ИСТОРИЯ ЭЧМИАДЗИНА

[Harib]

Армянская церковь – одна из древнейших христианских церквей.

Отец армянской истории Мовсес Хоренаци , ссылаясь на Евсевия Кесарийского, писал, что царь Абгар, принял христианскую веру от апостола Фаддея.

Хотя предания связывают историю Армянской церкви с именем св. Фаддея, историческим основателем Армянской церкви является св. Григорий, прозванный Просветителем Армении. В 301 году св. Григорий крестил армянского царя Трдата и армянский народ. В 302 году св. Григорий, став Епископом Армении, при содействии царя, построил кафедральный собор, который получил наименование Эчмиадзин, в котором основал свой престол.

Итак, со времен Григория Просветителя патриарший престол находился в Эчмиадзине.

Потом армянские патриархи, вынуждаемые различными неблагоприятными обстоятельствами, покинули этот монастырь и переселялись в другие места. Одно время армянские патриархи жили в Двине, в 9-10 веках престол был переведен в Ширак.

В 1065 году католикос был вынужден покинуть пределы Великой Армении, и патриарший престол был переведен в Сис, в Киликию, а спустя годы, в 1441 году на Вагаршапатском соборе было принято решение возвратить патриарший престол в Эчмиадзин.

Эчмиадзин находился еще в пределах Персии (именно Персии, а не Азербайджана), когда императрица Екатерина II своим указом распространила власть Эчмиадзина на все армянские церкви, которые находились на территории России. Этот факт более чем достаточно говорит о роли Эчмиадзина в жизни армянского народа и авторитете католикоса.

Азербайджанские историки трактуют историю Эчмиадзина несколько иначе.

Они предают забвению факт существования патриаршего престола в Эчмиадзине еще во времена св. Григория Просветителя, умалчивают и том, что патриарший престол до 1065 года находился в пределах Армении.

Они говорят только о переносе патриаршего престола из Киликии в Эчмиадзин в 1441 году, создавая, тем самым, ложное мнение о том, что престол католикоса, якобы, постоянно находился в Киликии, далеко за пределами Армении.

Они обвиняют Эчмиадзин в насильственной «григоризации» удин и в ликвидации Албанской церкви. Они обвиняют Эчмиадзин в уничтожении архивов Албанской церкви, в уничтожении албанской литературы и в стремлении создать Армянское государство на азербайджанских землях.

Просто нельзя не удивиться фантазии азербайджанских баснописцев, считающих себя историками….

P.S. Как нестранно, но сомнительные выводы азербайджанских историков поддерживают богословы из Бакинской епархии РПЦ. Хотелось бы понять, кому служат бакинские богословы: Богу или Дьяволу?

[Karmir]

harib а что вы удивляетесь? Разве вы не знаете что такое история по-азербайджански? Да и что такое РПЦ тоже думаю давно известно.

[Posted by 193.232.206.233]