Интересная статья-немного истории,немного идеологии.А главное-по теме топика.
Вопросы к ДПНИ: Русский национализм и «немецкое наследие»
ВОПРОС 2.
На ваших митингах можно периодически увидеть молодых людей, использующих нацистскую символику и вскидывающих руки в «римском приветствии». Как ДПНИ относится к подобным проявлениям «любви» к своему народу и к гитлеризму в целом?
Да, подобные проявления патриотизма, порой, действительно имеют место на наших мероприятиях. Конечно, далеко не в таких масштабах, как это рисуется в СМИ, но имеют. Отрицать это было бы глупо. Со своей стороны мы делаем все возможное, чтобы минимизировать подобную активность - проводим с новыми соратниками разъяснительные беседы на данную тему, делаем официальные обращения непосредственно перед акциями и т.д. Но поскольку на наших мероприятиях нет системы "фейс-контроля", и участие в них может принимать любой, кто разделяет основные идеи движения - среди участников постоянно оказывается довольно много стороннего народа, не всегда знакомого с общими правилами и, к сожалению, не всегда желающего их соблюдать. В основном это касается импульсивной молодежи, которой вообще свойственно стремление нарушать официальные запреты, показывая тем самым свою независимость от кого бы то ни было. Этой слабостью часто пользуются спецслужбы и СМИ - достаточно всего нескольких провокаторов, которые вовремя зарядят перед телекамерами «зигу», и вот - материал для душещипательного сюжета про «страшных русских фашистов» или для соответствующего доклада какому-нибудь высокому начальнику в погонах - готов. Вот так и ваяются в нашей стране мифы об «толпах фашиствующих молодчиков», на которые с радостью ведется не только значимая часть оболваненного телевидением населения, но и многие высокопоставленные чиновники, которые так же не редко вводятся в заблуждение ложью своих ближайших советников.
На самом деле все обстоит куда более безобидно. Да, среди определенных групп националистов действительно распространена нацистская символика и атрибутика, однако данная мода уже не первый год активно идет на убыль, уступая место более исторически-корректному и и респектабельному облику русского движения. Если еще не так давно главными отличительными признаками националиста были тяжелые ботинки, подвернутые джинсы и бритая голова, то сегодня - рядовой националист ничем не отличим от простого представителя среднего класса. Для того, чтобы лучше объяснить причины всех этих тенденций, необходимо сделать небольшой экскурс в историю.
Небольшой экскурс в историю
В начале 90-ых русское движение представляло собой гремучую смесь из православного монархизма, воскрешенного славяноязычества, советско-державного патриотизма с национальным уклоном и «обрусевшего» национал-социализма. На политической арене того времени наиболее значимый след оставили две организации - Национал-патриотический фронт «Память» (НПФ «Память») и Русское народное единство (РНЕ). Однако по ряду причин, (объяснение которых является темой отдельной работы) к концу 90-ых обе организации окончательно утратили свое политическое влияние, незаметно уступив место набирающей популярность НС-скинхед культуре, пришедшей с Запада наряду с остальными субкультурными течениями. В силу целого ряда специфических факторов данная культура была мало политизированной, и по большей части являлся молодежной политической модой, не имевшей еще по настоящему серьезных социальных предпосылок, а следовательно и поддержки в обществе. Половина всех преступлений в стране еще не совершалась мигрантами, русских людей на улицах русских же городов еще не резали под крики "АллахУакбар!", а целые сферы деятельности еще не были захвачены этническими диаспорами.
Но на волне общих, как антисоветских, так и антилиберальных настроений, имевших тогда широкую популярность в кругах молодежи (которая уже на дух не переносила ничего совкового, но и не могла еще в полной мере воспользоваться возможностями нового времени) нацистская атрибутика пришлась весьма кстати и стала играть роль «политического фетиша», который использовался не столько для осквернения чьей-либо памяти, сколько для радикального противопоставления обеим ненавистным системам. Закрепить все это в сознании юных патриотов помогло огромное количество псевдоисторической литературы, выпускавшейся тогда в неимоверных объемах. Нет, были, конечно, среди них и убежденные национал-социалисты, искренне считавшие себя в праве наследовать символику государства, давшего миру НС-идеологию, но таковых все же было сравнительно не много, к тому же прямая (часто черезмерно демонстративная) преемственность от главного врага СССР - не оставляла им никаких серьезных шансов на успех в борьбе за электорат. Вместо того, чтобы осознать всю ненужность и вторичность этой околоидеологической мишуры и сосредоточиться на установлении плотного позитивного контакта с народом - большинство правых лишь сильнее дистанцировались от него, принципиально не желая поступаться тем, что стало символом их протеста и одновременно причиной их отторжения обществом. По этому, вплоть до начала первого десятилетия 21-ого века, радикальный национализм «с немецким лицом, но русской душой» (именно так, а не наоборот) - оставался в первую очередь политической модой, ориентированной на довольно узкую возрастную аудиторию. Ситуация усугублялась еще и тем, что помимо идейных патриотов, веяниями этой моды все чаще проникалась обыкновенная уличная шпана, которая получила замечательную возможность - оправдывать идеологическими мотивами банальное хулиганство. Причем специфика ситуации была такова, что, порой, отличить настоящего скина от простого бритого гопника было крайне затруднительно. Все это, вкупе с антифашистской истерией либеральных СМИ, отсутствием у русских националистов серьезной теоретической базы, адаптированной под реалии нового времени и т.д. - поспособствовало формированию крайне негативного образа национализма в глазах общественности. Так, между двумя поколениями русских патриотов был вбит огромный клин, который до сих пор является главной помехой для объединения русского народа и активно используется его врагами для разжигания ссор и распрей.
Но время не стоит на месте, и за минувшие десять лет - ситуация в корне изменилась. Вчерашние скины (не все, конечно) повзрослели и постепенно перестали выделяться из общей массы народа - если раньше их целыми компаниями можно было легко найти на улицах многих крупных городов, то сегодня подобные встречи относятся уже, скорее, к разряду экзотики. С возрастом подростковый радикализм и протестный дух уступили место более здравому взгляду на вещи - пришла политическая сознательность, стратегическое мышление и умение поступаться некоторыми принципами ради достижения общей цели. В правой среде все чаще стали звучать призывы к переходу в русло легальной общественно-политической деятельности, к избавлению от «немецкого наследия» и всего того, что мешает продвижению национализма в массы.
В то же время колоссальный рост межэтнической напряженности в стране, спровоцированный варварской миграционной политикой, разгулом этнической преступности и религиозного экстремизма - заставил многих наших соотечественников в корне пересмотреть свое отношение к самому термину национализм и даже проникнуться некоторой непроизвольной симпатией к тем, чьей необоснованной жестокостью они возмущались всего несколько лет назад. Перед представителями старшего поколения возникла необычная дилемма: кого считать настоящими фашистами - тех русских, которые призывают к защите интересов твоего народа (пусть и делают это в несколько не корректной с исторической точки зрения форме) или тех инородцев, которые в 90-ые изгнав русских из своих «независимых» государств - обильно расселяются теперь уже по русской земле, лицемерно прикрываясь маской интернационализма и спекулируя на «памяти дедов, вместе победивших фашизм»? Кого считать захватчиком - того, кто под флагом бывшего врага призывает к освобождению? Или того, кто под флагом бывшей дружбы осуществляет фактическую оккупацию? Ответ был очевиден. В России начался массовый рост националистических настроений.
Так, на фоне естественной демаргинализации национального движения с одной стороны, и не менее естественной радикализации общества с другой - наметилась первые тенденции к историческому примирению поколений и выработке единой позиции по национальному вопросу. Однако негативные исторические ассоциации в обществе на столько сильны, что окончательное примирение будет достигнуто еще не скоро. Для этого обе стороны должны идти на встречу друг-другу. Представители радикального лагеря (в основном это касается НС) должны проявлять больше понимания и уважения к старшему поколению - не играть на их «исторических болевых рефлексах» и научиться понимать особенности их воспитания, которые уже не исправишь никакой пропагандой. А представители старшего поколения (и все, кто их поддерживает), в свою очередь, должны, наконец понять, что свастики, вскинутые руки и все, что их так возмущает - являются по большей части всего лишь пережитками маргинального прошлого, которые тем скорее уйдут в небытие, чем меньше на них будут обращать внимание, ибо такова и была изначальная специфика их применения.
Это было вступление. Рассмотрим теперь каждый пункт вопроса в отдельности.
Свастика и «зига»
Почему в среде русских националистов имеет широкую популярность символика нацистской Германии и знаменитые «римские приветствия»? Частично я уже ответил на этот вопрос в самом начале, но считаю, все же, необходимым сделать ряд важных дополнений. Вообще, наиболее грамотный комментарий по этому поводу дал замечательный русский публицист - Константин Крылов:
«Ответ до смешного прост. Так называемая «фашистская» атрибутика воспринимается прежде всего как протестная символика. Это вообще характерно для национально-освободительных движений на начальных этапах развития. В качестве примера: все мы читали в детстве «Тиля Уленшпигеля» и восхищались храбрыми гёзами, отстоявшими независимость Нидерландов от испанцев. Но, между прочим, гёзы — чтобы позлить испанцев и римский престол — использовали символы, приводившие тогдашних европейцев в больший ужас, чем нынешняя фашистская символика. Конкретно — исламские, турецкие. Гёзы носили на шляпах зеленые полумесяцы и надписи «Лучше служить султану турецкому, чем Папе». Разумеется, никаких реальных симпатий к турецкому султану они не питали — им просто хотелось как можно сильнее задеть ненавистного противника.
Ту же роль играют и пресловутые свастики: поскольку считалось, что для людей, находящихся у власти, этот символ крайне неприятен, русские националисты пытались задеть своих врагов хотя бы этим. «Ах, вы называете нас фашистами? Хорошо, для вас мы будем фашистами! Зиг хайль!» Символы — оружие безоружных»*.
Можно только добавить, что помимо классической нацистской символики в среде националистов так же широко распространена солярная символика в принципе. В основном она используется родноверами в качестве оберега и к нацизму не имеет ни какого отношения. История этой символики восходит своими корнями в глубокую древность. В той или иной форме солярная символика встречается во многих культурах мира, в том числе и в древнеславянской. Она широко использовалась в разных областях русского народного фольклора вплоть до 20 века, но после событий Второй Мировой Войны - превратилась в символ некоего «абсолютного зла» и за несколько поколений закрепилась в сознании миллионов людей именно в таком качестве. Но время не стоит на месте и пора бы уже всем осознать, что ненависть к войне не должна становиться оправданием для искажения истории, и тем более отказа от того, что на протяжении веков являлось ее неотъемлемой частью.
То же самое во многом касается и вскинутых рук. Считается, что использующие этот жест таким образом отдают почтение Гитлеру, подтверждая свою приверженность к идеям нацизма. На самом деле это далеко не всегда так. К примеру, в среде тех же националистов-язычников этот жест считается древнеславянским приветствием «от сердца к солнцу» и никак не ассоциируется с Гитлером и нацизмом. Конечно, можно поспорить насчет объективности подобной исторической трактовки, да и рядовой обыватель не станет разбираться в таких тонкостях, но знать о них все-таки очень важно. Потому что, не редко, мотивация к использованию человеком данного жеста - весьма серьезно отличается от той, которую обычно ему приписывают. А это уже в корне меняет суть вопроса.
К тому же надо понимать, что поднятая вытянутая рука с раскрытой ладонью - является одним из оптимальных митинговых жестов, используемых, порой, на чисто интуитивном уровне в моменты приветствий или обращений к публике. Не даром, среди желтого компромата на многих известных персон, почетное место занимают снимки, на которых сии деятели запечатлены как раз со вскинутыми руками.
Гитлер
Надо сказать, что однозначного отношения к фигуре Адольфа Гитлера в среде националистов, равно как и в обществе в целом, не было никогда. Даже среди самых радикальных. Оно всегда формировалось (и формируется по сей день) исходя из отношения к каждому отдельному аспекту проводимой им политики. Человек может являться сторонником идей национал-социализма, как такового, но при том не разделять теории расового превосходства; может восхищаться внутренней политикой Рейха, но при этом не соглашаться с внешней и т.д. Но мы сейчас не будем рассматривать этот вопрос на столько углубленно. Если говорить более обобщенно, то тут всех людей, наверное, можно условно поделить на три основные категории:
1) На тех, которые считают себя национал-патриотами, но никак не связывают свои взгляды и убеждения с идеологией Рейха и вполне объективно считают Гитлера главным (бывшим) врагом русского народа. В основном к этой категории относятся представители старшего поколения, выросшие в СССР - нисколько не чуждые этнической солидарности, но запрограммированные на страх перед всеми словами, в которых присутствует корень "НАЦИ"; православные монархисты и прочие «националисты-державники».
2) На тех, которые считают Гитлера врагом русских, справедливо разгромленным в войне, но при этом уважают его, как великую историческую личность (подобно тому, как мы сейчас уважаем Наполеона), и просто как грамотного политика, построившего сильное национальное государство с которого нам во многом (но естественно не во всем) можно было бы брать пример.
3) Ну и само собой на тех, которые считают Гитлера несостоявшимся спасителем России от т.н. «жидобольшевизма» со всеми вытекающими...
В ДПНИ, как и в российском обществе в целом, сегодня представлены все три категории, причем, вопреки распространяемым слухам, в количественном соотношении в преобладают первые две. Между сторонниками разных точек зрения, порой, случаются жаркие споры, но они не выходят за рамки культурного общения и не мешают делать одно общее дело и воспринимать друг друга в качестве соратников, а не врагов.
Мы считаем, что для полноценного развития и становления русского национализма в качестве по настоящему массовой идеологии - необходимо максимально возможно абстрагироваться от всего, что связывает его с германским нацизмом и личностью А. Гитлера. Конечно это в первую очередь связано с тем, что у многих жителей нашей страны одно только упоминание этих слов воскрешает в памяти ужасы войны, унесшей жизни миллионов наших соотечественников. С этим фактом нельзя не считаться, поскольку одной из наших основных задач является консолидация всех возрастных и социальных групп. К тому же русское национальное движение имеет собственную историю - достаточно богатую для того, чтобы обойтись безо всяких заимствований (национализм, как самостоятельное политическое направление, сформировался в России еще в 19 веке). Однако при приеме в движение мы не ставим отношение к «немецкому наследию» основополагающим критерием пригодности или непригодности человека и оставляем за каждым соратником право на частную независимую позицию по данному вопросу с тем лишь условием, что если эта позиция противоречит официальной позиции движения - она не должна изъявляться публично и пропагандироваться в рамках его деятельности.
В заключение
Главной целью нашего движения является объединение людей по принципу их отношения к проблемам НАСТОЯЩЕГО, а не прошлого. Это не означает, что мы не помним или не уважаем историю - напротив, мы чтим ее намного искреннее, чем большинство наших оппонентов. Но есть в нашей истории такие моменты, однозначное отношения к которым в обществе сложится еще очень не скоро. Споры о них являются бессмысленными (поскольку историю уже не изменишь) и не приносят никакой пользы. Они способны только ссорить людей и уводить их от обсуждения реальных проблем, актуальных сегодня для каждого из нас, независимо от отношения к событиям полувековой давности. Ведь главные проблемы современной России - одинаково остро стоят, как для ветерана Великой Отечественной Войны - так и для какого-нибудь юного национал-социалиста. И русский ветеран скорее найдет общий язык с русским скинхедом, нежели чем с современным «кавказским антифашистом» или «трудолюбивым гостем» из солнечного Таджикистана. Есть вещи, которые объединяют нас намного сильнее, чем отношение к спорным моментам истории - это единая кровь, единая культура и единый враг, грозящий вскоре лишить нас и того и другого. Когда все русские, наконец, осознают эту простую истину - деление на сторонников и противников Гитлера станет попросту не актуальным.
На вопрос отвечал Алексей Абанин
