[Программа оцифрования рукописей Матенадарана]

Sen Arevshatyanic nman ban chei spasum. SHAT kaskaceli e nra hamadzaynutyun@. Vagh te ush menq inqners mer mijocnerov da kaneinq (togh liner 5 kam 10 tari heto), shtapelu ban chkar. Verin astichani apsosum em ays azgayin davchanutyan havasar hancagorc "zdelki" hamar. ((

[Чеченский разговорник]

KERT a ti sam armenin ili chechenec ?

[Лучшие ссылки Сети!]

Hay ariakan sayt http://hayary.org/

[CУЩЕСТВУЕТ ЛИ НАРОД АЗАРИ ?]

Знаете почему азеры иногда нас называют нашим же самоназванием - хай ? Дело в том, что в Азербайджане есть такой историк-пантюркист Фиридун Джалилов (Агалыоглу), пару лет тому назад он издал одну статейку "Как хаи стали армянами ...". Знаете, что он там пишет ? )))) Хе хе, не знаете ? ))) Он там пишет, что АРМЯНЕ это не мы ))) Было тюркское племя Армени/Эрмени (во времена Урарту и даже позднее), которому УНИЧТОЖИЛИ хаи и ПРИСВОИЛИ (его слово) этот этноним Так что это и является причной по почему грязная племя нас называет просто хаем. Этот же "историк" "прочел" ками Арташеса (I в.до н.э.) на "азербайджанском языке" (если нужно могу дать ссылку). Так дорогие хаи, вы не армяне, армяне были тюрками которые ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ (слова Джалилова) жили на Западной Азербайджане (ныне Армения, точнее Эрмания ! (он так и говорит)).

Да и еще на последок. Мы хаи взяли "древний азербаклажанский город" Иреван (не Ереван ) , нам "подарили" Гечу (не Севан!) "древнее азербаклажанское озеро" и Зангезур, теперь на Арцах(карабах) - албано-азербаклажанскую землю" глаз поставили. Ай ай ай ай ай (здесь звучит "древний азербаклажанский инструмент" балабан (не дудук !).

:lol:

[азербайджанцы продолжают воровать]

Например почему у вас тюркские фамилии с иранскими окончаниями ян?Ведь у армян не было фамилий с окончаниями ян.

Весь миф об "азербайджанском языке" (типа "американский язык") оставляя с второну замечу только, что 80-90 %словаря турецкого языка является "воровством" из АРАБСКОГО И ПЕРСИДСКОГО.

О ваших арабо- персидских фамилиях со СЛАВЯНСКИМИ оканчанимяи говорить глупо ибо это ЧАСТЬ АЗЕРСКОЙ ПСЕВДОНАЦИИ.

Об армянских фамилиях.

В армянском языке такой же притяжательный суффикс «yan», как и в фарси. Так же, как в английском - ср. «Armenian», «Georgian», и русские формы «русин», «мордвин». Вероятно данное схожость восходит к какой-то общей индоевропейской форме.

Помимо -yan/-yanc так же распространены окончания -uni/-unc (ок.1%), считающиеся более древними. Окончание «-ян» [-йан] в армянских фамилиях является исконным формантом, суффиксом принадлежности, унаследованным от индоевропейской языковой общности. В древнеармянском данный суффикс произносился и писался как «–եան» [-ean], в 40-их годах XX в. после реформы армянской орфографии в восточно-армянском литературном языке было принято написание «–յան» [-yan], а западно-армянский сохранил традиционное написание. Так, например, [Арутйунян] Арутйун-йан / Арутйун-еан = принадлежащий к роду Арутйуна / из рода Арутйуна. Данный формант используется не только в фамилиях, но также во многих случаях, где надо показать принадлежность, напр. «русастанян» – «российский», «америкян» – «американский», «ереванян» – «ереванский»,(ср. «ереванян амар» – «ереванское лето» ) и т. д.

Относительно иранского окончания фамилий «–ян» [-и(й)ан], то оно этимологически никак не связано с армянским и образовалась на почве именно иранских языков. Окончание состоит из суффикса принадлежности «-ی» [-i] («йа-е несбат») и показателя множественного числа «-ان» [-ān], так и получается персидское окончание «- يان» [-i(y)ān], которое в отличие от армянского неделимого суффикса состоит из двух грамматических формантов, ср. [Ахмадян] Ахмад-и-(й)ан и т.д.

К армянскому суффиксу имеют прямое генетическое отношение (из индоевропейской общности) суффиксы типа англ. -ian / -an и фр. –ien, ср. напр. Armenian и arménien.

[Трусливое и лживое государство Азербайджан]

Menq petq a zargacnenq mer banak@ voch te aynqan vorqan kmetsacni Adrbejan@ ir razm. bujen. ayl petq e mtacenq hartsakvogh yerkri mtacelakerpov, bayts menq pashtpanvum enq esor, senc vor gna vagh@ hogh el ktanq.

[Трусливое и лживое государство Азербайджан]

Вчера, 12 мая исполнилось 13 лет с момента подписания декларации о прекарщении огня

13 лет, каждый день азербайджанцы кричат о войне. 13 лет каждый день эти трусы пишут лживые публикации и книги исскожая реальную историю армянского Арцах(карабах)а. 13 лет азебайджанская истерика шумит по всем каналам от интернета до "похищения" армянского флага перед зданием Совета Европы. Каждый год они увеличевают свой военный бюджет с угрозами в адресс армянства. Не пришло ли время самим готовится к войне, координировать все наши силы и покончить с этим государством ? СКОЛЬКО мы будет еще терпеть их ? Как долго мы собираемся ждать, пока эти варвары нечеловеки станут цивиллизованными ? Может еще покаления 2-3 мы будем пожертвовать пока в это время мир будет развиватся ? Или будем стоять и ждать умных политиок из Баки ? ПОЧЕМУ УЖЕ СЕЙЧАС НЕ ГОТОВИМСЯ К ВОЙНЕ ? Она может начатся лет через 10 но она НУЖНА. Завтра, когда эти змеи еще увеличятся наши покаления будут недовольны нами, ибо мы не ломали еще их спину, оставляя пол дела нашим детям.

[Бредовое видео азеров]

Na sayte www.youtube.com mojete dat poisk ''Qarabag'' ili ''Karabakh''. Takikh video tam polno.

[Իմ խեղճ ժողովուրդ.....երբ է գալու այդ ամենի վե]

Yerevanyan "murackanneri" 70-80% kam stahak bomjer en (ibr chen qaylum, kam tev@ ktrvac e), kam el "murackanneri mafiayi" hamar ashxatogh anchapahasner. Karcum em mer paraputyan matnvac vostikanutyn@ piti lutsi ays harc@.

[РОДНОЙ ЯЗЫК И ПАТРИОТИЗМ]

Очень интересная статья, советую всем читать.

РОДНОЙ ЯЗЫК И ПАТРИОТИЗМ

Сравнительный анализ армянских и европейских первоисточников

На Западе возникновение национализма и патриотизма исследуется, как правило, исключительно на основе исторического опыта Европы периода XVI-XXвв. Естественно, подобный европоцентризм неизбежно приводит к неудовлетворительным результатам и необоснованным выводам. Так, большинство ученых, изучающих феномен национализма-патриотизма, полагает, что первые нации в мире появились в XVI-XIXвв. , а "самосознание наций - плод XIX века". Например, Лиа Гринфельд, авторитетнейший ученый в этой области, утверждает, что "первая современная идея нации возникла в XVI веке в Англии, а англичане - первая нация в мире".

Подобные суждения западных ученых в какой-то степени можно объяснить тем обстоятельством, что формирование европейских наций и обретение ими национального самосознания действительно приходятся на XVI-XIX века. Вот свидетельства самих западных исследователей: "Даже многие годы спустя после Французской революции 1789г. абсолютное большинство проживавших во Франции людей еще не осознавало, что они французы"; или: "В середине XIX века в Италии всего лишь 3% итальянцев умели говорить на том же общем языке. Большая же часть говорила на сильно различающихся провинциальных диалектах и считала себя сицилийцами, римлянами. . . "

Между тем уже древние и раннесредневековые первоисточники выявляют развитую идентичность армян, сопутствующие ей патриотические настроения и порожденные ими идеологии. И все это - за века до возникновения сходных процессов в Европе.

Армянский язык

Армянский язык - один из решающих, если не самый решающий исторический фактор из числа тех, которые имели воздействие на формирование национального самосознания армян. По сути, армянский язык был наипервичным стимулом возникновения национального самосознания армян. В свою очередь, существование в языковом плане самобытной и консолидированной общины стало необходимой предпосылкой для раннего обособления армянского языка от индоевропейского праязыка.

Многочисленными новыми и новейшими исследованиями отныне окончательно установлена автохтонность армянского языка на Армянском нагорье. Гегемония армянского языка и соответственно армянского этноса на Армянском нагорье утвердилась в 4-3 тысячелетиях до н. э. , возможно, еще раньше. Прямое свидетельство об ареале распространения армянского языка оставил нам греческий географ Страбон (64г. до н. э. - 23г. н. э.) , согласно которому во II веке до н. э. все население объединенной усилиями Арташеса I Армении говорило на армянском языке - "все были одноязычны".

Ниже мы приводим сравнительный анализ содержащихся в армянских, английских, французских и русских источниках свидетельств, позволяющих выяснить, когда и в каких социально-исторических обстоятельствах родной язык становится объектом общенациональной любви и гордости.

"Золотой век"

"в восточном краю, вдоль границ армянской речи".

Еще одно сообщение "отца армянской истории" дает возможность представить, как рано цари древнеармянского государства осознали стратегическую важность этнолингвистического единообразия. Ссылаясь на Мар Абаса Катину, Мовсес Хоренаци сообщает, что царь Арам (в этом эпизоде он воплощает одного из двух армянских царей - жившего в IX веке до н. э. Арамэ или жившего в VII в. до н. э. Эримена-Армани) предписал жителям окраинных гаваров, только вошедших в состав Армении, "научиться армянской речи и языку". Фактически этот эпизод говорит о том, что уже в IX-VII вв. до н. э. государство Армения разработало и строго проводило специальную языковую политику, гарантировавшую развитие армянского языка.

Мовсес Хоренаци - не единственный наш средневековый автор, подчеркивающий значение армянского языка. Сразу же вслед за созданием армянских письмен, в том же V веке, другие армянские мыслители также подчеркивали важность фактора родного языка. Так, Павстос Бузанд определял Армению как "весь мир армянского языка" и "Торгомову страну армянского языка".

Рассказывая о всенародной скорби, охватившей Армению в связи с кончиной Католикоса Нерсеса Великого, Павстос пишет: "И внутри границ Армянской страны, от одного ее края до другого, оплакивали его все благородные и крестьяне, населяющие дом Торгома благородные и крестьяне без исключения, весь армянский язык".

В этом эпизоде Павстос считает армянами только говорящих на армянском (причем независимо от сословных и иных различий) , Армению определяет как страну, говорящую на армянском языке, а границы Армении соотносит с территорией господства армянского языка. Фактически Павстос отождествляет понятия Армения-армяне-армянский язык. К этому следует добавить, что в старину слово "язык" означало также "народ, земля, с одноплеменным населением своим, с одинаковою речью" (В. Даль, Толковый словарь живого великорусского языка, Том IV, М. , 1955, с. 164).Забегая вперед, отметим, что данная Павстосом четкая характеристика Армении - "мир армянского языка" - вошла в употребление в Европе в гораздо более поздний период. В начале XIX века, например, немецкий автор Эрнест Мориц Арндт давал такую же характеристику Германии: Das ist des Deutschen Vaterland (дословно - "это Родина немецкого языка").

Примечательно одно из высказываний Егише об армянском языке. Автор знаменитого сочинения "О Вардане и войне армянской" в своей другой работе "Толкование творения" подчеркивает исключительные возможности армянского языка, сравнивая их с возможностями других современных ему языков:

"После распада единого большого языка красота возникла: язык грека - нежный, римлянина - резкий, гунна - угрожающий, сирийца - молящий, перса - роскошный, алана - цветистый, гота - насмешливый, египтянина - словно доносящийся из скрытного и темного места, индуса - стрекочущий, а армянина - вкусный и могущий все языки в себя вобрать.

И как цвет другим (в сравнении с другим) цветом проясняется, и лицо - лицом, и рост - ростом, и искусство - искусством, и дело - делом, так и язык языком красив".

Эти строки демонстрируют, с одной стороны, ту нескрываемую гордость, с какой Егише говорит об армянском языке, считая его наилучшим - вбирающем в себя достоинства всех других языков; с другой стороны, уважительное и даже любовное отношение автора к языковым культурам других народов, хотя в его оценках проскальзывает легкий юмор, в свою очередь подчеркивающий превосходство армянского. Подобное отношение к другим культурам свидетельствует о "просвещенности" армянского национализма, убежденности армян в том, что собственная цивилизация и культура достаточно сильны, чтобы противостоять чуждым влияниям и безопасно заимствовать у них полезные для себя элементы.

Превосходство армянского языка над другими языками подчеркивали и армянские авторы более позднего времени.

В 1244-1246гг. Вардан Аревелци, называемый также Великим Варданом в отличие от других вардапетов - его тезок и современников, написал по просьбе царя Киликийской Армении Хетума I "Толкование грамматики". В нем, сравнивая подобно Егише армянский язык с другими языками, Вардан Аревелци приходит к убеждению, что его родной язык - наилучший: "Но ты, народ армянский, исследуй и изучай языки, например, греки, франки (европейцы, говорящие на латинском. - А. А.) и эллины, которые македонцы (sic) , много мучаются, пока достигают желаемого и научаются правильно говорить и слушать слова, какое из них мужского рода, женского или нейтрального, какое смешанного.

А мы, армяне, благодаря богатству и роскоши нашего языка и письма, посчитали это ненужным, греки же и другие нации вынуждены были вследствие бедности их языка и письма и тем самым восполнили недостатки (своих языков) ".

Конечно, Вардан Аревелци не в одиночку и не самостоятельно пришел к подходам армяноцентристского языкознания, он всего лишь развил вековые традиции армянской национальной идеологии. Об этом свидетельствует следующий факт: в законченной им в 1267-1268гг. "Всеобщей истории" Вардан повторил, лишь слегка видоизменив, слова Егише, посвященные армянскому языку: ". . . От первого грубого неотесанного языка получили начало языки - мягкий греческий, резкий римский (латинский) , грозный гуннский, просящий сирийский, богатый персидский, изящный аланский, смешной готский, глухой египетский, щебечущий индийский и - вкусный и роскошный и приятный армянский. И как различие цветов производит красоту и разнообразие, точно то же творит и разнообразие языков".

Слегка видоизмененные характеристики Егише, возможно, ставшие широко известными благодаря Вардану Аревелци, можно встретить в трудах таких наших знаменитых мыслителей и грамматиков, как Мхитар Айриванеци (? - около 1305) , Ованес Ерзнкаци (около 1250-1326) , Григор Татеваци (1346-1409).

Интересное исследование армянского как языка Божественного принадлежит перу известного ученого-мхитариста Микаэла Чамчяна (1738-1823). В первом томе своей "Армянской истории" он пишет: "Тот первый язык, на котором говорили люди, начиная с Адама до разделения языков, был язык армян, который сохранился до сих пор. И это можно легко доказать, ведь до этого разделения люди говорили на том языке, который бытовал в Армении, так как Ной и его сыновья, которые говорили на исконном языке Адама, жили в Армении и там множились. . . "

Стремясь доказать, что армянский язык - это язык Бога и Адама (т. е. избранный язык) , Чамчян так развивает толкование Григором Татеваци слов Егише: "Мы видим, что те, кто в совершенстве владеет армянским языком со всеми его особенностями, звуками и произношением, умеют правильно произносить все те слова других народов, которым учатся, словно это их родной язык. А другие народы не умеют правильно произносить чужие слова, как показывает опыт. Отсюда и следует, что первоначальным и родным диалектом был язык армян, а не других, язык которых произведен от армянского".

Когда же такое отношение к родному языку сформировалось в Европе? Об этом любопытные факты содержит примечательная работа социолога и историка Лии Гринфельд, посвященная формированию английской, французской, русской, немецкой и американской наций. Гринфельд, в частности, отмечает, что подобное особое отношение к собственным языкам возникает параллельно формированию наций и появлению у них патриотических и националистических настроений.

Английский

Англичане свою преданность и любовь к английскому языку начали высказывать начиная с XVIв. Они считали его превосходящим все остальные языки.

Ричард Кэрью в своем "Письме о превосходстве английского языка", написанном в конце XVI века, подчеркивает преимущества родного языка и недостатки других. Интересно сопоставить его характеристики с данными Егише.

"Итальянский приятен, но не имеет мышцев, подобен спокойно текущей воде. Французский изящен, однако излишне формален, как женщина, которая боится открыть рот, опасаясь повредить выражение своего лица. Испанский - благороден, однако слишком фальшив, в нем слишком часто используется "О", а также страшен, как сатана в театральном спектакле. Голландский - мужествен, однако очень хриплый, подобный вступающему в спор по любому слову. А мы, заимствовав у них, от итальянцев взяли силу согласных, от французов - целостное звучание слова, от испанцев - разнообразие окончаний, от голландцев - дополнительные смягчающие гласные; так, подобно пчелам, собрали у них все хорошее, а осадок оставили им. . . И как может язык, обладающий всем этим, не звучать сладкозвучно?"

Французский

Подобное отношение к французскому (который был языком не всей Франции, а Парижа) сформировалось значительно раньше, уже в XIII веке.

Примечательно, что уже тогда на французском, мало распространенном в провинциях самой Франции, говорили и писали европейские элиты и парижский французский объявлялся "самым прекрасным языком в мире". Вот пример такого высказывания: "Сладкий французский язык самый прекрасный в мире, самый грациозный и благородный, самый распространенный и любимый, так как Бог, во имя своей славы и хвалы, сделал его настолько сладостным и любимым, что его можно сравнить лишь с языком ангелов небесных".

Только с XIV века французский становится объектом страстной любви ученых и поэтов и благодаря им - центральным символом идентичности французов.

Русский

Большая Советская энциклопедия отмечает, что в XVII-XVIIIвв. "единого литературного русского языка не существовало".

Его создание связывают обычно с именем и эпохой А. Пушкина. Этому блестящему результату предшествовали более чем вековое усилие русской патриотической интеллигенции и государственных деятелей. Из них в первую очередь необходимо упомянуть Михаила Ломоносова, который в 1775-м так писал о своем родном языке: ". . . язык российский, не токмо обширностию мест, где он господствует, но купно и собственным своим пространством и довольствием велик перед всеми в Европе. . .

Карл Пятый, римский император, говаривал, что ишпанским языком с Богом, французским - с друзьями, немецким с неприятельми, италиянским - с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашел бы в нем великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того, богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка".

( Между прочим, заметим, что приписываемые императору Карлу эти же замечания без, естественно, упоминания о русском языке, в несколько иных интересных вариациях упоминает и армянский книгопечатник и автор Гукас Ванандеци в справочнике, напечатанном в 1699 году.)

Английские ученые Ганс Роджер и Лиа Гринфельд с единодушным удивлением замечают, что этот гимн русскому языку имеет очевидное сходство с дифирамбом английскому языку, написанным Кэрью. Причем они убеждены, что Ломоносов не мог быть знаком с произведением второстепенного английского автора XVI века и заимствовать у него свою мысль.

Мы со своей стороны добавим, что ни Кэрью, ни Ломоносов никак не могли быть знакомы с подобными суждениями армянских авторов раннего средневековья.

Говорить о превосходстве родного языка Егише и других армянских авторов, Кэрью и Ломоносова побуждали не столько достоинства этих языков, сколько историческая эпоха утверждения или возрождения национального самосознания. Эти армянские и зарубежные авторы просто испытывали на себе тождественное воздействие сходных социально-исторических ситуаций и, независимо от разделяющей их временной и пространственной отдаленности, они с удивительным единообразием отразили это воздействие.

Обобщим. Национальный язык становится осознанным объектом общенациональной любви и поклонения в такой исторический период, когда этническая группа, достигшая определенного уровня культурного развития, приобретает устойчивые признаки нации, а затем в лице своей интеллектуальной элиты и при поддержке и покровительстве политической элиты, имея целью последующую разработку и систематизацию национального самосознания, начинает тщательно анализировать элементы своей идентичности (в том числе и национальный язык) , давая при этом теоретико-идеологические объяснения, обосновывающие их необходимость и полезность.

От ред.: - Статья является краткой версией одноименного исследования А.Айвазяна,

вышедшего в свет на армянском языке в 2001г.

[Что для вас наш форум?]

Для меня этот форум очень важый перекресток для встречи и дискусси с моими соотечествнниками из разных стран мира. Здесь я пишу уже не первых год, если не ошибаюсь примерно с 2004-го (первый ник СААРЯН, моя темя "Абхазия - История и реалии" до сих пор обсуждается на разделе "История"). Очень люблю Hayastan. com/forum

[азербайджанцы продолжают воровать]

«Будущее» азербайджанской дипломатии

После отклонения просьбы Центральным Комитетом КПСС о создании в Армении министерства судоходства и мореплавания по причине отсутствия моря, армяне долго возмущались наличием у азербайджанцев министерства культуры.

Со времен распада СССР прошло уже лет 16, а вот актуальность проблемы осталась. Как вы догадались, речь не о требовании армянского народа о создании министерства мореплавания. Без него армяне как-нибудь обойдутся. А вот нехватка культуры у народа Азербайджана все сильнее дает о себе знать. Несмотря на то, что согласно последним открытиям азербайджанских ученых, раскрывших глаза мирового сообщества на вопиющие фальсификации в области мировой истории, армяне – «пришлый элемент» на землях армянского нагорья, им – азербайджанцам – все чаще и чаще приходится заимствовать у тех же армян элементы национальной культуры.

Есть в Москве один институт, называется МГИМО. Ставит он себе целью создание кадров для дипломатической службы. Так как институт международный, то и состав обучающихся интернационален. Здесь и армяне, и французы, и американцы, и грузины, и монголы, но особняком стоят азербайджанцы, в силу своей древнейшей национальной толерантности и культуры, начинающей свой отсчет еще с тех времен, когда человек научился разводить огонь путем трения палок. Недолго думая, азербайджанцы решили основать свое сообщество, по примеру армян, грузин и иных национальностей. Мысль вполне благородная, по идее преследующая целью консолидацию азербайджанцев института. Но не тут-то было… Стоит отметить оперативность, с которой президентом сообщества была выбрана дочь президента АР Ильхама Алиева. Но, отойдем от врожденной любви азербайджанцев к фамилии Алиев.

Где сообщество – там и его сайт. Несмотря на толерантность и национальную терпимость, к которым в МГИМО приучают студентов, сайт азербайджанского клуба опять же стал исключением. Сайт изобилует разоблачающими фактами о древности народа Азербайджана, о несчастных армянах, которым до азербайджанцев еще расти и расти. В частности, «азербайджанцы являются одним из народов, обладающих древнейшими традициями государственности в мире. Азербайджанский народ имеет приблизительно 5-ти тысячелетнюю историю государственности». (http://azclub.ru/index.php?mtype=news1&mid=28).

К сожалению, как оказалось, 5 тысяч лет государственности не хватило для создания достаточного количества национальных костюмов, которыми потомки могли бы погордиться.

Это выяснилось при входе в раздел «Культура Азербайджана, Национальная одежда».

В конце страницы нашему взору предстает умиляющая душу картина: видимо вследствие нехватки изображений национального костюма, будущим светилам азербайджанской дипломатии пришлось обратиться за помощью к «менее развитым соседям». Оказывается всему армянскому народу пудрили мозги на протяжении всего этого времени: национальные костюмы Зейтуна и Тавуша являются одними из древнейших азербайджанских костюмов. Стыдно должно быть создателю сайта, ибо азербайджанец, присваивающий себе армянское культурное достояние, в первую очередь должен стереть следы армянского языка, которые в данном случае находятся в углу обоих изображений, иначе доподлинная принадлежность к культуре Кавказской Албании будет поставлена под сомнение.

Таким образом, сегодня можно наблюдать рост нового типа дипломатов: дипломат-присваивающий. Вид этот наблюдается исключительно в Азербайджане, а по сему, надлежит строжайшему финансированию правительством и непосредственно главой государства.

Ишхан

http://panarmenian.net/library/rus/?nid=126

[Мировая сеть защиты интересов армянства]

Дорогие форумчане

Как вы думаете возможно ли организовать всемирную сеть защитников интереса армянства и Армянской Государственности ? Т.е. нечто похожее на "АРМЯНСКОЕ МАССОНСТВО". Возможно ли координировать определенную часть всемирного армянского капитала (например 5% мирового оборота "бриллиантного бизнеса" контролируется нашими) в интересах этой "сети" ? Руководители и "мозги" "армянского массонства" будут выпускать приказы и контролировать из Армении (Ереван), США (Лос-Анджелес), Франции (Париж) и России (Москва). Это будет и во благо (мягко говоря) Армении и в интересах основных руководителей "армянского массонства", т.к. будут вставлены миллиардные суммы для осуществления определенных идей и задач. Люди стоящие ниже 3-ранга, которые будут служить для этих целей "рабы" которым доверяется так называетмая "черная работа", люди стоящие в 2-х и 3-х рангах "высокооплачиваемые слуги", которые знают (в отличие от нынешнего тоже сильного армянского лобби) что в случае "правала" они могут терять ни только честь быть слугой армянства но и обсалютно ВСЕ, ибо они будут в зависимости от армянства же. В целях осуществления этого "агрессивного плана" можно четко организовать совместную работу ВСЕХ армянских организации. В случае, если какая то организция (скажем "Союз армян Китая") не войдет в сеть, она будет привлечена к жестким финансовым "наказаниям". Эта сеть будет иметь "список" всех конгрессменов, министров, сенаторов в разных парламентах и правительствах мира а также руководителей СМИ и, будучи финансово очень мощным, в работе "над каждым" обеспечить безоговорочный успех, имея также связи с разными "кругами" данных стран. (сделать чиновника или высокопоставленного лица практически ЗАВИСЕМЫМ).

спасибо

[Грузинские исторические карты]

Уважаемые соотечественники на форуме армян Грузии представлены ряд карт в большинстве которых Восточная Армения полностью или частично представлена как часть Грузии. Более тото, в одном из карт даже Западная Армения оказалась под властью Грузинского Царства ...

Ваши комментарии ...

http://armenia.ge/forum/index.php?showtopic=1709

[Тюркский мир перед вызовом истории]

Тюркский мир перед вызовом истории

CHECHENPRESS, Отдел писем, 14.09.06г.

Из средств массовой информации мы узнаем о складывающейся ситуации вокруг Ирана. По нашему мнению, Запад, по большому счету христианский мир (и Россия тоже входит в этот мир), затеял многоходовую комбинацию, рассчитанную на годы и даже на десятилетия. Чтобы понять эту комбинацию, надо проанализировать огромный материал по истории, экономике, политике, религии и географии. Конечно, основное усилие Запада состоит в максимальном ослаблении исламского мира. Но попутно ставятся и другие задачи, о которых мало кто догадывается.

Со всей серьезностью можно сказать, что начался новый этап крестового похода христианского мира в мягких либеральных формах. Силовой вариант применяется там, где эта форма не проходит.

Как известно, в исламском мире есть три мощных государства: сильных экономически, политически и численно – это Пакистан, Турция и Иран. Эти государства – наследие великих тюрков: Бабура, Османа, Сефеви. Они были тюрками и, естественно, опирались на свой тюркский народ при создании мировых держав того времени: государства Великих Моголов, Османской империи и государства Сефевидов. К сожалению, в основу этих государств не были заложены тюркский язык и духовность…

Прошло время, и нет уже мировых держав. И все равно, даже осколки этих держав пугают своей мощью христианский мир. Но Запад нашел рычаги давления на эти государства. Пакистан все время нейтрализуется Индией. Нагнетая армяно-курдский вопрос, Запад старается держать в узде Турцию, заставляя ее все время оправдываться. Несмотря на многонациональность Ирана, по отношению к Ирану турецкий метод воздействия не применяется (все-таки у власти свои арийцы, индоевропейцы – персы, хоть и мусульмане). А применяется для Ирана религиозный фактор давления. Другими словами, Иран не соответствует международным стандартам светского цивилизованного государства. А заслуги азербайджанцев в создании и сохранении Иранского государства шиитов ни Западом, ни самими персами во внимание не берутся. Как будто их нет в Иране, хотя 40% населения Ирана составляют тюрки.

Из складывающейся ситуации видно, что Запад сделал ставку в этом регионе на курдов. Почему же христианский мир вдруг воспылал любовью к курдам? Дело в том, что истоки этой любви строятся на стратегическом расчете. Постараемся объяснить: многим ли известно, что у Запада в христианском мире есть три любимых небольших народа – это евреи, армяне и греки. Все международные законы не работают, когда дело касается их интересов или же подстраиваются под них – находятся формулировки. Почему это так? Причин этому много, одна из главных, многие финансовые и идеологические рычаги в христианском мире – у представителей этих наций, которые к тому же рассеяны по всему миру. Из этих трех народов в этом регионе находится Армения. Конечно же, Запад, ослабив Турцию и Иран, постарается усилить свой форпост – Армению, через многоходовую комбинацию, где курды будут разменной монетой.

На первом этапе Запад будет помогать курдам, чтобы они как можно больше расширились к северу, к границам Армении. Фактически у курдов есть государство в Ираке, есть своя армия и есть свои деньги – главные атрибуты государства. Но это государство не признается де-юре Западом. Что, Запад боится мнения Турции и Ирана или арабских государств в этом вопросе? Пример отношений Израиля с арабским миром показывает, что христианский мир, в лице США, плюет на все мнения. Расчет состоит в том, что если признать государство курдов в Ираке, курдам трудно будет расшириться на север, так как есть международные законы о нерушимости границ. А если курды расширятся до границ Армении, наступит второй этап комбинации.

Как известно, Армения давно претендует на эту часть Турции и Ирана. Но отобрать эти земли у сильной Турции и сильного Ирана она пока даже и не мечтает. А отобрать земли у слабого Курдистана, имея за спиной сильную поддержку христианского мира, она может. Аналогичный пример этому уже был. Когда был сильный Советский Союз, армяне претендовали, но не могли взять Арцах(карабах). Москва им не позволяла, так как это могло разрушить всю государственную систему Советско-русской империи. Когда же СССР ослаб и был на грани развала, армяне быстро завоевали Арцах(карабах) и 20% азербайджанской земли в придачу. А сколько процентов земли отнимут у Курдистана, одному христианскому богу известно. А если еще и предъявят счет курдам за «армянскую резню», который пока навязывается только туркам, то состоится ли вообще Курдистан? Ведь в армянских книгах написано, что кочевники-курды нападали и изгоняли армян с их исконных земель и оседали там. Пока армяне об этом молчат.

В книге «Современный терроризм» Евгения Кожушко указывается, что КРП (курдская рабочая партия) координирует свою вооруженную борьбу с армянскими террористами. Одну треть боевиков КРП составляют армяне. Армяне снабжают курдских боевиков разведывательными данными против Турции и Ирана. Надо быть очень недальновидным и думать, что армяне позволят укрепиться навсегда курдам на землях, которые они считают своими. Конечно, Армения – не Израиль, который может успешно вести войну со всеми арабскими государствами. Но возможно, Армения в будущем сможет вести одновременно войну против Курдистана и Азербайджана. А его успехи Запад юридически закрепит, если возникнет необходимость, и международными законами.

Как вы думаете, входит ли в интересы Запада усиливать азербайджанцев?

Проблема Ирана состоит в том, что 40% его населения – тюрки, не имеют национальных прав. И защищать Иран в критической ситуации они вряд ли будут. Миллионные демонстрации азербайджанцев в Иране за свои национальные права, наверное, будут усиливаться.

Было бы идеально, если бы в Иране было два государственных языка, учитывая заслуги азербайджанцев в создании и сохранении Иранского государства. Но это вряд ли позволят персы. Шовинизм персов приведет к распаду многонационального Ирана, где персы составляют меньше половины населения.

Наши пожелания тюркам, находящимся в этом регионе, не дать переиграть себя недоброжелателям тюркского мира и быть готовыми ко всем вариантам (в том числе и к худшим). В истории тюрков были и гораздо худшие времена, но уверенность в своих силах, надежда на себя и Всевышнего Тэнгре всегда помогали тюркам выходить из кризисных ситуаций.

Татарское национальное движение

[Заявления Алева Ii Нахчыванского]

moya politiQa - Qarabagh Nash !!!!!!!!!

Ilham Aliyev, sbornik aforizmov T. IV, str. 5

[Заявления Алева Ii Нахчыванского]

Послеtние "мысли" :lol:

/PanARMENIAN.Net/ “Армения нарушила договоренности о конфиденциальности хода переговорного процесса по мирному урегулированию нагорно-карабахского конфликта”, - заявил президент Азербайджана Ильхам Алиев, выступая на открытии в Раманы Сабунчинского района Баку специального поселка для вынужденных переселенцев на 450 мест. По его словам, “информации о ходе переговорного процесса, распространенные официальными лицами Армении, представляются общественности в искаженном виде”.

Ильхам Алиев заявил, что “есть общая договоренность о возвращении 7 оккупированных районов Азербайджану поэтапным путем, после чего обязательно предусматривается возвращение азербайджанцев на свои исконные земли”. При этом он утверждает, что эти предложения приняли как Армения, так и посредники переговоров.

Алиев заявил, что статус Нагорного Арцах(карабах)а “может быть обсужден лишь в рамках территориальной целостности Азербайджана. При этом Азербайджан не против размещения на этой территории миротворцев, что является инициативой Армении”.

[Сотни азербайджанцев проживают в Европе под видом]

Уважаемая бибар

Армян, которые выдают себя за азербайджанцев нет. Есть армяне, которые для получения политического убежища, использовают фактор своего армяно-азербайджанского полукровста (лучше умиреть, чем знать, что у тебя на венах течет грязный яд).

[Сотни азербайджанцев проживают в Европе под видом]

СОТНИ АЗЕРБАЙДЖАНЦЕВ ПРОЖИВАЮТ В ЕВРОПЕ ПОД ВИДОМ АРМЯН

Все это происходит в Голландии с целью получения ими политического убежища

ДЖЕЙРАН

"В Голландии проживают сотни азербайджанцев, которые получили там политическое убежище под видом армян", - с таким заявлением выступил вчера на пресс-конференции глава Госкомитета по работе с азербайджанцами, проживающими за рубежом (ГКРАПЗ) Назим Ибрагимов. По его словам, недавно он побывал в Голландии в рамках учредительной конференции Конгресса азербайджанцев Бенилюкса. Как раз там ему и представилась возможность наблюдать за азербайджанцами, получившими политическое убежище, но влачащих жалкое существование. Многие из них оставили свои дома в Азербайджане и по поддельным документам, прикинувшись оппозиционерами, устремились в эту страну, отметил он.

"Самое плачевное в том, что этих людей определенные силы заставляют клеветать против азербайджанской государственности, против азербайджанских властей", - сетовал Н.Ибрагимов. По его словам, недавно группа азербайджанцев в Нидерландах собралась на ужин и ожидала прихода председателя ДПА Расула Гулиева. "Hо Расул Гулиев не пришел. Он их обманул, как и обманывал раньше", - подчеркнул Н.Ибрагимов.

При этом глава ГКРАПЗ указал на то обстоятельство, что подобные застолья и разного рода мероприятия проходят преднамеренно. "Организаторы таких мероприятий приглашают под видом диаспорской организации представителей азербайджанского посольства и нашего комитета. Когда же они туда приходят, то оказываются свидетелями совсем других мероприятий сомнительного характера", - сказал Н.Ибрагимов. Находясь в Голландии, глава ГКРАПЗ призвал азербайджанцев, получивших в Европе убежище под видом оппозиционеров, вернуться в Азербайджан и жить здесь в нормальных условиях.

Далее Н.Ибрагимов высказал свою обеспокоенность ситуацией с азербайджанцами в России. Речь идет о довольно жестких решениях российских властей в отношении нерусских мигрантов. Тем не менее, глава госкомитета считает, что желание России ограничить в торговле деятельность мигрантов не означает, что они хотят выдворить азербайджанцев из этой страны. По его словам, решение правительства относится не только к азербайджанцам, но и к представителям других наций.

Решением проблемы является регистрация азербайджанцев в России. В этом плане азербайджанцам из Грузии, проживающим в России, повезло намного меньше, так как с регистрацией у них могут возникнуть большие проблемы. "И здесь, боюсь, мы мало чем сможем помочь", - сказал Н.Ибрагимов. Он также отметил, что президент Азербайджана издал распоряжение "О решении проблем граждан Азербайджана, занимающихся торговлей на территории Российской Федерации", и в связи с этим была создана специальная комиссия. По его словам, делегация из представителей госкомитета через три дня отправится в Россию и обсудит с официальными лицами проблему азербайджанцев, проживающих в этой стране.

"В ходе встреч с российскими представителями я удостоверился, что правительство России не хочет выдворять азербайджанцев из страны", - сказал он. По его мнению, двойное гражданство, о котором говорят как о спасительном круге, отнюдь не является выходом из ситуации. "Мы пока не готовы к этому. Двойное гражданство может создать массу проблем", - подчеркнул Н.Ибрагимов.

http://zerkalo.az/rubric.php?id=10438

--------------------------------------------------------

:lol: :lol: :lol:

Вот как эти цыгане хотят войти в человеческие ряды

[События, даты и люди в Армянской Истории]

В 405-406 гг. великий Маштоц в Эдессе создает армянские письмена. Чамчян писал, что это было в ноябре месяце

[Признание геноцида или Карабага(Арсах)?]

И еще Арцах назван Арсах (?) (Аршакиды были тюрками и Аршак/Атсак назвал край на родном азербайджанском языке - Арсак )

[Признание геноцида или Карабага(Арсах)?]

Кянгялры ( племя носящая этногенез албанцев, саков/скифов, шуммеров, мидян, парфян, армени/эрмени и др. тюркских народов )

И геноцид , и Арцах(карабах) будут ОКАНЧАТЕЛЬНО признаны. Более того, большая часть своего пути обе эти вопросы уже прошли (вы в курсе ? ). Геноцид армян признан ЕС и СЕ, Гаагским трибуналом (1984), комиссией по вопросам геноцида в ООН (1985), а так же отдельно разными странами Европы (Франция, Италия, Нидерланды (Голландия), Шведия, Бельгия, Польша, Швейцария, Россия, Словакия, Греция и т.д.). Этот вопрос в большей части закрыт. В опаздали (как всегда ).

На счет Арцах(карабах)а, самое важное УЖЕ есть ! МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО НЕ ВИДЕТ НКР В СОСТАВЕ АЗЕРБАЙДЖАНА. (не надо напомнить устарелые резалюции ООН начала 90-их прошлого века, они НКР (4400 км2 ) НЕ КАСАЮТСЯ ! ). Все последние предложения говарят о том, что есть один вариант урегулирования конфликта - отделение Арацаха от туркестанецев методом РЕФЕРЕНДУЕМА (эти предложения соответсвенно приняты Армненией, отвергнуты Азербайджаном ).

[Успехи азербайджанской культуры.]

Кстате хачкары разрушанные в Джулфе (Нахиджеван (тончее Нахыван, скорее исскожать армянский топоним ! ) никогда не была частю Армении, потому что 1. Армении никогда не было, 2. Нахиджеван всегда была частю Мидии ) не армянские а АЛБАНСКИЕ. Еще в 1986-ом прастит...ка

Фарида ханум написала "монографию", где "камень на камне не оставила" от огромной лже-концепции армянских историков (слова предствителя старшего покаления азерской фальсификационной машины -И. Алиев (утвержадет, что в местности Азох ("АзЫх") азербайджанцы жили еще эпоху раннего палеолита ), даказав так же, что Нахчыван была частю Албании Кавказской - самого могушего царства Передней Азии )

Здесь можете посмотреть на ее карты (лежат на основе "официалной позиции Азербайджана)

http://www.vostlit.info/common/karten.phtml?id=108

АЗЫХСКИЙ ЧЕЛОВЕК

(Фарида ханум :lol: :lol: :lol: )

факты бют в колокол товарищи

[Успехи азербайджанской культуры.]

Мы как нормальные люди, удевлены такому подходу азербайджанских властей. Однако дело в том, что это не армянская церковь, а ... АЛБАНСКАЯ.

Да, да ...в центре Баку, построенная в 19 веке. Ведь праст..ка Фарида Мамедова открыла, что албаны жили до самого 19 века, просто злой жарь упразднил в 1839-году "их" церковь, и они ... бедные были "армянизированы".

Кстате Эчмиадзин тоже АЛБАНСКИЙ. Армяне пришли туда в 1441-ом (на самом деле всего лишь католикосат был перемещем из Сиса).

Вот так.

[Подкорректировали русского поэта…]

Фиридун Джалилов

Алекпер Алекперов

Фарида Мамедова

Фарид Алкперов

....

....

они наша сила в антиазерской пропаганде ))