В Москве протестуют против сноса детсада

[Шалапунька]

Shalapun dzan, a kto skazal chto-to ploxoe pro cerkov ili veru????  Ne stav na odin uroven razgovor o cerkvi i otdelnix ee predstavitelej.

←

Дина джан, еще раз: есть что то в его делах, что потверждает твою правоту? Дава в студию. Я свои мысли показала через призму его деятельности

[Karmir]

Я уже дал в студию

[Шалапунька]

Шалапунька, обижники всегда найдутся. Тот, кто ушёл наверное уж не будет рассказывать как там хорошо было, иначе он бы отуда не уходил бы. Ну не понравилось - вот и ушёл.

←

Во- первых, плиз. Не говори больше слово "обижник" Во-вторых, теперь он начал опять ходить в ААЦ. И для него радостно насколько церковь за год расцвела.

[dina]

Дина джан, еще раз: есть что то в его делах, что потверждает твою правоту? Дава в студию. Я свои мысли показала через призму его деятельности

←

v dannom sluchae ja ne ob tom, prosto ti perevela otnoshenie k nemu na otnoshenie k cerkvi.a sporit o nem ja ne sobirajus, xotja ostajus pri svoem mnenii(t.k. ego znaju s 1997 g.)

[Шалапунька]

Я уже дал в студию

←

Это я считаю пиар акция гн. Кюрегяна.

Вообще мой дядя был свидетелем беседы между Езрасом и Кюрегяном. И он прекрасно рассказал мне, кто как себя вел Да, уж. Ваш Тиран действительно "пастырь", нечего сказать

[Шалапунька]

v dannom sluchae ja ne ob tom, prosto ti perevela otnoshenie k nemu na otnoshenie k cerkvi.a sporit o nem ja ne sobirajus, xotja ostajus pri svoem mnenii(t.k. ego znaju s 1997 g.)

←

Нет. Мой постинг был скзаан потому, что ты заявила, что не ходишьв церковь из-за Езраса.

[dina]

Это я считаю пиар акция гн. Кюрегяна.

Вообще мой дядя был свидетелем беседу между Езрасом и Кюрегяном. И он прекрасно рассказал мне, кто как себя вел Да, уж. Ваш Тиран действительно "пастырь", нечего сказать

←

do etogo ti govorila, chto ne nado sudit o cheloveka, t.k. kto-to chto-to skazal o nem, rasskazal. Teper ti delaesh toze samoe . A ja ne zashishaju Tirana, ja ego na znaju.

[dina]

Нет. Мой постинг был скзаан потому, что ты заявила, что не ходишьв церковь из-за Езраса.

←

ja xozu kogda ego net

[Karmir]

Это я считаю пиар акция гн. Кюрегяна.

Вообще мой дядя был свидетелем беседу между Езрасом и Кюрегяном. И он прекрасно рассказал мне, кто как себя вел Да, уж. Ваш Тиран действительно "пастырь", нечего сказать

Ну-ка, с этого места плз поподробнее.

Во-первых, г-н Кюрегян выше всей этой езрасовской мышиной возни и грязного пиара. Во-вторых, я могу тебе рассказать как вёл себя Езрас во время таких же бесед.

[Karmir]

РЕДАКЦИОННЫЙ АНАЛИЗ из газеты Московской армянской общины "Юсисапайл", поддерживавшей сторону архиепископа Тирана.

ЧТО КРОЕТСЯ ЗА СОБЫТИЯМИ В МОСКВЕ

Национальная жизнь московских армян, возродившаяся после сумгаитских событий 1988 года, сейчас явно вступила в качественно новый этап. На арену ворвались состоятельно-влиятельные мигранты постсоветского периода. Не пройдя обычно медленного интегрирования в российскую действительность и в специфические московско-армянские реалии, они легко и быстро отодвинули на задний план зачинателей и энтузиастов общинного движения.

И, естественно, возникли конфликтные ситуации.

Но то, что произошло после неожиданного смещения с должности главы церковной епархии, буквально потрясло всех.

В отличие от остального Спюрка, армяне Москвы никогда не имели общенациональных структур, и потому их роль всегда выполняла наша церковь. Часовня «Сурб Арутюн» была главным и единственным эпицентром национальной жизни московских армян, многие из которых хотят быть честными до конца и потому просто не могут предать забвению то, что делал все эти годы србазан Тиран.

Практически в одиночку он крестил, венчал, провожал в последний путь, утешал и помогал сотням тысяч армян — как местных, так и тех, кто перебирался в Москву после трагедий в Сумгаите, Баку, Абхазии, после землетрясения и т.д.. Для всех этих армян србазан Тиран в течение 25 лет олицетворял своим пастырским служением нашу церковь, и недавние события, прежде всего, свидетельствуют об исключительном месте и огромном влиянии Армянской церкви в национальном сознании московских армян, что, несомненно, главная заслуга архиепископа Тирана Кюрегяна.

Московско-армянская религиозная община, став благодаря србазану Тирану исключительно сильной и организованной, конечно же, не смогла равнодушно взирать на происходившее. И поэтому сугубо церковно-кадровый вопрос вышел за свои рамки, став морально-этической проблемой: имеют ли право прихожане Армянской церкви вступаться за своего духовного пастыря, любить и защищать его в случае надобности, и должны ли церковные начальники прислушиваться к их мнению? Для самой Церкви это, можно сказать, поворотный пункт, и он чреват массовой потерей и прихожан, и самих иерархов.

Ну, а для московской армянской диаспоры эта проблема стала настоящим бедствием, ибо она фактически расколола ее на два резко враждебных лагеря.

В «антитирановском» лагере, в основном, оказались те армяне, которых до этого ни разу не видели в армянской церкви, являющейся, как уже было сказано выше, национальным центром московского армянства.

Сейчас все эти неверующие и квази-армяне считают себя вправе обливать грязью многолетнего духовного пастыря армян Москвы и и, к тому же, называть тех, кто его защищает (то есть верующих людей!), «мафиозниками» и «преступными элементами». С трибун и в средствах массовой информации они заявляют, что архиепископ Тиран «уже проиграл нравственно, и теперь нужно, чтобы он проиграл юридически». С этой целью они наводняют различные инстанции жалобами, заявлениями и собираются инициировать судебные процессы. Сознательно разворачивается внутриобщинная война, и при этом усиленно навязывается образ врага человеку, перед которым еще вчера многие из этих людей открыто пресмыкались.

10 июня в концертном зале ИТАР-ТАССа состоялось нечто, сильно напоминавшее партхозактив на заданную тему. Записные ораторы дружно ругали архиепископа Тирана, а один прямо с трибуны даже угрожал физической расправой.

Но в чем же, собственно, провинился архиепископ Тиран Кюрегян, за что он был снят с должности Главы епархии и теперь усиленно дискредитируется?

Так до сих пор никто этого и не знает.

Конечно, за 25 лет любой человек в чем-то да ошибется, но ошибки ошибкам рознь.

В армяноязычной части предыдущего номера «Юсисапайла» уже упоминалась история с тремя школами, которые по ходатайству архиепископа Тирана Кюрегяна Правительство Москвы обязалось было открыть за счет городского бюджета. Но из армянских инстанций мэру направили письмо с официальной просьбой этого не делать, так как в Москве... уже есть 6 (шесть) армянских школ (!?).

В газете «Голос Армении» № 52 от 19 мая 2001 года появилось письмо историка К. Арутюнова, который обвиняет архиепископа Тирана во всевозможных грехах. Мы хорошо помним, как лет пять назад господин К. Аруюнов лобызал србазана во все места, когда клянчил у него спонсорскую помощь. И ведь выклянчил, причем немалую сумму; но этого ему показалось мало и он потребовал еще. И, когда србазан был вынужден отказать, тогда и начался «газават» против архиепископа Тирана.

Любопытно, что точь в точь по этому сценарию развивались взаимоотношения Главы Епархии почти со всеми его нынешними врагами: в основе их ненависти к србазану лежат несбывшиеся надежды «постричь» церковную казну. Постоянно отбиваясь от разного рода «высокочтимых попрошаек», архиепископ Тиран постоянно множил ряды своих личных врагов, прощая, впрочем, все их злые козни.

И теперь они, эти враги, улюлюкают от радости.

Именно поэтому крайне необходимо сегодня отметить несомненные положительные стороны деятельности архиепископа Тирана Кюрегяна: усиление роли Армянской церкви в Москве и России, пропаганда прорусской ориентации армянского народа и его Церкви, отрицание кланово-групповых интересов. Под его непосредственным руководством в разных городых России были заложены и открыты армянские церкви, школы и газеты, рукоположены новые священники. Нельзя также не отметить и то обстоятельство, что благодаря своему огромному авторитету и влиянию в российских правящих кругах и среди чиновничества всех уровней архиепископ Тиран успешно разрешал различные этнические конфликты, касавшиеся армян, и его вмешательство, в частности, спасло многих армян от судебно-правового произвола.

К сожалению, пришло время его самого спасать от произвола.

Поэтому нас не может не радовать то, что в Москве наконец-то появилась достаточно сильная и уверенная в своих возможностях общинная организация, которая смогла отстоять интересы московского армянства и добиться поставленной задачи: настоятелем церкви «Сурб Арутюн» все-таки остался один из самых опытных и достойных иерархов Армянской Апостольской Церкви, который именно в Москве принесет максимальную пользу своему народу и Церкви.

Жаль только, что те, от кого зависело решение проблемы, не захотели идти ни на какие уступки, и московской армянской религиозной общине пришлось прибегнуть к крайним мерам: в предыдущем номере «Юсисапайла» уже сообщалось, что 13 мая «Объединение Армянских Апостольских церквей Москвы» объявило о своем выходе из состава Ново-Нахичеванской и Российской Епархии и неподчинении единоличным решениям и указаниям Католикоса всех армян Гарегина Второго. Одновременно было подчеркнуто, что не может идти речи об автокефалии; решение возникшего конфликта полностью в юрисдикции высшего органа Армянской Апостольской Церкви - Национального Церковного Собора и Совета епископов. Что касается канонических вопросов, богослужения будут проводиться (и проводятся) в строгом соответствии с эчмиадзинским чином с обязательными молитвами во здравие действующего Католикоса всех армян.

Похоже ли это на раскол?

По всеобщему мнению, Эчмиадзинский католикосат находится сейчас в стадии глубокого кризиса, что, кстати, и стало причиной общей неблагоприятной ситуации в Армении. Раньше Армения оказывалась в еще более серьезных переделках, но тогда, благодаря мощи своей Церкви, нация мобилизовывалась.

Сейчас она разбегается, и самый популярный конечный пункт бегства - Москва.

Где некоторые из этих же самых «бегунов», только обосновавшись в Москве и не успев даже как следует осмотреться, взялись вершить еще и наши судьбы: трудно сказать, что у них на уме, но они резко ослабили и теперь пытаются разгромить Армянскую церковь и здесь.

Иные полагают, что стоило лишь Владыко Тирану подчиниться решению Католикоса, все было бы нормально. Но он как раз и подчинился, передав своему преемнику епархиальные принадлежности; по словам Его Высокопреосвященства, 5 октября прошлого года в Эчмиадзине он получил «добро» на продолжение своего служения в качестве настоятеля московской церкви. Однако потом было решено не позволять архиепископу и этого: он должен совсем покинуть Москву. Поневоле вспоминаешь пословицу о медведях и берлоге.

Но как бы внешне все это не выглядело, подоплека вопроса намного глубже: идет массированное наступление на армянский народ и его жизненные интересы, причем делается это силами коллаборационистов и любые попытки сопротивления надежно подавляются.

Поэтому Московская Армянская Церковь полна решимости не только противостоять этим разрушителям и не только выжить, но и помочь Святому Эчмиадзину выйти из кризиса, ибо только так можно спасти нацию. В пресс-релизе «Объединения Армянских Апостольских церквей Москвы» говорится, что своими действиями она стремится обратить внимание высшего коллективного органа Армянской Апостольской Церкви на нарушения многовековых традиций и канонов: игнорирование волеизъявления прихожан, незаконные единоличные решения, а также гонения иерархов и верующих. Следовательно, речь идет не о разрыве отношений с Эчмиадзином, а о борьбе за его принципы.

Одним из путей укрепления всей нашей Церкви могло стать временное вхождение Москвы в иерархическое подчинение Киликийского католикосата Армянской Апостольской Церкви. Для тех, кто не в курсе, сообщим, что Великий Дом Киликии, главой которого является Его Святейшество Арам Первый, до 1956 года входил в состав Эчмиадзинского католикосата. По инициативе бюро АРФ(Д) дашнакские епископы Заре и Хорен, при покровительстве президента Ливана Камиля Шамуна, в мае 1956 года разделили Армянскую церковь на два крыла - Эчмиадзинскую и Антилиасскую (в городке Антилиас, расположенном в 15 км от Бейрута, находится резиденция католикоса Арама Первого).

В этом случае Московская Армянская Церковь могла бы избежать автокефалии и, более того, временно находясь в составе Киликийского католикосата, способствовала бы объединению в дальнейшем всей Церкви под эгидой Святого Эчмиалзина, к которому Москва традиционно тяготеет.

Конечно же, ситуация исключительно сложная, противоречивая и крайне важно, чтобы все вовлеченные в это противостояние силы больше думали об интересах нации, нежели следовали бы логике борьбы.

В этом контексте хотелось бы посоветовать богатым мигрантам из Армении: вместо того, чтобы отстегивать огромные взятки чиновникам с целью «юридического проигрыша архиепископа Тирана», лучше помогите построить Собор, который несомненно нужен армянам Москвы.

Но вряд ли эти деятели будут проявлять не то, чтобы христианский, а элементарно здравый подход к создавшейся ситуации: у них, видимо, совсем другой расчет.

Опубликовано в № 118 "Юсисапайла (август 2001 года)

[dina]

xotja ,esli chestno, davno ne bila. Nado

[Шалапунька]

do etogo ti govorila, chto ne nado sudit o cheloveka, t.k. kto-to chto-to skazal o nem, rasskazal. Teper ti delaesh toze samoe . A ja ne zashishaju Tirana, ja ego na znaju.

←

Еще раз о них сужу я по делам их!!!!!! При Езрасе церковь стала наконец церковь. Какой личность я не знаю, и мало интересует Главное, что церковь больше соответсвует Слово Божьему именно при Езрасе. Я что ли виновата?

[Шалапунька]

xotja ,esli chestno, davno ne bila. Nado

←

Насколько поняла ты сейчас в Москве живешь?

[Шалапунька]

РЕДАКЦИОННЫЙ АНАЛИЗ из газеты Московской армянской общины "Юсисапайл", поддерживавшей сторону архиепископа Тирана.

Опубликовано в № 118 "Юсисапайла (август 2001 года)

←

Это я уже читала. И верь, этому есть достойный ответ. Найду ссылку скину.

[Шалапунька]

Ты лично Кармир был свидетелем?Мой дядя был....

[Karmir]

Жду

[dina]

Насколько поняла ты сейчас в Москве живешь?

←

da

[Karmir]

Ты лично Кармир был свидетелем?Мой дядя был....

Нет, я лично не был

[Karmir]

Давид Балаян

ЕЩЕ РАЗ О ЦЕРКОВНОМ КОНФЛИКТЕ В МОСКВЕ

"... В течение 25 лет архиепископ Тиран крестил, венчал и провожал в последний путь десятки тысяч московских армян, и эта его деятельность на ниве духовного окормления народа имеет непреходящую ценность и ни в коем случае нельзя на нее покушаться, ибо в противном случае рушатся сами устои Армянской церкви.

Безнравственно также предавать забвению и деятельность архиепископа по открытию новых приходов, укреплению связей с Русской церковью, оказанию разнообразной помощи молодежи и нуждающимся.

В апреле в ряде русскоязычных “армянских” периодических изданий появились статьи о церковном конфликте в Москве, подписанные разными вымышленными фамилиями. Помимо грубых оскорблений и откровенной лжи, в них с явным удовлетворением отмечается факт того, что против архиепископа Тирана в те годы строчились доносы. Вероятно, кое-кто не чувствует себя обязанным соблюдать в газетых элементарные нормы общечеловеческой этики, но тут важно другое: и авторы, и подписанты тех кляуз очень хорошо известны — все они неверующие и никогда не были прихожанами церкви Сурб Арутюн.

На протяжении десятилетий я каждое воскресенье посещаю нашу церковь и в лицо знаю тех, кто исправно выполняет свою обязанность христианина. Мы ничего не имеем против людей, приходящих в церковь раз в год, или раз в десять лет, или вообще обходящих ее стороной. Но если человек начинает заниматься церковными делами, то пусть хотя бы посещает церковь! Мы вообще не вмешиваемся в вопросы веры или безверия неприхожан нашей церкви, среди которых есть и такие, кто ходит в православные, католические, протестантские и даже англиканские церкви, но почему они считают себя вправе вмешиваться в дела нашей церкви?

Уже много лет каждое воскресенье перед Божественным Патарагом мы, верующие, во главе с архиепископом Тираном становимся на колени перед алтарем и коллективно каемся в своих грехах и молимся о прощении грехов наших соотечественников, так как по христианскому вероучению на земле нет безгрешного человека.

Но, когда люди, которых мы никогда не видели рядом с нами на коленях во время покаяния, вдруг с прытью сумасшедших, ужаленных пчелой, начинают “защищать” от нас нашу же церковь, играя с судьбой всей Армянской Апостольской церкви, как нам прикажете реагировать?

Злость и ненависть чересчур глубоко поразили души, и в церкви Сурб Арутюн молятся за спасение их душ. В том числе и за тех, кто хоть и не верит во Всевышнего и не ходит в церковь, но, тем не менее, искренне печется об интересах нации и ее духовного пастыря - Армянскую Апостольскую церковь. Обладая лишь отрывочной информацией, они открыто осуждают архиепископа Тирана за то, что, мол, “он не подчинился воле Катогикоса, раскалывает церковь и тем самым ослабляет ее и, следовательно, нацию”.

Спасибо им за столь высокую оценку нащей церкви, но этим людям следует знать: истина в том, что архиепископ Тиран, несмотря на свое несогласие с решением Катогикоса, так как оно было принято с грубым нарушением вековых канонов и традиций ААЦ, полностью подчинился распоряжению Катогикоса и передал преемнику все дела по Епархии. Единственное, что он просил Его Святейшество 5 октября 2000 года в Эчмиадзине, в тот момент, когда услышал вердикт о своем неожиданном смещении, - разрешения остаться в Москве простым настоятелем церкви с тем, чтобы завершить строительство Кафедрального Собора. И это разрешение он получил; именно поэтому он вернулся из Эчмиадзина без нового назначения, ибо србазан до этого уже совмещал должности Главы епархии и настоятеля церкви и потому не было никакой необходимости официального подтверждения продолжения исполнения им функций духовного пастыря церкви Сурб Арутюн!

Но хорошо нам известные безбожники, организовавшие заговор против архиепископа Тирана, не захотели этого варианта и стали настаивать на полном его удалении из Москвы. Дальнейшие их действия и раскололи московскую армянскую диаспору, и с отрыжками этого раскола мы сталкиваемся теперь на каждом шагу.

Тем не менее, как раз верующих они не смогли расколоть: мы как приходили в нашу церковь, так и продолжаем это делать и по сегодняшний день. Причем общая посещаемость церкви Сурб Арутюн даже увеличилась: так, по данным администрации церкви в недавнюю Масленицу ее посетили 25 тысяч человек, а в Затик - аж 60 тысяч!

Приходскому же совету пришлось прибегнуть к адекватным ситуации мерам. Видите ли, Церковь как таковую образуют верующие, а священники - лишь нанятые ими люди из числа посвятивших себя духовному служению, порой даже из числа простых прихожан, как это бывало не раз. Наши прихожане сами просили архиепископа Тирана продолжать свое служение, так как при его опыте, личных связях с элитой и многочисленных наградах от правительства и Русской церкви, он, несомненно, нужен нам здесь, в Москве. Молодой иеромонах, в силу известных обстоятельств вознесшийся на уровень Главы епархии, мог бы гораздо быстрее и лучше преуспеть в новой должности, если бы сотрудничал с многоопытным архиепископом, вдруг ставшим его подчиненным.

Но он, к сожалению, пошел на поводу заговорщиков, которые и тогда, и сейчас пытаются убедить всех, в том числе и в Святом Эчмиадзине, что мы, прихожане церкви Сурб Арутюн, нечто вроде мусора и нас можно полностью игнорировать, безнаказанно оскорблять и унижать.

Внезапно разбогатевшим людям присуще считать себя самыми умными; но если даже они и правы, а прихожане ошибаются, то почему никто не захотел хоть раз встретиться с нами и попытаться «вразумить»? А ведь мы до сих пор так и не знаем за что, собственно, так поспешно сместили с должности многолетнего духовного пастыря и почему он не имеет права продолжать служение в качестве простого пастыря? Многие прихожане и организации посылали в Эчмиадзин письменные запросы и обращения, но был ли хоть ОДИН ответ?

Армянская церковь всегда была народной церковью и в этом секрет ее силы. К сожалению, мы вдруг поняли, что нас вообще не хотят считать за людей, - вот в чем суть церковного конфликта в Москве. Зачем далеко ходить: на примере САРа, главного организатора этого конфликта, мы видим, что стоит в чем-то не угодить им или попросту перестать быть нужным, как тебя тут же вычеркивают не только из числа армян, но вообще из числа людей.

Впрочем, кто кого, в итоге, вычеркнет, покажет только будущее, и оно не за горами.

В предыдущем номере “Юсисапайл” сообщил, что в мае в Спрингфилде еще на 4 года был избран Главой Восточно-американской епархии архиепископ Хажак Парсамян. Будьте уверены, что, если бы с ним поступили так же, как с архиепископом Тираном, американские армяне отреагировали бы намного жестче - об этом даже писали в тамошней армянской прессе. Но почему все изначально исходят из того, что московские армяне вытерпят любое беззаконие и что они самые ущербные во всей Диаспоре?

Любой верующий знает, что таинство посвящения человека в сан есть главнейший ритуал церкви, и он верит, что в момент, когда на голову посвящаемого опускается длань иерарха, через нее Святым Духом нисходит Божья благодать, передаваемая из поколение в поколение от Святых Апостолов. С точки зрения неверующих - это один из символических ритуалов церкви, необходимых для ее нормального функционирования. Но даже неверующие расхохотались, когда эта Божья благодать была снята... факсом из Торонто.

Если мы принимаем эту смешную факсовую попытку «лишения сана» в ответ на звонок по сотовому телефону, значит мы, действительно, нечто вроде мусора и даже хуже того. Но мы еще, извините, не опустились до этого уровня, поэтому Приходской совет требует, чтобы нарушения и беззакония в отношении прихожан Армянской Апостольской Церкви в Москве были рассмотрены Национальным-Церковным Собором, ибо только он, являясь высшим органом, может дать оценку действиям Верховного Патриарха. До вердикта Собора Приходской совет церкви Сурб Арутюн решил не подчиняться личным указаниям Католикоса, так как совершенно очевидна его личная предвзятость в данном вопросе.

Часто говорят, что Веапар имеет право на кадровые перестановки, вполне естественные для нового руководителя, поэтому, во имя единства церкви и нации, архиепископ Тиран должен был подчиниться пусть даже несправедливому приказу. С этим трудно не согласиться, но позвольте спросить: разве право принимать подобные решения не предполагает некие обязанности? Разве не должен Катогикос всех армян хоть немного предвидеть возможные последствия своих действий, тем более, если они связаны с достаточно щекотливым родственным моментом?

В результате этих действий, прихожане церкви Сурб Арутюн были лишены возможности участия в торжествах, посвященных 1700-летию принятия Арменией христианства в качестве государственной религии. Такие юбилеи бывают не так часто, а мы ведь так давно готовились к нему: откройте, хотя бы, все прошлые номера “Юсисапайла”. Были приглашены все, даже муфтий Азербайджана (кстати, отклонивший это приглашение), а приход церкви Сурб Арутюн был исключен из списка. Кроме того, сорвалась Благотворительная программа Правительства Москвы по финансированию строительства Кафедрального Собора Сурб Хач, отменено решение мэрии об открытии трех государственных армянских школ и т.д.

Мы не идеализируем архиепископа Тирана и не считаем его лишенным недостатков. Все эти годы паства жила и действовала в очень непростых московских условиях, и это не могло не отразиться на пастыре. В этом конфликте мы защищаем себя, свои права, свою веру и свою церковь и руководствуемся Словом Божьим: “А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: “Авве, Отче!”. Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа” (Гал. 4:4-7).

Впрочем, вряд ли травля прихожан Армянской Апостольской церкви Сурб Арутюн носит религиозный характер, ибо заговорщики весьма слабы в вере, в знании Святого Писания, равно как и в уложениях и традициях нашей церкви. Их цель на данном этапе весьма прозаична: отобрать у прихода церковь Сурб Арутюн. В личных беседах и в упомянутых выше пасквилях в подконтрольных газетах они даже прямо говорят об этом: отдайте нам церковное здание “Сурб Арутюн” в Москве, так как оно построено И. Лазаревым и потому принадлежит Эчмиадзину, а значит нам!

У них весьма шаткие познания и в истории. Вся недвижимость после революции была конфискована большевиками, в том числе и здания, построенные Лазаревыми, а армянские церкви в Москве были взорваны. Семейная часовня Лазаревых потом, в 1956 году, была передана в качестве храма верующим армянам-москвичам по их неоднократным просьбам, и она продолжает выполнять свою прямую функцию: является центром церковной жизни московских армян в полном соответствии с законодательством России и уставом ААЦ.

А вот дом в Армянском переулке, который был построен Лазаревыми как учебное заведение для московских армян, указом Калинина в 1937 году отдали “рабоче-крестьянской Армении”. И теперь, сидя в этом здании, которое, повторяем, Лазаревы построили как учебное заведение для московских армян, эта компания еще имеет наглость рассуждать о Лазаревых и чуть ли не выставлять себя их прямыми наследниками, а заодно и радетелями интересов Святого Эчмиадзина!

Не пора ли руководству Армении вмешаться в ситуацию и избавить Дом Лазаревых хотя бы от этих абисогомовских нахлебников?

Побывав недавно в Ереване, я воочию убедился насколько серьезна там проблема сект, как там расплодились мормоны, иеговисты, адвентисты и прочие чуждые нам религии. Но трудно винить тех, кто целыми семьями пополняет их ряды: нынешнему церковному руководству не до них, оно занято более важными для себя делами.

Мы же уверены, что стоим на правильном пути, ибо ратуем за соблюдение многовековых традиций Святого Эчмиадзина, буквы и духа его законов. И мы уже добились того, что именно благодаря нам, по крайней мере, приостановлена цепь разрушительных пертурбаций в нашей Церкви. Эти изменения уже привели к отстранению от активной деятельности архиепископа Нерсеса Позапаляна, одного из самых просвещенных иерархов ААЦ, и инфаркту арцахского архиепископа Паргева Мартиросяна, к конфликту с патриархами Иерусалима и Константинополя, особенно проявившемуся в период празднования 1700-летия принятия Арменией христианства в качестве государственной религии и визита Римского Папы.

Московская церковь Сурб Арутюн и ее приход продолжают соблюдать все уложения и традиции Святого Эчмиадзина, и не случайно в воскресном Божественном Патараге трижды звучит молитва во здравие действующего Катогикоса Гарегина Второго.

Тяжкий грех совершают те, кто борется против единственно действующей в Москве Армянской церкви, где служится Божественный Патараг и совершаются таинства, где звучат шараканы и бессмертная духовная музыка Комитаса и Екмаляна, где возносятся молитвы на языке “Аствацашунча” (Библия в переводах Месропа Маштоца и Саака Партева), где произносятся проповеди во славу Господа, Святого Эчмиадзина и армянской нации. Они настраивают людей против нее, засылают провокаторов и омоновцев, травят судебными тяжбами и публикациями в подконтрольной прессе, преследуют ее прихожан и науськивают на них разные структуры.

В Москве идет интенсивный процесс ассимиляции, причем многие армяне сознательно отказываются от своей культуры, языка и религии. А нас хотят насильно отвратить от нашей Церкви и национальных корней - может они выполняют чье-то задание?

Считая, что духовное руководство церкви Сурб Арутюн должно перестать занимать оборонительно-выжидательную позицию, некоторые прихожане, в частности, потребовали предать официальной анафеме тех, кто перешел всякую меру в своей антицерковной и антиармянской деятельности. Однако архиепископ Тиран призвал не идти по пути неверующих, вмешивающихся в дела церкви: он заявил, что надо стремиться быть в мире и любви, а конфликты решать путем взаимных уступок и согласия.

Армянская Апостольская Церковь мудра, иначе не просуществовала бы 1700 лет, и она, мы уверены, найдет выход из создавшегося положения. На наш взгляд, он очень прост и лежит на самой поверхности, надо только вспомнить, что мы христиане и, следовательно, должны по-христиански решать все возникающие проблемы.

Опубликовано в № 126 "Юсисапайла" (июнь 2002 года)

[Шалапунька]

Кармир джан, и это читала я Не удивил Правду ту ссылку не могу найти. Но кажись у подруги есть

[Karmir]

Кармир джан, и это читала я Не удивил

Но хоть какую-то реакцию вызвал? Если бы ты это читала, то, думаю, придерживалась бы несколько иной позиции чем сейчас

Если человек читает правду, у него может быть 3 реакции: согласится с ней, не согласится с ней или безразличие. У тебя второй вариант

[Шалапунька]

Но хоть какую-то реакцию вызвал? Если бы ты это читала, то, думаю, придерживалась бы несколько иной позиции чем сейчас

Если человек читает правду, у него может быть 3 реакции: согласится с ней, не согласится с ней или безразличие. У тебя второй вариант

←

Не видно какой вариант?

Я тебе скину тоже не выдуманную правду

[*Sashik*]

Причем общая посещаемость церкви Сурб Арутюн даже увеличилась: так, по данным администрации церкви в недавнюю Масленицу ее посетили 25 тысяч человек, а в Затик - аж 60 тысяч!

ЭТО НЕ РЕАЛЬНО ! Нули убрать надо !

[Qwinto]

Шалапунька вы знали српазан Тирана лично? Если бы вы были знакомы с ним то так не говорили бы.

Я знаю его лично, ещё с 1987года, то что делал он в те тяжёлые времена в ААЦ не делал никто, и вряд ли сделает, разве кроме српазана Паркева(тоже выдающийся человек).

С какого года вы живёте в Москве?

[*Sashik*]

Кстати српазан Тиран меня крестил