мохаммада Таваколя. Тегеран, издательство ''Нугре'', 1979 г., стр. 290.

[15]. То же, стр. 280-281.

[16]. То же, стр. 280.

[17]. Якуби Ахмад ибн Аби Якуб. "История Якуби", перевод Мохаммад Ибрагим Айти, Тегеран, издательство переводa и издание книг, 1968 г., том 2, стр. 61.

[18]. То же, том 2, стр. 285.

[19]. Ибн Хордадбех Абольгасем Обейдоллах ибн Абдулла (известен под прозвищем Ибн Хордадбех) ''Aль Масалек ва аль Мамалек''. ''Багдад Мактабат Аль Мусанна'', стр. 122.

[20]. Масуди Абольхасан Али ибн Хусейн ''Моравадж aль Захаб и Моаденоль Джоухар'', перевод Аболькасем Поянде, Тегеран, издательство перевода и издание книг, 1966 г., том 1, стр. 1999.

[21]. То же, том 1, стр. 201.

[22]. Ибн Хогаль. ''Сурат aль Арз'', перевод Джафар Шуар. Тегеран, издательство ''Боньёде Фарханге Иран'', 1967 г., стр. 89.

[23]. Мокадеси Абуабдоллах Мохаммад ибн Ахмад. ''Ахсан aль Тагасим Фи Моарефат aль Агалим'', перевод Али Наги Манзали, Тегеран, фирма писателей и перевода Иран, 1983 г., стр. 544-555.

[24]. То же, стр. 89.

[25]. То же, стр. 73.

[26]. Ягут Хамави (Шахабедин Абу Абдоллах Ягут ибн Абдуллах Альхамави аль Руми аль Багдади). ''Моаджам aль Баладан''. Дарсадер – Дарбейрут, Арбаат Моджальадод, Аль Моджалад aль Сани, 1374 г. лунной хиджры, стр. 125.

[27]. То же, Альмоджаледольробе, стр. 446.

[28]. То же, Альмоджаледольробе, стр. 446.

[29]. То же, Альмоджаледольсони, стр. 125.

[30]. Хамдулах Мустуфи (Хамдула ибн Абибекр ибн Мохаммад ибн Наср Мустуфи Газвини). ''Назхат aль Гулуб''. Тегеран, библиотека Тохури, 1957 г., стр. 108.

[31]. Ягут Хамави "Моаджам aль Баладан". "Моджалад aль Рабе", стр. 323.

[32]. Хамдулах Мустуфи, то же стр. 108.

[33]. То же, стр. 85.

[34]. То же, стр. 94.

[35]. Хафез Абру. "Зубдат aль Таварих", исправление Сейид Камаль Хадж Сейид Джавади. Тегеран, организация печати и издания министерства Эршада, издание Ней, том 1, 1992 г., стр. 54.

[36]. Муинедин Натанзи, известный под прозвищем Ананим Искандар. "Мондахаб aль Таварих Моини", исправление Жанна Абен, Тегеран, издание Хайям, 1958 г., стр. 392.

[37]. Рунлу Хасан. "Ахсан aль Таварих". Абдольхусейн Наваи, Тегеран, издание перевода и издания книг, 1970, стр. 605.

[38]. Бедлиси Шарафхан. "Шарафнаме, Подробная история Курдистана". Тегеран, учреждение научных изданий, 1965 г., стр. 35.

[39]. Хамдулах Мустуфи, то же стр. 108.

[40]. Моинедин Натанзи, стр. 392.

[41]. Клавиха. "Похождения Клaвиха", перевод Масуд Раджабниа, Тегеран, издание перевода и издание книг 1966 г. стр. 327.

[42]. "Похождения венецианцев в Иране", в переводе Манучехра Амири. Тегеран, издательство Хорезми, 1971 г., стр. 97.

[43]. То же, стр. 125, 181, 182.

[44]. То же, стр. 46-47.

[45]. Белазари. "Футух aль Баладан", стр. 291.

[46]. Якуби (Ахмад ибн Аби Якуб). "Альбаладан", в переводе Мухаммада Ибрагима Аяти. Тегеран, издательство перевода и издания книг, 1965 г., стр. 144.

[47]. Масуди Абольхасан Али Ибн Хусейн. "Аль Тамбие Ва aль Ашраф", в переводе Аболькасема Паянде. Тегеран, издательство перевода и издания книг, 1971 г., стр. 60.

[48]. Ибн Хогаль, там же, стр. 89.

[49]. Там же.

[50]. Там же.

[51]. Там же.

[52]. Там же.

[53]. Ибн Факих Хамадани (Абубакр Ахмад ибн Мохаммад ибн Исхак Хамадани). "Мохтасар aль Баладан", в переводе Х-Масуд. Тегеран, издание культуры Ирана, 1971 г., стр. 129.

[54]. Мокадеси, там же, стр. 557.

[55]. Там же, стр. 565.

[56]. Истахли Абу Исхак Ибрагим "Масалек Ва Мамалек", перевод на персидский язык V-VI века хиджры, Ирадж Афшар. Тегеран, издательство "Наука и культура", издание 1, 1969 г., стр. 158.

[57]. Ягут Хамави, там же,"Аль Маджалад aль Сани", стр. 35-36.

[58]. Там же, стр. 36.

[59]. Там же.

[60]. Там же.

[61]. Там же, стр. 37.

[62]. Хамдулах Мустуфи, там же, стр. 108.

[63]. Абдольразак Самарканди Камаледин. "Матла Саадин Ва Маджма Бахрейн", Абдольхусейн Наваи. Тегеран, Аспирантура гуманитарных наук и культурных обследований, том 2, 1998 г., стр. 984-985.

[64]. Мирханд (Мирмухаммад ибн Сейид Борханедин Хорезмшах), Аль Шахир Бемир Хан. "История Роузат aль Сафа". Тегеран, Центральное издание Хайям, Пируз, том 7, 1961 г., стр. 459.

[65]. Там же, том 7, стр. 453.

[66]. "Похождения венецианцев в Иране", стр. 147.

[67]. Хамзе Исфагани (Хамзе ибн Хасан Исфагани). "Сани Мулук aль Арз Ва aль Анбиа", перевод Джафар Шуар. Тегеран, издание культуры Ирана, 1968 г., стр. 59.

[68]. Ибн Хордад Бех, там же, стр. 123.

[69]. Масуди. "Мораведж aль Захаб", том 1, стр. 198-199.

[70]. Ибн Хогаль, стр. 82.

[71]. Там же, стр. 95.

[72]. Эстахри, там же, стр. 158.

[73]. Мокадеси, там же, стр. 558.

[74]. Ягут Хамави. "Аль Моджалад aль Ловель", стр. 64.

[75]. Лестерндж Гай. "Историческая география земель восточного Халифата", перевод Махмуд Эрфан. Тегеран, издание культуры Ирана, 1959 г., стр. 195.

[76]. Там же, стр. 190.

[77]. Белазари. "Футух aль Баладан", стр. 289-290.

[78]. Масуди. "Мораведж aль Захаб", том 1, стр. 199.

[79]. Ягут Хамави, там же, "Аль Маджалад aль Сани", стр. 36.

[80]. Ибн Хогаль, там же, стр. 89.

[81]. Якуби, там же, том 2, стр. 440.

[82]. Там же, стр. 518-519.

[83]. Масуди. "Мораведж aль Баладан", том 1, стр. 199.

[84]. Ибн Хогаль, там же, стр. 92.

[85]. Эстахри, там же, стр. 159.

[86]. Мокадеси, там же, стр. 564.

[87]. Ягут Хамави. "Аль Маджалад aль Сани", там же, стр. 125.

[88]. Там же, стр. 37.

[89]. Ибн Хогаль, там же, стр. 89.

[90]. Ягут Хамави, там же, "Аль Муджалад aль Ловель".

Edited January 25, 2009 by Pandukht