LyanGars

тогда если согласны пусть Lion приведет список спорных месть и укажет где находится эти места по его мнению. например Аратта- находится на Армянском нагорье, Арми- находится на Армянском нагорье, Армина-находится на Армянское нагорье. а потом вы приведете список,где по вашему находится вышеперечисленные места, например Аратта-находится в Иране, Армени-находится в Tel-bazi и т.д. А УЖ ПОТОМ НАЧНИТЕ ДОКАЗАТЬ!

Lion джан измените метод спора. пусть господа представители спора, сперва укажут конкретное местонахождение обсуждаемого объекта! а то всем понятно,что в споре определении местонахождении какого то объекта, легче того, кто в качестве опровергающих фактов передвигает обсуждаемий объект по желанию !

когда выражаются, что нету таких имен в местной предание, от этого эти имена не испаряются. если местное предание гласит, что они пришли из Армении, тогда вполне логично перевод с помощью армянского. в этом прекрасном форуме есть про армян и басков. я же вам сказал как найти

точно! по барбаре из(с)-след не имеет отношении с туркским ис-копать=ис-слава! примерно так и бич-незаконный ребенок и бичи-мальчик(по груз) или бичо=вид обращения(по груз) ! ТЕМА ПРО ИСТОРИЮ АРМЕНИИ, Я ПРИВЕЛ МЕСТНЫЕ ПРЕДАНИЯ ДЕРЕВНИ ИСАБА ПО ТОЙ ПРИЧИНЕ, ЧТО ИМЕНА АРМЕНИЯ И АЙ ВСТРЕЧАЮТСЯ ВМЕСТЕ! а для обсуждении тюркских слов, создайте тему и обсуждаете там сколько хотите

это отдельная тема. я всего лишь указал, что в местных преданиях имена АРМЕНИЯ И АЙ встречаются вместе! а по поводу ИЗ(с)-след или АБА-отец, скажу, что эти слова используют МЕСТНЫЕ(те которые не считаются пришелцами) Джавахкские армяне. это армянский барбар(не знаю как перевести). по Гракан армянский, слово hetq по барбаре будет и ИЗ и qash. не надо богатый и красивый армянский барбар считать иностранным. повторяю тема про АРМЕНИЯ И АЙ. и если подумать логично, когда основывали деревню Исаба, тогда не было на вселенне никаких турок! и в этом основе можем предположит что слова из и аба турки взяли от нас. это ровно тому, что считать народ Hay отдельным от армян, упуская факт, что Армения,Эрминия, Армина,Арманум,Арман,Армен,Аратта, имена нашей страни АЙАСТАН, на разных языках.

мне нечего прочитать про турок, я не просил ссылку если вы заметили. учтите раз и навсегда, когда исследуют места где есть наличие армянских следов, используют армянский язык. а то исаба тоже по японский может что нибудь означать. кстате ваш нелогичний метод используют когда локализуют Аратту вне армянского нагоря

оставьте ваши словари. Исаба слово армянское. Ис-след. Аба-отец. Эрминия не только женское имя. в google сделайте поиск слова` "армяне и баски hayastan.com"

и когда косили траву, вызывали перса, чтобы от него узнать какого цвета трава )

причем тут Агости Шахо? там же написано повторяю .... Бернардо Эсторнес Ласа записал МЕСТНЫЕ ПРЕДАНИЯ, а не скопировал от Агости Шахо(который в свою очередь вполне мог опираться на местных преданиях для своей легенды).а то складывается впечатление,что жители деревни Исаба свои предания взяли у Агости.так как этот процесс делается наоборот,который снова повторяю _ПИСАТЕЛИ ОПИРАЮТСЯ НА МЕСТНЫХ ПРЕДАНИЯХ А НЕ МЕСТНЫЕ ПРЕДАНИЯ НА ПИСАТЕЛЕЙ! перевод Айтора "хороший отец" и "очевидец" по моему не синонимы. Перевод Йозефа Карста вполне логично, поскольку имя деревни Исаба(след предков) тоже чисто-армянская + дорога Эрминия + выражение "айторен сэмэ"-чистокровный, дословно означаюшее "сын Айтора"! и так еще один факт в пользу Liona, ЧТО У НАРОДА ВЫШЕДШОГО ИЗ АРМЕНИИ, РАНЬШЕ 3000г.д.н.э, ИМЕНА АРМЕНИЯ И АЙ ВСТРЕЧАЮТСЯ ВМЕСТЕ!

баскский филолог Бернардо Эсторнес Ласа впоследствии крупнейший ученый и академик, занимался сбором баскского фольклорного материала в Ропкальской долине, в восточной части провинции Наварра. так вот, в деревне Исаба, почти на самой восточной границе, Эсторнес записал МЕСТНОЕ ПРЕДАНИЕ.... дальше говорится про деревню Исаба и Айтора и про их развитую культуру. и потом ...... впоследствии в архивах деревни нашли ИСТОРИЧЕСКУЮ ХРОНИКУ которая потверждает УСТНЫЕ ПРЕДАНИЯ. как видите Бернардо лучше вас знал использовать в качестве источника Агости Шахо(который как и все писатели вполне мог в качестве основы легенды,использовать та же устное предание) или записать МЕСТНОЕ ПРЕДАНИЕ. когда писатели собирают народные предания и печатают, это не означает, что та история <<выдумки>> их воображения. и еще не местные предании опираются на писателя а писател опирается на местных преданиях. который личный раз доказывает вышесказанное.

в Басконие есть местное предание о том, что предводителья баскского народа звали АЙТОР, который пришел из Армении. позже Йозеф Карст переводил имя АЙТОР, который дословно означает ВНУК-тор АРМЯНИН-ай! а раскопки в Басконие,с руководством Элисио Хиля, показали,что находки относятся к 3000годам д.н.э. оттуда и сделают вывод, что выход басков из Армении был раньше чем 3000г. д.н.э. и самое главное то что имена Армения и Ай встречаются вместе.