Св. Григорий Татеваци о гордыне...

[FR.GHEVOND]

«Ибо как без любви все

добродетели ничто, так и без

гордости все пороки ничто»

/Св. Татеваци /.

Первый грех есть гордость, которым сатана согрешил на небесах и пал. И причиной тому есть то, что сатана, увидев себя бесплотным и бессмертным, восстал против Творца и не воздал Ему славы. Поэтому и Господь создал человека из земли с естественными страстями, чтобы тот всегда пребывал бы в смирении. А сатана, увидев славу Адама, обманул его той же страстью, в которой пребывал он сам: «в день, в который вы вкусите их, будете как боги»(Быт.3:5). Итак, как видим, грех сей, сатану сбросил с небес, а Адама вывел из Рая. И зная это, многие люди выступают против своих вышестоящих, как ученики против учителей, сыновья против отцов, слуги против господ и т.д. И поэтому Господь не милует их, а Сам же воздает, в пример тому наказание Дафана, Авирона и Корея, которые выступили против Моисея (см. Числ. 16гл.). То, что они хотели, не получили из-за своей гордости, а Моисей из-за смирения был прославлен. И поэтому, кто из-за гордыни своей просит у Бога славы духовной или же мирской, тому Бог противится, а кто не ищет, тот и получает. В пример этим словам Св. Татеваци приводит следующее: «Когда человек хочет догнать свою тень, она убегает, а когда останавливается и идет в другую сторону, то тень идет вслед за ним».

Итак, грех сей по виду один, но он проявляется по-разному. Проявляется как своенравие – когда не признает ничье мнение и следует своей воле и своему мнению. Гордость – когда считает себя выше всех. Высокомерие – когда попирают других и желают, чтобы все были ниже и меньше. Тщеславие – когда от людей любят принимать славу, честь и хвалу. Здесь надо отметить, что ко всем грешникам Бог милостив, как по отношению к блуднице, к разбойнику и к мытарю, милует и прощает все грехи, но «гордым противится»(Иак. 4:6). И Св. Татеваци на это приводит ряд сравнительных примеров, тем самым показывая тяжесть этого греха.

Грех гордости Св. Татеваци относит к разумной части души, когда человек грешит произвольно и осознанно, поэтому Бог и не прощает. А другие грехи относятся к раздражительной и вожделенной части души, когда человек грешит непроизвольно и неосознанно, из-за слабости и ухищрений сатаны, поэтому и находит прощение. «Высокомерный из-за своей гордости не видит свои ошибки, поэтому себя считает истинным» и выступает против тех, кто наставляет. «А другие грешники видят свои грехи, слушают наставления и принимают исцеление». Совесть у высокомерного не судит, из-за чего нет и покаяния, поэтому и не получает прощения. А совесть грешников осуждает их, поэтому, имея покаяние, получают и прощение грехов. Грех гордости тяжелее других, ибо «грешит против славы и сущности Божией, как сатана, а другие грехи против заповедей Божиих, или против ближнего, или же против своей плоти». Далее, Св. Татеваци считает, что всякий грех творят любители грехов, а вот в гордость впадают святые и избранные, как ангелы на небесах. Так и все любители добродетелей могут хранить себя от всех грехов, но не от гордости. Любой грех вынимает только противоположную ей добродетель, как, например, блуд вытесняет целомудрие и др., гордость же вынимает из нас все то добро, что есть в нас, «так и всякий праведник, который творит добрые дела, но имеет порок гордыни, тот уже потерял и осквернил дело правдивости». Поэтому смиренный грешник добрее, чем гордый праведник, ибо грешник своим смирением, т.е. покаянием, исповедью и добрыми делами спасает свою душу. «А гордый праведник себя всегда считает праведным и остается в этом зле, и не смиряется пред заповедями Божиими, пред канонами святых и наставлениями отцов. Потому и теряет дела своей правдивости».

Итак, надо остерегаться гордости «ибо ангелов смогла обмануть и ангела сатаной соделала, - обращается к верующим Св. Татеваци и продолжает, - ибо сатана другого греха и не соделал, как только помыслил о своем возвышении, о чем говорит и Исаия: взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему(Ис.14:14). А когда это помыслил, то был и изгнан с небес».

иеромонах Гевонд

[marits]

"Грех гордости Св. Татеваци относит к разумной части души, когда человек грешит произвольно и осознанно, поэтому Бог и не прощает. А другие грехи относятся к раздражительной и вожделенной части души, когда человек грешит непроизвольно и неосознанно, из-за слабости и ухищрений сатаны, поэтому и находит прощение. "Грех гордости тяжелее других, ибо «грешит против славы и сущности Божией, как сатана, а другие грехи против заповедей Божиих, или против ближнего, или же против своей плоти». Далее, Св. Татеваци считает, что всякий грех творят любители грехов, а вот в гордость впадают святые и избранные, как ангелы на небесах. Так и все любители добродетелей могут хранить себя от всех грехов, но не от гордости. Любой грех вынимает только противоположную ей добродетель, как, например, блуд вытесняет целомудрие и др., гордость же вынимает из нас все то добро, что есть в нас, «так и всякий праведник, который творит добрые дела, но имеет порок гордыни, тот уже потерял и осквернил дело правдивости»

Что можно добавить, когда с тобой говорит сама Мудрость?

Действительно, грехи телесные ещё как-то возможно,раскаявшись всем сердцем, искренне попросив прощения, что называется, замолить(почему-то не люблю этого слова) у Господа, потому как плоть наша тленна и когда приходит время, по законам мироздания, она вновь возвращается во прах.Хотя по тем же законам - в мире ничто не исчезает бесследно, происxодит перераспределение энергий и т.д.

Ну, вернёмся всё-таки к метафизике.

А вот гордыня - похоть души, и в самом деле, тяжкий порок и в смысле самого порока и в смысле избавления и искупления.

На мой взгляд, гордыня подобна тяжёлому заболеванию оспе, даже, если человек превозмогает эту болезнь и выживает, всё равно на теле на всю жизнь остаются уродливые рубцы-оспины, словно напоминание о страшной болезни, которую перенёс и победил человек.

Так вот, можно предположить, что и человеческая душа, переболев гордыней, всё равно остаётся изъеденной подобными "оспинами", возможно, для напоминания того, что в тяжёлой борьбе с самым серьёзным сатанинским соблазном, она всё же вышла победительницей и осталась в живых, но также и в качестве предупреждения, что если ей будет дан шанс к спасению, то он, наверняка, может оказаться последним .

[Зарегистрированный пользователь]

Мне интересно стало...

Вот гордость, по сути это высокомерие, это когда человек о себе слишком высокого мнения, когда он ставит себя выше других. А можно ли назвать гордостью непочитание другого человека?

Пусть это будет не унижение другого человека, а к примеру оставление без внимания, не принятие всерьёз, мысли о неважности самого человека и его слов... можно ли расценивать это как гордыню?

Человек может и не гордиться в душе, и не унижать другого человека, а просто не придавать ему значения. Он конечно может сослаться на сто причин, начиная о детском лепете и кончая не желанием создания непонятки, и это всё зачьтётся, потому что проверить никто не сможет. Мне просто интересно, можно ли это характеризовать со стороны самого страшного смертного греха?