Балабан нам по барабану

[HOB]

Балабан нам по барабану

Маразм в азербайджанском обществе крепчает и конца ему не видно. Очень опасная стадия, практически неизлечимая. Грустно и смешно. Благо если бы он развивался только на геополитической почве, было бы объяснимо. Но в дело пошла культура. Претензий — океан. Буквально все армянское тамошних культуртрегеров выбивает из колеи. Прут по бездорожью и пересеченному рельефу как бронтозавры.

СМИ Азербайджана, судя по всему, с избытком заполнены борьбой с армянской историей и культурой. Этакий идефикс. Борьба не на жизнь, а на смерть. Соседей возмущает и бесит все армянское от А до Я. Мысли рождаются спонтанные, путаные, мерцающие. Вот недавно “НВ” рассказала о художнике Р.Гевондяне, который работает над своей версией восстановления и реконструкции Ани, древней армянской столицы. Нурани, бакинская журналистка, считает это культурной агрессией и некоей информационной подготовкой к новой волне террора. Не стоит и говорить, что она видит в этом некие притязания на турецкую землю. Мадам, не шибко, видимо, образованную, особенно зацепило, что Гевондян после Ани займется Двином. Она в полной уверенности, что Двин тоже находится на территории Турции. Все это бред, конечно, но очень типичный и характерный. Короче говоря, если, положим, какой-нибудь художник, в том числе и азербайджанский, попробует удовольствия ради изобразить свой вариант римского Форума или Помпею, то это можно считать подготовкой к очередной волне террора. Это “искусствоведение” плавно перетекает в чисто политическую разборку, ситуацию не менее бредовую. То, что Ани действительно древний армянский город, бойкую Нурани совершенно не колышет. Сотни лет об этом знает историческая наука, но это ей не указ. Образование не позволяет.

Мало Азербайджану своих забот, он еще горой заступается за старшего брата-сестру Турцию. Наши публикации о разрушении армянских памятников в Турции вызывают совершенно остервенелую реакцию. Особенно об RAA — организации, изучающей армянские памятники за пределами страны. Так, некая Д.Тальская в одной из своих статей не верит календарю, выпущенному RAA, где помещены фотографии находящихся в Турции памятников конца 19 века и их нынешнее состояние. Это для нее не аргумент, поскольку армяне “фальсифицируют историю”, мол, фотомонтаж. Так ведь действительно порублены тысячи древних сооружений — в пыль, в песок. И то же мир знает, специалисты, конечно. Как и о том, как азербайджанцы методично разрушали все армянское в Нахичеване. Например, сотни погубленных хачкаров в средневековом некрополе Джуги. “...Представители RAA... подняли шум по поводу “разрушения армянского кладбища Джуги”. В свое время несколько азербайджанских историков-искусствоведов всему миру доказывали, что хачкары, то бишь “хачдаши”, имеют азербайджанское происхождение, как, впрочем, все христианские памятники в Нахичеване и Карабахе. Говорят, албанские. Албанцы якобы предки азербайджанцев. Но тогда к чему этот пещерный мазохизм и истребление своих памятников? Может, все же не своих?

Соседи сатанеют по любому поводу, будь то раскопки в доисторической Азохской пещере, которую они, видимо, считают обиталищем своих древних соплеменников, будь то начало изысканий в окрестностях Шуши. В последнем случае они и вовсе взывают к международным конвенциям по защите культуры. “Не считаясь ни с какими международно-правовыми нормами, они (т.е. мы, армяне — ред.) разрушают наши исторические и культурные памятники...” ЮНЕСКО, комитет по культуре Совета Европы, другие организации регулярно бомбардируются страшными азербайджанскими заявлениями, клеймящими армян. А некрополь в Джуге? И сотни других памятников, срытых до основания, засыпанных, растащенных? В той же Шуши?

Что бьет в голову бакинским журналистам и людям культуры, трудно сказать. В любом случае не благородные напитки. Как следствие, например, примитивную реакцию вызывает у соседей любое упоминание о замечательном музыканте Дживане Гаспаряне, которому удалось вытащить дудук из национальных и региональных рамок и показать его миру. Вплоть до концертов в самых престижных залах (в Турции тоже), фильма “Гладиатор” и т.д. и т.п. “Бакинское “Зеркало” пишет: “Мы активно утверждаем, что этот самый дудук вообще-то наш родной балабан”. Газета считает, что чуть ли не весь дживановский репертуар — азербайджанские мелодии. Но кто, собственно, говорит, что дудук создали армяне? Армянская энциклопедия отмечает: этот инструмент распространен на Востоке, в том числе на Кавказе. Вообще саз, каманча, тар, зурна, дап, дудук общие инструменты для многих народов, среди которых и армяне, и азербайджанцы. А родом почти все инструменты из Древнего Египта и Индии. Нет предмета спора. На скрипке играют кому не лень, названия разные, ну и что? Так что азербайджанский балабан нам, честно говоря, по барабану. Каждому — свое. Никто им не мешает покорить мир балабаном.

Не так давно взорвался праведным гневом художник-график Ариф Гусейнов. Вожжа под хвост попала. Возмущен российскими справочниками и энциклопедиями, которые, на его художественный взгляд, целиком на стороне армян. Художник при этом дергается так интенсивно, что его профессиональное будущее вызывает тревогу. Не стоит заново пересказывать все затрагиваемые им темы — они общеизвестны и давно набили оскомину.

Основным источником несчастий он считает заместителя главного редактора Большой советской энциклопедии Левона Шаумяна (“сына кровопийцы азербайджанского народа, провокатора Степана Шаумяна...”), купившего чуть ли не весь редсовет. Сегодня замредактора “Новой российской энциклопедии” является А.Н.Данилов (Данилян), поэтому азербайджанские беды продолжаются, уверен художник. В частности, его, бедного, очень печалит, что “статья о Гейдаре Алиеве состоит из одного предложения: “Алиев... президент Азербайджана с 1993 г.”. И ни слова больше о многогранной деятельности бессмертного общенационального лидера... обошли молчанием титаническую деятельность всемирно известного политика и государственного деятеля...” Титанов, конечно, забывать нельзя.

Художник лезет в музыкальные дебри, в которых он великий дока. Кто есть гусаны и кто ашуги? Уверен, “ашуги” — это только азербайджанцы. “Армянские исполнители априори не были сочинителями, разве что им удавалось неплохо играть на зурне, гавале... и не более того”. Железная логика оскорбленного графика, озабоченного своим образовательным уровнем.

Пригвоздив Советскую энциклопедию, бедолага Ариф начинает клеймить постсоветские издания, целиком, по его мнению, находящиеся в руках армян. “В недавно изданных справочниках “100 лучших исполнителей мира” и “100 лучших композиторов” нет ни одного азербайджанского имени. А Арам Хачатурян, кстати, прославившийся благодаря именно тем своим музыкальным отрывкам, в частности “Танцу с саблями”, которые написаны на основе азербайджанского мугама “Чахаргях” и азербайджанской мелодии “Вагзалы”, представлен как один из 100 лучших композиторов, — маразмирует он. — ...За пределами этого издания остались превосходящие А.Хачатуряна азербайджанские композиторы с мировым именем: Ч.Гаджибеков, К.Караев, Ф.Амиров. Ф.Али-заде и др.”

Вот так “и др.”. Наверное, целый десяток превосходящих (в чем все-таки?) А.Хачатуряна композиторов миру, к сожалению, пока не известных. “Совершенно неуместные, нелепые исторические сравнения и аналогии. Узеир Гаджибеков — замечательный композитор, классик, основатель азербайджанской композиторской школы, профессиональный музыки, — говорит народный артист СССР, лауреат госпремий, композитор Александр Арутюнян, а остальные — костяк азербайджанской музыки советского периода, но от Хачатуряна они, честно, далеки. Хачатурян вышел на международную орбиту не случайно, а благодаря своей масштабности и профессиональным возможностям. До него у нас были великие и Комитас, и Спендиаров, но мир их знает намного меньше. Что касается “Танца с саблями”, то мне Арам Ильич рассказывал, что мелодия его появилась непроизвольно, как по наитию, сразу”. Хотим успокоить соседей. Имя А.Хачатуряна нашло постоянное место среди наиболее известных композиторов и в американском ежегодном “Уорлд альманах”. Там тоже нет азербайджанских имен. Вот беда.

А мугамат бытовал в Армении еще со средневековья, и родом он из Персии. Региональные условия сосуществования диктовали свои правила игры. Мугамат в Армении приобрел свои определенные черты, занял значительное место и в исполнительском искусстве, и в теоретической мысли, и в профессиональном творчестве. Вспомним обработки мугамов Н.Тиграняном или “Ереванские этюды” А.Спендиарова.

Так что претензии азербайджанцев на исключительную роль в создании мугамов и искусство ашугов наивны. Все это Восток, общие корни, всеобщее достояние. И национальные школы.

Смешные, однако, у нас соседи. Жить в таком злобном остервенении — себя обкрадывать. И чего ради они себя мучают, трудно понять. Неужели из-за досады и зависти?

http://www.nv.am/kultura.htm

[horangi]

Ани - это типично албанский город.

[David-Mavid]

Здорово написано! В спокойном тоне и все так как есть. А деяния Нурани вообще вызывают смех, но ее понять можно то что интересует народ то и пишет, точнее то и фальсифицирует.

Азербайджан родина фальсификации, как и Турция брат-сестра :lol: