Гарнир из осетрины или Размышления об измышлениях

[udjar]

Определяющее место в мировосприятии и поведении любого человека принадлежит этнопсихике, которая, основываясь на генетической памяти народа, формируется тысячелетиями. Одним из важных качеств любого народа является способность жить в содружестве с окружающими его народами, что в итоге и определяет его будущее, проживание на той или иной территории. Есть народы, которые в силу устойчивой неспособности проживания с соседствующими народами всегда были “путешественниками”, то бишь изгоями. В результате они постоянно были гонимы коренными жителями, которые на первом этапе оседания там этноса-изгоя вначале проявляли к ним милосердие, а в итоге... были вынуждены взяться за оружие, дабы восстановить историческую справедливость. Среди таких “народов-путешественников” не последнее место принадлежит хайкасам, которых соседствующие с ними народы впоследствии стали именовать армянами.

Исторические источники свидетельствуют, что хайкасы, будучи по происхождению “гибридами”, рассадниками космополитизма, оседая на земле того или иного этноса-аборигена, всегда были проводниками дезинтеграции. Именно для таких как они Львом Николаевичем Гумилевым был выбран достаточно оправданный термин - “ЭТНОС РАЗРУШИТЕЛЬ”.

Этнопсихика хайкасов настолько заражена паранойей, что порой стоишь перед дилеммой: кто должен отвечать на нижеследующие “ляпсусы” их “исследователей” - историк-лингвист или психиатр?. Основная же причина неустойчивости их этнопсихики заключается в том, что так и не разобравшись в свой истории, хайкасы на протяжении длительного времени ценой дешевых, ничем не подкрепленных “доказательств” хотят показать свою изначальную автохтонность на территории всего Кавказа. Проблема же в том, что с XVIII века, начав колесить по всему миру в образе “блеющего агнца”, они стали ведущим проводником политики, которая в Европе получила название “восточный вопрос”. Однако, спекулируя своим христианским происхождением, наши соседи и ныне не учитывают того, что в мире было много империй, которым всегда нужны были такие “проводники”. Чего же они добились - уже налицо. Они практически потеряли доверие у всех тех народов, с которыми пока еще должны соседствовать. Они потеряли свое влияние в Стамбуле, Тбилиси, Баку, Гяндже.

Та временная оккупация ими исторических земель Азербаджана, отраженных в источниках как Чухур-Саад (далее - Иреванское ханство), которые хайкасы впоследствии назвали Хайастан, а также горной части Арцаха, переименованной ими ныне в Арцах (от тюркского эр-мужчина, сак-скифы), вовсе не свидетельствует о том, что они являются полноправными хозяевами этой земли. Прежде всего, они не учитывают геополитическую значимость Кавказа, как составной части Азии, а также свое место среди этносов, которые окружают их.

С большой горечью в душе хотелось бы подчеркнуть, что этой ложной пропаганде пришельцев-хайасов подверглись и некоторые жители Арцаха - бывшие тюрки-албаны, которые с распространением христианства подверглись мутатизирующему, или, точнее сказать, “шуртватизирующему” влиянию армянской монофизитской церкви, что в результате и привело их к отдалению от родного тюркского народа. Для более ясного изложения хочется пояснить, что используемый армянами в отношении жителей Арцаха, принявших монофизитство, термин “Шуртвац” в переводе с хайкасского означает “ПЕРЕВЕРТЫШ”, “прозелит”. Мусульмане именуют таких “мюртед”, т.е. вероотступник. Это объясняется и тем, что “язык” арцахских шуртвацев вовсе не является армянским языком. В противном случае, если бы аборигены-христиане Арцаха были бы генетически армянами, то какой смысл был бы “истинным” хайкассам именовать их “шуртвацами”?

Мне неоднократно приходилось приводить массу свидетельств из разноязычных источников, которые достаточно правдоподобно описывают нравы данного народа. К большому сожалению армян, хотелось бы отметить и то, что все указанные нами источники еще раз подтверждают, что этот народ, как этнос, нечистоплотный, мелочный и лицемерный. Но в данном случае мы не задаемся целью продолжать нашу беседу в области этнопсихики... Недавно на сайте news.artsakworld.com. от 2.09.05 появилась статья некоего доктора филологических наук, профессора Гарника Асатряна под названием “Существует ли народ азари?”. Кстати, этот же “исследователь” данную проблему затрагивал и в своей предыдущей работе “Азербайджан: Принцип присвоения и иранский мир” (Ереван.1990). Посчитав тот труд не имеющей никакой научной значимости фальсификацией, я не ответил ему. Но теперь, когда эти “исследования” становятся уж слишком напористыми, хочется поделиться с ним кое-какими замечаниями. Прежде всего, он не понял исторических реалий, которые активно работают не в пользу армян. Вместе с этим хочется отметить и то, что он также незнаком с моими статьями, касающимися этногенеза азербайджанского народа, в частности народа “азари”. (см., например, “О спорных моментах этнической истории Европы и Передней Азии XIII в. до н. э. в свете изучения истории Кавказской Албании” Elm. 2000. 4-19 мая на сайте Artsakh-doc.gen.az). Следует подчеркнуть, что представленные автором вышеуказанной статьи факты не только свидетельствуют о некомпетентности Г.Асатряна, как исследователя с громким именем “доктор филологических наук”, но также доказывают и то, что нашим коллегам из Хайастана вовсе не знакомо понятие “научная этика”. Видимо, учитывая такую безответственность некоторых армянских исследователей, уместно было бы довести до их сведения две азербайджанские пословицы, в первой из которых говорится о шафрановом плове и длинноухом, который так и не смог познать вкус этого блюда. Но еще лучше другая азербайджанская пословица: “Как ни украшай осла парчой, уши его все равно будут торчать”. Конечно, не хотелось бы считать, что так, как Г.Асатрян, думают все армяне. Но с сожалением хочу отметить, что в армянском обществе такие, как он, ныне составляют большинство. А все сказанное подтверждается тем, что армяне, всюду и во всем узурпируя наши национальные традиции, хотят представить их всему миру как собственные.

[udjar]

Вместе с этим хочу заметить, что Г.Асатрян своими грубыми выпадами в адрес азербайджанцев, фальсификацией источников, а также международного положения, которое сложилось на Южном Кавказе после Февральской революции в России накануне образования Азербайджанской Демократической Республики, не только продемонстрировал свое незнание истории вообще, но и доказал, что как филолог он вообще не имеет морального права утверждать что-либо об этнических процессах. Судя по последнему ляпсусу этого исследователя, можно считать, что методологической основой для его пространственных выводов относительно народа “азари” в основном были работы таких иранских исследователей, как Ахмед Кесрави Табризи, Энаятолла Реза и других. Но при этом “исследователь” почему-то умалчивает, что юрист и горе-историк Ахмед Кесрави в конце своей жизни в газете “Перчан” признал ошибочность своих утверждений и отказался от них. Г.Асатрян молчит и о том, какая участь постигла А.Кесрави - он был убит. Возникает и еще один вопрос: если Г.Асатрян так хорошо был знаком с трудами иранских ученых, то почему же он приводит их имена в столь избирательном порядке, умалчивая о работе доктора М.Т.Зехтаби “Нistory of Iranian Turks Tabriz.1387”, первая часть которой называется “From Earliest to Alexander” (“С древнейших времен до Александра”)? Вот что пишет Г.Асатрян по поводу формирования тюркоязычного народа Северного Азербайджана, который он представляет как Закавказье: “... Не секрет также, что название Азербайджан, азербайджанцы в применении к известной республике и ее населению имеет весьма недавнюю историю. Переименование Закавказских областей Арран и Ширван, входивших некогда в состав древней Албании (арм. Алуанк) и заселенных с XVI-го века преимущественно тюркскими племенами (!!! - Авт.), произошло 15 сентября 1918 года после оккупации Баку турецкими войсками Нури-паши и приглашения в город мусаватского правительства” (!!! - Авт.). В данном случае не совсем ясно, какую оккупацию подразумевает Г.Асатрян. Если он имеет ввиду геноцид азербайджанцев в марте-сентябре 1918 г. (см. указ президента Азербайджанской Республики от 26 марта 1998 г.), оккупацию армянами Баку, который никогда не был армянским городом, то в данном случае он прав.

Какими бы доводами не пользовались наши армянские коллеги, общеизвестно, что так называемая “Армянская область” была создана указом Николая I от 10 февраля 1828 г., т.е. в день заключения Туркманчайского договора между Россией и Ираном. То, что Армении не было на Кавказе, подтверждается из отчета сотрудника МИД АДР А.Шепотьева на имя главы МИД республики от 28 января 1919 г.: “Имею честь сообщить вам следующее: 25 января был у меня английский генерал Бич... В беседе со мною генерал очень заинтересовался вопросом о границах Азербайджана с соседними республиками. Я заявил, что карты с обозначением границ под рукой у меня, к сожалению, нет, но могу показать границы на общей карте Закавказья. После подробных объяснений по поводу претензии наших на ту или иную территорию я заметил генералу, что границы нашего государства начинаются от Дагестана.... От границ Дагестана я провел линию, в которую вошли весь Загатальский округ, часть Сигнахского уезда..., низменная часть Борчалинского уезда, часть Тифлисского уезда, курдское население Эчмиадзинского уезда, Эриванский уезд с г. Эриванью, Сурмалинский уезд, вся Карская область... Ардаганский округ, Ахалцихский уезд и Батумскую область мы считаем неотъемлемой частью Азербайджана... Генерал Бич заметил, что тогда для Армении в Закавказье не останется места, и спросил, должна ли, по-моему, существовать в этом крае самостоятельная Армянская Республика. Я ответил, что если исходить из реального расселения, то Армении в Закавказье нет” (Изв. АН Аз.ССР. сер. Ист. фил. права. 1990 № 2 с.61-62).

Однако искажая факты, Г.Асатрян вводит читателя в заблуждение. Известно, что сразу же после Февральской буржуазной революции в России мусульмане этой страны высказались за свою автономию в составе данного государства. Но последующий ход событий показал, что руководство России вовсе не думало об этом. Деятельность же Закавказского Комиссариата, а затем сменившего его Закавказского Сейма, активно вооружавших армян и проводивших здесь антитюркскую, антимусульманскую политику, привела к окончательному разрыву связей азербайджанской интеллигенции с Россией. Кстати, следует отметить, что Россия и в последующем оказалась верной своей традиции в вопросе Арцаха, поддержав дашнаков и забыв о том, что не будь бакинской нефти, она никогда бы не победила немцев. Вот это и является причиной недоверия азербайджанцев к России.

Перед угрозой массового истребления местного мусульманского населения со стороны банд головорезов Андроника, поддерживаемых Бакинским Совнаркомом во главе с С.Шаумяном, руководство АДР вначале приняло весьма неудачное решение от 29 мая 1918 г., отдав Иреван армянам в обмен на то, что они прекратят погромы мусульманского населения и откажутся от своих притязаний на другие азербайджанские земли. Но, поняв безрезультатность такого соглашения, правительство АДР было вынуждено обратиться за помощью к Османской империи. После заключения 4 июня 1918 г. Батумского договора, одним из условий которого было оказание военной помощи Азербайджану, Турция ввела свои войска на территорию Азербайджана, а затем, освободив Баку, сумела в какой-то степени приостановить погромы местного населения со стороны армянских банд в Нахчыване, Зангезуре. Именно эти события Г.Асатрян хочет представить “оккупацией”.

Но давно настало время все назвать своими именами. Поэтому хотелось бы привести некоторые документы, которые наглядно демонстрируют сущность большевистско-дашнакского режима. Вот что писал о бакинских погромах в своих мемуарах “Les extravagances et l’eрoрee armeniene” (Paris.1921) Генри Барби: “Итог кровавых дней марта 1918 г. - 7000 погибших азербайджанцев (“татар”) и 3000 погибших со стороны большевиков и армян... Основные руководители большевиков - Шаумян, Фиолетов, Джапаридзе были арестованы. В багаже Шаумяна было найдено 80 млн. руб. золотом” (Документы внешней политики СССР, т.I, М.1957. с.489 - цит. по Изв.АН Аз.ССР. Серия ист.фил. права. 1989, №4. с.66). Эту цитату Генри Барби подкрепляет нота комиссара иностранных дел Советской России Г.В. Чичерина посланнику Нидерландов Удендику от 19 сентября 1918 г. : “При эвакуации Баку англичане увели с собой членов бывшего Советского Бакинского правительства Шаумяна, Джапаридзе, главнокомандующего Петрова и других. Решительно протестуем ...” (ЦГАОР Азерб.ССР ф. 970, оп. 1, д.1, л.36-38 - цит. по Изв. АН Аз.ССР. Сер. ист.фил. права 1989 №4 с.66).

Прежде всего следует выразить огромную благодарность покойному академику З.М.Буниятову, который в бытность проармянски настроенного коммунистического режима СССР сумел обнародовать эти документы. По этим документам ясно то, что события в Баку разворачивались не совсем так, как это всегда старались нам представить. Ведь известно, что английский отряд из 1000 человек во главе с генералом Денстервилем прибыл в Баку лишь 17 августа 1918 г., т.е. уже после того, как “Бакинские коммунары” 14 августа на 17-ти кораблях отплыли в Астрахань. Отряд же Денстервиля эвакуировался из Баку только 1 сентября 1918 г. Таким образом, возникает вопрос - куда с 80 млн. руб. направлялся С.Шаумян? Согласно другой мысли из вышеуказанной цитаты Г.Асатряна, тюрки появились на наших землях только в XVI веке. Сначала мне хотелось бы рекомендовать Г.Асатряну познакомиться с достаточно красочной книгой, изданной для школьников в Лондоне в 1981 г. Джейном Чизхомом, под названием “Мировая история в датах”, в которой английский автор отмечает, что якобы “тюрки начали переселение на Запад в IX в.” (Джейн Чизхом “Мировая история в датах” М. 1995. с.25) Затем, учитывая “ученую” степень Г.Асатряна, я все же решил “отослать” его к книге-первоисточнику, на основании которой армянский ученый решил подвергнуть ревизии происхождение названия Азербайджан - Kesravi Tabrizi “Azari yazban bastan Azarbaygan” caр davvom. 1317 s.15), где Ахмед Кесрави отмечает, что тюрки появились в Азербайджане только после сельджукского нашествия. Но потом, учитывая пытливый ум Г.Асатряна, решил рекомендовать ему познакомиться с работами тех исследователей, которые считают, что первые тюрки появились на Кавказе с гуннами, но не ранее Рождества Христова. Правда, я вовсе не разделяю этого мнения. И поэтому хотел бы посоветовать Г.Асатряну разобраться в следующем вопросе: как оказалось, что внуком прародителя хайкасов - “Хайка” - является Турк Ангех? Наверное, как “филолог”, Г.Асатрян знает о чередовании в армянском языке согласных л/г(х) (Левон -Гевонд, Агванк -Алуанк, Лукас - Гукас). Учитывая данную фонетическую закономерность, хочу отметить, что словосочетание Турк Ангех читается как Турк Ангел, что в корне подрубает все измышления наших армянских коллег и тех историков, которые не хотят допустить тюрок на Кавказ ранее Рождества Христова. Кстати, по поводу названия Ширван хочется заметить, что этот регион в армянских же источниках обозначается тюркским словом Барселия, что позволяет утверждать то, что “Ширван” является иранской калькой с тюркского “Барсель”, т.е. “страна барса” (горного льва).

Происхождению названий “Азар” и “Азербайджан” в азербайджанской историографии уделено особое место. В статье “Азербайджан - это Атропатена или Страна света” (Сосиал билгиляр. Бюллетень №8-9. Бакы.2000. сс.17-34), нами было показано, что местный народ вполне оправданно этимологизирует название нашей страны как “Страна огней”, и вымысел Страбона о том, что якобы название Азербайджан/Атропатена восходит к имени Атропата, абсолютно беспочвенен. Вместе с этим хотелось бы напомнить, что название “азари” в указанном регионе фиксируется уже в клинописных источниках (Cioavani B.Lanfranchi and Simo Parola “The corresрondence of Sargon II, рart II /State Archives of Assiriya. v.V.Нelsinki Un.Press.1990). Народ “as/az”, имя которого прослеживается и в названии “азари”, также упоминается в источниках II тыс. до н.э., т.е. со времени греко-троянской войны. Одним из синонимов названия “азари” является “венеды”. С последним именем связаны такие названия как Манна, Венеция. С этим же племенем связано происхождение названия “Азия”. Так, название этого племени фиксируется в названиях таких племен как каспии, хазары, саки, аланы/ясы, албаны. Что же касается языка вышеуказанных племен, хочу напомнить Г.Асатряну цитату из старославянского перевода “Истории иудейской войны” Иосифа Флавия, где пишется: “язык же ясескый, ведомо, есть яко печенежска рода родися ...”. Ну, а печенеги - это известные по армянским источникам огузы-кангары.

Еще несколько слов по поводу очередной реплики Г.Асатряна. Несколько ниже этот доктор филологии отмечает, что “в венах значительной части зангезурских и даже нахичеванских тюрок течет армянская кровь”. Вот в таких случаях говорят: “Слышал звон, да не знает, где он”. Хотелось бы напомнить моему оппоненту, что несмотря на то, что армяне “освоили” буквально все наши достижения - от кухни до музыки, в нашем языке абсолютно нет слов и фамилий армянского происхождения типа Вазгенлы или, скажем, Карапетлы. Наверняка этот знаток филологии должен хорошо знать и то, что истинные тюрки за иноверцев, а именно за армян своих девушек замуж не выдавали и не выдают. Стремление же иноверцев, в частности, армянских девушек выйти замуж за тюрка, подтверждается такими произведениями, как “Асли и Керем”, “Бахадур и Сона”. В случае, если тюркские девушки отдавали бы предпочтение армянским мужьям, то и у армян появились бы такие произведения, как, например, “Карапет и Нигяр”. Так что сказанное Г.Асатряном является очередным бредом армянской “научной” мысли. У армян же мы достаточно массово встречаем такие фамилии тюркского происхождения, как Кочарян, Балаян, Игитян, Демирчян. Да и сам этноним “армяне” есть исторический тюркизм! Все это свидетельствует о том, что наши предки оставили неизгладимый след в генофонде наших соседей. А это и есть тот самый “след”, который был одним из имитаторов “арцахской проблемы”! Правда, армяне, почему-то быстро забыв обо всем, подрубили тот сук, на котором всегда сидели.

Но как бы армяне не старались удержать в своих руках наши земли, как бы они ни закапывали в землю, так сказать, памятники культуры “древнейших” армян, как бы ни читали по-армянски сельджукские монеты, написанные арабской графикой, они всегда забывают об одном: земля, как любой живой организм, не приемлет инородный материал. А армяне на наших землях всегда были и являются инородцами. В противном случае они так массово не покидали бы тех земель, где планируют создать “Великую Армению”. Будучи же оптимистом в вопросе разрешения армяно-азербайджанского конфликта, считал и считаю, что как бы армяне не спекулировали международным правом, все равно настанет тот день, когда Ереван вновь станет Иреваном. А этот день для нас они сами готовят!!!

http://nashvek.media-az.com/rezonans.html

[Markos]

Где-то я эту блевотину читал, с таким же названием темы.

Можно убрать эту гнусность, а?

[Voffka]

Где-то я эту блевотину читал, с таким же названием темы.

Можно убрать эту гнусность, а?

Nee....... ubirat' ne nado. Ya b prosto perenes by v razdel "Jumor"

[Markos]

Nee....... ubirat' ne nado. Ya b prosto perenes by v razdel "Jumor"

[SamvelT]

Chto-to on "leili i Medzhnun" ne upomyanul , geroj po-moemu armyaninom byl ... k sozhaleniyu ( moemu ) . A tak , ogoltelaya propoganda v stile a-la- kommunistov . Vse pereputal i perevernul nastol'ko , chtoby sobstvennyj "narod" i zaputat' , da ewe i pridat' vid , chto on to i est' tot samyi znatok-uchennyj ... i kak gramotno pishet . Preedstav'te kak gordyatsya im ego sograzhdane , navernoe i na Nobelevskuyu premiyu ego predstavit' zahotyat . Pervyi parnokopytnyj Laureat Nobelevskoj Premii . I Kak hochet prizh-sya k evreyam , Chingiz - hanu , Persam , Turkam i t.d. Vo istinu "SUPPR LUUDII" ... Moderatory moi vam dobryj sovet : Otkroite pozhalujsta temu "Mashtagi 2005 " i vse eti paskvili bez suda i sledstviya stav'te k stenke , oj izvinite , doske pocheta etogo slavnogo , navernoe starejshego i ponyne dejstvuyushego zavedeniya sosedej . A u nas kogda plohoe nastroenie , budem zahodit' k nim v gosti , chitat' i ... vozvrashat' sebe horoshee nastroenie .

[Karmir]

А я уже было заскучал

Наши "одарённые" соседи в своём репертуаре :lol: :lol:

Кто-то из форумчан когда-то сказал: "Такое ощущение что русские уходя из Азербайджана подожгли там огромные конопляные поля, которые горят там до сих пор". Похоже, так оно и есть

[Karmir]

Предлагаю оставить эту тему как памятник азерской глупости и в назидание человечеству о вреде наркотиков