Gorn

я с тобой дискутировать и не собираюсь. Просто знай, что историческая правда о вас сидит в наших генах, от этого вам никуд не деться, если даже покаятесь.... в чем не сомневаюсь также не сомневаюсь и в том, что это будет неискренне..

Лорийский ашхар Центр: Лорийский регион-Ванадзор, Тавушский регион-Ижеван Регионы: Лорийский регион и Тавушский регион. Расположение: На северо-востоке Армении, вблизи хребтов Малого Кавказа расположился Гугарк или Гугаркский ашхар. Притоки реки Куры, прорезав горные хребты, проложили несколько проходов с севера в этот горный край. Один из них — Дебедское ущелье, по которому железнодорожная линия связывает Армению с соседней Грузией. Гугаркский ашхар занимает площадь около 6000 квадратных километров, почти всю северную часть современной Армении — нагорную Дорийскую степь, бассейны рек Памбак, Дебед и Агстев. По разнообразию и красоте природы он смело может соперничать с Зангезуром. Климат и растительность: Климат здесь умеренный благодаря широтному расположению горных хребтов Лори Памбака, которые зимою защищают долины от вторжения холодных масс воздуха с севера. Из-за этого в Гугаркском ашхаре зима теплее, чем в Араратской долине, расположенной южнее и ниже его. Северо-восточная часть ашхара отличается ещё более мягким климатом, близким к субтропическому. Здесь, в бассейне реки Дебед — самое низкое место республики — 380 метров над уровнем моря. Кипарисы, заросли хурмы, инжира и граната соседствуют с рядами лавровых деревьев, маслин, миндаля и других субтропических растений. Субтропики сменяют суровые и светлые лорийские пейзажи —знаменитая своей красотой Лорийская долина; лесистые горы постепенно обступают её. Это край лесов, на фоне которых выделяются, заботливо обработанные человеком, небольшие участки садов и пашен, укромные уголки склонов дали здесь приют древним монастырям. На горных кручах сохранилось множество пещер, берегущих вековые тайны давно ушедших поколений. Живописная Памбакская долина занимает юго-западную часть ашхара. Постепенно редеющие леса к западу совершенно исчезают. Ступенчатые предгорья заняты садами и посевами, переходящими в горно-степной ландшафт. Со стороны озера Севан, за Семёновским перевалом высотою 2122 метра над уровнем моря открываются просторы бассейна реки Агстев. Леса здесь густо покрывают склоны и мягкие округлые вершины гор. Река Агстев течёт в извилистом, местами расширяющемся русле, которое часто весною переполняется талыми водами, превращая её в бурный поток. Здесь никогда не бывает духоты — летние и осенние бризы освежают воздух, умеряя жару. Мягкий климат этого края, горы, дремучие леса, множество безопасных, труднодоступных пещер и убежищ благоприятствовали поселению здесь человека с незапамятных времён. Исторический очерк: На протяжении многих тысячелетий вГугарке сменялись племена и народы,возникали и распадались княжества и государства. В IX веке до н. э. южная часть Гугарка входила в состав государства Урарту. Во времена Тиграна II Великого Гугарк был выделен в особую административную единицу Армянского царства. Отрывочные сведения историков — Страбона, Фавстоса Бузанда свидетельствуют о цветущем состоянии Гугарка того времени. Уже в VII веке знамя восстания против арабов князья Багратиды подняли именно в Гугарке, а в IX веке значительная часть его территории вошла в Армянское царство Багратидов. В X— XII веках здесь существовало Лорийское царство. Не единожды, после ожесточённой борьбы попадал Гугарк под чужеземное иго. Самым продолжительным было персидское господство, длившееся до начала XIX столетия. Ранее всех остальных частей Восточной Армении Гугарк был избавлен от персов ив 1801 году присоединён к России. Множество армянских семей из Араратской долины в тот период переселилось в эти края, однако здешняя земля помнит и беженцев от притеснений арабов и монахов, ушедших из Византии. Все они оставили здесь свой след. Гугарк богат памятниками материальной культуры. Многие из них разрушены и скрыты вековыми наслоениями земли — они принадлежат археологии, уцелевшие же относятся, в основном, к средневековым, среди них есть интереснейшие памятники истории и культуры армянского народа. наверх^ Крепость Лориберд На левом берегу реки Дзорагет, в виду лесистых склонов Базумских гор, неподалёку от города Степанавана сохранились руины средневековой крепости-города Лориберд, бывшей в X—XII веках центром Дорийского царства. Городище её, подобно столице Багратидского царства — Ани, простирается на горном плато треугольной формы, ограждённом глубокими ущельями горных рек Мисхан и Дзорагет. В этом неприступном месте в X веке была основана крепость, цитадель которой занимала площадь девять гектаров и была защищена мощной оборонительной стеною протяжённостью около 200 метров. Вдоль стены пролегал ров, заполненный водою. Единственные ворота цитадели были устроены в северо-восточной части укреплений. До наших дней сохранились лишь руины некоторых сооружений крепости. Окружавший цитадель город занимал площадь около 25 гектаров, он в свою очередь был обнесён стенами, от которых сохранились лишь остатки фундаментов. С внешним миром эти укрепления связывали два моста, переброшенных через ущелья. От одного из них сохранилась лишь часть устоев, второй же, сохранившийся полностью, был реставрирован. Это лёгкое однопролётное сооружение со стрельчатой аркой, смягчённой при вершине небольшой дугой, плавно соединяющей обе основные кривые. Внимательный путешественник возможно обратил своё внимание на то, что большинство средневековых мостов Армении представляют собой однопро-лётные конструкции с циркульными или стрельчатыми арками. Такое кажущееся единообразие объясняется не столько небольшой шириной горных рек, позволявших перебрасывать один пролёт, сколько их неспокойным характером и желанием строителей избежать каменных работ в студёной воде. Судьба Лориберда таже печальна, как и судьбы многих средневековых городов Армении. Татаро-монгольские орды осадили и захватили его в 1238 году, разорив безо всякой пощады. Затем, в течение нескольких столетий крепость несколько раз становилась добычей чужеземцев, горожане постепенно покидали её и в конце XVIII века на месте могучей некогда крепости осталось лишь небольшое селение, которое уже в XX веке было перенесено к западу от древнего городища. Город и курорт Дилижан От Семёновского перевала начинается довольно крутой спуск к курортному городу Дилижан. Обширная его территория занимает лесистые ущелья бассейна реки Агстев и двух её притоков. Климат окрестностей Дилижана, расположенного на высоте около 400 метров над уровнем моря, мягок и довольно сух. Чистый горный воздух напоен целебным ароматом сосен. Точное время основания города неизвестно, однако упоминания о нём встречаются в различных документах первой половины XIX века, когда Дилижан стал развиваться как курорт, привлекая сюда людей, страдающих заболеваниями лёгких. Горно-лесистый климат здешних мест со слабыми ветрами, почти постоянная невысокая относительная влажность воздуха около 65 процентов, тёплая зима и нежаркое лето делают этот курорт очень популярным. Дилижан богат также и минеральными источниками, которые по своим свойствам приближаются к водам курортов Боржоми в Грузии и Виши во Франции. Центр города расположился на правом берегу реки Агстев, здесь сосредоточены его жилые кварталы и магазины. Здесь же находится реставрированный квартал исторической застройки с характерными для Дилижана архитектурными элементами — мансардами, деревянными балконами с резными перилами, резными наличниками окон и дверей. В этом квартале воссоздаётся и традиционный быт горожан — работают ремесленники, действуют кафе, пекарни, продают сувениры. На левом берегу реки расположилась курортная зона, кроме санаториев, здесь построено довольно много домов отдыха и пансионатов. Большой лесопарк площадью около 40 гектаров служит для пешеходных прогулок и активного отдыха. наверх^ Город Ванадзор (Кировакан) На высокой террасе долины реки Памбак утопает в зелени город Кировакан. Его дома, построенные из розового артик-ского туфа, живописно смотрятся на фоне окружающих лесистых гор. Город расположен на месте древнейших человеческих поселений. В его северо-восточной части, на холме Такаворанист археологами открыты следы поселения III тысячелетия до н. э. Помимо этого, на берегу реки и в самом городе раскопки выявили многочисленные следы древних захоронений, в том числе каменные саркофаги эпохи бронзы. Сохранились в городе, правда в небольшом числе, и памятники XVIII—XIX веков. Дачный посёлок начала века, он стал расти и сегодня городские кварталы продолжаются до склонов гор. Город не утратил своей привлекательности для приезжающих сюда на отдых. Здесь есть и санатории, и дома отдыха, расположенные в тенистых парках, и детские лагеря на лесистых полянах. В южной части города расположен его Ботанический сад. На площади более 13 гектаров собраны несколько сотен видов деревьев, кустарников и цветов из многих стран и климатических поясов. Парковые насаждения созданы в стиле живописных естественных ландшафтов, среди которых разбросаны тут и там яркие пятна цветочных клумб. Русские поселения в Восточной Армении Русские поселения в Восточной Армении, часть которой сейчас является территорией Армении, начали возникать в первой половине XIX столетия. Первоначально этот процесс объяснялся желанием правительства Российской империи создать здесь свои форпосты, демонстрирующие Персии и Турции постоянное присутствие русских войск и населения в занятых по праву войны областях. Второй, не менее важной целью, являлось развитие экономики и общественно-политической жизни этого края, которое позволило бы скорейшим образом включить его в орбиту отношений империи. Результатом выполнения этого плана явилось создание нескольких русских военных поселений на севере Восточной Армении — на месте нынешнего Степанавана и в его ближних и дальних окрестностях. Как правило, поселения создавались при штабквартирах полков и, по свидетельству современника, представали «прекрасно обстроенными, с густо разросшимися старыми садами, с хорошо мощёными и содержащимися в порядке улицами. Среди такой штабквартиры красуется обыкновенно полковая церковь, близ неё дом командира полка, полковые службы, лазарет, мастерские, школа, клуб; солдаты помещаются в казармах, выстроенных длинными флигелями, женатые же живут в отдельных домиках». Кроме русских, в военных поселениях осела часть казаков и государственных крестьян украинского происхождения. Жизнь поселенцев была подчинена строгой регламентации, они не имели права самостоятельно распоряжаться своим хозяйством, даже браки здесь заключались по предписанию начальствующих. Сложившееся положение привело к экономической несостоятельности этих поселний и, просуществовав около полустолетия, они были распущены, тем более, что надобность в такого рода военном присутствии здесь миновала. Все военные поселяне, оставшиеся в этих краях на жительство, были приравнены к сельским обывателям. Другим родом созданных здесь русских поселений были сектантские. Причины переселения в эти края молокан, духоборов, субботников и некоторой части православного крестьянства следует искать в религиозных гонениях на сектантов со стороны официальной церкви и государства, а также в кризисе крепостной системы России первой половины XIX века. Множество крестьянских семей тогдашних Оренбургской, Тамбовской, Воронежской, Рязанской, Пензенской и Владимирской губерний, снявшись с родных мест, тронулись в долгий путь к Закавказью. Такое переселение поощрялось правительством, оделявшим переселенцев наделами пустовавших земель и денежными пособиями для обзаведения хозяйством. Сектантам также не возбранялось в этом краю исповедовать свои вероучения. Результатом этого явилось образование новых русских поселений в районе Севанского бассейна и вдоль дороги, шедшей из Еревана к озеру Севан и далее, к Дилижану. Первое поселение русских сектантов в Восточной Армении было образовано в 1832—33 годах на месте села Базарчай в Зангезуре. По некоторым неполным данным на 1851 год, в Восточной Армении проживали 615 семей численностью 4051 человек. Ремёсла и промыслы русских поселенцев в Восточной Армении продолжали традиции их родных мест. Из архивных документов мы узнаём о плотниках, кузнецах, бочарах, колесниках, токарях, сапожниках, портных, печниках и каменщиках. Некоторые из них были известны своим искусством во всём Закавказье. Сельские общины русских крестьян в Восточной Армении, обосновавшиеся в её северных районах, образовали своеобразную микрообщность русского этноса, способствовавшую сохранению целого ряда своих самобытных черт. Современная цивилизация, нивелирующая быт всех народов, затронула и этот русский островок Армении. Однако внимательному взгляду здесь откроется много, давно забытых в других местах, исторических черт русского быта. http://www.armenica.info/dostoprim/lori/1.htm

Ванадзор сегодня, виды, фотки.. http://www.armeniaweb.am/vanadzor/history/...an/nkarner.html

Менк енк, мер сарер"

память отшибло ? спроси у своего дедушки....

абрек

к сожалению должен констатировать, что Ванадзор это лишь тень былого Кировакана, главная проблема - безработица, и если он уже второй город после Еревана, то Гюмри вообще хана, деревня-деревней. А вот Спитак худо-бедно отстроили, в центре города построена красивая церковь в классическом стиле, много красывых построек и даже визуально видно, что город возрождается.

вооружен и очень опасен

Все армянское вам неприемлемо, если даже вы не видели, не читали, не......

Не делалы как вы. Да ты не обольщайся, дальше так не будет.

В мундире, но не картошка....

в мундире?

Разница между уважаемым Норайром и тобой в том, что он не призывал резать вас, потому что вы нелюди, хотя это так на самом деле, а в том, что вы не только призывали резать армян, потому что они нелюди в вашем понимании, но и делали это успешно в течении многих сотен лет. Фашист, для вас слышком мягко сказано, они только учились у вас, вот башуста -фашист больше подходит. Я согласен с тем, что вы искренне не понимаете за что эти странные армяне вас ненавидят, точно так же как хищный зверь не понимает почему ему нельзя задирать овцу, иначе это противоречит его сущности.

о каких тысячах лет говориш Норайр джан, мы же уже тысячу лет "живем вместе" и от этого их звериная сущность нисколько не изменилась, она просто неподдается воздействию, а скорее наооборот, у некоторой части армян появились неприсущие им качества заимствованные у кочевых варваров. Это неисправимые злодеи, они понимают только язык силы, будешь держать палку в руках, будут тебе я-ца лизать, а покажешь человеческое отношение воспримет как слабость и сразу за ножиком потянется. Испытательный срок для исправления закончился, пора понять, что турок всегда остается турком, он никогда не может быть добрым соседом. Впрочем ты это и сам знаешь, последные слова были адресованы не тебе. Пусть знают бараноиды, что никакая маска доброй овечки, надетая на морду кровожадного бозгурда не может скрыть под собой оскалившегося зверя. Не занимайтесь самообманом, пустое все это занятие.

Россия : Армения : Украина : Грузия : США : Латвия : Молдова : ART-планета : планета www : диаспора К.В.Н. : вокруг планеты : планета звёзд : планета детектив Номер журнала: 6 Дата выхода: июнь 2001г. Название статьи:Кресты на камнях фундамента Автор: Алла ТЕР-АКОПЯН ...Я много размышляла о содержании "Письма из монастыря Сурб Ованеса", написанного в 1881 году Великим Адептом, одним из Иерархов Света планеты Земля - Учителем Илларионом. Учитель Илларион побывал в сокровенном месте земли армянской - на левом берегу Евфрата, у подножия величественного Непата: здесь находился армянский христианский монастырь Сурб Ованеса, самый большой из всех монастырей, которые когда-либо были в христианской Армении. Еще в 1881 году в монастыре хранилось ценнейшее собрание манускриптов, в том числе и относящихся к зороастрийским празднествам армян. А сам монастырь стоял на месте храма Огня, располагавшегося в центре прекрасного древнего города Бхагван (в переводе с санскрита "Божественная Любовь"). Армяне-первохристиане стерли храм Огня с лица земли, самым не христианским образом расправившись с армянами-зороастрийцами. Где уж им было вспоминать заповедь Спасителя "Возлюби врагов своих" - тут бушевала ненависть к друзьям и братьям! И вдруг я четко осознала, что должна побывать в монастыре Сурб Ованеса. Либо на месте этого монастыря. Слабо теплилась надежда: а вдруг удастся спасти что-то из рукописей? Хотя... зачем себя обманывать? Что армянского могло там уцелеть после того, как за серией "мелких" погромов армян последовали две чудовищные резни, ополовиневшие народ? И тем не менее я должна оказаться на левом берегу Евфрата у подножия величественного Непата... Отдыхающих прельщает Анталия - красотой побережья, комфортом и сносными по сравнению с прочим теплым зарубежьем ценами. А мне требовалось добраться до каменистой армянской земли Вана, Арарата, Диядина. Это не курортная, не туристическая Турция. ... День был светлый, сверкающий. А название "Диядин" в переводе с санскрита - "Первый Свет", "Первое Сверкание". Конечно же имелся в виду рассвет - священный для всех зороастрийцев Восход Солнца. И хотя пустились в путь мы не на утренней заре, все равно сверкание дня было изумительным - особенно по контрасту с грузной сумеречностью московского ноября. В последние дни там было темно и мокро, как в колодце, и теперь пятьдесят километров от Баязета (теперь он называется Догу-Баязетом) до Диядина показались нам блаженной прогулкой. Какие кругом пейзажи! В этих краях нет лесов. Горы голые. Как в Тибете. Только пониже. Однако нет и унылого однообразия каменной пустыни, поскольку горы цветные: изумрудные, красновато-желтые, палевые, охристые. Черные овцы на желтом поле - как китайские иероглифы. Отсутствие лесов не делает эту землю некрасивой. Это инокрасота. Возможно, красота Луны. Шоссе превосходное. Машина не вздрагивает на ухабах за неимением таковых, а скользит, струится, пребывает в гармонии с этим струящимся солнечным светом, с этим искрящимся днем, с нашим предвкушением встречи с душой Города Огнепоклонников. ... Едва выехав за Диядин, видим: чуть в стороне от дороги бьет высоченный фонтан. Что это - нефть? Приблизившись, ощутили запах серы. Фонтан охраняли. Им оказался новейший горячий источник, пробившийся из земли всего семь дней назад - прямо-таки к нашему приезду. Температура воды, уже вырвавшейся на поверхность и, стало быть, охлажденной, как нам сказали, - 90 градусов! То есть кипяток из земли хлещет! Арарат - уснувший вулкан. Но ныне "конец времен", и спящие вулканы будут пробуждаться. Прорвавший почву кипяток с запахом серы говорит о близости подземного огня. А нас привело к этому фонтану не случайно: один из двух стражей скважины слышал о том, что поблизости некогда существовал христианский монастырь. И не просто слышал, а указал водителю необходимый нам пункт. Теперь машина мчалась берегом Евфрата. В воображении моем Евфрат выглядел полноводной широкой рекой наподобие Волги или Иртыша. Но оказалось, что это лишь хилый ручеек, струящийся по узкой канавке внутри значительно более широкого, но совершенно сухого русла. Подальше, правда, это русло заполнилось водой, однако впечатления реки Евфрат не оставлял, - так, сельская речушка, которую перейдет вброд даже ребенок. Однако же эта речушка дает некоторую жизнь бесплодным землям. Я напряженно вглядывалась в левый берег, и вдруг сердце мое екнуло: это здесь! "Стоп!" - крикнула я водителю, но тот отчего-то заупрямился, поехал дальше, куда-то свернул, и мы оказались в маленьком турецком сельце. Нас встретили приветливо, но что касается христианской церкви - по-турецки это "килиса" - в окрестности, как нам дали понять, ничего подобного нет. Была, правда, когда-то... И махнули рукой в сторону, откуда мы приехали. Водитель развернул машину, и мы двинулись назад. И вновь в том самом месте, где я крикнула "стоп!", внутренний голос объявил мне: это здесь. На сей раз шофер проявил послушание и остановил машину возле добротного моста, пожалуй, даже чересчур солидного для столь убогой речки. В этом месте к тому же вода в ней была мутная-премутная. Как оказалось, и тут прорвался горячий источник: он "продырявил" дно Евфрата; горячие струи источника перемешались с холодной горной водой Евфрата, и сия свадьба жара и холода замутила чистоту речной ряби. Переходим по мосту на вожделенный левый берег и тут же оказываемся пленниками ребятни. Вот он, Непат, который Великий Учитель назвал величественным, но я была настроена на иную картину: большую высоту горы, резкость скальных выступов. А тут мягкая округлость вершины, мягкие складки горного "фасада"... Но где монастырь? Нет его. Даже следов его не видно. Вокруг щебечут дети, с огромным любопытством следя за каждым нашим движением. Курдское селеньице представлено горсткой плоскокрыших домов да какой-нибудь сотней их обитателей. Впереди гора, слева что-то огороженное (поле?), справа - большая и очень ровная пустошь. Наш водитель, усвоивший из великого английского языка лишь несколько примитивных словечек, был нам плохим гидом. И мы принялись рисовать на бумаге церкви с крестом на куполе, но молодежь лишь недоуменно пожимала плечами. Тогда я попросила позвать самого старого человека села. Нам удалось, - скорее, телепатически, нежели словесно - внушить водителю эту мысль, которую он и озвучил на курдском. И вот к нам ведут не просто старую - древнюю женщину, она согнута в три погибели, еле волочит ноги, лицо ее в рытвинах и глубоких морщинах. Радуюсь: может быть, ей лет сто тридцать, и она помнит появление здесь Великого Учителя? Древней женщине оказывается шестьдесят пять лет - она всего на семь лет старше меня. С головой у нее плоховато - кроме того, что раньше это село было большое, а теперь стало маленькое, она нам ничего не сообщила. Прошу привести кого-нибудь постарше. Молодая красивая мамаша, сияя белозубой улыбкой, отвечает, что постарше никого нет: здесь подолгу не живут. Но почему? Воздух идеальный, горный, вода в Евфрате, помимо природной чистоты, обрела теперь еще и целебные свойства, труд не изнурительный, люди хоть и не богаты, но не бедствуют - у них есть все для жизни. Дети не в рванье - все в новеньком. И в Ване люди, которые казались мне моими ровесниками, оказывались ровесниками моего сына. Так в чем причина? В карме этой земли, пропитанной людской кровью? Или во внутреннем огне этой земли, ускоряющем процессы в живых организмах: и расцвет их, и угасание, и уход? Мы с Анаит и свитой ребятишек, возглавляемых симпатичным молодым усачом в хорошем отутюженном костюме, пошли налево - к окруженному оградой из мелких камней полю. Но оказалось, что это поросшее травой кладбище. В траве терялись невыразительные столбики - убогие надгробия мусульман. Ведь у них нет традиции лелеять и обихаживать погосты. Усач вдруг что-то сказал по-курдски, произнеся при этом слово "хач" и указав в сторону пустыря. Тут и ребятишки дружно загалдели "Хач! Хач!", и все теперь показывали направо. "Хач" по-армянски "крест". Оказалось, по-курдски тоже. Курды - арийцы, входящие, как и армяне, персы, афганцы, таджики, в третью подрасу Арийской Расы, и в их языке можно обнаружить санскритские корни. Крест? Но монастыря-то нет! Однако мы двинулись вслед за малолетней ватагой и их статным предводителем. И пришли к ровному плато, на котором там и сям были раскиданы огромные камни. Дети подвели нас к одному из камней и ткнули пальцем: хач! В самом деле, на камне были выбиты четкие линии христианских крестов: "веточки" большого креста в окружении малых. Вон и еще на другом камне крест! И на третьем... Это камни фундамента великого монастыря Сурб Ованеса! Как до боли отчетливо прояснен тут смысл выражения "стереть с лица земли"... Шестнадцать столетий назад христиане стерли с лица земли высившийся здесь храм Огня, а спустя полтора тысячелетия мусульмане стерли с лица земли самый большой армянский христианский монастырь. Некогда, в дохристианскую эпоху, на этом месте процветал прекрасный город Бхагван - город Божественной Любви. Утром его жители, облачившись в белые одежды, выходили встречать восход солнца, и хор славил Вечное Светило торжественным гимном, а ночью на вершине Непата возжигался священный Огонь, и хор пел гимн этой Божественной Стихии. "Непат" в переводе с санскрита означает "Ведущий Владыка". Думаю, подразумевался Владыка Небесный. Но с ходом тысячелетий дух ариев оторвался от Владыки Небесного, прилепившись по преимуществу к земному бытию. Потому-то лишь горный ветер гуляет ныне там, где некогда высились величественные храмы: один, потом второй... Долго ли еще потери будут преследовать народ? До тех пор, пока бытие Небесное он не начнет почитать больше, чем земную суетность. ... Поражаюсь: неужели 117 лет тому назад не нашлось ни одного просвященного армянина, которому бы попалась на глаза статья Учителя Иллариона, опубликованная в журнале "Теософист", и который бы пожелал в патриотическом порыве спасти бесценные древние рукописи, уже тогда погибавшие в монастыре Сурб Ованеса? А ведь не нашлось. Или зададим вопрос без привязки к национальности. Теософы, знавшие, кто такой Великий Учитель Илларион и знакомые с "Письмом из монастыря Сурб Ованеса", могли ведь спасти армянские манускрипты, являвшиеся духовным кладом мира? Могли. Но не спасли. Вся человеческая история - это история упущенных возможностей. http://www.publish.diaspora.ru/magazin/art...enia028_8.shtml

тяжелое похмелье

тоже наверно баранов пасли в наших горах

на армянском - Грузия - Врастан (Вирк) Россия- Русастан, Персия- Парскастан, ну и что ? если правило добавлять к названию страны СТАН позаимствовано у персов, от этого мы другими не стали

Симон, Иверия, Грузия, Вирк, Джорджия, Сакартвело, Гюрджистан, Колхида... список можно продолжить..... а у армян - HAYQ (HAYASTAN) и Армения так кто пришлый ?

Бегут и думают, "не слышком ли быстро я бегу"

Семена посеянные врагами нашими дали такие всходы, о которых даже они сами не могли мечтать . Впору собирать урожай......кажется будет богатый.....

Формула успеха

не говори ГОП ! пока не перепрыгнул....

а если разлюбишь ?