Крещение в Армянской Церкви

[Шалапунька]

Крещение

Крещение есть таинство, в котором верующий освобождается от грехов, возрождается Духом Святым, становится христианином и удостаивается усыновления Божьего. "Если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3,5).

Обряд крещения может совершаться двумя способами:

1) при троекратном погружении тела в воду (для младенцев), прежде освященную крестным знамением и св. миром,и

2) при троекратном излиянии освященной воды на голову крещаемого и омовении лица и частей тела (для взрослых).

Обряд сопровождается следующими словами священника: "Сей раб Божий (имярек), пришедый от младенчества ко крещению, крещается во имя Отца и Сына и Святого Духа и, искупясь кровью Христовою от рабства грехов, приемлет усыновление Отца Небесного; воеже быти сонаследником Христу и храмом Святаго Духа".

В Символе Веры повелевается признавать крещение едино. Оно не повторяется, потому что оно есть духовное рождение: человек рождается единожды, потому и крестится единожды.

Армянская Церковь считает действительным крещение тех Церквей, которые исповедуют Св. Троицу и совершают крещение во имя Отца и Сына и Св. Духа. Если верующий, крестившись в Православной, Католической или в другой Церкви, выражает желание стать чадом Армянской Церкви, второго крещения не требуется.

При крещении должен быть восприемник (крестный отец) для того. чтобы поручиться перед Церковью за веру крещаемого и по крещении принять его под свое попечение для утверждения его в вере.

Крещение должно совершаться в церкви. Но в тех местах, где церкви нет, или в случае, если крещаемый болен и есть опасность смертельного исхода, крещение разрешается совершать дома или в ином подобающем месте.

Крещение есть первое таинство: некрещеный не может быть приобщен к другим таинствам.

Одновременно с крещением совершаются таинства миропомазания и первого причащения.

епископ Езник Петросян

И крестят в ААЦ не во имя того или иного Святого ученика Христа, а во имя Отца, Сына и Духа. И попичителем становиться сам Господь Бог.

[Rouna]

«ՄԿՐՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԴՐՈՇՄ»

«Գթություն» հրատարակչություն, Երևան - 1995

Երևանում այս, ինչպես նաև մի շարք այլ թեմաներով գրքույկներ, կարելի է գտնել, մասնավորապես, հոգևոր գրականության խանութում:

Edited February 19, 2005 by An Armenian

[Rouna]

Գրքույկում ներկայացված է ինքը խորհուրդը, ինչպես նաև խորհրդին պատրաստվելուն և խորհրդից սկսվող նոր հոգևոր կյանքին վերաբերող տեղեկություն:

Ձեզ հաճելի ընթերցում եմ ցանկանում:

Edited February 19, 2005 by An Armenian

[Guest VladimirAk]

Господа, а можно по подробнее и сори на русском (есть такие бестолочи, которые на майрени лизун не бельмес) рассказать о Крещении, а то мне скоро становиться папой (в смысле крестным), суть знаю а вот сам обряд не очень.

[Rouna]

По обряду крёстный должен говорить, молиться за ребёнка, но сейчас мало кто это всё учит наизусть, к сожалению. В основном, священники говорят всё сами, а основные, ключевые фразы просят крёстных отцов повторить. Так что тебе придётся максимум повторить за священником “hrazharvelov hrazharvum enq” (последняя фраза в формуле отказа от сатаны), а также "havat, huys, ser ev mkrtutyun" (“вера, надежда, любовь и крещение”), то есть что ты просишь для ребёнка у Бога.

Edited February 22, 2005 by An Armenian

[Guest VladimirAk]

По обряду крёстный должен говорить, молиться за ребёнка, но сейчас мало кто это всё учит наизусть, к сожалению. В основном, священники говорят всё сами, а основные, ключевые фразы просят крёстных отцов повторить. Так что тебе придётся максимум повторить за священником “hrazharvelov hrazharvum enq” (последняя фраза в формуле отказа от сатаны), а также "havat, huys, ser ev mkrtutyun" (“вера, надежда, любовь и крещение”), то есть что ты просишь для ребёнка у Бога.

←

хоть на этом спасибо

[Rouna]

Вовочка, я бы перевела, но в терминологии не уверена, там точно тонкости будут, которых я не знаю, прости уж...

А как у тебя с Майрени лезу, продвигается?

[Guest VladimirAk]

Вовочка, я бы перевела, но в терминологии не уверена, там точно тонкости будут, которых я не знаю, прости уж...

А как у тебя с Майрени лезу, продвигается?

←

хило с майрени лизун,

переводи, с терминами пиши транскрипцию армянского слова. буду очень, ОЧЕНЬ ПРИЗНАТЕЛЕН.

[Rouna]

Постепенно, по странице буду выдавать, но за качество, как уже сказала, не ручаюсь.

Предисловие

Эта брошюра составлена по книге eпископа Дереника “Таинства Армянской Апостольской Церкви”. В Армянской Церкви семь таинств: крещение, миропомазание, евхаристия (причастие), покаяние, рукоположение, венчание (брак) и елеосвящение (соборование).

То, что в народе называется КНУНК, объединяет два таинства: крещение и миропомазание, за которыми следует третье - причастие. Целью автора является кратко рассказать о действиях священника во время таинств, о составляющих таинств, а также вкратце обрисовать сами действия и их духовный смысл. Сегодня многие принимают крещение как христиане, однако не знают Господа своего Спасителя («իրենց փրկագնող Տիրոջը», [irenc p'rkagnogh Tirojy], библейскую ссылку цитаты не нашла), не знают, кто' Христос и что' крещение. Брошюра предназначена восполнить этот пробел. Она может быть полезна детям (чадам), то есть людям, готовящимся принять крещение, а также крёстным отцам, чтобы осознать и с любовью выполнять свою христианскую обязанность.

[Rouna]

Крещение

Значение таинства

Крещение это таинство очищения (1) от первоначального греха (адамов грех) и духовного возрождения. Принимая крещение, дитя (2) становится христианином, частью Церкви, то есть спасённого человечества. Крещение - первое из таинств Церкви. Над некрещённым человеком нельзя исполнять никакое другое таиство. Ованес Эрзнкаци («Հովհաննես Երզնկացի») пишет об этом так: “Крещение - начало и и основание христианства; народ называет его кнунк. Что такоe крещение? Рождение свыше, духовное, как и говорит Христос: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Иоанна 3:3-5)". И называется рождением свыше, так как первый раз рождаются по плоти, от плотских родителей, это греховное рождение, второй раз рождаются духовным и божественным рождением, от родителей духовных. Отец этого рождения - Бог, мать - Церковь, чрево - купель, которая рождает дитя водой и Духом. Потому что как вода смывает и очищает от грязи, так и Святой Дух очищает и освящает душу человека и делает человека храмом Божьим”. (Заветы «Խրատներ» [Khratner], стр. 149)

(1) В случае крещения в сознательном возрасте креcтящийся очищaется и от адамовa грехa, то есть унаследованного с рождением, и от содеянных («ներգործական» [nergortsakan]) грехов, то есть совершённых до момента крещения.

(2) Церковь называет детьми всех готовящихся к принятию крещения независимо от возраста.

[Rouna]

В армянской Церкви, согласно давней христианской традиции, крещение осуществляется троекратным погружением в воду. (В Kатолической церкви крещение осуществляется не погружением в воду, а обливанием или окроплением. Такой вид крещения распространился в папской церкви в 13 веке. В прошлом христианская церковь применяла этот метод ислючительно вынужденно, в случае болезни, что и осталось у нас как обычай. В протестантизме нет единства осуществления таинства: некоторые погружаются, некоторые умываются или опрыскиваются, а некоторые и вовсе не крестятся.)

Погружение в воду означает смерть и погребение Христа, выход из воды - Его воскресение. Крестясь, старый человек умирает, новый - воскресает.

Согласно Апостолу Павлy, смерть, погребение и воскресение Христа - не только исторические события, они воздействуют и оказывают влияние и сейчас. И верующий, присоединяясь крещением ко Христу, становится участником этих событий Его жизни: умирает Его смертью, погребается с Ним, и воскресает Его воскресением.

Условия осуществления Таинства

Таинство крещения должно осуществлять духовное лицо в сане священника. На самом деле Церковь исполняет таинство - рукой священника. Церковь - тело Христово и исполняющий таинство - лично Христос. Так что вне Церкви нет ни таинства, ни исполняющего таинство.

[Guest VladimirAk]

ОГРОМНОЕ СПАСИБО!!!!!!!

[Rouna]

Не за что!

___________________________

Армянская Церковь строго запрещает даже дьякам совершать таинство крещения. В правилах святого отца Саака («սուրբ Սահակ հայրապետ» [surb Sahak hayrapet]) ясно написано: “Да не крестят дьяки никогда; если посмеют крестить, да будут лишены сана и наказаны, поскольку дьяк не священник, а помощник священника” (Правило 17).

То же самое велит 17-е правило Второго Двинского Собора. Примечательно также 20-е правило Партавского Собора, согласно которому даже в случае, когда ребёнок («մանուկ» [manuk]) при смерти, никто, кроме священника, не имеет права совершить таинство. Тем более, что в случае смерти с неосуществлённой светлой надеждой крещения спасаются не только взрослые, лелеющие эту надежду, но и дети, благодаря нелицемерной надежде и решимости их родителей совершить над ними таинство крещения.

Например, во время войны все дети (то есть взрослые и дети, готовящиеся к крещению), которые, вопреки своей надежде, не успели креститься, очищаются от грехов своей мученической смертью, как бы будучи крещёнными в Святой Купели; они крестятся пламенем и Святым Духом (см. Правила Атанаса, 87 «Կանոնք Աթանասի» [Kanonq At'anasi]).

Если крестящийся в совершенных летах, необходимо, чтобы он осознанно верил и обладал определёнными христианскими знаниями. Об этом у Маштоца, в правилах исполнения таинств («խորհուրդների կատարման ծիսարան» [khorhurdneri katarman tsisaran]), еcть особый завет: “Когда желает стать христианином дитя совершеннолетнее, входить ему в церковь не допускается, а как минимум за три недели до крещения дитя рукополагают (3) и обучают Символу Веры и вероисповеданию Церкви, то есть что Святая Троица - Создатель, а Христос - Господь”.

(3) Рукоположение, предшествующее крещению, никоим образом не связано с миропомазанием, это вид наставления («օրենություն» [orenut'yun]) со стороны священника. K сожалению, cегодня на практике эти требования не исполняются.* Эти знания крестящемуся должны передать или знакомые христиане или крёстный отец.

* от священника зависит. Тот, о котором я говорила вот здесь, и эти три недели держит и знания даёт.

[Rouna]

Вот порядок крещения совершеннолетних: прежде всего, человеку помогают стать чадом (см. примечание (2)) («երեխայացնելով» [erekhayacnelov]), то есть его готовят к крещению, обучают, и только после этого ведут креститься.

Если крестящийся ребёнок, то ответственность за его веру возлагается на крёстного отца. Hеобходимо, чтобы крёстный отец был верующим человеком и членом той же церкви. Инаковерующие, а также женщины и несовершеннолетние не могут быть крёстными отцaми.

Крёстный отец обязан заниматься будущим духовным воспитанием ребёнка и вести его к православной вере Церкви. Поэтому крёстный отец должен быть знаком со Священным Писанием, вероисповеданием и патристикой/учением («վարդապետություն» [vardapetut'yun]) нашей церкви, чтобы быть в состоянии обучить этому ребёнка и вырастить его христианином и сыном Армянской Апостольской церкви. Конечно, это не означает, что родители не несут ответственности в святом деле воспитания ребёнка. Крёстный отец и родители должны работать вместе; в случае смерти одного из них вся ответственность за воспитание ребёнка падает на другого (4). Необходимо, чтобы крёстный отец знал произносимый во время крещения в Армянской Церкви символ веры.

Крещение должно осуществляться в Церкви, в купели из цельного камня («վիմակերտ» [vimakert]).

(4) Ованес Эрзнкаци в своих Заветах советует/уговаривает («հորդորում է» [hordorum e]) так: христиане обязаны воспитывать своих детей в чистоте и непорочности со дня крещения до совершеннолетия. Когда ребёнок начнёт управлять своими движениями, научить крёстному знамению, когда начнёт ходить - преклонять колена, когда научится свободно говорить, научить его символу веры, который крёстный отец произнёс во время крещения.

Edited March 6, 2005 by An Armenian

[Rouna]

“Не нужно изготовлять купель из другого материала и ставить, где придётся, а нужно установить каменную купель в самой церкви” (13-е правило Пятого Двинского Собора).

Если дитя больно и есть опасность смертельного исхода, таинство разрешается исполнить дома.

“Не нужно священнику крестить дома; можно лишь в том случае, когда ребёнку (см. примечание (2)) угрожает смерть” (15-е правило Второго Двинского Собора).

Крестить можно дома или в другом удобном месте также и в том случае, когда поблизости нет церкви, или церковь подвергается гонениям. По правилам, установленным Святыми отцами, над ребёнком (см. примечание (2)), умершим без крещения, похоронный обряд не совеpшают, потому что он не принял Святого Дyха и не был членом Церкви: “Поскольку при жизни не был удостоен животворной Благодати” (Иерусалим, Ձեռագիր* 2911, стр. 480).

Время крещения детей - восемь дней со дня рождения. В случае опасности смертельного исхода можно крестить раньше. Если по причине болезни или какой-либо иной причине невозможно окунуть ребёнка в купель, разрешается осуществить таинство обливанием (наливая воду на ребёнка) или окроплением (обрызгивая ребёнка).

Крещение нельзя повторять, так как крещение - духовное рождение: “один Господь, одна вера, одно крещение” (Эфесянам 4:5).

И как человек единожды рождается, единожды должен креститься. Только в случае, когда крещение недействительно, его можно повторить, точнее, крестить истинным крещением. Крещение считается недействительным, если совершено не во имя Святой Троицы и если крестящийся не верил в божественность Иисуса Христа, или если крестящий не был священником. 49-е правило Святого отца Атанаса гласит: “Если некто идёт в другие страны и, дерзко называя себя священником, крестит многих, желая иметь выгоду и материальные блага, а затем открываетеся, что тот, от которого крестились, не священник, что же должен делать крестящийся? Ответ: должен креститься снова”.

А если крестящий священник, но случилось так, что он не использовал вещь или не применил формулу, необходимую для крещения, то и в этом случае крещение, хоть и совершено рукой священника, считается недействительным.

Все сектанты, как старые, так и новые, которые крестились не во имя Святой Троицы и не рукой священника, должны креститься снова, когда пожелают придти в объятия/войти в лоно Церкви.

Исполнение Таинства

Первая часть таинства крещения - покаяние. Крёстный отец и присутствующие на крещении от имени ребёнка (см. примечание (2)) раскаиваются за содеянные ими грехи и просят у Бога отпущения.

Вторая часть - отказ ребёнка от мира и обращение к свету веры, т.е. познанию Бога, и объявление своего вероисповедания.

Третья - вход в церковь (5); покаявшийся, очистившийся («մաքրազարդված» [maqrazardvats]) и объявивший свою веру крестящийся достоин стать членом церкви Христовой.

(5) Покаяние и отречение происходят в пристройке/приделe («գավիթ» [gavit'], в том числе архитектурная особенность армянских церквей) храма.

* Не знаю, что такое, переводится как “написанное от руки” [Dzeragir].

Edited March 3, 2005 by An Armenian

[Rouna]

На всякий случай освежу тему и объясню, почему не перевожу больше.

Дело в том, что описание таинства на русском языке в Москве есть в цервки св. Арутюна.

Думаю, в тех городах, где есть армянские церкви, можно поинтересоваться и добыть.

Здесь не переведено только описaние самого таинства. Подготовка и необходимые условия, действительность/недействительность есть.

Так что представление составить, а также понять смысл свершившегося в жизни человека вполне возможно.

[Rouna]

Поставила сканированные страницы на место. Так что можно читать.

[Avshar]

у меня вопрос.

Когда крестили моего сына, крестные сказали нам, что после крещения ребёнка нельзя 3 дня мыть и целовать, а потом на него одевается полностью новая одежда. Это часть обряда или традиция?

[Rouna]

Avshar jan, khndrem hogevorakani pataskhany

http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=20004&st=25#

[Avshar]

Rouna jan, shat shnorakalem, vor hartzs uxarketzir hogevorakanin

[Rouna]

[Rouna]

Поскольку сканы почему-то не открываются, ставлю их заново.

Прошу модераторов стереть старые посты, не содержащие ничего, кроме картинок.

Итак, стр. 1.

[Rouna]

стр.2.

[Rouna]

стр.3.

[Rouna]

стр.4