Почитайте конец Истории Армении по Мовсесу Хоренаци:
Оплакиваю тебя, Армянская страна, оплакиваю тебя, благород-нейшая из всех северных стран, ибо отняты у тебя царь и священ-ник, наставник и учитель; потревожен мир, укоренился беспорядок, пошатнулась правоверность, невежество утвердило иноверье.
Сокрушаюсь по тебе, армянская церковь, утратившая красу ал-таря, лишенная отважного пастыря и его сподвижника. Не вижу более твое разумное стадо пасущимся на зеленом лугу и у вод от-дохновения или собранным в овчарню и защищенным от волков, но вижу рассеянным по пустырям и крутизнам гор.
Блаженны перемены первая и вторая, ибо то было время уда-ления жениха, и дружки, и ты, невеста, терпеливо и целомудрен-но охраняла супружество, как метко сказал до нас некий философ. А потом, в то время, когда кто-то бесстыдно посягал на твое беспо-рочное супружеское ложе, ты, невеста, осталась неоскверненной, хотя насилие изгнало жениха, а возгордившиеся сыновья отверну-лись от родителя, как это по праву делают по отношению к чуж-дому отцу или пришлому отчиму. Но ты и тут не явила себя от-страненной от всех, а в надежде на возвращение своего жениха вместе с его сотоварищем призрела сынов не как с деверем, а как с сородителем родных детей. Но при нынешнем третьем уходе нет надежды на возвращение: он простился с телесной жизнью вместе со своим другом и сподвижником.
Хорошо им жить при Христе, покоиться на Авраамовом лоне, смотреть на хоры ангелов. Но ты неухожена в своем вдовстве, а мы жалки, лишенные отеческого надзора. Ибо мы куда более не-счастны, чем тот народ в древности. Ведь Моисей уходит, а Ии-сус не преемствует ему, чтобы вести в обетованную землю. Рово-ам был, отринут своим народом, но на смену ему пришел сын На-вата; и не лев погубил Божьего мужа, а пришло его время. Илия вознесся, но не осталось Елисея, сильного духом, чтобы помазать Ииуя; да еще и Азаил был призван для истребления Израиля. Се-декия был уведен в плен, но не видно нигде Зоровавеля, чтобы об-новить государство. Антиох заставляет покинуть веру отцов, и Мадатия не противится. Вокруг нас бои и осады, и Маккавей не избавляет. Настали войны внутри и бедствия извне; бедствия от язычников и войны с еретиками. И нет среди нас наставника, чтобы научил нас и подготовил к бою.
Увы, утратам, увы, повести о несчастьях! Как я смогу вынести эти страдания? Как я закалю свой ум и язык, чтобы воздать словами отцам за мое рождение и воспитание? Ибо они подарили мне жизнь своим учением и, воспитав, отправили к другим совершенст-воваться. И в то время как они ждали нас, полные надежд, готовые восторгаться моими всесторонними познаниями и совершенной ос-нащенностью, а мы со своей стороны спешно двинулись из Визан-тия и неслись с безудержной быстротой, надеясь танцевать и петь на свадьбе, - ныне только стеною, поменяв пир на плач над могилой. Не довелось мне даже увидеть смежение их очей, услы-шать последнее слово и благословение.
Задыхаюсь от столь тяжелого горя, гложет меня тоска по наше-му отцу. Где теперь взгляд его очей, кроткий и спокойный при виде праведных и грозный перед лицом нечестивых? Где улыбка, оживлявшая его уста при встрече с добрыми учениками? Где сер-дечная приветливость при приеме служителей? Где он, надежда, услаждающая долгий путь, даритель успокоения после трудов? Ис-чез сплотитель, скрылась гавань, покинул избавитель, умолк уве-щевающий глас.
Кто теперь оценит наше учение? Кому будут в утеху мои, его ученика, успехи? Кто выразит отеческую радость по поводу сына, в чем-то превзошедшего его? Кто обуздает дерзость ополчающихся против здорового учения, которые, шатаясь и разлагаясь от любого слова, только и заняты частой сменой учителей и книг, как сказал один из отцов? Они равно обижаются на все слова, а сами являют дурной пример тем, что издеваются над нами и презирают нас как людей несостоятельных, чуждых какому-либо полезному умению. Кто же заставит их замолкнуть угрозой, утешит нас похвалой и определит меру слову и молчанию?
При одной мысли об этом стоны и слезы исторгаются из моих недр и заставляют вести горестные и скорбные речи. И не знаю, ку-да направить эти причитания и по ком проливать слезы; по бедному ли моему юному царю, отвергнутому вместе с потомством вследст-вие злого сговора и претерпевшему кончину до своей смерти, буду-чи бесславно сброшенным с престола; или по самому себе, ибо исчез с моей головы роскошный венец - прекрасный и благодат-ный; по отцу ли и первосвященнику, с его возвышенным умом, распространявшему совершенное слово, каким он правил и упоря-дочивал, и, взяв бразды правления в свои руки, направлял людей и обуздывал языки, извергавшие чуждые речи; или же по себе, по-кинутом Духом на терзания и безвыходность; по родителю ли сво-ему, источнику учения, орошавшему справедливость, и подобно потоку, вымывавшему нечестие, или по себе, истомленному жаж-дой и завядшему от оскудения струи его наставлений; по бедстви-ям, уже постигшим нашу страну или по ожидаемым в будущем?
Кто, разделив нашу печаль, примкнет к нам в речениях обо всем этом и, сострадая, поможет рассказать или начертать на кам-не? Восстань Иеремия, восстань, плачь и пророчествуй о бедст-виях, которые постигли нас и которые еще предстоят нам! Пред-скажи появление невежественных пастырей, как некогда Захария для Израиля!
Наставники безграмотные и самодовольные, присвоившие свой сан, а не призванные Богом, избранные при помощи серебра, но не Духом, стяжатели, завистники, утерявшие кроткость, в коей обитает Бог, и обратившиеся в волков, терзающих свое стадо.
Монахи лицемерные, чванливые, тщеславные, предпочитаю-щие почести Богу.
Епископы горделивые, сутяги, суесловные, ленивые, ненави-стники наук и назиданий, любители торжищ и скоморошества.
Ученики нерадивые в учении и скорые на поучения, богословы прежде изучения теории.
Простолюдины дерзкие, непокорные, бражники, вредоносные, бегущие от наследственного надела.
Воины робкие, хвастливые, ненавидящие брань, бездельники, сластолюбивые, нестойкие, грабители, пьяницы, похитители, со-братья разбойников.
Начальники мятежные, приспешники воров, скаредные, рвачи, скупые, алчные, расхитители, разорители, сквернолюбцы, сообщ-ники слуг.
Судьи бесчеловечные, лживые, обманщики, взяточники, не чтущие закон, изменчивые, придирчивые.
И полная утрата всеми любви и стыда.
Что же служит пеней за все это, как не пренебрежение со сто-роны Бога и изменение стихиями своих свойств? Засушливая весна, дождливое лето, морозная осень, суровая, вьюжная, нескончаемая зима, бурные, знойные, тлетворные ветры, грозовые, градоносные тучи, несвоевременные, бесполезные дожди, холодный, леденящий воздух, бесплодная прибыль и чрезмерная убыль вод, оскудени плодов земли и убывание скота, к тому же еще трясения и колеба-ния земли. Сверх всего этого - смуты со всех сторон, согласно ска-занному, что «нет мира нечестивцам».
Ибо властвующие цари - жестокие и злобные, налагающие тяжкое бремя и издающие невыносимые приказы; управители - не-миротворящие, безжалостные; друзья - изменившие, я враги - об-ретшие могущество; вера - проданная за суетную жизнь. Разбойни-ки без числа, явившиеся отовсюду; разграбление домов и расхище-ние имущества; заключение начальников в оковы и знатных в тюрьму; ссылка на чужбину благородных и несчетные беды про-столюдинов; взятие городов и разрушение крепостей; разорение аванов и поджог зданий; голод неизбывный, болезни и смерти раз-ноликие; забытое богослужение и ожидание геенны.
От этого да оградит нас Христос Бог, вместе со всеми, кто поклоняется Ему в истине; слава Ему от всех творений! Аминь.
