[Анекдоты]

В России снова наступила свобода слова!

В этот раз она наступила на Леонида Парфенова.

[Анекдоты]

- Вась, а чего у тебя все сковородки без ручек?

- А у меня, Федя, жена теннисистка - Мыскина….

[Анекдоты]

Поздно вечером девушка уходит от парня.

- Будь осторожна, сейчас на улице полно хулиганов.

Если будут приставать - сразу кричи. Хорошо?

- Хорошо.

Уходит. Через пять минут крики с улицы:

- Хорошо! Хорошо!! Хо-ро-шо-о-о!!!…..

[Армяне Москвы]

И.А. Амирьянц. Армяне Москвы [религиоведение]

Армяне говорят на армянском языке, который является отдельной ветвью индо-европейской семьи языков. Среди московских армян бытуют диалекты армянского языка (карабахский, ереванский, диалекты армян Дона и районов Южной Грузии).Армяне Москвы исповедуют христианство монофизитского толка. Армяно-григорианская церковь одна из древних христианских церквей. Основана епископом Григором в 301 году. В догматическом и культовом отношении близка к православию. Возглавляется верховным патриархом католикосом всех армян, его резиденция в Е.Эчмиадзине. Среди московских армян незначительное число христиан-католиков и православных.Армянская диаспора образовалась как результат национального и религиозного преследования, гонений и насильственных репрессий, которым армяне подвергались со стороны чужеземных завоевателей, особенно за последние десятилетия существования Османской империи. Многовековая борьба армянского народа с завоевате-лями-византийцами, персами, турками — шла с переменным успехом, но неравенство сил привело к падению армянской государственности. В средние века армяне, основная масса которых жила на территории исторической Армении, завоеванной Персией и Турцией (мусульманские империи), стали покидать родину и создавать колонии по всему свету, селясь по преимуществу в христианских странах. Особо надежное политическое и религиозное убежище армянское население нашло в пределах Российского государства на его окраинных землях (Крым, Астраханская губерния, Украина).Первое упоминание в летописи об армянах в Москве относится К XIV веку. Армяне издавна слыли отличными воинами, врачами, строителями, надежными посредниками в торговле со странами Востока Русью. Начиная с XIV в. они были частыми и желанными гостями в Москве. Армяне селились по соседству с торговыми людьми на Покровке в южной части Столпова переулка. В ХV-ХVI веках приток армян в Москву увеличился. Алексей Михайлович пригласил на постоянное жительство в столицу многих армян золотых, серебряных дел мастеров и других искусных умельцев, В его царствование в Московском Кремле работал талантливый армянский художник Богдан Салтанов, росписи которого сохранились до наших дней. Уже в то время можно считать несомненным существование в Москве более или менее постоянной колонии армян, которые жили на посаде. Отношения между русскими и армянами носили дружеский характер. Русские не чувствовали больших различий между православием и армянским вероисповеданием, "они охотно общались и пировали с армянами, допуская их в свои церкви, дружили и вступали с ними в брак".В царствование Петра Алексеевича армянское население Москвы значительно возросло, и власти разрешили "открыть армяно-григорианскую церковь в Китай-городе, которую впоследствии перенесли на Пресню, где также жило много армян. Царь Петр Алексеевич, как и его отец, поощрял армян, живших в Персии, Османской империи и в Крыму (Крымское ханство, в то время пока еще было вне пределов Российской империи) к переезду в российские пределы. В царском указе 1723 года отмечалось: "Мы не только их купечество защищать повелели, но и еще для вещей прибыли и пользы некоторыми особливыми привилегиями снабдевать и всемилостивейше жаловать будем". Такими привилегиями были наделены армянские купцы Игнатий Шериман (Шериманян), Лусиков И Ромаданский, Арапетовы, Делянбовы, Сумбатовы и др. Но особую славу и почет среди них снискала сеигья Лазаревых. Вместе с российскими подданством многие их них со временем получили и русские дворянские титулы.В середине XVIII в. семья Лазаревых переехала в Москву и со временем возглавила армянскую колонию. Старинный род Лазаревых, давший ряд талантливых политических деятелей, занимавших высокие посты при дворе персидских шахов, был известен с XV]. Однако в условиях политического и экономического гнета, испытываемого всеми слоями армянского народа, положение Лазаревых не могло оставаться стабильным. В 1750 г. они навсегда покинули Персию и переселились в Астрахань, а затем в 1758 году в Москву. По приезде в Москву глава семьи Лазарь Назарович Лазарев (Лаза-рян) купил у армянского купца Шеримана дом в Столповом переулке. Во второй половине XVIIIвека Лазаревы скупили земли и на противоположной стороне Армянского переулка и построили здесь дома, Лазарев-старший купил на Фроловке (Мясницкая), дом с садом, у князя Куракина, но через пару лет продал его Московскому почтамту. Владели Лазаревы домами на Сретенке и в Колпачном переулке.В ряду видных политических деятелей екатерининской эпохи Лазаревы занимали почетное место. Они сблизились с влиятельными царедворцами Орловым, Потемкиным, Вяземским, Куракиным. В 1774 году Екатерина II возвела Лазаревых во дворянство. Не раз один из Лазаревых И.Л.Лазарев с большим успехом выполнял сложные поручения правительства, касавшиеся вопросов дипломатии и финансов. В 80-е годы XVIII в. усилилось переселение армян в Россию и особенно в Москву. И.Л.Лазарев всемерно способствовал этому: он ходатайствовал по делам армян в правительстве и перед Екатериной, помогал им деньгами. Он мечтал об организации школ для детей переселенцев, а "также соорудить со временем приличное здание для воспитания и обучения бедных детей из армянской нации". Впоследствии в 1815 году в бывшем доме Лазаревых в Армянском переулке распахнуло двери новое училище, в котором "велось преподавание разных наук для поступивших в оное воспитанников как из среды армянской, так и других наций". Так было записано в институтской летописи. В дальнейшем это училище стало называться Лазаревский институт восточных языков. Институт сыграл значительную роль в развитии отечественного востоковедения и внес свою лепту в деле ознакомления русского читателя с историей, литературой и культурой народов Кавказа, Ближнего и Среднего Востока. Учениками этого института были выдающиеся деятели армянской и русской культуры.Армянская поговорка гласит, что там, где появляется хоть один армянин, там появляется школа и церковь. По прошению И.Л.Лазарева был принят царский указ, разрешавший построить в обеих столицах армянские церкви. Прошло несколько лет и в 1799 году Столпов переулок украсила Крестовоздвиженская армянская церковь. Построенная в лучших традициях классицизма, она по красоте не уступала армянской церкви Св. Екатерины в Петербурге, творению выдающегося зодчего XVIII в. Ю.М.Фельтина. Сооружение здесь армянской церкви, наличие в переулке владений армянских семей способствовало тому, что к концу XVIII в. за Столповым переулком закрепилось название — Армянский, сохранившееся до наших дней. И ныне простирается он от Маросейки до Кривоколенного переулка и едва не доходит до улицы Мясницкой. В начале 20-годов XIX Крестовоздвиженская церковь перестроилась под руководством крепостного архитектора И.Подъячева и украсилась известным скульптором И. П. Витали.Ранее в 1731 г. грузинский царь Вахтанг, в свите которого были и армяне, во время своего визита в Москву выделил земельный участок на Пресне,принадлежащий грузинскому престолу, для строительства армянской церкви и кладбища при ней. Здесь, на Пресне — другого компактного места расселения армянской общины, была построена армянская церковь Успения Богородицы, а по Большой Грузинской улице — дома армянской церкви. Таким образом, церковь в Столповом (Армянском) переулке была вторым в Москве армянским храмом. Третья церковь была сооружена на Ва-аньковском (так писалось ранее) поле "иждивением двух братьев" Лазаревых. Территория для кладбища была приобретена армянским купцом Вааганом. В эту кладбищенскую церковь были перенесены из пресненской армянской церкви останки погребенных в ней родственников Лазаревых.Эта сохранившаяся до наших дней не очень интересная в архитектурном отношении церковь напоминает о направлении в зодчестве первой четверти XIX в. Что касается кладбища, то оно превратилось в своеобразный пантеон выдающихся деятелей армянской культуры и науки.Большое значение для армянской общины, для его просвещения имело открытие в Москве Лазаревыми в 1807 г. первой армянской типографии. Не справляясь с возросшим спросом на печатную продукцию, руководство армянской общины решило открыть в одном из флигелей Института восточных языков новую типографию. Лазаревская типография в 1830-е годы слыла одной из лучших в Москве. Здесь печатались учебники, монографии, пособия и буклеты на 13 языках. В 1836 году за счет Лазаревых был издан в двух томах "Армяно-русский словарь, ряд ценных исторических работ, в том числе "Историю Армении Моисея Хоренского — V в. с примечаниями и приложениями".Москва была одним из центров просвещения и культуры армянского народа, городом в котором сохранились следы деятельности представителей армянской общины. Здесь выходил прогрессивный журнал "Юсисапайл" (Северное сияние), началось возрождение нового армянского театра, возникли научные кружки и центры.О росте численности армянской общины свидетельствуют переписи населения, наибольший приток мигрантов приходится на конец XIX- начало XXв. Рамки компактного расселения армян расширялись и уже не вмещали всех желающих.Наметилась тенденция к дисперсному расселению, что не разрушало цельности сложившихся традиций армянской общины. Армянам, живущим в иноэтничной среде, т.е. в русской, приходилось приспосабливаться к особенностям нового быта, учиться русскому языку, в большей или меньшей степени подвергаться воздействию русской культуры. Степень этого воздействия кол######ась от незначительных культурных заимствовании до полного растворения в основной массе русского населения путем языковой и религиозной ассимиляции. С другой стороны, число перешедших в православие (а это было обязательным условием при поступлении на государственную службу в царской России) значительно уступало числу армян, перешедших на русский язык, но сохранивших национальную религию. Среди представителей общины одновременно существовали группы, хранившие национальное самосознание, хотя и испытывавшие культурное воздействие окружающей среды, двуязычные, перешедшие на русский язык и, наконец, слившиеся с основным населением города. Что же способствовало сохранению этнического самосознания и, в конечном игоге, сохранению общины, ее этнических особенностей. По нашему мнению, именно язык наряду с религией были в течение столетий этнообъединяющим фактором.По данным переписи 1989 г., из общего числа московских армян (43989) языком своей национальности признали около 19 тыс. человек.Армянемосквичи свободновладеют русским языком, значительная их часть считает его даже родным (24961). Эти цифры значительно выше тех же показателей по переписи 1979 г. С одной стороны, рост численности армянской общины возрос вследствие объективных причин: землетрясения в Армении в 1988 г., погромов в Сумгаите, Баку, Арцах(карабах)ской войны, а также развала СССР, когда в некоторых республиках сложилась неблагоприятная обстановка для многих этнических групп. С другой стороны, среди москвичей-армян при быстрой "деэтнизании" их культуры, национальное самосознание и идентификация с собственной нацией возрастают. Что этому способствует однозначно ответить невозможно. Факторы, вызвавшие быстрый рост численности армянской общины (они перечислены несколькими строками выше) также всколыхнули дремавшее у некоторых москвичей-армян этническое самосознание. Люди потянулись друг к другу, им хотелось в эти тяжелые дни быть вместе и помочь по возможности своим соплеменникам. Незадолго до этих событий в бывшем Лазаревском институте был открыт центр армянской культуры "Армянский дом", где были открыты курсы изучения армянского языка, проводились тематическом вечера, концерты деятелей армянской и русской культуры, устраивались всевозможные выставки.Другим местом притяжения москвичей-армян стала церковь, что в армянской части Ваганьковского кладбища. Во все времена церковь для армян была не только местом для выполнения определенных религиозных обрядов. Столетия без государственности, расчлененные и растоптанные, именно в церкви армяне видели опору в несчастье, спасение национальности и языка, преемственность культуры.Символ веры, принятой армянской церковью, есть учение о единосущности, т.е. монофизитизм. Это основное различие армянской церкви от других христианских церквей. Что касается других различий, то это, в первую очередь, - не признание армянской Церковью Халкедонского собора. Различия, имеющие скорее характер обрядности, нежели вероучения - это отношение к иконопочитанию. Не будучи изгнанным армянской церковью, почитание икон всегда было ею ограничено. В противоположность обычаям других христианских исповеданий, в домах армян не имеется никаких икон или иных священных изображений.Армянская церковь не признает отдельного суда для каждого грешника, мук чистилища, восприятие блаженства тотчас после кончины, как не признает она и транссубстанций индульгенций и теорию папской непогрешимости. В деле догматов армянская церковь почитает за лучшее простоту без всяких преувеличений. Формула Unitasinnecessaris в ней низведена до границ самой строгой необходимости; libertasindubis применяется армянской церковью в самом широком значении.Совершенно чужда духу армянской церкви веронетерпимость, когда отдельная или национальная церковь, как бы она не была обширна, могла присваивать себе характер универсальности. Согласно воззрению армянской церкви, всякая церковь, признающая Троичность, Воплощение и Искупление может входить в состав Вселенской Церкви и в качестве таковой дарует своим последователям право на вечное спасение. По представлениям армян, чтобы обеспечить себе вечное спасение, достаточно праведной жизни, согласной с евангельской моралью. Широкое понимание идеи христианства, а также дух терпимости и свободы, составляющей сущность армянской церкви, и воспитание в чувстве уважения к чужим верованиям, очень часто причиняло армянской церкви ущерб. Это облегчало пропаганду других христианских церквей среди армян и переход в то или иное христианское вероисповедание в тех случаях, когда их материальные выгоды можно было совместить с делом спасения. Армянская церковь не могла не замечать, что она облегчает доступ иностранной проповеди и отдавала себе отчет в пагубных последствиях такой веротерпимости. Однако, наперекор такой тенденции, она хотела остаться верной своим священным правилам богословского и церковного либерализма, она их хранила и сохранит неприкосновенными в будущем.Несколько слов необходимо сказать о таинствах, признанных армянской церковью.Соборование в армянской церкви не существует; кое-какие попытки ввести его в церковный обиход не имели успеха.Крещение детей совершается путем полного горизонтального погружения в воду; впрочем, в случае настоятельной необходимости, допускается крещение путем окропления. Конфирмация или святое миропомазание совершается совместно с этим таинством тем же священником, и ребенок, получивший крещение, допускается немедленно к причащению губами, т.е. частицы Св.Даров касаются его языка. Эти три таинства происходят одновременно и только их совокупность делает крещение действительным. Таким образом, ни обычая первого причащения, ни более поздней конфирмации армянская церковь не знает.Причащают всех верующих без различия возраста, причем частицы Святых Даров опускают в вино. Св.Дары изготовляются из хлеба, в котором нет дрожжей, довольно плотного и испеченного священником в самое утро обедни; на хлеб круглой формы наносится отпечаток креста и иных украшений. Вино должно быть чистым т.е. без примеси воды. Освященный хлеб бывает один и вес его пропорционально числу участников. Последние стоят, когда священник возлагает им на язык кусочки хлеба, размягченные в вине Св.Даров. Существовал обычай сберегать в церквах засохшие кусочки для больных и для всех тех, кто в исключительном случае захотел бы причащаться вне обедни.Таинство покаяния или исповеди происходит согласно с общей формулой, причем исповедующийся говорит о своих грехах, духовник же воздерживается от пространного допроса. Как правило, между исповедью и отпущением грехов проходит несколько дней с тем, чтобы дать возможность кающемуся должным образом приготовиться к причащению, которое следует непосредственно за отпущением грехов.Таинство брака оформляется как обряд венчания, совершаемый только священником, дающим благословения с разрешения епископа. Развод дозволяется каноническими правилами армянской Церкви. Армяне Москвы, являясь гражданами Российской империи, в лице церкви видели центр сохранения с его помощью своей самостоятельности, школы, языка и родных обычаев.В жизни московских армян, как и всего зарубежного армянского населения, национальная школа играет роль не только одного из центров просвещения и образования, но и одного из средств их национального существования. Армянская национальная Школа нового типа получила свое оформление в общине в конце XVIIIв Сегодня в Москве существует школа-десятилетка с преподаванием ряда предметов на армянском языке для армянских детей, а также для тех детей, кто пожелал изучить армянский язык. В армянской колонии существовали и духовные школы.В течение многихвеков,как и сейчас,армянская епархия подчинялась первопрестолу армянской церкви Эчмиадзину, в силу чего не обрывалась связь московских армян с родиной их предков. Армянская московская церковь живет и творит идеями Эчмиадзина. Оттуда поступает литература и церковные календари и молитвенники. В конкретных для России условиях общественной жизни религиозно-церковное управление вплоть до Октябрьской революции продолжало служить основой правового положения армянской общины. В то же время оно служило и, надеемся, будет служить формой сохранения и консолидации местного армянского населения. В рамках религиозно-церковного управления московские армяне пользовались определенными правовыми гарантиями существования на основе родного языка, быта, традиций и культуры. Епархиальные органы общины пользовались правом решения семейных и наследственных вопросов в соответствии с вековыми обычаями армян и каноническими правилами армянской церкви.С установлением советской власти, отстранением церкви от государства, отлучением людей от церкви, влияние церкви ослабло. Гонение на верующих, разрушение храмов не могло не сказаться на отношения людей и церкви. В 1933 году разрушена армянская Крестовоздвиженская церковь в Армянском переулке. Прихожане перестали ходить в церковь, ослабевала твердость веры, молодежь, следуя примеру старших, находила различные предлоги вовсе не посещать церковь, так как это было небезопасно.Модернизация идеологии и обрядности армянской церкви совершается под влиянием больших изменений в характере религиозности самих верующих, что проявляется как в прямом отрицании, так и в ослаблении связей с церковью, в сведении своих религиозных потребностей к чисто обрядовой стороне. Приспособи-тельская деятельность армяно-григорианской церкви коснулась не только религиозной идеологии, но и религиозного культа, церковной обрядности. Церковь не очень настаивает на соблюдение постов, нет пасхального крестного хода (штат церкви очень мал), от-менено освящение пасхальной снеди. Упор делается на нравственном усвоении догматов веры, а не на формальном их выполнении. Долгие годы отлучения людей от церкви сузили возможность ее религиозного влияния, произошли разрушительные изменения в сознании верующих.Но путь людей верующих и неверующих к храму вновь расчищен. Люди приходят в свою церковь — кто помолится, кто поставить свечи. Если еще несколько лет тому назад венчание, крещение, отпевание были редкостью, то в наши дни эти обряды приобретают массовой характер.Приход армянской церкви в Москве (в истинном понимании этого слова) трудно количественно определить, так как не проводится ежедневная служба. Дни службы — суббота и воскресенье. В эти дни маленькая церковь не может вместить всех желающих. Те, (кто не могут попасть в церковь, собираются вокруг нее и обсуждают все проблемы как общеармянской диаспоры, так и свои общинные. Московская администрация недавно приняла решение о выделении земли под строительство новой армянской церкви.Более трети московских армян так или иначе отмечают и религиозные и календарные праздники: рождество (цнунд), отмечается 24 декабря и 7 января, пасха (затык) тоже отмечается дважды, как в Армении, неделей раньше, так и с православными, Бывают годы, когда армянская и православная пасха совпадают днями. Праздник вардавар, отмечаемый летом (праздник Янки Купалы) возродился среди московских армян сравнительно недавно. Есть особый траурный день — 24 апреля, когда представители армянской общины, как правило студенты и интеллигенция, собираются на кладбище, чтобы отметить начало массового геноцида армянского народа в 1915 году. В этот день звучат траурные мелодии, стихи армянских поэтов. В церкви проводится специальная служба по всем убиенным и растерзанным. Посещают армяне кладбище в родительские дни, а также 2 мая - день поминовения всех усопших.Несколько лет тому назад на средства членов армянской общины на кладбище, рядом с церковью поставлен хачкар (каменный крест) в знак памяти всех пострадавших в землетрясении и всех убиенных в Арцах(карабах)ских событиях. Этот крест является скорбным символом на общей могиле тех, кто по тем или иным причинам не смог быть похоронен по армянским обычаям. К этому кресту приходят те, кто не имеет возможности посещать могилы своих родных, оставленных на чужой земле.Армянскую московскую церковь возглавляет настоятель епископ Тиран. Церковное управление осуществляется небольшим советом из представителей армянской общины. Настоятель церкви принимает активное участие в делах общины. Его можно видеть на многих мероприятиях связанных с теми или иными событиями в жизни общины. Для урегулирования карабахской проблемы и приостановлении военных действий Тиран встречался с представителями азербайджанского духовенства. Армянская московская церковь поддерживает тесные связи с представителями других конфессий в Москве, а также с армянскими общинами Дальнего и Ближнего зарубежья.В жизни армянской общины в последние годы произошли важные события. В 1992 году была организационно оформлена возрожденная община. Избрано правление и руководство. За короткий срок сделано многое. Выходит ежемесячная газета "Армянский вестник", вновь стал издаваться журнал "ПроАрмения". Ежемесячно по каналу радио "Эхо Москвы" в получасовой передаче рассказывается о наиболее важных событиях общины. Торжественными собраниями и концертами отмечаются знаменательные даты представителями армянской культуры и науки. Стараниями руководителей армянской общины часто проводятся выставки работ армянских художников.

Москва. Народы и религии. Иститут этнологии и антропологии. М.1997. сс.134-144.

[Армения без армян?..]

АРМЕНИЯ БЕЗ АРМЯН?...

Один из возможных сценариев НАТО в Закавказье

Аркадий Вартанян

Об авторе: Аркадий Вартанян - доктор политических наук, президент независимой международной ассоциации "XXI век".

Честь нации дороже, чем блага нации

и даже чем само существование нации.

Вудро Вильсон

В НОВЕЙШЕЙ истории армянского народа падение коммунистического режима и полученный, как следствие, государственный суверенитет совпали по времени с двумя тяжелейшими испытаниями, которые обошлись в десятки тысяч жертв. Однако ни чудовищное землетрясение, ни национально-освободительная война в Арцах(карабах)е не только не сломили Армению, но сплотили армян как единую нацию-семью.

Могла ли властная элита, если она действительно была озабочена интересами страны и народа, мечтать о более прочной опоре, чем воодушевленные гражданские массы, возложившие на алтарь победы все, что от них потребовала История? Конечно, нет. И тот факт, что, располагая такой опорой, лидеры независимой Армении не сделали ничего для достойной жизни людей и создания устойчивой государственности, однозначно свидетельствует: перед ними были поставлены иные цели. Вот почему несоответствие слова и дела стало доминантой практической политики. Вот почему хроника независимости Армении по сути представляет собой непрерывную цепь фактов и обстоятельств, иллюстрирующих широкомасштабную борьбу преступной правящей элиты против собственного народа.

Чтобы разобраться в причинах творимого в Армении "белого геноцида", вполне достаточно найти ответ на вопрос: "Кому выгодно?" Здесь, несомненно, первую скрипку играет геополитика.

Лидерство США в главном планетарном противостоянии прошлого века получило всеобщее официальное признание после известного заявления Рональда Рейгана о решимости американцев применить все возможные средства для успешного завершения борьбы с "Империей зла". И скоропостижный распад социалистического лагеря, вслед за которым, естественно, последовал и распад самого Советского Союза, определил доминанту современной американской политики: Соединенные Штаты Америки приступили к конструированию нового мирового порядка, взяв на себя роль пастырей современной цивилизации. Конечная цель США - руководимый из Вашингтона "однополярный мир".

...Алма-Ата, Ташкент, Фергана, Душанбе, Тбилиси, Сухуми, Тирасполь, Сумгаит, Баку, Кировабад, Степанакерт, Мардакерт, Шаумян, Мартунашен - далеко не все составляющие кровавого пунктира, который, обозначив агонию имперского гиганта, сохранился для постсоветских суверенитетов тяжелым грузом проблем, тормозящих нормальное социально-экономическое развитие и уродующих процессы государственного строительства. Во всяком случае, Армения и армянский народ еще очень не скоро забудут низость "перестроечной" демагогии, в результате которой армейские подразделения "опоздали" в Сумгаите, "не успели" в Баку, но зато на славу потрудились, исполняя гнусные приказы по "проверке паспортного режима" в армянонаселенных районах Азербайджана.

В результате всех этих кровавых перипетий и без того крайне сложного переходного периода практическое достижение упомянутой американской цели в Закавказье упростилось до степени элементарной финансово-дипломатической игры. Для участия в ней в качестве исполнителей подбирались марионетки, которые сколотили вокруг себя соответствующую "политическую элиту".

Разве случайно, что внешнеполитическую доктрину независимого армянского государства формулировал и руками президента осуществлял его главный политический советник - американец Жирайр Липаритян? Разве случайно, что и сейчас сфера внешней политики продолжает оставаться в компетенции американца Вардана Осканяна? Разве случайно самым одиозным министром энергетики, обворовавшим народ на десятки миллионов долларов и благополучно удравшим от возмездия, был американец Сепух Тащян? И, наконец, разве случайно нынешний президент Роберт Кочарян не жалеет никаких усилий, чтобы добиться продажи распределительных энергосетей именно американской компании? Не слишком ли много "случайностей"?..

Находясь в сфере непосредственного стратегического влияния России, Армения до поры до времени продолжает избегать участи других стран "неамериканского мира", против которых США, попирая международное право, практикуют применение военной силы. Марионеткам армянской политической элиты до сих пор по объективным причинам удается без особых провалов балансировать между прямым американским диктатом и сохраняющимися российскими стратегическими интересами в регионе.

Вероятность успешного поддержания этого весьма хрупкого баланса во временном разрезе не поддается сколько-нибудь четким оценкам, ибо зависит от множества обстоятельств. Да это и не столь важно, ибо в принципе проамериканская доминанта внешней политики армянского руководства давно уже не вызывает сомнений.

Когда марионетки первого призыва достигли пика своего политического конформизма, опубликовав совершенно абсурдный эпический опус Левона Тер-Петросяна "Война или мир", приведшие их к власти закулисные кукловоды неожиданно столкнулись с непреодолимым препятствием. Оказалось, что как и в самой Армении, так и в диаспоре нация отнюдь не разделяет лукавые принципы политической философии своих новоявленных вождей. Народ решительно и недвусмысленно дал понять, что хорошая политика не может и не должна противоречить нравственности.

Последствия конфуза пришлось преодолевать не только отзывом отыгранных и рекрутированием новых марионеток, но и сменой декораций, что было необходимо для сохранения возможности продолжать камуфлировать главные геополитические цели. Надо сказать, что манипуляторы блестяще справились с задачей. Успех очередной мистификации, которую они разыграли на армянской политической сцене, во многом предопределился умелым использованием контрастов, наиболее действенных в контексте приоритетности карабахской проблемы.

"Сторонник мирного компромиссного разрешения армяно-азербайджанского конфликта Левон Тер-Петросян покидает президентский пост под давлением ястребов". "К власти в Армении приходят люди, находящиеся под влиянием силовиков". "Конфликт вокруг Нагорного Арцах(карабах)а может стать чреватым новыми осложнениями". Такими тревожными формулировками пестрели почти все комментарии, посвященные смене политического руководства в Армении. В общественном сознании, таким образом, укоренилась мысль о том, что Роберт Кочарян приостановит процессы, идущие вразрез с армянскими национальными интересами и губительные для будущего страны.

Вступая во власть, второй президент Армении раздал целый букет обещаний - от погашения задолженностей по зарплате бюджетников, пенсиям и пособиям до разрешения проблемы двойного гражданства. Однако за три года своего президентства Роберт Кочарян не только не выполнил, но и, как выясняется, не был намерен выполнять ни одного из данных народу обещаний.

Как в период своего премьерства, так и в дальнейшем на посту президента Роберт Кочарян не только не попытался раскрыть многочисленные громкие преступления, но и добавил к ним собственные, что является весомым доказательством его личной причастности к политике разрушения Армении.

Грубо нарушая собственную президентскую присягу, а также нормы действующей Конституции, Роберт Кочарян в своем стремлении к авторитарной власти практически полностью разрушил политическое поле Армении. Подкупом, шантажом и преследованиями фискальных органов он парализовал деятельность политических партий, оппозиционных депутатских групп и отдельных депутатов Национального собрания, низведя парламент до состояния некой аморфной структуры, послушно исполняющей его волю.

Несмотря на малые территориальные размеры, Армения представляет собой особо важный геополитический фактор, степень значимости которого не только для Южного Кавказа, но и для Ближневосточного региона в целом несопоставимо выше ее практически нулевого веса на международной арене. Весьма примечательно в этом смысле отношение американцев к проблеме Арцах(карабах)а.

Вспомним, что предыстория современного этапа карабахского конфликта, начавшаяся армянскими погромами в Сумгаите, а затем - на фоне разрушительного землетрясения - продолжившаяся преступлениями против армянского народа в Кировабаде, Баку и повсеместно в армянонаселенных городах и селах Азербайджана, ничуть не взволновала американских борцов за "демократию" и "общечеловеческие ценности".

США продолжали оставаться безучастными и потом, когда азербайджанцы при содействии внутренних войск СССР осуществили массовую депортацию армян в Шаумянском районе, Геташене и Мартунашене, а затем - уже по собственной инициативе - развязали широкомасштабную войну против блокированного со всех сторон Арцах(карабах)а. Где были тогда блюстители прав человека, демократии и свободы? Куда смотрели защитники общечеловеческих ценностей?

Ответ на эти и подобные вопросы стал ясен после того, как новоявленные колонизаторы из Баку получили решительный отпор и были вынуждены убраться с незаконно занимаемых армянских земель. Вот тут американцы вдруг сильно обеспокоились "нарушением территориальной целостности независимого Азербайджана". Эта фраза взята в кавычки не случайно, ибо она не соответствует истине, а потому абсолютно бессмысленна.

Начнем с того, что в соответствии с толкованием Устава ООН нарушение территориальной целостности признается таковым в случае, когда то или иное государство подвергается агрессии со стороны другого государства или группы государств. Что же касается армяно-азербайджанского конфликта, истоки которого восходят к периоду образования СССР, то здесь (с точки зрения той же нормы международно го права) все обстоит с точностью до наоборот.

Американцы отлично знают, что еще на исходе Первой мировой войны азербайджанские мусаватисты пытались с помощью регулярной турецкой армии подчинить себе не только нагорный и равнинный Арцах(карабах), но и другие исконно армянские территории - Зангезур и Нахичевань. Поскольку лидеров США трудно заподозрить в незнании новейшей истории, то для них наверняка не является секретом и то, что незаконное отторжение Арцах(карабах)а и Нахичевани от Армении и передача этих армянских земель под юрисдикцию Азербайджана было делом рук большевистских политиканов, узурпировавших власть в России.

Так что если США не шутят по поводу того, что они являются гарантами соблюдения норм международного права, то в данном случае им следовало бы встать на сторону Армении. И не только в решении проблем Арцах(карабах)а и Нахичевани, но и в целом - в развязке векового "армянского вопроса". Ведь это именно столь нелюбимые ими большевики сначала нарушили арбитражное решение американского президента Вудро Вильсона, а потом - в рамках собственной коммунистической империи - доразграбили Армению, оторвав от нее Арцах(карабах) и Нахичевань.

Думается, господам, решившим взвалить на себя ответственность пастырей всего человечества, стоит признать, что упомянутый международно-правовой вердикт их же политического предшественника был единственной неосуществленной попыткой справедливого решения армянского вопроса. Вот при каком условии их широковещательные декларации могли бы воплотиться в политическую практику, основанную на духе и букве международного права, на принципах истинной справедливости и морали.

Трудно не заметить, что как раз в вопросе Арцах(карабах)а многостандартность американской политики отражается словно в зеркале. То, что сам по себе Арцах(карабах), равно как и высосанная из пальца проблема "территориальной целостности Азербайджана" вместе с "трагедией миллиона азербайджанских беженцев", интересуют американцев лишь как инструменты дипломатической казуистики, стало ясно после того, как на свет Божий появился прелюбопытнейший по своей сути "План Гобла".

Сама по себе идея прямого территориального обмена, возможно, и укладывается в рамки логики международного права и даже представляется весьма эффективной в качестве простого, быстрого и сравнительно малозатратного средства разрешения конфликта. Армения получает Арцах(карабах) с "гуманитарным коридором" в виде Лачина, а взамен отдает южную оконечность 3ангензура (Мегринский район). Хотя сам Роберт Кочарян всячески открещивается от этой идеи, его ближайшие политические сподвижники уверены, что, будучи реализованной, она буквально засыплет армян всеми мыслимыми благами. Установится прочный мир с Азербайджаном и Турцией, через территорию Армении будут проложены нефте- и газопроводы по маршруту Каспий-Турция, прекратится блокада, страна будет вовлечена в живительные процессы глобализации и т.п.

Однако стоит взглянуть на "План Гобла" сквозь простейшие геополитические очки, как становится очевидным полное отсутствие в нем сколько-нибудь приемлемых перспектив для армянских национальных интересов.

Во-первых, в сфере международных отношений из повестки дня раз и навсегда изымается "армянский вопрос", поскольку в таком географическом раскладе он уже не представляет интереса даже в качестве мелкой разменной монеты.

Во-вторых, при условии непризнания геноцида и, следовательно, фактического снятия ответственности за это преступление как с Турции, в частности, так и с мирового сообщества в целом, "разблокированная Армения" остается в окружении трех соседей, два из которых (Турция и Азербайджан) откровенно враждебны, а третий (Грузия) - очень мало похож на союзника, ибо находится под полным экономическим и политическим влиянием первых двух.

И наконец, в-третьих, "армянский фактор" бесповоротно теряет свое значение для России - объективно единственного союзника, на территории которого находится самая многочисленная (свыше двух миллионов человек) армянская диаспора.

Разработчиков гобловского плана все эти соображения, естественно, не волнуют. Передачей "Мегринского перешейка" под контроль Азербайджана (следует подразумевать - Турции) американцы одним махом разрешают сразу несколько важнейших геополитических задач.

Первое. От зоны стратегического контроля России жестко отсекается Иран. Тем самым давно вынашиваемые американо-изральские планы расчленения этого государства приобретают реальные очертания.

Второе. Под фактический американо-турецкий контроль полностью переходит все Закавказье, представляющее собой важнейший с точки зрения военной стратегии сектор географического региона, который в геополитической терминологии обозначается как "южное подбрюшье России".

Третье. Выход к бассейну Каспия открывает для Вашингтона и Анкары широчайшие перспективы экономического и военно-политического воздействия на постсоветские страны Центральной Азии. Американцы получают вполне реальные рычаги давления на Пекин, ибо непосредственно граничащая с этим регионом китайская провинция Синьцзян со 110-миллионным преимущественно тюркоязычным населением время от времени проявляет опасные для целостности Китая центробежные тенденции.

Рассматривая экономические составляющие системного кризиса в Армении, нельзя не отметить такую поистине уникальную их особенность, как относительная стабильность курса национальной валюты. Это обстоятельство, однако, может показаться парадоксом лишь на первый взгляд, ибо на самом деле оно-то и является наиболее убедительным доказательством печальной истины: собственной экономики в Армении фактически не существует. Ибо колебания курса национальной валюты являются непосредственным отражением той многообразной совокупности факторов, куда входят и состояние внутреннего рынка, и показатель роста ВВП, и соотношение между импортом и экспортом, и рентабельность внутренних и внешних инвестиций, и множество других финансово-экономических составляющих, которые в армянской действительности просто отсутствуют. Так что, по сути, армянская национальная валюта представляет собой лишь формальный атрибут внутреннего товарообмена.

На современной стадии системного кризиса Армения уже практически лишилась реального бюджета. Однако правящую элиту это обстоятельство ничуть не заботит, ибо в точном соответствии с выполняемым политическим заказом она давно уже посадила страну на иглу иностранных кредитов. Они-то и поддерживают Армению - "как веревка поддерживает повешенного" (Монтескье).

Характер и цели подобной финансовой помощи хорошо понятны. В данном конкретном случае иностранная (главным образом, американская) "финансовая поддержка" не только оборачивается политической и экономической зависимостью от США, но и прямо угрожает полной потерей государственной независимости.

В армянской судьбе происходит очередная трагедия. Режим поставил под вопрос само существование армян в своем национальном государстве. И уж в который раз за 45 веков истории у нации остается ее последнее достояние - честь.

Москва-Ереван-Москва

[Как собираетесь провести отпуск?]

Тема простая: наступипо лето - пора отпусков...

Какие планы на лето, форумчане?..

Этот топик задал с долей неприкрытой "зависти", потому что свой отпуск за этот год я уже отгулял... в феврале...

[Мужчина и женщина]

Помоему не так. В этом случае женщина не сможет быть настоящим другом. Потому что если у нее уже были интимные отношения с этим М, то 99.99999% у нее были чувства к нему (женщины относятся к интимным отношениям посерьезнее, чем мужчины) и когда эти отношения не продолжаются, она не захочет остаться с ним в дружбе.

Если она останется в этой дружбе после всего случившегося, значит, что уже у НЕЕ есть З и П, значит она надеется, на то что этот интим может всетаки повторится. Она не может смириться с тем, что ее хотели а сейчас уже нет.

Пока интима не было "козырь" у Ж а после интима "козырь" переходит к М. Чисто психологически.

Я не уверена права я или нет, просто сделала анализы основываясь на психологию Ж.

Chachanak jan, думаешь я знаю как правильно?

Просто уверен, что дружбы между М и Ж, в том смысле как между М и М, быть не может в принципе...

Мы все-таки отличаемся друг от друга не только физиологически, но и ментально...

А насчет того, что сохранение отношений после интима происходит потому, что Ж надеется на продолжение интима?

Да, черт его знает, после твоего сказанного у меня даже каскатики появились...

[Создаем "нетленку"]

Trump, это Вы имеете ввиду?

А можно я попробую?

Главны герой Дол Небеник занимается геологическими роскопками в Вавилонии, где он ищет ключ к разгадке человеческой цивилизации. Во время очередного рабочего дня, он становится свидетелем, со своими коллегами, как все вокруг опускается во мрак. Все так же быстро исчезает. Команда Дола Небеника мучает вопрос, что это было. С такими мыслями команда продолжает свой проект и такое повторяется все чаще. Чем дальше продвигается проект, тем чаще мгла опускается на землю. Местное правительство страны (Гиж Дыллах) и религиозные фанаты в лице (Уч Дашшах) пытаются помешать проекту и сорвать договор. В команде Дола работает молодой специалист, кто ждет рождения ребенка в скором будущем (Ана Мвсеравно).... Все убежденны тем, что мистика с мглой, имеет какое то отношение с проектом....

Так Трамп?

Шеняци джан, а почему у тебя некоторые герои имеют азерские имена: Психованный и Трехяйцовый, там не хватает палача Сень Ол.

["Новости" или "Я страус?"]

А у нас наоборот...

Телек включается с утра до ночи, то есть его и никто не смотрит, он просто включается, че-то верещит себе там... но Главное, чтобы он был включен...

Он будит всех на работу, в школу, под него и засыпаем, он по-моему сам и выключается...

Контики, не считаю это страусинством, просто ты черпаешь инфу с другого места...

Мымрочка, а меня в новостях больше всего бесит другое: "...по предварительным даннм погибло около 7 человек"

Ну, не бред? Как может быть около 7 человек. Или 7, или 6, или 8... :lol: :lol:

Насчет "нафиг знать" не согласен, уведомлен-значит вооружен. Другое дело, что телек стал большим манипулятором наших мозгов..., а этого допускать нельзя...

[Позиция Нахичеванской оппозиции]

--------------------------------------------------------------------------------------------

Полёт мыслей, вслух (только не называйте меня сумашедшим). А что если нам, армянам, наладить отношения с Нахичеваном и поддержать оппозицию. Того и глядишь Нахичеван сам присоединится с исторической родиной Арменией и населению будет предоставлено гражданство армянское. Это будет козырной картой для их оппозиции. С Автономной Области Аз-на, переиминуется в Федеративную единицу Армении, откуда Армения будет ФРА (Федеративная РЕспублика Армении). Возможно такое вообще???

Дорогой, Шеняци, в принципе можно, только с точки зрения долгосрочных планов на маленькую этническую чистку, а то они быстро плодятся и неизвестно, скока их будет через ....дцать лет, с учетом масштабов выезда армян из Армении...

В любом случае, любые деструктивные силы в Азерии надо поддерживать, это общемировая практика, кормить оппозицию своего врага...

А там посмотрим, как развернуться события...

[Бастурма vs Суджух]

Я голосовал оба хороши...

Бастурму в магазине принципиально не покупаю, делаю сам, чаман присылают из Еревана..., всех русских друзей уже научил есть его...

Суджух, любил очень в детстве, особенно, когда он сильно подсушивался, и его можно было грызть ..., то, что продается в магазинах назвать можно с натяжкой, особенно когда продают Суджух копченный :lol:

Ну и убойная тема, это яичница с бастурмой...

Да, тут по каналу ТДК видел такое извращение, один нездоровый повар, что-то там готовил и при этом нарезал бастурму. Вот этот товарищ и говорит, что бастурму готовят армяне, но армяне в обязательном порядке перед тем как нарезать бастурму, снимают с нее слой смазки острого перца, ну понятно, что такое чаман он и слыхом не слыхивал... И по телеку показывают крупным планом как "надо" есть бастурму... Вот так он дезинформировал телеаудиторию...

P.S. конец рабочего дня, пишу про вкусности, уже проголодался...

[Бьет... значит любит....?]

Я бы поставил вопрос шире.

Бить слабых вообще нельзя, это не подабает мужику, так поступают жалкие трусы, а женщина, как ни крути, слабый пол...

Насилие не может являться методом воспитания детей, ни способ общения с женой...

Вообщем, я против...

И здесь не может быть поблажек типа сорвался- ударил... Ты же с Матерью своей не можешь сорваться-ударить, а Она -мать твоих Детей...

[Азербайджан - семейное государство?]

А, чо удивляться-то, сейчас у власти в Азерии "нахцвански" клан...

И так было ясно...

Шеняци, это более глубокая проблема постсоветских авторитарных государств...

[Мужчина и женщина]

Вот, что пришло на ум: дружба, в самом прямом понимании слова, без всяких передних-задних мыслей, между М и Ж может быть тогда, когда эти М и Ж уже имели друг с другом интимные отношения и по каким-то причинам не продолжают их...

Проанализируйте сказанное на собственном опыте, по-моему, я прав...

Потому что по-иному не получается, если конечно не имеет место псевдодружба, когда одна из сторон, под предлогом дружеских отношений так и думает как затащить "друга" в постель...

[Мужчина и женщина]

GiGa, я не знаю, что такое "любить больше" или "любить меньше". Я люблю и Любимого Зятя и Любимую Сестру, но есть вещи, о которых лучше говорить с зятем, а есть такие, о которых лучше с сестрой. А делюсь я только с теми, кого люблю.

В этих вопросах математики (больше-меньше) быть не может...

А впрочем, Вашу точку зрения я уже уяснил....

[Мужчина и женщина]

М и Ж сидели на трубе?... :lol:

[Мужчина и женщина]

И вообще я не понимаю, это что, аксиома - если есть семья, то дружба "семейная"?

Еще у меня есть Любимый Зять, с которым часто делюсь тем, чем не делюсь с родной сестрой. Это тоже "семейная дружба"?

Мымрочка, прошу Вас не цепляйтесь к словам определениям, а сущности так и есть.

И знаете почему? Потому что Вы не сможете дружить с семейным мужчиной не будучи в дружеских отношениях с его женой...

Вы можете быть его любовницей, встречаться тайно...

Но Вы не сможете звонить ему когда заблагорассудится, приходить в гости, ходить вместе куда-то, общаться по интересам и т.д., то что бывает с друзьями...

И наоборот, Вы замужем, он - холост, будет та же ситуация...

Поэтому дружить семьями, нормальное определение...

А то, что Вы делитесь с Любимым Зятем тем, чем не делитесь с родной сестрой, так это мы просто жалеем своих БОЛЕЕ родных и не желаем их расстраивать со своими проблемами..., а ведь не потому, что вы сестру любите меньше, чем уважаете Любимого Зятя?

[Мужчина и женщина]

GiGa, а давайте Вы сначала дадите определение слову "дружба", а потом будем разбираться, что дружба, а что нет

Давайте...

[Мужчина и женщина]

Насчет, Чувака и чувихой не знаю чего на меня нашло, наверно в детство впал...

А в остальном... Мымрочка-джан, ну ведь это опять касается семейной дружбы, несостоявшаяся любовь, которая нашла свой выход в такой форме...

[Мужчина и женщина]

Я думаю, что мужчины в таких темах более откровенны, чем мы. Они не боятся говорить о своих недостатках, а мы не до конца искренны в наших высказываниях

[Мужчина и женщина]

Обсалютно точно говорю,что дружба между мужчиной и женщиной без интима есть,и очень крепкая!!!!!!

Я лично уже 10 лет дружу с одним парнем и за 10 лет у меня и у него даже мысли не было,чтоб отношения стали ближе!!!! Он очень привлекательный парень ,но не в моем вкусе и я не в его,мы просто с первого дня нашего знакомства смотрели друг на друга только по-дружески..........Он замечательный друг и мне рассказывает такие вещи,которые с парнями даже не обсудит.......

Я его очень ц еню и люблю!!!!!!!!!

Я читаю топик, поэтому постю с опозданием ..

Асилия, вот и ты подтвердила: он очень замечательный, но не в моем вкусе....

Есть отмаза, чтобы не спать с ним, а обижать хорошего человека не хочется, ну и обзываем его другом и все вот и вся философия...

Понимаете, если есть причины, чтобы не спать с ним, с ней, то придумывается "будем дружить"...

А в остальных случаях все заканчивается, как минимум, сексом...

[Мужчина и женщина]

А по-моему это ужасно обидно - когда думаешь, что у тебя есть друг, который дружит с тобой безо всяких задних (молчать, господа гусары! ) мыслей, ради тебя самой, а потом оказывается, что и этот туда же Несколько раз было - с этими людьми мне больше дружить не удавалось. Воспринималось как предательство. Потому что влюбленные и возлюбленные уходят (во всяком случае, в юности), а друзья остаются. Слава богу, несколько все же осталось. Слава богу, все женаты и счастливы :lol:

Мымрочка, так и не надо себя тешить иллюзиями, что это дружба.

И главное ответила, все женаты и счастливы.

А говорю, не семьями дружить- это как раз нормально, а просто - чувак и чувиха?

И еще, надо не путать дружбу с приятельскими отношениями...

Не открою большого секрета если скажу, что со стороны нас (мужчин) это (дружба между МиЖ) как раз и придумывается для того, чтобы не допустить других отношений с той, с которой ты по каким-либо причинам не хочешь углублять отношения: "Мы - друзья, а друзей не тра..ют"

[Мужчина и женщина]

GiGa, мыслитель был недостаточно умным. Однозначно.

Wir jan, я нашел точно кто это сказал и как:

Точная цитата:

"Дружба между мужчиной и женщиной очень слабеет при наступлении ночи"

О.Бисмарк

Ну, не сказал бы, что Бисмарк страдал скудоумией...

[Мужчина и женщина]

Пожалуйста, дорогой.

http://forum.hayastan.com/index.php?showtopic=3361

Не стоит благодарности.

Женщина - друг человека, почему бы и нет.

Чтобы наши милые девушки не обижались, можно сказать, что:

"Человек - друг женщины".

Спасибо, дорогой...

[Мужчина и женщина]

Какой-то умный мыслитель выдвинул такую идею, дословно не скажу, но смысл в том, что дружба между мужчиной и женщиной начинает трещать по швам с наступлением ночи...

Так ли это?

Могут ли мужчина и женщина просто дружить? Без интима. Или дружба это просто начало других отношений?

Если есть интерес к теме топика, обсуждайте на здоровье...

Если уже обсуждали, дайте ссылку, буду благодарен.