обвиняете священнослужителей ААЦ ?

[FR.GHEVOND]

Сегодня легко осуждать и злословить священнослужителей!!! Да мы грешны, не достойны и многое другое – это мы принимаем, но мы Вас же не осуждаем (несмотря, что имеем право судить), а наоборот, стараемся помочь Вам, когда приходите с болью. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит или падает; и будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его». «Господу принадлежит право – судить, а не тебе, -говорит Св. Златоуст, - ты - последний раб, а не Господь, ты - овца, не суди же пастыря, дабы тебе не быть наказанным и за то, в чем обвиняешь его». Да, мы сегодня называемся отцами, да мы плохие, но вы не будьте хамами, как Хам, который рассказал о наготе отца и за что был проклят, а наоборот прикройте нашу наготу от врагов Церкви! Мы же не открываем Ваших исповеданных грехов. Сам Господь попустил, чтобы священники впадали бы в грех, об этом говорит Св. Златоуст, и это для того, чтобы они были снисходительными к Вашим немощам! Что было бы, если не согрешил бы Петр, или священниками бы были ангелы – не спаслась ни одна плоть! Да, Вы может и сильны, и духовны чем мы, то тем более несите наши бремена и молитесь за нас! Мы же молимся за Вас, когда Вы работаете, отдыхаете и заняты чем-то другим. Вы не знаете нашу боль и поэтому судите нас, а мы, зная Вашу боль, несем ее со смирением. В конце концов, чтобы понять священника нужно им стать, или же иметь Великую любовь и милосердие...

Св. Татеваци о Злословии.

Для Св. Татеваци злословие есть духовное воровство, которое хуже простого воровства. Простой вор крадет только плотское, как золото и серебро, но, вскоре покаявшись, может вернуть краденое, а вот злословящий крадет добрые дела и имя, которые больше чем сокровища, о чем и говорится в притчах: «доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота»(Пр.22:1). Но если и покается, то уже не сможет вернуть краденое. И поэтому как Св. Иаков, так и Моисей воспрещают злословие: «не злословьте друг друга, братия»(Иак.4:11), «не злословь глухого и пред слепым не кради ничего»(Лев.19:14). Злословить человека, который не слышит этих слов, означает злословить глухого, а злословить пред человеком, который не видел случившееся, тоже, что и красть пред слепым, т.к. не видевший верит услышанному. Ибо когда кто-либо злословит и «десять мужей будут свидетельствовать, что это ложь, все равно поверят злословящему». А, чтобы яснее показать облик злословящего человека, Св. Татеваци приводит ряд сравнительных примеров, которые и рассмотрим. Для него злословящий человек, как собака, которая бывает трех родов: щенок, большая собака и бешенная. 1. Как щенок, который питается кровью и мясом, так и «маленький» человек злословит «маленьких» людей, т.е. ест их мясо. 2. Большая собака питается мясом и костями, а большие люди, т.е. ложные епископы, вардапеты и иереи злословят малых и больших, и как «кость есть устойчивость для человека, так и знатные предводители церкви – кости церкви, и кто их злословит, тот, как собака ест кости». 3. А вот на бешеную собаку похожи те, которые ходят с места на место и, злословя всех, распространяют свое зло, ибо и та, кусая первого попавшегося человека, приводит его в ярость. Далее, злословящий человек похож на свинью, которая любит ковыряться в грязи. Даже если свинья войдет в прекрасный цветочный сад и там, в углу будет грязь, то она не пойдет к цветам, а в грязь. Так и злословящий человек, когда в добродетельном человеке замечает, какой-либо грех, то об этом и только думает, ибо множества его добродетелей уже не видит. А когда сравнивает с медведем, то говорит: «медведь по образу похож на человека, но не есть человек, так и злословящий похож на человека, но не есть человек, а кровопийца, как и медведь». Далее, для Св. Татеваци злословящий человек есть «иерей сатаны, ибо сатана похож на обезьяну, ибо, когда видит, что делает Бог, то и он делает». Против Церкви соделал кабак, «и как в Церкви имеется Св. престол, так и сатана имеет нарды… Как в Церкви в жертву приносится Агнец Божий, так и в кабаке мясо братьев, которое вкушают, когда злословят». «И поэтому, - говорит Св. Татеваци, - лучше в Великий пост вкушать баранину, чем мясо брата». И насколько грешит злословящий, настолько же грешит и охотно слушающий его. Ибо как погрешает тот, кто не помогает брату, которого кусает собака, так и погрешает тот, кто не выступает против злословящего, который глотает брата, как собака. Но тяжелее этот грех, когда злословят вышестоящих и предстоятелей Церкви. Пример тому, Мариамь, которая, злословя Моисея, была наказана проказою. Хам же, за то, что рассказал о наготе отца был проклят. Давид, отрезав край от одежды Саула, раскаялся и сказал, что это помазанник Господень. Тогда «что надо сделать с злословящими, - спрашивает Св. Татеваци, - которые не только одежду, но и голову помазанника отрезают злословием?».

иеромонах Гевонд

[Зарегистрированный пользователь]

Аствац огнакан Отец Гевонд!

А кто злословит?

Можно предысторию создания данной темы? Или это вы в общем плане, о нашей жизни? Кстати, чтобы не дублировать посты, я такой же вопрос хотел задать в открытой теме - Горе нам. Какие обстоятельства навели на создание таких тем?

[FR.GHEVOND]

Аствац огнакан Отец Гевонд!

А кто злословит?

Или это вы в общем плане, о нашей жизни?

Уважаемый VIP!

Аствац пахапан!

Можно сказать ДА, и форум также есть часть нашей жизни!

[Simon-Petros]

Мы же молимся за Вас, когда Вы работаете, отдыхаете и заняты чем-то другим. Вы не знаете нашу боль и поэтому судите нас, а мы, зная Вашу боль, несем ее со смирением. В конце концов, чтобы понять священника нужно им стать, или же иметь Великую любовь и милосердие...

иеромонах Гевонд

Надо обязательно сказать людям, чтобы понили (ну хоть так поймут, да? ).

Я удивлюсь, если кто-то не начнет опять мудр ствовать по этому поводу.

[ВладимирАк]

Мы за Вас тоже молимся.