Երազ՝ բացատրություն Հոգևոր տեսանկյունի&#

[Arm_Lionne]

Հոգեբանական տեսանկյուինց ես ուսումնասիրել եմ երազ տեսնելու երևույթը և կարծես թե ինձ համար ամեն ինչ պարզ է: Երազի միջոցով կանխագուշակությունները և´ գիտական, և´ հոգևոր տեսանկյունից համարվում է սնոտիապշտություն: Ապա ինչպե՞ս բացատրել Աստվածաշնչի բազում դեպքերը որտեղ նկարագրվում է, թե ինչպես է Աստված երազի միջոցով խոսել մարդկանց հետ, կամ էլ տեղեկություններ տվել ապագայի հետ կապված:

Ինձ համար շատ բաներ անհասկանալի են հոգևոր տեսանկյունից: Խնդրում եմ բացատրեք, եթե դժվար չէ

[Arm_Lionne]

MONK, Aram D

[MONK]

Блаж. Диадох

– Сны, являющиеся душе по любви Божией, суть необманчивые указатели здравия душевного. Они не изменяются из одного образа в другой, не наводят страха, не возбуждают смеха или внезапного опечаления, но приступают к душе со всею тихостию и преисполняют ее духовного радования; почему душа и по пробуждении тела со всем вожделением ищет этого испытанного во сне образования. У бесовских мечтаний все бывает противно сему – не пребывают они в одном и том же образе и вида своего не показывают долго несмятенным, потому что тем, чего нет в их произволении, но что заимствуют они из своей только лживости, долго довольствоваться они не могут. При этом они много говорят и обещают великого и еще больше угрозами стращают, принимая на себя нередко вид воинов; иногда припевают душе и что-нибудь льстивое с шумным криком. Ум, когда чист бывает, скоро распознает их и иногда мысленным напряжением пробуждает тело, а иногда охотнее остается в том же положении, радуясь, что возмог распознать их лукавство, и в том же сне обличая их, и тем подвигая их на великий против себя гнев. Бывает, впрочем, что и добрые сны не радость приносят душе, а печаль некую сладостную и слезу неболезненную. Это случается с теми, которые преуспели уже в великом смиренномудрии. Мы изложили, как различать сны хорошие и худые, основываясь на том, что сами слышали от опытных старцев. Да довлеет, однако ж, нам паче как великая добродетель то правило, чтобы отнюдь не верить никакому сонному мечтанию. Ибо сны наибольшей частью бывают ничто иное, как идолы помыслов, игра воображения или бесовские над нами наругания и забавы. Если, держась сего правила, мы иногда не примем такого сновидения, которое послано будет нам от Бога, то не прогневается за это на нас любвеобильный Господь Иисус, ведая, что мы дерзаем на это из опасения бесовских козней. Ибо, хотя предреченный способ различения снов верен, случается, однако, что душа по некоему восхищению вражиему нечувствительно и непроизвольно будучи осквернена, без чего, как думаю, никто не обходится, теряет след верного различения и верит снам недобрым как добрым.

Преп. Максим Исповедник

– Когда душа начнет чувствовать себя здравою, тогда начнет и сновидения иметь чистые и безмятежные.

Преп. Никита Стифат

– Из того, что представляется во время сна, иное есть мечтание, иное видение, иное откровение. Мечтания есть такие сновидения, которые не стоят неизменными в воображении ума; по которым предметы перемешиваются, одни вытесняют другие или изменяются в другие; от них никакой не бывает пользы, и самое мечтание их исчезает вместе с пробуждением. Их тщательнейшие ревнители презирать должны. Видения – такие сновидения, которые во все время стоят неизменными, не преобразуются из одного в другое и так напечатлеваются в уме, что остаются на многие лета незабвенными: они показывают события будущих вещей, доставляют душе пользу, приводя ее в умиление представлением страшных видов, и видящего его делают самоуглубленным и притрепетным от неизменного созерцания представляющихся страшных вещей; тщательнейшие ревнители должны считать такие видения драгоценными. Откровения суть сущие выше всякого чувства созерцания чистейшей и просвещенной души, представляющие дивные некие Божественные дела и разумения тайновидства сокровенных Божиих тайн, сбытие наиважнейших для нас вещей и общее пременение мирских и человеческих дел.

Прпп. Варсонофий и Иоанн

– Ночные мечтания и осквернения бывают то от превозношения, то от пресыщения, то от зависти диавола. О последнем следует сказать, что, когда с нашей стороны не содействуют врагу возношение и пресыщение, то он не может часто повторять сего. Как строящий дом, если не найдет потребных материалов, трудится напрасно: подобно сему и диавол.

Преп. Иоанн Лествичник

– Сон есть как бы сжатие естества, образ смерти, бездействие чувств. Сон один, но много имеет начал, как и вожделение: то есть бывает по естественному требованию, от пищи, от демонов, или, может быть, иногда и от крайне усиленного поста, от которого плоть, ослабев, хочет уже подкрепить себя сном.

– Как от привычки зависит много пить, так от привычки же – и много спать. Почему, особенно в начале послушания, будем бороться со сном, потому что долговременную привычку исцелить трудно.

[Aram_D]

MONK, Aram D

Դուք միանգամայն իրավացի եք. ամեն տեսակ գուշակություն զազրելի է Տիրոջ առջեւ, սակայն Աստվածաշնչում նկարագրված են դեպքեր, երբ գուշակությունների միջոցով մարդիկ ճշմարտությունն են իմանում:

Այդ կապակցությամբ Տաթեւացին գրում է, որ Աստված բարի է եւ Իր բարությամբ խնամում է բոլոր արարածներին, եւ կամենում , որ բոլոր մարդիկ ապրեն եւ գան ճշմարտության գիտության: Դրա համար Աստված մեզ տվել է բանական միտք՝ որով մենք զանազանում ենք չարը բարուց, տվել է Իր Խոսքը՝ որի լույսով կարող ենք գնալ ճշմարտության ճանապարհով:

Երբ մարդը այս ամենը ունենալով էլ մոլորվում է, Աստված մարդուն մարգարեների միջոցով է խրատում: Իսկ երբ մարդիկ քարկոծում էին մարգարեներին, կամ այն ազգերի մեջ ուր Տիրոջ մարգարեները չկաին, Աստված նրանց դիմում էր բնական երեւույթների միջոցով:

Եւ ինչպես սովոր է յուրաքանչյուր ոք, դրանով էլ ներգործում է Աստված՝ նախապատրաստելու համար նրան հանդերձյալի համար: Ինչպես օրինակ՝ եգիպտացիները հմայող էին եւ հավտում էին երազներին, եւ Տերը երազների միջոցով կամեցավ նրանց ուղղության բերել: Քաղդեացիները աստագուշակությամբ էին մոլորված՝ Տերը նրանց աստղի միջոցով դեպի Իրեն կանչեց: Կիպրիանոսը դեւերի միջոցով իմացավ Տիրոջ ամենահաղթ Խաչի զորության մասին:

Նրանք ովքեր Տիրոջ Խոսքը գիտեն, Տերը նրանց խոսքով է դիմում, իսկ նրանք ովքեր մոլորվել են մարդահնար կամ դիվահնար մոլորություններով Տերը նրանց որսում է իրենց իսկ մոլորությամբ եւ ճշմարտության ճանապարհին դնում:

Ում սիրտը արդար է, Տերը նրանց այցելում է իրենց մոլորույթունների միջոցով:

Նրանք, ովքեր Տիրոջ խոսքը գիտեն, նրանց համար երազներով գուշակություն անելը մեծ մեղք է, սակայն նրանք, ովքեր հեռու են ճշմարտությունից, եւ երազները նրանց համար իմֆորմացիայի միակ վստահելի աղբյուրն է, Տերը նրանց կարող է որսալ երազի միջոցներով: Քանի որ Տերը կարող է նաեւ երազներ տալ, ինչպես վարվեց երեք մոգերի հետ, երբ նրանց երազի միջոցով հրամայեց՝ ուրիշ ճանապարհով հեռանալ Բեթղեհեմից:

Չգիտեմ կարողացա արդյո՞ք ճիշտ ձեր հարցին պատասխանել: Այս հարցը բավակաին նուրբ է: